中国现代和田玉器市场分析 文档

中国现代和田玉器市场 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 文档 中国现代和田玉器市场分析 中国现代和田玉器市场分析 “盛世兴收藏”，在这种的消费趋势和理财观念的推动下，玉器市场需要规范，消费者更呼唤着规范，无论是在商业领域还是文化领域，和田玉拥有着无可替代的地位与优势，作为文明古国一支独有的奇葩，更需要国人传承、发展、壮大、与时俱进、不断创新，为中国这个神奇的领域开创新纪元。 那么什么是玉呢?人们大多引用东汉时期许慎所下定义的前半部分，即玉为“石之美者”。许慎的定义还有后半部分，玉的性质表现在五个方面，即:1.光泽滋润而柔和;2.可由外见内;3.轻轻敲击，声音舒畅清越;4.质地坚硬，宁折不弯;5.端口有棱角、锋利但不伤人。许慎把玉的这五方面性质同时冠之为“仁、义、智、勇、洁”，称之为“五德”，定义比较全面切人性化，其实这不是他个人的创见，而是对古代中国人与玉之间关系的越趋亲密的生动概括。 中华民族对玉的质地、色泽的认识与理解，经历了长达7000年漫长过程。今天，对很多人来说都耳熟能详的商代阴虚文化、周代礼仪玉、秦始皇的“传国玺”和汉代玉衣、唐代首饰玉、宋代玉观音、元代渎山大玉海、明代子冈牌至清代琳琅满目的玉雕摆件、陈设器皿，都是历史上各个时代玉器经典之作。玉器在历史政治、文化、道德、宗教等各方面都起着特殊的作用，他们既是物质的观念，又是社会的文化的综合观念。 以上只是人文定义，那么从物质组成上，怎样定义呢?在国际上，宝玉石界将玉划分为jadeite、Nephrite。最早提及这种划分的是1863年法国矿物学家德穆尔，他对中国的和田玉和翡翠进行测定后，揭示了翡翠与和田玉的化学成分，矿物划分和物理性质的不同，并因硬度上的差异，称和田玉为Nephrite，翡翠为jadeite。同时指出和田玉的主要成分为闪石族矿物;翡翠的主要成分为辉石族矿物，由两种以上矿物成分集合而成，二者同属硅酸盐类矿物，但具体矿物组份不同。从宝石学角度来说，翡翠是以硬玉为主要矿物成分的矿物集合体。软玉的矿物成分主要是透闪石和阳起石，此外可含有少量其他矿物等。Nephrite译为软玉、jadeite译为硬玉。软玉不仅产于中国大陆，世界上其他国家如俄罗斯、加拿大、朝鲜、新西兰、美国、澳大利亚以及我国台湾也有产出。但是，世界上优质的软玉产于我国新疆和田，称之为“软玉之王”，并且历史最悠久。 提起和田玉，尤其是和田白玉，人们会不约而同地把它与珍宝这个词联系在一起，而人类究竟什么时候开始有“宝”这个概念，他们的含义又如何，恐怕已很难说清。中国古代文字中，“宝”写成“寳”。意思是指放在屋内的玉与贝壳。贝壳是最为远古时期的人们进行物物交换的媒介，用今天的话说，就是流通的货 币。那个时代，若无贝壳，不能进行商品交换，生存难以维系，而玉是那个时代人类的主要崇拜对象，被人们视为与天、神灵沟通的通神之物。它与人的命运相连，似乎谁得到它、拥有它，福夕旦祸不用担心，苍天自会保佑，财富自会跟来。因此成为人们的向往、追求，成了人们尤其是贵族、富有阶层生存的重要物质支 宝”这样的概念、意识，总与人们生存休戚相关，不可或撑和精神依托。所以“ 缺。后来人们改用铜币、纸币等新型货币进行商品交换，贝币从人类的珍宝意识中淡出乃至消失，玉作为宝的意义便更加凸显出来，其神秘性也愈加深化，在中国的文化历史舞台上终于演绎成绵延几千年的灿烂的玉文化。 中国的玉文化反应人类对幸福生活的向往，非常独特，并且富有魅力。因为，玉是大自然和人类社会中人们对美好生存环境诉求的一种经久不衰的物化形式，而且各个时代都有人把对生存的渴望想象成为各种可以触摸到的形态，然后由能工巧匠用玉把它艺术的表现出来。这样一代又一代流传下来，使玉器千姿百态、流光溢彩。例如:远古时，人们对恶劣的自然环境束手无策，便联想到天上有神在主宰一切，出于对这些神秘现象的敬畏，加上人类丰富的想象，便有人用玉琢磨成神的形象——那是从天际的彩虹中想象出龙的最初形态，玉器中称此为“璜”。远古人们认为天圆地方，晴空万里是吉相，因此那时的玉璧光素无纹， “出廓璧”。古代中国作为后来想到龙能呼风唤雨，便在璧的边缘添雕龙——称 农业国，人们期望年年丰收，玉璧上往往琢磨古纹，表达的是渴望苍天恩赐促使万物生长的强烈愿望。 随着阶级的产生，这时玉在客观上只为统治阶级服务了，并且被明确的划分出了等级。战国时期的文献《管子》中有“辟千金者白璧也”的说法。《礼记》中也有“天子配白玉，公侯佩山玄玉，大夫佩水苍玉，世祖佩瑜玉”的记载。郭保钧《古玉新诠》中言:泽玉之属性，赋以哲学而道德化。排列玉之形制，赋以阴阳思想而宗教化;比较玉之尺度，赋以爵位等级而政治化。从众所周知的“和氏璧”后来也被传成秦始皇的传国之物。秦始皇有一传国玺，侧而视之则碧，正而视之则白，上凿“授命于天，既寿永昌”欲借玉之灵性，庇佑江山永固。玉不仅被视为至尊至贵，还被视为高尚、纯洁。春秋战国时期，以孔子为代表的儒家学派主张“君子比德于玉”，其实也是人们对美好生活的一种追求;封建时代政治文人满腔热忱地希冀能用玉实现人与人之间的美好的道德规范，后人将此称之为与“玉成其韦”。结果“君子比德于玉”影响中国千百年，这也是从古至今国人德行操守的写照。这个“玉”当然主要指白玉，因为白玉“温润而泽，仁也”，“气乳白虹，天也”。 在儒家思想的影响下，几乎整个封建时代，都是提倡“君子无故玉不去身”。在中国的历史上，历朝历代上至王侯将相，下至州官百姓，玉之神秘高贵无人不知无人不晓，而各个时期的风俗、社会文化等众多不同的因素，随着加工工艺的进步，使玉器出现了缤纷多样的变化趋势:汉代的硬朗挺拔、唐代的柔美华丽、宋代的灵动秀美、元代的粗犷自然、明代的朴拙生动、清代的奢华繁复;器形的多样化也充分地显现出来:生活化的随意，神灵化的庄严，帝权化的威严，贵族化的夸张，世俗化的质朴。随着社会文化的不断前进与社会体制的变化，玉器流向广大民众，除传统的礼仪玉外，发展成为复合纹饰、图案纹饰、立体纹饰;玉器整体上由平面走向立体，由写实到灵境，再到写实的发展过程，玉器逐渐趋于 世俗化、平民化，不再是通神、祭祀、礼仪的唯一用途，但它拥有的图腾崇拜、神灵崇拜、驱邪护符、装饰求美以及身份、权利、地位的象征意义却一直流传至今，是具有审美性质的社会语言符号。众多的玉雕题材的涌现，源自于人类对自身以及环境的不断探索和理解，玉雕作为一种特殊历史文化的传承者，成为中华五千年文明承上启下的纽带和桥梁。 进入21世纪，新的技术、新的材料和新的社会环境的诞生与良好发展，玉器已作为珠宝广泛地为大众所熟知和喜爱，尤其是和田白玉玉雕的需求更是与日俱增。现在国内有两大玉雕精品著名产地:苏州和扬州，两者均拥有悠久承自明清时期伊始的玉雕历史和地域特色，形成了各有千秋的玉雕风格:苏州工擅雕小型挂件，扬州工以大型摆件、陈设器见长，将中国历史上优秀的玉雕技艺和玉文化继承发展至今，并且随着对外开放的脚步，将和田玉推向世界。随着2008年第29届夏季奥运会在我国北京成功举行，奥运会奖牌采用了优质羊脂玉、青白玉、青玉分别制成金、银、铜牌，从此和田玉美名远洋海内外，全球人民真正认识了中国，了解了中国更知道中国有一支神秘动人的奇葩——和田玉，真正领略到了中国独有的风范。 现今有很多国际友人开始热衷于佩戴和收藏和田玉，因此和田玉在现代，不仅是历史的传承者，更是中国悠久文化的传播者和友好的信使，将中国文化全面推向世界起了关键性的作用。然而近几年，优质和田玉矿资源随着历史上长时期的开采而日渐减少，促使民间对和田玉的收藏掀起了前所未有的高潮。这种态姿引起了海内外的普遍关注，也引起了投资者极大兴趣。目前国内对和田玉的收藏方兴起未艾，而人们对于和田玉却缺乏了解。和田玉料日渐减少而价超黄金之时，造假之风愈演愈烈，虽然仿古造假之风自古皆可见，但在经济利益的刺激之下，以假充真，以次充好的现象开始蔓延，且没有国家权威性的和田玉市场管理规范及相关法律，光靠行业协会和地方 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 难以杜绝这种风气。“首德而次符”，就是人们过于注重和田玉本身所带来的经济价值，而忽视了其与生俱来的文化涵义。