如鹿渴慕溪水,我们当渴慕什么样的义？

如鹿渴慕溪水,我们当渴慕什么样的义? 基督徒应当渴慕什么样的义?文/陈俊迈生命季刊微信专稿 经文:饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。(太5:6)为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。”(太5:10-12;) 你们要先求祂的国和祂的义。这些东西都要加给你们了。(6: 33)“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足”(太5:6),这节经文是耶稣在“登山宝训”中,谈到有关八福的第四福。其中“饥渴”这字本来是形容人肉体的本能需要,但耶稣在这里谈的是心灵的饥渴,因为耶稣已经提到“虚心的人有福了”(太5:3),这个“虚心”是有两个希腊字组成的,一个是ptochos,就是指贫穷人,与“乞丐”是同一字;另一个字是: pneuma,可以 翻译 阿房宫赋翻译下载德汉翻译pdf阿房宫赋翻译下载阿房宫赋翻译下载翻译理论.doc 成:灵,灵魂,精神,气息。两个字都带定冠词,翻译成英文就是:the poor in spirit,意思就是“灵里贫穷”。也就是说,只有自己认为在灵里是破产的人,才会饥渴属灵的需要,如圣经描述那样:“神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。我的心渴想神,就是永生神。我几时得朝见神呢?”(诗42:1-2) 我们这里要讨论的是其中“慕义”的义是指什么。在我们引用的三段经文中有三个“义”字,在希腊文里是同一个字,英文都翻译成:righteousness,有公义,公正,圣洁,正直等意思。在本文引证的经文中有“你们要先求祂的国和祂的义”(太6:33),所以慕义就是渴慕神的义。人是按神的形象造的,渴慕神的义,活出像神那样的圣洁慈爱的生活,本应该是人灵里的本能。但人犯罪堕落后,不再追求神的义,追求的不是神的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ,而是自己为标准的义,就成了“不义”。对三位一体的神来说,三个位格之间的关系是爱。神的属性是绝对圣洁,在处理人的不圣洁时,神 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现出公义的品格,而这品格是神绝对圣洁和慈爱品格的延伸,一方面神的圣洁,神至善至美的特性,使祂不能容忍任何罪和任何不完美;一方面神的慈爱使神在处理罪时,带出怜悯、宽容、忍耐、公平等特性;这两方面特性的结合,我们称之为神的公义。也是我们要渴慕和效法的。而神公义的特性完美地表现在耶稣的一生中,一方面耶稣作为人所表现出来,对神绝对顺服,和行事为人的圣洁公义生活,彰显了神的至圣至美的特性;一方面耶稣为了拯救罪人,愿意替罪人而死,以致使愿意认罪悔改信祂的人,罪被赦免,与神和好,彰显了神的不可测度的慈爱特性,所以耶稣的一生言行就是我们慕义的具体对象,可以直接效法的榜样。对一个基督徒来说,所渴慕的“义”应当包括三方面的内容:(1)追求从神而来降临到人的“义”, 就是我们所说的“因信称义”。如经文说的:“如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义。因为祂用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪。好在今时显明祂的义,使人知道祂自己为义,也称信耶稣的人为义”(罗3:24-26)。由于耶稣的救赎大功,神就赦免凡认罪悔改人的罪,称信耶稣的人为义。所以,凭着耶稣的血,借着人的信,所显明神的义,落实到个人身上。这个“义”是关系到一个人生死存亡的,当然要渴慕。(2)追求像耶稣那样对神绝对顺服所表现出来的义,如经文所说那样:“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当持定所承认的道。因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探,与我们一样。只是祂没有犯罪。”(来4:14-15)要过一个按神所要求的圣洁生活,“你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行。”(林前10:31)这个“义”涉及到我们能否见证我们信仰的真实性,能否荣耀我们主耶稣的大事,作为主耶稣的门徒当然要渴慕。(3)主耶稣从天上来到人间,受苦受死,且死在十字架上,目的是为了拯救我们这些不义之人,把这公义慈爱的福音带给世人。我们作为耶稣的跟随者,继续传扬这十字架的福音,把借着神子耶稣所彰显出来的神的义,向世界传讲,救更多的人能脱离他们的不义,回归到神的义中。我们要渴慕这个超越个人的义, 把神的公义慈爱带到世界的每个角落。这是涉及到我们基督徒,为什么还存留在这个世界的根本问题。在本文引用的 经文中,耶稣明确提到:“人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们”(太5:11),耶稣的话对那些只想在 基督教信仰中获得好处的人,是个严重警告。但为什么追求神的义的人一定会受迫害?原因是:(1)人类的祖先亚当夏娃犯的罪就是想靠自己的方法,达到与神有一样的智慧;说得直接一点,就是不要这位造我们的神作我们的神,我们自己要作自己的神。我们祖先的罪带给他们后裔的每一个人,其主要表现是追求人自己的义,即自己人生的价值观,无论是富裕,成功,清高,名誉,但都是以自己为中心的人生观;不是以追求造我们的神的公义,慈爱,荣耀,为人生的价值。所以从本质上讲,追求自义与追求神的义,是两种完全不同的人生观。这两个人生观把世人分成了两种人,彼此不认为对方是属于自己圈子里的人。(2)罪有个特性,就是“他们虽知道神判定行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人去行”(罗1:32);犯罪的人都有这种想法,可能是为了减轻心里的罪恶感:你看,又不是我一个人犯罪,大家都犯罪。因此,若在罪人中出现一个不愿同流合污的人,一定被人视同异己,遭到嘲笑,孤立;甚至排斥迫害。(3)一个真正的基督徒,生活在罪人中间,为了让神的公义彰显在这世界,不仅自己不同流合污,努力过个圣洁生活;而且 一定努力传福音,希望他周围的人都能得到救恩,让神的义临到他们身上;也一定在社会事务中站在公义一边,反对不虔不义的事。这样的基督徒与罪人的冲突矛盾一定增加,受迫害是正常的。反过来,若一个基督徒被罪人都接受,就奇怪了,就要问问自己是属于谁?基督徒若真正渴慕神的义,活出神的义,虽然会遭到世人的歧视反对,甚至迫害,但耶稣所给我们的应许也是很大的。在我们引用的经文中,可以看到下面这些应许:(1)这样的基督徒“有福了,因为他们必得饱足”,也就是我们在上面提到的三方面的义,神一定使我们“得饱足”;不是一般的满足,而是超出我们所想所求的,才是饱足。神不仅拣选我们成为祂儿女,而且让圣灵进驻我们心中,帮助我们活出一个讨神喜悦的生活,并赐给我们智慧和力量来传扬十字架的福音。(2)这样的基督徒“有福了,因为天国是他们的”。不仅因为我们因信称义,成为神国的子民;而且因为我们“传钉十字架的基督”(林前1:23),所以耶稣说,若为祂的名而受苦的,就证明我们是属于祂的人,将来天国是他们的。(3)这样的基督徒会“欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的”。我们都知道:“我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦。转眼成空,我们便如飞而去。”(诗90:10)但我们“羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以神被称为他们的神,并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城”(来 11:16)。所以,能如大卫说的那样:“我且要住在耶和华的殿中直到永远”(诗23:6),那是何等喜乐的事啊!(4)这样的基督徒,神不仅安排他们永久的居所,而且也看顾他们今生的需要,生活中所需要的“这些东西都要加给你们了”;使我们没有后顾之忧,能勇往直前,在有限的人生中,为主打一场美好的仗。 陈俊迈长老生命季刊微信撰稿人。=================