信就必得着 经文：太85

信就必得着经文:太85 信就必得着经文:太8:5-13,雅2:14-20、26;证道:王福增牧师在使徒行传16:30,向保罗和西拉提出的一个重要问题:“我当怎样行才可以得救?”他们二人回答说:“当信主耶稣,你和你一家都必得救。”(徒16:31)问的非常具体,答的十分简要。似乎得救的途径就像那一念之差一样的简单易行。但这是显示了救恩真理的一个方面,“得救是本乎恩,也因着信”;另一方面,主耶稣早已明确:“凡称呼我主啊主啊的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。”(太7:21)这两个方面差异的关键,在于真正的信心不是单凭口称“主啊”,嘴说我信;而是一定要伴随着遵行神旨意的实在的行动。“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。”(来11:1)真正的信心既是对“所望之事”和“未见之事”的笃信不疑,同时它又应该是非常具体的“实底”和“确据”,是应该让人们感到“看得见”、“摸得着”的真实的存在。正如雅各 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 所说你将你没有行为的信心指给我看,我便借着我的行为,将我的信心指给你看(雅2:18)。太8:5-13中记载的那位迦百农的百夫长,之所以让主耶稣感到希奇,称赞他这么大的信,就是在以色列中,我也没有遇见过(太8:10),就是因为他的信心不是口头空喊,而是所望与实底、未见与确据、信心与行为同时并存的看得见的信 心。因此,不但他自己蒙主赞许,“那时,他的仆人就好了”。下面,让我们从四个方面来看看百夫长的真正的信心的具体内容。一、他有一颗爱人的心这位大有信的百夫长,求见耶稣的第一句话就说:主啊,我的仆人害瘫痪病,躺在家里,甚是痛苦(太8:6),短短的话语,情辞恳切,让听的人感到好像病在仆人的身上,却疼在百夫长的心里。他那一颗平等待人,设身处地的爱人之心,充分流露在这一声恳切的求告之中了。老约翰蒙圣灵的启示说:“神的命令就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名,且照他所赐给我们的命令彼此相爱。”(约壹3:23)可见,蒙神悦纳的信心,必定是和出自爱心的行为密不可分的。我们知道,百夫长是罗马军中不大不小的军官。他上有千夫长,下有五十夫长和十夫长。军阶虽不算高,但是在受罗马统治又身为奴隶的仆人面前,其地位悬殊是十分显然的,更何况当时的社会,奴隶是完全没有人身自由的。主人可以把他当做商品买卖,毫无人权可言。尤其是这位迦百农百夫长的仆人,害的是瘫痪病,躺在家里。能吃能喝,就是不能行,不能动,从一个伺候人的人,变成了要人伺候的人,形成了主仆换位的异常状态,一般的主人完全可以把他推出门,但这一位百夫长却不是这样,而是宽容、忍耐、关怀照顾、到处求医。终于精诚所至,金石为开。没等他提出请求,主耶稣就主动 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 态:我去医治他。但更令主希奇的事又接着出现了。二、他有一颗谦卑的心到 名医面前就诊的人,不管是自己,还是为别人,如能获得允许,都是求之不得地立刻邀请名医赶赴病家,以上宾之礼相待,以求早日获得痊愈。谁知这位与众不同的百夫长,却是恳切挡驾、不敢麻烦主到他家去。他说:“主啊,你到我舍下,我不敢当。”(太8:8)这已是百夫长第二次称耶稣为主了。他不仅把主耶稣看得很高,而且把自己看得很卑微,连请主耶稣光临寒舍都不敢,这样的尊主为大,决不是按人的尺度来衡量的结果。因为依人看来,耶稣是木匠的儿子、是拿撒勒人。而百夫长则是奉罗马统治者之命管辖迦百农的地方官。谁尊谁卑,一目了然。但是,这位大有信心的百夫长,却能突破传统的观念,深有自知之明。这位大信心的百夫长,确认眼前的这位耶稣是满有权能的救主,而自己则是一名供人驱使的走卒。当主耶稣表示我去医治他的时候,他深感不配,不敢劳烦。骄傲自大的根源是缺乏自知之明,骄傲是失败的开始,谦卑是尊荣的开端。百夫长能够把自己放在恰当的位置上,存心谦卑,尊主为大,正是出于他的自知之明,也是他大有信心的具体表现。三、他有一颗笃信不疑的心百夫长不让耶稣到他家去,不仅是由于谦卑,更是因为他有一颗不凭眼见,笃信不疑的心。请听:“百夫长回答说:主啊,你到我舍下,我不敢当,只要你说一句话,我的仆人就必好了。”(太8:8)真正的信心,不是凭眼见的。百夫长深深地知道,主耶稣既是全能的主,他就能够掌管着 万有,掌管主权,“说有,就有;命立,就立”(诗33:9)。“因为出于神的话,没有一句不带能力的。”(路1:37)一个真正的权威者,只要一声令下,那就是只要一发话,遥控指挥就能解决问题,并无亲临现场之必要。一般人都不是这样。他们往往认为耳听是虚,眼见是实。他们在表示信主、靠主的同时,常会提出一些交换条件。他们会这样向主求告:“主啊,只要你让我的病好了,难处解决了,得到平安了,我就信靠你到底,我们一家都信靠你。”这叫什么信主呢?这是向主先交换条件,不是一心的信靠主、交托主、仰望主、跟随主,不是专心敬拜主。你要专心仰赖耶和华,不可依靠自己的聪明,在你一切所行的事情上,都要认定他,他必指引你的路。税吏长撒该看看主,患了十二年血漏的妇人摸摸主,他们都是凭着信心,首先是自己相信,才有了信心的力量、信心泉源的动力,来到主耶稣的面前,凭着他们的信,就有所得着!凭着信心,寻找的就寻见,祈求的就得到,叩门的就开门。复活的主向门徒显现的时候,多马没有在场,事后别人告诉他,他总是不信(约20:24-25)。直到主再次显现,叫他伸出指头,摸主的手;伸出手来,探主的肋旁。他才说:“我的主!我的神!”(约20:26-28)主却对他说:“你因看见了我才信;那没有看见就信的,有福了。”主责备多马的怀疑与不信。其实,怀疑不信的又何止多马一人?尽管人们都知道凭信心不凭眼见这一简单的道理,因为若凭眼见 就无所谓什么信心了。希伯来书说得很清楚:“信是所望之事的实底,是未见之事的确据。”对所望之事和未见之事又能确信不疑,这才是真正的信心。但是,在生活的实践中,人们却又不知不觉地信奉起耳听是虚、眼见为实的信条来。多马如此,其他的门徒又何尝不是呢?主知道他们的软弱,所以在第一次向他们显现的时候,对他们说:愿你们平安!说了这话,就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主,就喜乐了。可见,要看见主手上的钉痕和肋旁的枪伤才信的人,并非多马一个。时至今日,我们不也是常常陷入多马的怀疑不信吗?我们在跟从主的道路上,往往是主先满足我们的愿望,答应我们的要求,允准我们的条件,甚至要主先给我,然后才向主效忠,立志跟随吗?尽管知道人心的主,他背负了我们的软弱,担当了我们的疾病。他谅解我们像当年体谅多马一样,可以满足我们的要求。让我们牢记主耶稣那句语重心长的话:“那没有看见就信的,有福了。”迦百农百夫长实在是有福的人。四、他有一颗智慧的心百夫长为什么能如此的笃信不疑呢?从他自己的解释里让我们看到,他善于运用举一反三的思想方法,用属天的真智慧来参透属灵的奥秘。从自己的生活和工作当中领悟出永生之道。他对主说:“因为我在人的权下,也有兵在我以下,对这个说去,他就去,对那个说来,他就来;对我的仆人说,你做这事,他就去做。”所以“只要你说一句话,我的仆人就必好了”, 这是那位赐人智慧和启示的灵给他的特殊恩赐,也是他在生活当中用悟性积累而成的智慧。可惜的是,人们多数不会正确地运用神赐给人的智慧,反而聪明反被聪明误。所以,使徒保罗在罗马书中提醒我们说:“我愿意你们在善上聪明,在恶上愚拙。”(罗16:19)我们看到,经过百夫长上面的那段解释,使主耶稣大感惊奇。主希奇他的智慧,更希奇他的信心。主指着跟随他的人,当众称赞说:“这么大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。”接着,又告诫本国的子民,在蒙恩的道路上,在天国的筵席中,那些外邦人反而在后的将要在前了。和所有蒙主医治的人一样,耶稣对百夫长说:“你回去吧!照你的信心,给你成全了。”那时他的仆人就好了。迦百农的百夫长为他的仆人求医治,让我们清楚看到,他的信心决不是空洞的、抽象的、口头的,而是把爱心、谦卑、智慧和笃信融为一体,能够借着行为指给人看的真信心。因此,他不仅蒙了主恩,更得主称赞。让我们一同谦卑在主的面前,仰望我们的救主耶稣说:“主啊,我信!但我信不足,求主帮助。”愿主的话照亮我们的路程,指点我们的生活,监察我们的为人。阿们!