印光大师棒喝——修行好高骛远，送命于当下～
?世风日下，非提倡因果报应，不足以挽颓风而正人心;人根陋劣，非实行信愿念佛，决不能了生死而出轮回。
修行切忌好高骛远～现身成佛乃理性。
祈专志净宗，勿被密宗现身成佛之语所动。现身成佛，乃理性，非事实。若认做事实，则西藏东洋之佛，不胜其多。且勿说平民，即班禅之心行作为，佛气尚无，况说成佛乎。以彼于民不聊生之时，犹然不惜百姓脂膏，任其铺排耗费，而钱到己手，便当命宝贵。毫无慈悲喜舍之念故。显荫自命得密宗正传，谓佛法东流中国。唯弘法大师教理圆妙。历斥中国各宗祖师，皆不及弘法大师之正传。而死时竟成一业识茫茫，无本可据之人。其已现身成佛矣，何又结果如是也,
无现身成佛之事
密宗现身成佛，或云即生成佛，此与禅宗见性成佛之话相同，皆称其工夫湛深之谓，不可认做真能现身成佛。须知现身成佛，唯释迦牟尼佛一人也。此外即古佛示现，亦无现身成佛之事。无知之人，每每错认，其失大矣。
今之活佛不是现身成佛者
人多好立异，不肯做老实工夫，故有学禅宗相宗密宗者。此三法门，均不可思议，然均属自力。密宗虽有现身成佛之义，而现身成者，究有几人。莫道学密之人，不能现身成佛。即传密宗之活佛，也不是现身成佛之人。汝等且莫随此各法门知识转，则现生便可出此五浊，登彼九品，为弥陀之弟子，作海会之良朋矣。
密宗不如念佛稳当
今年水灾(千古未闻(前途危险万分。汝若得大喇嘛之神通(则不须虑。否则(当志诚念佛(及观世音(以作预防之计。密宗一法(真实不可思议(小丈夫用之(或致未得其益(先受其损。愿勿过于攀高(或可亲得实益。否则(颇有危险。显荫(得密宗真传(又通台宗(已是显密圆通之灌顶大阿阇黎。凡有从彼受灌顶者(均可现身成佛。而显荫死时很糊涂((死在居士林(一弟子亲见。)咒也不能念(佛也不能念。固知此法(不如念佛之稳当多多也。
念佛法门最为稳当
近来人每每好高骛胜。稍聪明。便学禅宗、相宗、密宗，多多将念佛看得无用。彼只知禅家机语之玄妙。相宗法相之精微。密宗威神之广大。而不知禅。纵到大彻大悟地位。若烦惑未净。则依旧生死不了。相宗。不破尽我法二执。则纵明白种种名相。如说食数宝。究有何益。密宗。虽云现身可以成佛。然能成者。决非博地凡夫之事。凡夫妄生此想。则著魔发狂者。十有八九也。是以必须专趣于念佛一门。为千稳万当之无上第一法则也。
禅密不可妄学
学佛之人，当具择法眼。佛法，法法都好，然须知有自力佛力之不同。禅、教、密、等各宗，皆须断惑证真，方可了生脱死。断惑证真，岂易言哉。密宗，虽有现身成佛之义，亦非人人可以如是。况密宗，每以神通吸动人。师既以此吸引人，弟子不能不志慕神通。倘希望神通之心，真切至极，则其危险，有不可胜言者。祈勿以彼之神通为事，则幸甚。宗门言句，意在言外，故须屏弃一切，专精参究。若只读得禅书几种，便学着弄机锋，则其罪极重。譬如军中口号，非营外人所得知。若
只顺字面解机锋，则如营外人妄意营中口号为某，便自混入，能不送命于当下乎。
自力了脱之难
佛在世的时候，十个人修行，就有九个可以成道，因为那时的人，天性淳厚，根机是很猛利的。到了后来，众生的业障逐渐增加，根机也就渐渐的陋劣下来，再要和从前一样，是不可得了。然在晋、唐时候，还有这种仗自力可以了脱生死的人，但已是逐渐减少，越后越少的，到了现在已没有这样的人了。如此看来，就晓得仗自己的力量去断烦恼了生死，是一件很难的事情。此时如仍不自量力，要说大话，轻视这个念佛横超法门，而是别修其他法门，那恐怕要了生死，就比登天还要更难了。
我并非说其他的法门不好，实在是因为法门有契理不契机的，有契机不契理的。唯有这个念佛法门，三根普被，利钝全收，不可思议，尤其是在末法世中，更为适合众生的根性。所以《大集经》云:“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”
还有密宗即身成佛的话，纵然听起来，是如此动人，但是事实上，并没有如此快便。即身成佛的意义，是说密宗功夫修到成功的时候，现身就可成道。然而这样成道，不过是了生死而已，勉强说成佛也可以。如果是真的当做成了五住究尽、二死永忘的佛，那就大错特错了。 譬如一个小孩子，剃下头发，人人就叫他和尚，或是受了三坛大戒的比丘也叫他为和尚，或是在丛林里头做方丈的也是叫做和尚。但如上的和尚，勉强也可说得，如果是当做真的和尚也是不对的。就事实来讲，是要有道德学问，能够有使人生长法身慧命的力量，才算是名副其实的和尚的。
要知道我们这个世界，在释迦牟尼佛的佛法中，只有释迦牟尼一人是即身成佛，再要到了弥勒佛下生的时候，才可算又是一尊即身成佛的佛。在释迦牟尼灭后，弥勒未来的中间要再觅个即身成佛的，无论如何也是不可得的，即使释迦牟尼尊重来世应，也无示现即身成佛的道理。
在前清康熙、乾隆(康熙1662-1722、乾隆1736-1795)年间，西藏的活佛到临终的时候，能晓得死后要去哪家投胎，叫弟子们到时去接他。且在出胎时候，也能说他是某某地方的活佛，然而虽有这样本事，也还不是即身成佛。
何以知道呢,因为如果真是即身成佛的，自然就能像释迦牟尼佛那样的，能说各种方言，一音说法，也能令一切众生皆能会得。何以西藏的活佛，中国的语言他就不懂呢,如此一件小事，就可证明他不是即身成佛了。何况后来的活佛，死时也无遗言，生时也无表示，都是有人安排，拈阄而定的，那更是不必说了。
而且修密宗的功夫，要成功也是很不容易的，如果专求神通速效，不善用心，且还有遭遇魔事的危险，还不如念佛来得稳当。
民国十七年(1928年)，上海有一皈依弟子，请我到他家吃斋，便说他有个亲眷是学佛多年的女居士，学问也很好，已有五十多岁了，可否叫她来谈谈,我说可以的，于是就叫她来。 等到见面的时候，我就对她说:“年纪大了，赶快要念佛求生西方。”
她答道:“我不求生西方，我要生娑婆世界。”
我便回答她道:“你的志向太下劣了。”
她又说:“我要即身成佛。”
我又回答她道:“你的志向太高尚了，为什么那个清净世界不肯往生，偏要生在此浊恶的世界,要知道，即身成佛的道理是有的，可是现在没有这样的人，也非你我可以做得到的事。” 像这样不明道理的女居士竟毫不自量的口出大言，实在是自误误人的。
还有两个要求生华藏世界的人，有一天，有个害了毛病，这个就去看他。后来因见他病势不对，就赶紧的叫他念“南无大方广佛华严经、华严海会佛菩萨”，大家也在旁边助他念。过了一刻，就问他看见什么境界没有,他答道:没有。这样的问过两三次，都说没有，到了最后一次，他就说道:娘来了。哎呀，这个问他的，才知道如此靠不住了。
因为在他的心里，以为念这样的佛号和这样的希求，应当要看见华藏世界才对，为什么反见“娘来”的阴间境界呢,
自此以后，他才回头来修净土法门了。要晓得华藏世界是要分破无明的法身大士，才能见得生得的，其余就是断尽尘沙的菩萨，也没有份的，何况是具缚凡夫呢,就是华严会上已证等觉的善财童子，普贤菩萨也还教他和华藏海众以十大愿回向极乐，以期圆满佛果，可知净土法门是无机不收的。
本文档为【印光大师棒喝——修行好高骛远，送命于当下】，请使用软件OFFICE或WPS软件打开。作品中的文字与图均可以修改和编辑，
图片更改请在作品中右键图片并更换，文字修改请直接点击文字进行修改，也可以新增和删除文档中的内容。
该文档来自用户分享，如有侵权行为请发邮件ishare@vip.sina.com联系网站客服，我们会及时删除。
[版权声明] 本站所有资料为用户分享产生，若发现您的权利被侵害，请联系客服邮件isharekefu@iask.cn，我们尽快处理。
本作品所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权，请谨慎使用。
网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽..)目的在于配合国家政策宣传，仅限个人学习分享使用，禁止用于任何广告和商用目的。
浙公网安备 33021202002483