王重阳祖师传授七真灵文

王重阳祖师传授七真灵文.doc 王重阳祖授七真灵文师师师师师师师 师师师师师师师王重阳祖授七真灵文 师师师师师神不离气,气不离神,呼吸往来,乎一元。 可着体,不可运用,委志虚无,寐，寂,然常照。身心无,而神气自然有师师师师师师师师所,犹天地无而万物自然化育。师师师师师师师师师师师师师师师 师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师重阳曰:先天一气自虚无中来,于己身与后天之气相交,自然神抱于气,气抱于神。古云:先天气,后天气,得之者,常似醉。自然而然,无一毫作。念想呼吸“”师师师师师师 往来,于本源。法成丹,之胎仙,身心泰定无,师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师 而神气自然有。只要委之虚无,不可存想,犹如天地自师师师师师师师师师师师师师师师师师师师 然定静,自然阳升降,日月往来,而造化万物也。，玉液下手，章,，师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师 师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师神照坤,真火自来。坤乃川源,阳交姤之。，物章， 师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师神照乾,真气自。乾乃造化之源,生身受气之初。，采章， 师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师神守玄,意迎牝府,神意相合,先天自得。恍恍惚惚,杳杳冥冥,一点光,入下元。已之真气,翕然凑合,乃抱阳,阳乃抱,至精,海涛浪涌。师师师师师师师师师师师师师师师师师师师自太玄逆流升入泥丸,化金液,入腹中,香甜清爽,万孔生师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师 春,遍体生光。至此乃是乾坤交姤。一得永得,全在防危，,,当牢固封,师师师师师师师师师师师勿令漏,以便温。，得章，渗师师师师师师师 师师师师师师师师师师师师师师神守黄房,金胎自成。黄房,乾之下坤之上。中之妙,念在,含光藏耀,行住坐,若存,如抱卵,如珠。抱元守一,先天师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师 气刻刻相守,相化,但守神息,不运火而火自运。百日功灵,十月胎,魄自师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师化,阳神出,千日之后,温火足,体阳,儿象,身外有师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师身,形如烟云,神同太虚。形通于神,神通于气,师师师师师师师师师师师师师师师日月而无影步,师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师金石而无碍。温三年之后,儿老成,方可离,其室，直至, 九年神,与太虚同体,形神师师师师师师师师师师师师师师师师妙,与道合真。天地山川有崩俱坏,唯吾之体浩劫存,潜伏入，人,,功累行,提挈天师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师 地,把握阳,不离陶,天仙之道,自此矣。， 全文 企业安全文化建设方案企业安全文化建设导则安全文明施工及保证措施创建安全文明校园实施方案创建安全文明工地监理工作情况 完，师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师 师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师，大江按:以上未予改正,将校出正确的文字加 在括号内。本篇是天石先生《道藏精》本《方外史》之师师师师师师师师师师师师师师师师师师师 《参同契口》的最后一上的抄写本,完全是依据王重师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师 阳《五篇灵文注》而成师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师:此抄手笔不知道出自何人,望有知情人告盼:,灌水篇 30神仙可学小师 师 师师师神仙可学小 按,神仙可学唐代吴筠师师师师师师师师师师天所作,盖师师师师师师师师师师当一些看法而作.其中然有师师师师师师师师师很多宗教念,但是于师师师师师师师师师师师师师师师师学丹道道家是很有借意.师师师师师师师师于今日一些糊涂也有明了之益.神仙可学师,其师师的是如何才"可学神仙",如今神仙之师,或师师师,但是生之心师师师师,人人有之.欲学丹道,欲求师师生,需要如何,师师看此. 师师◎神仙可学知 师师师师师师师师师师师师《洪范》响用五福,其一曰寿。延命至于期,皇天犹以景福之最,况神仙度世永无乎师师师师师师师师师师师师师师师师师:然生大,无等以,(吴筠天篇不神仙师师师师师师师,但师师师寿,用意明了.道家以生师师师师师第一要,用师师师师师师夫子的,道家是唯生的.凡好道者,亦寿师师师师也.)] 当代之人,忽而不尚,何哉,)[/(唐代的人,忽然有不喜寿师师师师师的了,师师师什呢?)]师师师之,中智已下,逮于庶民,与师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师走蛸同。其自生自死,昧所不及,道相与笑之。)[/(原 来一些人因师师师师师,也是受教育程度不高的原因,师师师于生死没有明确的,将自身等同于蜉蝣师师,以师是天命自然,所以于生之道师师师师师师,反而嘲笑)] 师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师中智已上,名教所,区区于三五常不暇,道而若存 若亡。能挺然竦身,而不使常情汨没,以师师师师师师师师师师师师师师师修者,千万人中或一人而已。又行之者密,得之者,师师师师师师师师师师故俗罕其方。)[/(有智慧有学师师师师师的先生,大多数迷于俗师,名利辱师师师师师师不能放弃,所以然师师师师师师师师师师好生而不能修道.也有一些人是秘密修师,不外人所师师师师师知)]悲夫:昔桑师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师于涓子曰:自古有死,云有仙,如之何,涓子曰:两有耳。夫言两有者,师师师师师师师师师师师师师师师师理无不存。理无不存,神仙可学也。师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师公言:神仙,特受异气,禀之自然,若学所能致。此未必尽其端矣。有不因修学而致者,禀受异气也,有必待学而后成者,功师师师充也,有学而不得者,初勤中惰,师 师师师师师师师师师师师师师师师师也。三者各有其旨,不可以一推之。人生天地之中,殊于众,明矣。感师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师,激通。所以耿恭援刀,平泉涌,李广天,伏石师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师羽。精在于斯,犹土石,若影响,况丹久著,真君师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师不之潜运乎,潜运不死之立致矣。孰真君,师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师太上也。神明宗极,独在于窅冥之先,高居紫微之上师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师兆庶。《》称上帝汝,《》曰,天孔明,福善淫,不差毫末。而迷悟之子,焉师师师师师师师师师师师师师师其源,日用不知,背本向末。)[/(师师师师师师师师师师师段肯定了人能学成仙,凭借自己力量与所天师师师师师师师师命抗争的道理.也指出,师师师师师师师师寿并非只是禀特异者的利)] 师师师师师师师师师师师师师师师师师师师故于仙道者有七焉,近于仙道亦有七焉。知 师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师当世之士,未能妙,洞幽。雷同以泯真,生成假幻。但所取者性,所者形。师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师甘之死地,乃常理。殊不知乾坤《易》之师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师,乾坤无以《毁易》,形气者性之府,形气,性无所存。性无所存,于我何有,师师师师师师师于仙道一也。 )[/师师一,批师师师师一些人,妄想师师师师师幻象,死后真师师师.弄得真假倒师师.殊不知他师师师师师师所不的"性",离不形气师师师,师师师师师师师师形气都被指臭皮囊抛弃了,那个性师师师师师在哪里呢?不师师师师师师师师师师多高妙惑人的道理,师不如一个活人在师师,三世回师师,与梦何异师师师?极世界师师师,何其遥?师 师师师师师师今天有人喜什究竟,究竟了一师师子,师师师师师死的是要死,师回,西天,等等西师师,全然无用.] 师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师其次,仙必有限,竟之弊。彼昏于智察,信誷。师师师师师师师师师师师师师师师师知塊然之有,起自寥然之无。虚而生神,神用而孕气。气凝而师师师师师师师师师师师师师师师师著,累著而成形。形立神居,乃人矣。故任其流遁死,反其宗源仙。所以师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师招真以形,形清合于气,含道以气, 气清合于神。体与道冥,之得道。道固无师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师极,仙有师师师师师师师师师师师师师师师师师师乎,世大迷,于不悟。于仙道二也。 )[/师师师师师师师师个夫子也批判,有些愚人不知道有无相生的道理,以仙也是师师师师师师师必死的.却不知,仙不是肉人,不是灵魂,而是得道者.涵虚李先生所"师 死神"也.道固无极,仙有乎师师师师? 再按,今日师师代,师师师师师师于所神仙不死,可能有不同看法,但是作师师师师师师师师好生之道家的一个极师师师师师的希望,追求生的快和幸福师师师师.不死之神仙,确是一个好的理想.] 师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师其次,以存强亡一体,以前悟真。形骸以散期, 魄以更生用。乃有之,师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师惟将来之身。安知入造化之洪炉。任师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师阳之鼓,游魂迁革,守他器。神异族,昧先形。犹化,化,师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师各从所适,两不相通。形尚莫之知,何况死而再造,师师师师师师可哀者而人 哀。于仙道三也。师师师师师师师 )[/师师师师就是一些人屡屡吹捧的什世,什明师师师师师师师师师师师师师师心性后可以因果回.更借着师师些虚惶之师,不生师师师师师前幸福,只想死后跑到极世界师师师师师师去念.师师师不知一失人身再得?列子不云,魂师于天,魄于地师师师,我尚何存?] 师师师师师师师师师师师师师师其次,以冕得意,功名不朽,悦色<身除>声,丰衣厚味,自封师师师师师师师植策,师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师后昆。焉知盛必衰,高必危,得必,成必。守此用师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师深固,置清虚于度外。肯以恬智交中和,率性通真意乎,于仙道四也。 )[/一些人着功师师师师利,只着当师师师师师师官,耳目声色.一师师师师师师师子折在一个"利"字上不得翻身.以可师师以此生快师,儿师师师久.师果往往是金玉盈室,莫之能守.弄得自己老来身心疲倦,百病师师身,斯师,悔之也师.] 师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师其次,强盛之情所役,斑白之后,有希生之心。修 学始萌,而师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师残未。靡蠲之性,空皮之好。窃慕道之名,乖契真之。不师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师除死籍,未玄。月荏苒,大期奄至。及将殂师师师师师师师师师师师师师师师,而怨咎神明。于仙道五也。 )[/师有些人,年的师师师师师师师师师师师候只着情,儿女情师,年老之后,才师师师师始怕死,想学师师师师师生之,师果身子虚师,师师以上.又有人只是好道皮毛,借着好道之名,挂羊狗师师师师肉,师师无益.] 师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师其次,大丹可以羽化,服食可以延,遂汲汲于炉火, 孜孜于草木,师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师屡空于八石,效于三。不知金液待于灵人,芝英必师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师于道气。莫究其本,之于末,竟无所就,古人欺我。于仙道六也。 )[/师师师师师师师师师个主要是唐代外丹气,放到民国师师师师师期也适合.不得要师师,瞎瞎师师师,师师师果几两汞下肚,天堂近了]. 师师师师师师师师师师师师师师师师师其次其次,身栖道流,心溺境,科禁,静无修。外招清 之誉,内蓄奸回之。人乃可师师师师师师师师师师师师师师师师师师师欺,神不可誷。于仙道七也。 )[/师师师师师师师师师句然批的是道士,我看批俗师师师师师师师师人也未不可,如今的一些人,自称修道念佛,师师果一点善念也无,目空一切,四师师师.此等人师师师师师师果又能如何?师师师得人,师师师师不自己. 师上述七,师师师师师师的是一些人不,宁可相信虚无的不师师师师师师师了之,一心来师师师师师师世牟福利,而不愿意做些有益寿师师师师师师师的工作.整天着师师师师师师师师师高妙的哲学神学,却不能挽回自己的青春与生命.以及另外一些人,打着"道"的名师,行些不良勾当.] 师师师师师师师师师师师师师若乃若乃性躭玄虚,情寡嗜好。不知之可,非力以自高强,不 淫僻之可欲,非师师师师师师师师师师师师师师师师师师师邪以自正。体至仁,含至静。超迹滓,栖真物表,想道师师师师师师师师师师师师师师师师襟,以无事。近于仙道一也。 )[/想修道,想生师师,当如何?第一,寡欲.第二,寡事.] 师师师师师师师师师师师师师师师师师师师其次,希高敦古,克意尚行。知浮寄,忽之而不,知声色能伐性,捐之而不取。剪师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师誉,,毁德林,,忿修欲清真。,近于仙道二也。 师师师师师师师师师师师师师师师师师师师其次,身居禄位之,心游道德之。奉上以忠,下以。 于己薄,于人厚。仁慈恭和,弘施搏师师师师师师师师师师师师师师师。外混,内含澄清。潜行密修,好生师师师师师师师师师师死。近于仙道三也。 )[/师师师师师师师师师两跟第一差不多,但又加强了道德修师师师要求.] 师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师其次其次,洒,甘。抱之器,泛若无,洞古今 之学,若虚。师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师爵之不从,禄之不受。确乎以方外尚,恬乎以生。师师师师师师师师师师师师近于仙道四也。 )[/师师一,重点在抱之师师师师师师师师师器洞古今之学,盖无不的神仙也师师师师师师.而洞古今之学,才能师师师师古察今,知道爵禄之虚,师师生之.] 师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师其次,禀明之姿,秀拔之。忘机之旅,当巧之, 所攻无,一而。然后静以师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师安身,和以保神,精以致真。近于仙道五也。 )[/师师师师师待俗当如何?师师师师师师师师师师师师师师师忘机之旅,当巧之,所攻无,一而.功成身退当如何,静以安身,和以保神,精以致真.] 师师师师师师师师师师师师师师师师师其次,追悔既往,洗心自新。失之于壮,冀收之于。以功 师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师,落而功全,以正易邪,邪忘而正在。轗不能移其操,喧师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师不能乱其情。唯精惟微,以著。近于仙道六也。 )[/亡羊师师牢.师师师不.然而倘若当初能牢固羊牢,何今师师师师师日再?] 师师师师师师师师师师师师师师师师师其次,至忠至孝,至至廉。案《真》之言,不待修学而 自得。比干剖心而不死,惠溺师师师师师师师师师师师师师师师师师水而生。伯夷、叔,曾参孝己,人其师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师没,道之使存。如此之流,咸入仙格,之景潜化。死而不忘,此例自然。近于仙道七也。 )[/师师师师师师师一封看建似道德,其是强师师师师师做人.不得也师师师师好,不懂丹也师师师.但能身正,人正,德正,无愧于己,无愧于道,心胸中一点渣滓也无,一身浩然正气.又何惧死病?] 师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师放彼放彼七,取此七近,之拔陷区,出溺涂,碎,登福,始可与神仙之涉津矣。于是元师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师命之所在,知正气之所由。虚凝澹泊怡其性,吐故新和其神。高虚保定之,良匡师师师师师师师师师师师师师师师师师师超。未升俱之,使表里兼,形神师师师师师师师师师师师师,吾必之翼于丹霄之上矣。 师师师师师师师师师师师师师师师师师师师夫道夫道无无形,有情有性。故曰:人能思道,道亦 思人。道不人,人于道。师师师师师师师师师师师师师渊哉言乎:()[/师三丰先生亦有云,修道而不能忘嗜欲者,是道心不重也.)]世情师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师道体玄虚,无而有,人器,取有而无。庸知有自无而生,无因有而明,有无混同,然后至。师师师师师师师师师师故空寂玄寥,大道无象之象也,两师师师师师师师师师师师师师师师师师师师三辰,大道有象之象也。若但以虚极妙,不以师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师吐元气,流阳,生天地,运日月也。故有以无用,无以有。是以师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师覆存,真圣不。故生者,天地之大德也。所以师师师师师师师师师师师师师师师师师师宇宙之广,万物之殷,吾存也。若烟散灰师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师,何异于天地,彼徒昭昭,非我所有。故曰:死者,天人之荼毒。孰能黜彼荼毒,拂衣师师师师师师师师师师师师师师师师师师,独与道,道乎,将斯至矣:)[/(此师再提道家重生之,师师君明之!)] 师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师夫至夫至虚妙,待感而灵。犹金石含响,待而。故 豁方寸以契虚,虚静。师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师凭至静以感,感通。通宇宙泰定,天光师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师明。形性相,未始有极。且人之禀形,模范天地。五师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师六腑,百四肢,皆神明所居,各有主守。存之师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师有,之无。有生,无死。故去其死,取其生。若乃《太师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师帝之金》,研《洞真之玉章》,集帝一于列三元于紫房,吸二曜之师师师师师师师师师师师师师师师师师师景,登七元之灵。道功全,不必琅玕大而师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师高矣。此皆自凡而仙,自仙而真。真与道 合,之神人。神人师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师能存能亡,能晦能光。出化机之表,入太漠之。无心而师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师朗,无翼而翔。嬉明霞之,宴羽景之堂。浩劫而无师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师疆,寿同太虚而不可量。此道布在金,师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师安可宣其密奥哉,好学之士,宜启玉,以探其秘焉。 师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师师又儒墨所宗,忠孝慈,仙家所尚,及王侯,福荐祖考,祚流子。)[/(再师师师师师仙家殊,非但自己师师寿,亦能福及父母儿师)]其三者孰师师师师师师师师师师师师师师大,于:古初不得而,羲师师师师师师师师师师师师师师已来,广成、赤松、令威、安期之徒,何代不有,于竹帛,近接于。古今得者,皎皎如彼。神仙可学,炳炳如此。凡百君子,胡不勉之哉: 师吴筠先生神仙可学,共十四师,前七师师师师师师师师师师批一些倒的,不良的行师,后七师师师师师师师师师师告学者当如何求道,如何面师师师师师师生活和俗世.此篇便师师师师师"寿",可师,道家是生本主师,注重师师世,不虚师师师浮. 此外,吴筠先生也强师了,学师师师师道家者,当有一个什师师师师师师师师的度和品德.盖思想要师师师极不要消极,幸福重生前不重死后也.师师师此,再看师师师师师师师师师师宁先生的仙学箴言,感触良多.吴筠与师师宁夫子,师代相距千年,然而道家重生好生之精神师师师师师,未有毫改师师师师! 师师师师师师我个人此十四 师师师师师第一不虚 第二重德重今生 第三寡欲寡事寡名利 师师师师第四早学早莫待老 师师第五静身静神静争 另外,此中师师师师师师师师到有无相生,泰定感,师切不可空看师师去.