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《媒体伦理学——
案例
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与道德论据》
克利福德.G.克里斯蒂安
马克·法克勒
金·B·罗特佐尔
凯西·布里顿·麦基
在一个信息爆炸的时代,传媒无疑已经在社会生活中间占据了极其重要的位置。而作为这个社会重要方面的专门化的伦理,媒体伦理学既有符合所在社会的整个伦理体系基础的共性,也存在着由于媒体本身的特性而衍生出来的特点。在学习信息管理的过程中间,从技术层面到管理层面,我们在专业课中间已经有所涉及。而对于信息管理重要的组成部分——法律以及道德伦理层面,则还是我们所缺乏了解的。
在符号标记不断变化、没有真正规范与准则的世界里,伦理原则似乎不会引起共鸣。人们表面上对道德和伦理唯唯诺诺,私下里却固执地认为这不过是蒙骗老实人的镀金紧箍咒。然而,对于左右逢源、呼风唤雨、生正逢时的媒介和媒介人来说,伦理绝非大而无当、空洞虚弱之物,它不仅提供日常操作的禁忌尺度,也建立充满敬畏的内心评判。更重要的是,所有这些都会成为合力中的一种平衡和牵引,改变着我们生活的这个世界。
《媒体伦理学——案例与道德论据》这本书里有78个媒介伦理案例,清晰标示一触即发的道德雷区,帮我们避开媒介实践中的伦理沼泽。
我所阅读的这本《媒体伦理学——案例与道德论据》是译本,来自美国的四位作者以美国的道德伦理体系为基础,却并不试图给我们架构一个完整的美国的媒体伦理体系,而是像书名所表达的那样,在书中列举了一个个案例,并试图给出方法解决媒体工作中的道德伦理困境,体现出了一种欧美资本主义特有的实用主义精神。
正是因为如此,同时也是由于东西方文化的差异,在阅读本书的时候,除了从作者在书中所提到的一些伦理学规范名词而得到一点对于西方媒体伦理体系初步的不完善的印象以外,我把主要的精力放在这样的思考上面——即实用主义精神与本书的写作和媒体的特性与媒体伦理之间的关系。
1895年英国审查
制度
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的废除,标志着近代意义上的西方媒体第一次真正的出现。很大程度上摆脱了政府控制的报纸开始掌握一种新的社会权力,即发布权威信息和引导社会舆论。所谓的新闻自由原则在这个时代开始出现雏形。而随着民主进程的进一步向前发展,报纸以一种监督政府的面目出现从而成为了资本主
义民主的最为重要的组成部分和技术性手段之一。
与人类社会发展相适应,媒体的形态开始从报纸走向多样化。同时,媒体手中的权力也在膨胀。伴随着信息时代的来临,媒体手中所掌握的力量终于达到了这样一个水平——影响事物的本来发展进程。如果说媒体的力量在初期很大程度上是一个监督的力量,是一个旁观者的间接的力量,它不是要改变,而是要维护事物本身的,符合规律的发展。那么,在当今这样一个时代,媒体的力量开始不自觉地寻求一种对于事物本身的发展的影响。
媒体力量与传统力量相互结合,渗透的过程其实也是一个媒体力量与传统力量之间相互博弈的过程。这样的博弈最终产生的结果就是相关法律和道德伦理的产生。法律在一个较宽的范围内为媒体与传统力量之间形成的平衡做出最根本的保障来维护社会的基本稳定。而在社会生活的各个微观层面,法律的触角无法延伸到的地方,博弈的结果体现在媒体伦理的约束上。与人类社会其他方面的专门伦理相似,媒体伦理依然建立在社会固有的基本价值观上,同时与媒体的个性相结合。
伦理问题是个社会问题,但是相对于个人来说又是个人问题,当个人在处理生活中各种矛盾时,往往会遇到各种压力。除开利益矛盾的压力,伦理和道德压力也是主要的压力之一。
相信市场“无形的手”的作用是资本主义的基本信条和政治经济制度的基础,市场上每一个单个的主体对于自身福利最大化的追求带来了整个社会福利的最大化。这样的结果依赖于市场本身的规律和关于理性人的假设。
从市场经济走到媒体伦理学,作者们依然试图采用这样的方式。正如他们在序言中所说的,本书与传统伦理学研究不同的地方在于:本书努力的要将媒体的日常运做与伦理学严肃的思考之间的鸿沟弥合起来。他们并不试图做出一个“‘关于’当前媒体伦理问题”的不完全研究以及以之为基础的体系。而是基于“读者”是理性人,能做出符合自身价值观理性判断的假设,提出了伦理学工具——波特图式。
在《媒体伦理学:案例与道德论据》一书的导言中,作者介绍了五个伦理学准则:1、亚里士多德的中庸之道“精神美德就是在两个极端之间的正确位置”。
2、康德的绝对命令:“只按你的意愿能成为普遍规律这一准则行动。”
3、穆勒的功利主义:“为最大多数的人寻求最大的幸福。”
4、罗尔斯的无知之幕:“只有当忽视一切社会差别时,正义才出现。”
5、犹太教—基督教将人作为目的,“像爱自己一样爱你的邻居。”伦理学,从根本上说是与每个人都相关的,在媒体系统中,个人经常处于一个在道义上与其相关的社会环境,面对关系经济利益、社会伦理等错综复杂的情况,媒体工作人员应通过“波特图式”的过滤,做出对社会负责的、合乎伦理的决定。
在每一个案例讲解中,实际运用波特图式进行分析得出结果。实际的目的在于让读者在阅读本书时通过实例分析进行波特图式的运用训练,以便在将来自己遇到伦理问题时能有效运用波特图式这一工具得出自己的伦理结论并做出选择从而解决伦理危机。这样的选择应该解除或者缓解了读者在进行选择时由于缺乏依据的伦理心理压力,实际是一种自我说服。同时由于波特图式被认为是一种迄今为止较为完善的伦理分析方法而作为读者伦理选择正确性的保证。
也就是说,类似于经济学家对于整个市场经济体系的态度,作者回避了建立一个完美伦理学体系的困难,而从媒体从业人员的实际需要的功利主义出发,实际是相信人类社会本身规律——社会力量相互制衡会自然起调节作用从而使得媒体的力量总是使社会福利最大化。《媒体伦理学》的意义在于它的应用而不是在于它的发现。
最终媒体伦理的走向是怎么样我们无法预测,但是在这个过程中,不可避免的会出现许多问题。一种问题是由于面对媒体发展的新情况而缺乏判断
标准
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,另一种问题则可能是没有掌握分析的手段和工具而使自己陷入伦理困境。但是《媒体伦理学》这本书给我们提供了这样一个模式——学会一种工具或者判断方法并最终做出我们自己的判断。这个应该是我们在任何时候面对任何问题时持有的一种积极的态度。
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