孔子、孟子名言

——孟子 不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。) 权，然后知轻重;度，然后知长短。(称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。) 人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。) 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。) 其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。) 心之官则思，思则得之，不思则不得也。(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。) 生于忧患而死于安乐也。(忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。) 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。•如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。) 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。(天子不行仁，便保不住他的天下;诸侯不行仁，便保不住他的国家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。) 仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。) 君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。(君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。) 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。) 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。•生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 天时不如地利，地利不如人和。 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人，是不仁;不是自己所有，却去取了过来，是不义。) 贤者在位，能者在职。(使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。) 尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。) 民为贵，社稷次之，君为轻。(百姓最为重要，代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 国家的土谷之神为次，君主为轻。) 人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。) 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。) 祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。) 君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不责怪人。) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。) 养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。) 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 恭者不侮人，俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。) 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。(爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。) 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。(交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。) 贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。(贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。) 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。(做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。) 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。(君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣;抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。) 不耻不若人，何若人有,(不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢,) 穷则独善其身，达则兼善天下。 说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。(解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。) 尽信《 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 》，不如无《书》。 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。(孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。) 独乐(yüè)乐(lè)，与人乐乐，孰乐,(一个人独自欣赏乐音快乐，和别人一道欣赏音乐也快乐，到底哪一个更快乐呢,) 夫子言之，于我心有戚戚焉。(您老人家这么一说，使我的思想豁然开朗也。(戚戚:感动的样子)) 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也,(如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢,) 人之患在好为人师。 君子之于禽兽，见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。 学不厌，智也;教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣也。 生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝也。 上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。 故曰:或劳心，或劳力;劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。 彼一时，此一时也。 道在迩而求诸远，事在易而求诸难。 学问之道无他，求其放心，而已矣。 人不可以无耻。 无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 ——孔子 人生态度 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至„。 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 不义而富且贵，于我如浮云。 贤哉，回也～一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也～ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也; 不以其道，得之不去也。 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 有朋自远方来，不亦乐乎, 见利思义，见危授命。 修己以敬„„修己以安人„修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 君于疾没世而名不称焉。 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。 君子泰而不骄，小人骄而不泰。 君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。 君子之仕也，行其义也。 子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 君子和而不同，小人同而不和。 君子矜而不争，群而不党。 君子周而不比，小人比而不周。 君子坦荡荡，小人常戚戚。 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 放于利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 君子谋道不谋食，„„君子忧道不忧贫。 法语之言，能无从乎,改之为贵。 (“撰”去提手)与之言，能无说乎,绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。 见善无不及，见不善如探汤。 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。 士而怀居，不足为士矣～ 做人格言 不学礼，无以立。 己所不欲，匆施于人。 己欲立而立人，己欲达而达人。 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎,与朋友交而下信乎,传不习乎, 居处恭，执事敬，与人忠。 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉, 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉～ 过而不改，是谓过矣～ 过，则匆惮改。 不迁怒，不二过。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也～ 人无远虑，必有近忧。 无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎,死而后己，不亦远乎, 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 君子欲讷于言而敏于行。 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 巧言乱德。 巧言令色，鲜矣仁。 刚、毅、木、讷近仁。 有德者必育言，有言者不必育德。 听其言而观其行。 君于不以言举人,不以人废言。 古者言之不出,耻躬不逮也。 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。 可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼; 好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 事君，敬其事而后其食。 礼之用，和为贵。 放于利而行，多怨。 孔子论学习 知之为知之，不知为不知，是知也。 盖有不知而作者，我无是也。 多闻，择其善者而从之;多见而识之。 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。 学如不及，犹恐失之。 敏而好学，不耻下问。 以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。 兴于诗，立于礼(成于乐。 志于道，据于德，依于仁，游于艺。 不愤不启，不悱不发。 举一隅不以三隅反，则不复也。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 学而不思则罔，思而不学则殆。 众恶之，必察焉;众好之，必察焉。 学而时习之，不亦说乎, 温故而知新，可以为师矣。 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。 不学诗，无以言。 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。 迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。 人而无恒，不可以作巫医。 有教无类。 自行束侑以上，吾未尝无诲焉。 政治格言 政者正也，子帅以正，孰敢不正, 举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不 服。 子为政焉用杀,子欲善而民善矣。 君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。 道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。 上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服:上好信，则民莫敢不用情。 慎终，追远，民德归厚矣。 不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝 谓之有司。 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 苟正其身，于从政乎何有,不能正其身，如正人何, 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 出门如见大宾，使民如承大祭。 工欲善其事，必先利其器。 居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。 百姓足，君孰与不足,百姓不足，君孰与足, 君子之行也，度于礼。 施，取其厚;事，举其中;敛，从其薄。 君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。 „„因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎, 择可劳而劳之，又谁怨,欲仁而得仁，又焉贪, 君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎, 君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎, 文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。 ....故为政在 人。 君使臣以礼(臣事君以忠。 子路问事君。子日: " 勿欺也，而犯之。” 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。 以不教民战，是谓弃之。 知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。 知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。 知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。 使民敬、忠以劝，如之何, 子曰 :“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。 举善而教不能(则劝。” 先有司，赦小过、举贤才。 居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉～ 孔子名言 (1)学而时习之，不亦说乎, (2)巧言令色，鲜矣仁～ (3)道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 (4)为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。 (5)道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。 (6)温故而知新，可以为师矣。 (7)学而不思则罔，思而不学则殆。 (8)知之为知之，不知为不知，是知也。 (9)人而无信，不知其可也。 (10)朝闻道，夕死可矣。 (11)父母在，不远游，游必有方。 (12)始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。 (13)敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。 14)中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。 ( (15)知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 (16)民可使由之，不可使知之。 (17)笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。 (18)不在其位，不谋其政。 (19)后生可畏，焉知来者之不如今也,四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已～ (20)三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 (21)知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。 (20)寝不尸，居不容。 (21)过犹不及。 (22)克己复礼，为仁。 (23)非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 (24)己所不欲，勿施于人;在邦无怨，在家无怨。 (25)君，君;臣，臣;父，父;子，子。 (26)片言可以折狱者，其由也与～ (27)听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎～ (28)其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。 (29)无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。 (30)刚、毅、木讷，近仁。 (31)何以报德,以直报怨，以德报德。 (32)工欲善其事，必先利其器。 (33)人无远虑，必有近忧。 (34)群居终日，言不及义，好行小慧;难矣哉～ (35)不以言举人;不以人废言。 (36)巧言乱德。小不忍，则乱大谋。 (37)过而不改，是谓过矣～ (38)生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣～ (39)见得思义。 (40)性相近也，习相远也。 (41)唯上知与下愚，不移。 (42)恭、宽、信、敏、惠:恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 43)色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与～ ( (44)道听而涂说，德之弃也～ (45)饱食终日，无所用心，难矣哉～不有博弈者乎,为之犹贤乎已～ (46)年四十而见恶焉，其终也已～ (47)德不孤，必有邻。 (48)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 (49)不怨天，不尤人，下学而上达。 孟子名言 (1)不以规矩，不成方圆。 (2)权，然后知轻重;度，然后知长短。 (3)人有不为也，而后可以有为。 (4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 (5)其进锐者，其退速。 (6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。 (7)生于忧患而死于安乐也。 (8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 (9)天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。 (10)国君好仁，天下无敌焉。 (11)省刑罚，薄税敛，深耕易耨(n^u)。 (12)仁者无敌。 (13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 (14)易其田畴，薄其税敛，民可使富也。 (15)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。 (16)乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。 (17)仁则荣，不仁则辱。 (18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 (19)争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。 (20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 (21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。 (22)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。 (23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 (24)天时不如地利，地利不如人和。 (25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 (26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。 (27)贤者在位，能者在职。 (28)尊贤使能，俊杰在位。 (29)民为贵，社稷次之，君为轻。 (30)民事不可缓也。 (31)不违农时，谷不可胜食也;数罟(shu^ g()不入洿(w&)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。 (32)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。 (33)桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道:得其民，斯得天下矣;得其民有道:得其心，斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 (34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。 (35)保民而王，莫之能御也。 (36)诸侯之宝三:土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。 (37)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。 (38)人皆可以为尧舜。 (39)夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。 (40)祸福无不自己求之者。 (41)君子不怨天，不尤人。 (42)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (43)自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。 (44)养心莫善于寡欲。 (45)说大人则藐之，勿视其巍巍然。 (46)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所 不能。 (47)恭者不侮人，俭者不夺人。 (48)爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。 (49)不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。 50)富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。 ( (51)有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 (52)君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而 教育之，三乐也。 (53)不耻不若人，何若人有, (54)穷则独善其身，达则兼善天下。 (55)说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。 (56)尽信书，不如无书。