论中西文人女性人体描写的审美特征

论中西文人女性人体描写的审美特征 240世界文学评论 论中西文人女性人体描写的审美特征 常勤毅 内容提要:中西文人在女性人体描写中跳出了单纯人物描写的范畴,并构成了他们 独特的审美视角.在中西文人女性人 体描写审美特性与伦理标准的比较分析里,体现出他们深刻的民族文化情结和鲜 明的人体审美意识及其伦理观念. 关键词:中西文人女性描写审美特征伦理标准文化心态 作者简介:常勘毅,宁波大红鹰职业技术学院执行主编,副编审,主要从事中外比较 美学研究. Ti? e:0nAesthetieCharacteristicandEthicsStandardofChineseandWesternLiteraryFemale'SHumanBodyDescrion Abstracts:WhenChineseandWesternscholarsdescribefemale'Shumanbody,theyjumpoutofcircleofsinglecharacterde- seription,formtheiruniqueaestheticvisualangle.ComparingandanalyzingChineseandWesternscholars'aestheticcharacteris. ticandethicsstandardindescriptionoffemale'Shumanbody,wecanfindChineseandWesternscholars'deepnationalcultural feelingknotanddistinctiveaestheticideaofhumanbodyandethicsidea. Keywords:ChineseandWesternscholarsdescriptionoffemaleaestheticcharacteristicethicsstandardculturepsychology Author:ChangQinylismasterofmodemChineseliteratureandcomparativeaestheticsattheEditorialDepartmentofJournalof NingboDahongyingVocationalTechnicalCollege(Ningbo315175,China).Email:cqyl619@163.tom. 人物描写是文艺作品塑造人物的一种不可或缺的重 要表现手段,而成功的人体描写又往往是人物形象成功 与否的关键所在.纵观古今中外的文学创作,我们发现 对女性人体的描写常常构成中西文人独特的审美聚焦, 体现出各自所属民族的文化情结和与此情结紧密相关的 人体审美观和伦理观.本文力图通过对中西文人女性人 体描写审美特性与道德标准的比较分析,观照不同民族 的人体文化意识,审美心态及其伦理观念. 女性人体描写是中西文人审美观念的聚焦镜 说起女性人体描写,就不能不谈女性美;谈起女性 美,又必须讲一讲"美"这个汉字."美",这一汉字在《说 文》中说它是从"羊"从"大",也就是说是由"羊"和"大" 二字组成的.而马叙伦认为:"美"归入"羊"部,倒不如归 入"大"部,而"美"字从"大"就如同从"女"一样.这样一 来,马氏便认为"美"是"女美"(《说文》:"女美,色好 也")的初文,由此可以得出中国文化中最早的"美的观念 是起源于女性的美丽和对这种美的感受"(笠原仲二83) 这一观点.以上的文字考证孰是孰非,不是本文的写作 意图,笔者引征这些只是想说明"美"这一词(或字)与女 人的外形美有着较为初始的联系. 其实如果从女性的美的角度来考察"美"字,在训诂 学方面存在着不少例证.如在《方言》卷二里从"女"的 "娓","娃"等都训"美";在王氏疏证的《广雅?释诂》中 "赢","姗"等许多字也训"好"或"美";特别应该强调的 是那些不胜枚举的描摹女子容貌漂亮的字,如"妩", "媚","姝","妍","姣","娇","姹","娥","婵","嫣", "婷","婉","娟","娴","姿","婀","娜"……都无一例 外地含有"女"字. 那么,女性美是如何体现在用文字作为表现手段的 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 面文学创作中的呢?日本学者笠原仲二根据《诗经》中 的《君子偕老》,《硕人》,《猗嗟》,《列子?周穆王》,《楚 辞》中的《神女赋》,《登徒子好色赋》,司马相如的《上林 赋》,曹植的《洛神赋》,《淮南子?修务训》以及《西京杂 记》等作品,将中国古代人们心目中的理想美女,做了如 下的概括:年轻苗条,肌肤白嫩如凝脂,手指细柔如破土 幼芽,两耳稍长显出一副福相,黑发光泽如漆,发髻高梳, 簪珥精巧,面颊丰润,鼻梁高高,朱红的小嘴唇,整齐洁白 的稚齿,文彩鲜艳的衣装以及舒徐优雅,柔情宽容的举止 等等. 假如我们能从人体文化的层面去欣赏诸如此类的描 写,就不难发现:在中国文人作品中,对女性美的描绘几 乎是一样的理想模式,这就是调动声,色,味,触等多种感 觉,借用自然现象,生物,植物或生活中的常用物品来刻 画女子身体的各个部位.诸如"蛾眉,杏眼,樱桃小口,琼 瑶鼻,桃花面,春笋指,云鬓,玉臂,雪胸,柳腰,冰肌",等 等.这样一种在修辞学上称为暗喻和移觉的方法,长期 以来一直是中国传统文学作品中描摹人体的一个重要手 段,无论是诗词曲赋,还是小说戏剧几乎无一例外. 中国文人在描写女性时体现出了中国文化传统对女 常勤毅:论中西文人女性人体描写的审美特征241 性的审美标准和欣赏习惯,那么,在西方作家的眼中西方 的理想美女该是什么样子呢?卜伽丘笔下的美女是:白 面,金发,碧眼,宽广开阔的前额,眉毛是一条波状的线, 鼻子微带钩形;宽大饱满的前胸,长短适度的两臂,美丽 动人的手,圆的没有颈窝的脖颈以及纤小的双足.l6世 纪意大利作家费伦佐拉则在他的《论妇女的美丽》一书 里,高度概括了以往的作家,艺术家对女性美的描绘及其 抽象的美学理论,"把一些局部的美综合在一起成为理想 的美".他从头到脚对西方女子作了极为细致的描绘及 说明,笔者根据他的《论妇女的美丽》一书中的文字和中 国女性人体的审美标准概括为下面的《中西女性审美标 准对照表》.从中,我们可以找出中西文人对女性相同或 相异的审美标准. 中西女性审美标准对照表 西方中国 头发金黄色,浓密,长,卷曲.漆黑色,浓密,长,有光泽. 眉毛平直或略弯,浓黑,两端色淡.细长,弯曲. 眼睛棕色或天蓝色,大而圆,睫毛适中.有神采,黑眼珠,杏形或丹凤眼. 鼻鼻梁高,鼻端微微隆起,细长.鼻梁高,直,窄. 唇微犀,下唇丰满,不太大,牙整齐,呈象牙嘴颜色朱红 ,形似樱桃,牙齿整齐洁白,唇薄.色 ,嘴形狭长柔软. 面部前额秀而高,下颚圆润,有酒窝.面颊丰润,白如凝脂,红润如鲜花,有酒窝. 脖脖颈长,白而圆润,颈窝,喉头不露.颈长而白,散发幽香. 耳不大不小,整齐洁净,耳轮石榴红色.耳稍长,显福相. 胸肩宽,胸丰满,十分洁白,乳头高挺.玉白色,乳头如紫葡萄,柔软芳香,肩瘦削. 腿腿长,小腿白净丰润.白嫩.' 手臂白色,软硬适度,鲜嫩,手大而丰满,指长.十指细长,柔如软玉,形如笋,指尖. 足脚面高,不太大.纤纤细足,白而嫩. 其他臀部丰满宽大,下部温软.臀部白嫩,细腰身,下部温紧. 从上表中我们可以发现,对女性人体的描写,其实折 射出了中国与西方文人在女性审美观照和文化心态的区 别和联系. 首先,在对女性的头发描写上,由于中国和西方人种 的差异决定了中国文人崇尚发色的漆黑,常常将其比作 "青丝","云黛"等,如《金瓶梅词话》中郑爱月的头发是 "乌云霞着四鬓",耶律乙辛在《十香词》中也有"青丝七尺 长,挽作内家装"之描写;而西方作家,艺术家歌颂更多的 则是"金发",如雨果在《巴黎圣母院》里描写"金发妇人" 芳汀时,干脆说"黄金在她的头发上",而且"金发美女"一 直是西方大多数人眼中的理想美女.但是从上表中我们 又不难发现:头发的长,浓,密是中西文人在女性审美上的 共同价值取向.比如卜伽丘笔下的女性是"长着一头金黄 的卷发,一直披到洁白细腻的肩膀上"(《十日谈》),欧? 亨利的女主人公是"头发披散在身上,象一股褐色的小瀑 布"(《麦琪的礼物》),雨果笔下的女子是"散开的头发披 在肩上"(《笑面人》),小仲马的女子头发是"象波浪一样 地卷曲着……一直拖到脑后"(《茶花女》),塞万提斯的女 子是"一头金红色的头发又长又多,不但遮没肩背,连全身 都罩没,只露出一双脚."(《堂吉诃德》)高尔基描写的"我 的外祖母"是"头发多得出奇,密密地盖着两肩,胸脯,两 膝,一直到地上."(《母亲》)中国作家笔下的女性则是: "云髻峨峨"(《洛神赋》),"云鬓堆纵,犹如轻烟密雾" (《金瓶梅词话》),"扰扰香云湿未干"(《十香词》)……二 者之间既有相同又有不同.如果从更深层的文化学角度 来分析这种有趣的现象,我们可以看出:这与西方文人偏 爱水(瀑布或波浪),中国文人钟情于天(云彩)的文化因 素有相关联系.对"脸朝黄土背朝天",以"天"为大的传 统中国人来说,联系最密切的除了土地外恐怕就是天空 了,而面对天空他们更感兴趣的是云朵,因为不管是凭窗 凝视的女性,还是登高远望的男人,飘在天上的云都能给 他们带来无限遐想;相比之下,与大海为邻的西方人,当然 看到更多的是水了. 对女性眉毛的描写常常是与描写眼睛联系在一起的. 西方文人既欣赏直眉也喜欢弯眉.小仲马和屠格涅夫虽 然都有对女主人公"弯弯细长的眉毛"的描写(《茶花女》, 《前夜》),但他们不像中国文人那样振振有辞.从某种角 度来说,有些中国作家对眉毛的偏爱有时并不亚于眼睛, 如唐代名妓赵鸾鸾的《闺房五咏》对女性的发,眉,口,指 甚至乳房都作了生动的描写,就是不写眼睛;《西厢记》中 242世界文学评论 对女主人公的两段描写也十分全面,细腻:从眉毛,鼻子, 嘴唇,脸蛋,脖颈,腰肢,手指一直到脚,也是没写眼睛.至 于将眉毛和"柳叶","蛾"等联系起来的描写,在中国文人 的作品里更是俯拾即是. 当然我们绝对不是说中国文人不懂对女性眼睛的欣 赏,恰恰相反,中国作家对女性眼睛的审美并不是像西方 作品里不厌其烦地描写其生理状态的静态美.比如福楼 拜在《包法利夫人》里这样写到:"……阴影过来,眼睛是 黑的,阳光过来,成了深蓝,仿佛具有层层叠叠的颜色,深 处最浓,越近珐琅质表面越淡."也不同于西方文学里经常 有的对睫毛的细致描写,如"眼睛上盖着浓密的睫毛" (《茶花女》),"四周深而密的睫毛向内部映出一圈阴影" (《羊脂球》).中国作家多是刻画眼睛情感状态的动态 美,强调的是其神采流动的美.如《诗经?硕人》中的"巧 笑倩兮,美目盼兮",曹植《洛神赋》中的"明眸善眸",自居 易《长恨歌》中的"回眸一笑百媚生",宋传奇《李师师外 传》中的"闪烁惊眸",唐五代词人孙光宪《南歌子》中的 "慢凝秋水顾情人",宋玉《招魂》中的"目腾光些……目曾 波些",李列《南乡子》中的"暗里回眸深属意",《聊斋志异 ? 凤阳士人》中的"眉目流情",《聊斋志异?娇娜》中的 "娇波流慧",《红楼梦》中的"顾盼神飞",《牡丹亭》中的 "个中人全在秋波妙"等等.这些都印证了黑格尔在《美 学》中论及的"目光是最能流露灵魂的器官,是内心生活 和情感的集中点"(黑格尔.197)和东晋画家顾恺之"传神 写照,正在阿堵中"(刘义庆388)的人体美学观. 对包括鼻子,嘴,耳,颈等在内的女性脸部的描写,中 西文人的差异主要体现在嘴上.中国文人对此的描写几 乎是一个模式:色,形似樱桃;而西方作家笔下则有"玫瑰 含雪"(《德伯家的苔丝》),"两瓣嘴唇好象两颗红宝石" (《十日谈》),"珊瑚一样般的朱唇"(《驴皮记》),"她底草 莓色嘴皮不停地活动着"(《克里?萨木金的生平》)等较 为丰富多彩的比喻.另外,中西文人似乎对女性脸部都强 调要有"酒窝",如《安娜?卡列尼娜》中有"鲜明的酒靥" 之描写,《冰岛渔夫》中有"一个深刻的生在下嘴唇底下的 笑靥,使得那周边更加娇媚"的描写;而在《洛神赋》中也 有"靥辅承权"之说.这正如莫里斯在《人体秘语》中所 说:"脸颊上有酒窝通常会被认为是迷人的,因为据说酒窝 是上帝的手指捺下的记号……譬如,古老的诗歌和谚语中 常说,'你脸颊上的酒涡,将使你寻得爱情无数','如果你 的脸颊上有酒涡,不再有任何不幸'."(D?莫里斯72) 在对肩和胸的审美上,中国传统文化与西方传统文化 之间的差异较为明显.肩,西方强调健美,而且"中间要有 一 个动人的圆窝"(《悲惨世界》);而中国强调柔美,有"肩 若削成"(《洛神赋》)之说.胸,西方强调其大,高耸而丰 满,偏重于表现乳房的视觉与触觉交融的动态美,如《圣经 ? 雅歌》里的"如同棕树上的果子累累下垂","好象葡萄 累累下垂","好象在百合花中吃草的一对小鹿",意大利 诗人艾略斯托的诗句"波浪般动荡的两只苹果"等;中国 则强调其小,软而香嫩,倾向于味觉和嗅觉混合的状态美, 如"嫩红新剥鸡头肉","春逗酥融绵雨膏","灵华凉泌紫 葡萄"之诗句.至于"白皙"则是中西共同的审美标准了. 对于腿的审美,似乎西方比中国更为注重.因为在中 国传统文学中对女性"腿"的描写特别不充分,远不如 "胸","足","腰".以描写两性关系"越常情"(鲁迅语) 为最的《金瓶梅》也不过反反复复地重复那么一句"白生 生的腿儿".而西方文学中"大腿"的描写则较为细腻,传 真,如《圣经?雅歌》中就有"你的大腿圆润好像美玉"之 形容,《巴黎圣母院》中有"小而圆的腿子,柔而白的膝头" 的描写,劳伦斯的《查泰莱夫人的情人》里也有"圆满的象 牙似的大腿"之类的文字. 那么,同样是对女性的下肢描写,为什么中国封建文 人写"腿"时黔驴技穷,而在"足"面前却花样翻新呢?我 认为主要有下面几点因素:一是与中国古代女性的着装有 关.一般来讲,中国女性以穿长裙居多,在正常情况下腿 是被遮盖的.二是到了有展示女性腿部的描写机会时,中 国大多数文人反将审美注意的中心偏向了更能带来感官 刺激的胸,臀,小腹甚至阴部,所以就往往把腿忽略了.三 是缠足造成中国女子的身体变形甚至近于残废,使得她们 的腿不但不美,而且还畸形.四是中国宋以来的文人骚客 从封建士大夫的变态心理和庸俗低级的审美趣味出发,为 迎合统治者的心愿,大力赞美所谓"金莲"之美.例如"莲 中花更好,云里月常新"(唐缟),"窄弓弓罗袜儿翻"(《董 解元西厢记》),"四只金莲颠倒颠"(《金瓶梅》)等等,这 些词句充分暴露了中国封建社会中堕落文人的审美嗜好. 对"足"的描写是中西作家艺术家所共同关注的. 《圣经》中有"你的脚在鞋中何其美好",《悲惨世界》中有 "脚秀而翘,腕,踝都肥瘦适度,美妙天成",左拉的《梦》中 有"一双自得像缎子一样的天真的少女的脚"等.中国作 家对女子之足的描写也很多,这里仅以《聊斋志异》中的 《绩女》中,首词为例:"隐约画帘前,三寸凌波玉笋尖;点 地分明,莲瓣落纤纤,再着重台更可怜.花衬凤头弯,入握 应知软似绵;但愿为蝴蝶去裙边,,嗅余香死亦甘."由此 便可见一斑了. 通过以上对中外文学作品中实例的剖析,我们可以大 致了解体现在作家笔下的中西女性审美理想和鉴赏标准 的异同所在,概括起来可以归纳如下:由于文化传统,人 种特征,审美习惯的不同,中国与西方在女子的整体审美 特征上也有所差异,主要表现在中国女子以柔弱美见长, 西方女子以丰满健美取胜.中国文化传统强调女性的俏 中含羞.请看《西厢记》中的两段描写: 未语人前先腼腆,樱桃红绽,玉粳白露,半晌恰方 口0 恰便似呖呖莺声花外啭,行一步可人怜.解舞腰 肢娇又软,千般袅娜,万般旖旎,似垂柳晚风前. 想着他眉儿浅浅描,脸儿淡淡妆,粉香腻玉搓咽 常勤毅:论中西文人女性人体描写的审美特征243 项.翠裙鸳绣金莲小,细袖鸾销玉笋长. 恰便似檀口点樱桃,粉鼻儿倚琼瑶,淡白梨花面, 轻盈杨柳腰.妖娆,满面儿扑堆着俏;苗条,一团儿真 是娇. 这几句词简直就是一幅活生生的中国古代美女之写照! 充分显示了汉民族语言在塑造人体形象上的艺术魅力. 相形之下,西方传统文化孕育出的文学作品中的美女形象 都深深地印着西方民族文化和精神的烙印:她们或金发碧 眼,或体态丰满,或风骚撩人,或淫逸浪荡,或热情奔放,或 高雅娴美……可以说一部西方文学史从某种角度来说,也 是一部西方美女的流变史. 女性人体描写表明中国现代文人道德取向 对女性美的认识和理解是随着历史的进程而逐渐深 化的,新时期的文人一方面继承了前几代人积淀下来的传 统的女性审美观,另一方面又自觉不自觉地衍生出符合特 写历史阶段的新的美学观念.在西风东渐的近代中国,那 些"五四"运动中涌现出的大批作家,在对中国女性人体 的艺术描写中,既批判地继承了中国传统文学中的女性审 美观(尽管有的是不自觉的),又接受了西方近代现代文 学中的女性美观念(尽管有的是不自愿的). 首先我们看看中国现当代作家是如何在自己作品中 表现出传统的女性审美意识的.落花生的小说《缀网劳 蛛》中的女主人公尚洁是位"流动的眼睛,软润的颔颊,玉 葱似的鼻,柳叶似的眉,桃绽似的唇,衬着蓬乱的头发"的 美女.巴金小说《家》中的呜凤是"脑后垂着一根发辫,一 件蓝布棉袄裹着她的苗条的身子,瓜子形的脸庞也还丰 润,在她带笑说话的时候,脸颊上现出了两个酒窝.她闪 动着两只明亮的眼睛天真地看他们."叶圣陶的《倪焕之》 中的女主人公金佩璋是"那两个眼瞳的一耀,就泄露了无 量的神秘的美.再看那出于雕刻名手似的鼻子,那开朗而 弯弯有致的双眉,勾勒得十分工致动人的嘴唇……"再如 周立波的《山乡巨变》中的女主人公邓秀梅是"两撇弯弯 的,墨黑的眉毛,又细又长,眉尖差不多伸到了鬓边",让人 很自然地联想到唐明皇李隆基的《好时光》一词中"眉黛 不须张敝画,天教人鬓长"的语句.这些深深寄托着作者 美学理想的女主人公,她们或眉弯,或脚小,或肤白,或凤 眼,都或多或少地体现出传统美女的审美特征. 其次,我们再看看中国现代作家是怎样在创作中引进 了西方近代以来的女性审美观念的."五四"运动在文学 领域中掀起了一场铲除旧文化,新道德,建立新文化,新道 德的反封建热潮,同时也掀起了一浪高过一浪的译介西方 文学作品,引进西方文化思潮的运动.从俄国的批判现实 主义到法国的自然主义,从厨川白村到弗洛伊德,一时间 纷纭复杂的文学思潮和作品先后介绍到中国来.于是,鼓 吹要以西方文学名着为模范,多读多看西洋小说的文人, 作家也身体力行,创作出不少不同程度受到西方小说影响 的作品.这些作品在对女子形象的塑造上的突出表现就 是将女性解放(包括性解放)意识融人女性人体的刻画 中.纵观茅盾,郭沫若,巴金,郁达夫,丁玲,蒋光慈,陈白 尘,萧红,穆时英,叶灵凤,刘纳鸥,张资平等作家的作品, 他们都有意无意地在对女性人体的描写中流露出一种灵 肉冲突的宣泄;而且这种宣泄显然不是中国传统文化中那 些对女性身体单纯描摹,更不是中国古代文学遗产中对女 性之美的极力歌咏和赞颂.他们的描写说到底无非是"五 四"时代年轻人为追求个性解放努力冲出封建礼教的各 种压抑(包括性压抑)而拚命抗争的精神在文学创作中的 反映.正如郭沫若在《论郁达夫》中所说:"那大胆的自我 暴露,对于深藏在千年万年的背甲里面的士大夫的虚伪完 全是一种暴风雨式的闪击,把一些假道学假才子们震惊得 至于发狂了.为什么?就因为有这样露骨的直率,使他们 感受到作假的困难."而这种创作动机上对"禁欲主义的 反动"(茅盾语)又恰恰与这些作家"五四"运动以来所倡 导的学习西方小说的主张的精神实质上合上了节拍,也就 是说,欧洲资产阶级所谓世纪末文艺思潮中的一些观点, 美学主张正好被中国这些提倡以西方文化为楷模的作家 拿过来作为反封建文化的思想武器,而且有些急功近利, 饥不择食地使用起来了.在这样一种创作心态下,他们往 往从整体到局部对传统女性人体审美观进行了叛逆,其具 体表现为下N=-点:1,一反中国传统文学中以柔弱为美的 女性审美标准,以亥画女子的丰满健美为艺术准则.2,一 反中国传统文学中对女性腿部的忽视,将腿的描写作为女 性美的一个重要的组成部分.而这显然是借鉴西方文学 中对女子腿部的审美观念和艺术描写手法.3,将性意识 与肉体审美结合起来.近现代作家笔下的女子往往都有 强烈的自主意识和自信精神,她们充分认识到自己的胴体 是争取做人的权利的一件武器,同时也是一块使自己不陷 入被玩弄,被凌辱境地的盾牌.这一点从中国现代文学 作品中经常出现的女性对镜中身体的自我陶醉描写中,便 可窥见一斑. "五四"以来的中国作家用人性,性,肉体反封建专 制,抨击千年礼教,抒发内心的苦闷,似乎形成一种不大不 小的热潮.但随着各种社会思潮的不断渗入,一些在"五 四"初期用资产阶级的道德观,性爱观,女性人体观来抨击 封建文化的作家开始认识到:性意识的开放,性苦闷的宣 泄,灵肉的冲突都不能置封建文化于死地,反而会在中国 这块特殊土壤上培育出一些封建流毒较深,又染上资产阶 级恶习的堕落贵族.例如,茅盾的《子夜》一开篇就形象 地描绘出声色犬马的十里洋场给封建文化的代表人物吴 老太爷和被老太爷认为是"金童"的阿萱带来的冲击.在 十里洋场的肉色香风的熏陶下,人们非但不能以"万恶淫 为首"为其信条,反而只能逐渐走向堕落,而且这种堕落之 中又深深积淀了封建文化的毒索.可以说,像茅盾这样从 如此深刻的角度描写女性人体在中国现代文学中还是不 多见的 244世界文学评论 罗丹曾说过:"自然中任何东西都比不上人体理解更 有性格,人体,由于它的力,或者由于它的美,可以唤起种 种不同的意象.…'人体,尤其是心灵的镜子,最大的美就 在于此""我们在人体中崇仰的不是如此美的外表的形, 而是那好象使人体透明发亮的内在的光芒"(罗丹62— 63)车尔尼雪夫斯基也说过:"人体通过皮肤发着光彩,因 而赋予人类的美以百般的魅力."(车尔尼雪夫斯基52)在 大量古今中外文艺作品里,女性人体的描写常常构成世界 艺术画廊中一道独特的风景线,而这道风景线又往往跳出 了单纯人物描写的范畴.因此,当我们抱着一种理论的严 肃性和学术研究的态度来探究此种现象中体现出的中国 和西方的文化差异以及中西方作家,文人的审美取向时, 我以为应该是有所收获的. 注解【Notes】 ?例如蒋光慈的小说<冲出云围的月亮>中的曼英沦为妓女,其用 意是她试图用肉体报复和征服男人而不甘于被玩弄. 引用作品【WorksCited】 笠原仲二:《古代中国人的美意识>.北京:北京大学出版社,1987 年. 黑格尔:<美学>(第一卷),朱光潜译.北京:商务印书馆,1979 年. 刘义庆:《世说新语校笺>(下).北京:中华书局,1984年. D?莫里斯:《人体秘语>.北京:昆仑出版社,1988年. 罗丹:《罗丹艺术论>,沈琪译.北京:人民文学出版社,1987年. 车尔尼雪夫斯基:<艺术与现实的审美关系>,周扬译.北京:人民 文学出版社,1970年. 责任 安全质量包保责任状安全管理目标责任状8安全事故责任追究制幼儿园安全责任状占有损害赔偿请求权 编辑:西秦