名人谈信仰

名人谈信仰 孟子说:圣而不可知之，谓之神。 徐光启:“国人若能敬畏上天，侍奉上天，尧舜禹三代之风何不可还,” 1925年3月11日，孙中山临终前，于病榻上口授了遗嘱，他说:“我是一个基督徒，受上帝之命，来与罪恶之魔宣战～我死了，也要人知道，我是一个基督徒。-----我本是基督徒，与魔鬼斗争四十余年，尔等亦当如是奋斗，更当信靠上帝。” 孙中山说:“人类进化之目的为何,即孔子所说„大道之行也，天下为公。?耶稣所说„愿上帝的旨意行在地上，如同行在天上。?” 孙中山说:“对中国来说，不是„知易行难?，乃是„知难行易?，三千年根深蒂固之大弊，是国人从未获得过真知，一直敬畏那不当敬畏者，却不敬畏那当受敬畏者。如此不识道，谈何行道呢,所以建国之基当发端于心理，除旧更新必须认识上帝。 摘自远志明《信仰随笔》 ...世人看不见天空的风，但看见云朵飘动，就知道有风。世人看不见圣灵，但看见生命的改变，就当明白圣灵的大能。 远志明:能否让上帝不再神秘,不能。所以，用理性来反驳或证明上帝的存在，都不能成功。 王明道:许多人所事奉的一种神就是金钱。世界上不拜其他假神的的确有不少，惟独不敬拜这种假神的人，真如同清晨的星辰那样稀少～ 叶光明牧师: .....人浏览城市中的教会，看到的是浸信会、天主教、长老会、灵恩派。我们看到很多教会，各有自己的领袖。我谨向各位提出，神根本不是以此方式看教会。他俯视观看，并不是看到不同的宗派与非宗派的分歧。他只看到一座城市中属他的子民。事实上，他看成是一座城市的一间教会中不同的羊群(会众)。 又说:.....加入教会的唯一资格，就是与耶稣基督有具体的关系。......你必须作的唯一决定，就是与耶稣经基督建立关系。(以上摘自《教会》第12章) “在物质知识科学知识的范围里，用时间、空间、活动，及因果关系等种种推理的工具是最好的，也是没有问题的;但在宗教、爱、人与人的关系上面，这种 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 是奇怪地和目的不合，而是完全不相同的”。“因为宗教是赞赏、惊异，及心灵崇敬的一种基本态度;是一种由于个人全意识直觉了解的天赋才能;一种由于他的道德的天性对宇宙的全身反应;这种直觉的赞赏及了解，是一种比数字的推理精妙得多、高尚得多的天赋才能，属于一种较高级的了解。”(林语堂《信仰之旅》) “宗教知识的武器是人心的低沉轻柔的声音及热忱，用一种直觉的能力来猜测真理的微妙的警觉。”(林语堂《信仰之旅》) 太阳升起，所有的灯光都可以吹熄。“在耶稣的世界中包含有力量及某些其它的 光的绝对明朗，在这里没有孔子的自制，佛家的心智 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 ，或庄子的神东西—— 秘主义。耶稣说出对上帝最圆满的认识及爱心。他的教训是属于一个和已往的教训不同的等级。”“那种在大马色路上炫花了圣保罗的眼的光，现今仍在世世代代中照耀，没有暗晦，而且永不会暗晦。这样，人的灵修借着耶稣基督而上接上帝的心灵，人的基本价值被证明，因为这个理由，人类将永远崇拜他。”(林语堂《信仰之旅》) 倪柝声: .....政权的胜败不关我们的事，我们自己的态度应改变，不宜批评、咒诅、毁谤。只要一个政权不反对我们事奉神，我们就应该为他们祝福。 乔治.华盛顿 .....我们只须简单地问一句，如果宗教责任感不存在于法院藉以调查事件的誓言中，那么哪里谈得上财产、名誉和生命的安全呢?我们还应当告诫自己不要耽于幻想，以为道德可以不靠宗教维持。 林肯总统的祈祷词 主呀～ 让我做您的工具，去宣扬和平， 在满是憎恨的地方，我要播下爱心的种子; 在满是创痛的地方，我要播下宽恕的种子; 在满是疑虑的地方，我要播下信心的种子; 在满是颓丧的地方，我要播下希望的种子; 在满是黑暗的地方，我要播下光明的种子; 在满是悲哀的地方，我要播下喜乐的种子。 神圣的主呀～ 愿我不乞求他人安慰，只求安慰他人; 不乞求他人谅解，只求谅解他人; 不乞求他人抚爱，只求抚爱他人; 因为在施舍中，我们有所收获; 在宽恕他人时，我们也被宽恕; 在丧失生命时，我们将复活而获得永生～ 摘自《林肯日记》 麦克阿瑟为儿子祷文(中译文) 主啊～求你塑造我的儿子， 使他够坚强地认识自己的软弱; 在诚实的失败中，毫不气馁; 在胜利中，仍保持谦逊温和。 求你塑造我的儿子， 不至空有幻想而缺乏行动; 引导他认识你，同时又知道 认识自己乃是真知识的基石。 我祈祷，愿你引导他不求安逸、舒适， 相反的，经得起压力、艰难和挑战， 学会在风暴中挺身站立， 学会怜悯那些在重压之下失败的人。 求你塑造我的儿子， 心地清洁，目标远大; 使他在指挥别人之前，先懂得驾驭自己; 使他永不忘记过去的教训， 又能努力地去实现未来的理想。 当他拥有以上的一切， 我还要求你，赐他足够的幽默感， 使他永远认真严肃， 却不过分苛求自己。 求你赐给他谦卑， 使他永远牢记， 在真正的伟大中能平凡， 在真正的智慧中能开明， 在真正的力量中能温和。 如此，我这做父亲的，才敢低声说:“我没有虚度此生。” (注:Douglas MacArthur(1880-1964),美五星上将，曾任西点军校校长。二 战任盟军最高司令官。) 泰戈尔: 世界上最遥远的距离，不是生与死 而是我就站在你的面前，你却不知道我爱你 伽利略:上帝有两本 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf ，一本是圣经，由教皇解释;另一本是大自然，应由科学 家来解释。 奥古斯汀: 我一直不得安息，直到我安息在上帝的怀里。 陀斯妥耶夫斯基:假如没有上帝，我就什么都可以做。 邦兹:. ...那能将生命给予人的传道人是神人，他的心时常渴慕上帝，他的灵时常„紧紧的跟随?上帝，他的眼对于上帝是专注的，肉体与世界在他里面已经因上帝的能力而被钉死了，他的服事与工作像那给予生命的滔滔河水。 马丁. 路德: ...灵魂若有了道，他就富足，不可缺少什么，因为这道就是生命的道，就是真理，光明，平安，公义，拯救，喜乐，自由，智慧，能力，恩典，荣耀，以及我们所想象不到的诸般好处的道。这就是先知在《诗篇》119篇与《圣经》许多别的地方用这么多叹息之声想念上帝的道…… 新西兰遗传学家但顿(Michael Denton) 在《出现危机的理论:进化论》一书中坦白地说:“达尔文的进化论是二十世纪最大的谎言。” c.s.刘易斯经典话语:“以天作为你的目标，你也会得到其中的地。” 法国学者雷南:“比耶稣更伟大的人将永不会产生。” 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的。虽是眼不能见，但藉着所造之 物就可以晓得，叫人无可推诿。 (罗马书1:20) “现在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著。”(加拉太书2章20节) 圣法兰西斯祷文 主啊: 求你使我成为和平的使者: 哪里有仇恨，使我播撒仁爱的种子; 哪里有伤害，使我播撒饶恕的种子; 哪里有怀疑，使我播撒信心的种子; 哪里有失望，使我播撒希望的种子; 哪里有黑暗，使我播撒光明的种子; 神圣的主啊，求你帮助我: 不求被人安慰，但求我能安慰他人; 不求被人理解，但求我能理解他人; 不求被人厚爱，但求我能厚爱他人。 恳求你使我明白: 因为给予他人，我就会得到; 因为原谅他人，我就会被原谅; 因为甘愿舍己，我方能进入永生。阿门。 ( (注:San Franceseo(1181-1226)，意大利人，圣徒，罗马天主教最大的修会 “圣法兰西斯会”创始人。出身富贵，为做一个贫穷的传教士而离弃财富。这篇祷 文，常在婚礼上歌唱。) 德兰修女箴言(1) .....人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的。 不管怎样，你要原谅他们。 考门夫人 神的拯救不是免去患难， 而是经过患难的拯救。 哦，我的神啊， 当黑暗罩住我的时候， 求你教导我知道: 我不过是暂时在隧道中， 不久就会重见天日。 贝多芬:我孤身一人，只有耶稣与我亲近，在他哪里我毫无惧怕。 亨德尔创作《弥赛亚》时24天不出房门:“我看见天国展现在我眼前，我遇见伟大的上帝。” 米开朗基罗:“一个智者最完美的境界就是与上帝同在。同样，人类最好的作品也不过是接近上帝的完美。” (米开朗基罗《创世纪》，拉斐尔《背负十字架的耶稣》，达芬奇《最后的晚餐》。文学，奥古斯丁《忏悔录》，但丁《神曲》，弥尔顿《失乐园》……莎士比亚8千次引用《圣经》，雨果、托尔斯泰、托斯妥耶夫斯基等在成为世界文学巨匠以前，就早已属于拿撒勒木匠的儿子耶稣了。) 托尔斯泰:“耶稣在哪里，哪里就有爱。如果这不是正路，还有什么正路呢,” 托斯妥耶夫斯基:“如果有人说耶稣不合乎真理，那我宁可在耶稣这里，也不去真理那里。” (正是耶稣征服了一个又一个热爱真理的人。) 思想家帕斯卡尔在《沉思录》中:“不认识耶稣的人不可能认识上帝，也不可能认识自己。不可能认识生，也不可能认识死。” 哲学家康德:“一个人的幸福依赖于三条公理:自由意志，灵魂不死和上帝存在。” “真正的自由，不是想干什么就干什么，而是不想干什么就能不干什么～ ” 法学家孟德斯鸠:“不受制约的权力必然导致腐败，这是基于一条基督的真理:人都是罪人，人无法自救。” 社会学家马克斯韦伯:“正是基督信仰所包含的各样美德，成功地塑造了资本主义精神。” 历史学家汤阴比: “一个完整的一体化文明，在传播时会被分离成科技、政治、艺术、宗教等。这时，各种成分的传播力，通常与其价值成反比。也就是说，越是不重要的成分，越受欢迎;越是重要的成分越被排斥。比如科学技术就比宗教信仰传播得快速而广泛。这种对小价值成分作最大最快最广泛传播的自动选择，显然是文化交流中一条不幸的定律。” “真正的历史是人类对上帝呼唤的回应史，是上帝与人类的交往史。” 经济学家亚当 .斯密《国富论》中，直接将耶稣的教导称为“我们救主的命令”。