【doc】文白对照《清凉山志》

【doc】文白对照《清凉山志》 文白对照《清凉山志》 五垂山嚣 照《清凉山志 撰 译注 [译文] 峰峦示鹫岭奇形,远承佛国;楼阁涌宝王殊相,近现 亳端.此十刹海清凉之界,实万菩萨显化之区.故经律秘 于金刚,钟鼓达予利.须知佛土庄严,非夸一时之富美; 爰以檀那功德,足为永劫之资粮.试观买园布金,长者即 生天上;聚沙成塔,童子终证菩提.况藉清众之修持,绍隆 正法;即仗佛光之临照,佑庇群生.佛法不可思议,功德定 不唐捐.虽历朝之兴废不一,而丛林之缔构宜隆也.志伽 蓝. 按古传记载,五峰内外有佛寺三百余所,大多是前代 帝王们兴建的,现在都废毁消失了.大孚灵鹫寺,创建在 汉明帝时,是(五台山)建立寺院的开始.这里的各个寺 院,有的出在五峰怀抱,有的建在两座山岭中间,有的在 山岩上层层叠叠,有的高耸在云彩上面.楼台在云雾里出 现,钟磬在烟霞藤萝里鸣响.甚至有天城化现,金阁浮空. 无着无意间进入,发现不是人间.法照从里边走出来,只 剩下山麓还在.这种不可思议的境界,是菩萨化境暗中出 现.历代以来,各座寺院的兴建废毁,沿革的数目,难以都 一一I?=.I澄知 白镇苏 I 又7 记下来,现在只能把其中显着的大略记在 下面. 台内的佛寺,有六十八所. 大显通寺:古时候叫大孚灵鹫寺.汉明 帝时,摩滕,竺法兰从西域来,看到五台山 是文殊菩萨的住处,同时发现了佛舍利塔, 奏请汉明帝在这里创建寺院.摩滕因为山 的形状酷似印度的灵鹫山,寺院依据山的 名字叫灵鹫寺,汉明帝由于刚开始崇信佛 教,于是在寺名前加了"大孚"二字.大孚, 是弘信的意思.元魏的孝文帝又重加修建. 环绕着灵鹫峰四周,建起十二座院落.寺院 前面有杂花园,所以也叫"花园寺".至唐太 宗时再重修.武则天因为新翻译的《华严 经》里,记载着这座山的名字,所以改名为 "大华严寺".清凉国师澄观在寺中写《华严 疏》.到明朝太宗文皇帝下旨重建,感通菩 萨的应现,从来没有过,所以赐名叫"大显 通寺".《古清凉传》中记载有两堂圣众,不 是戒定慧都具备的,没有进入这个寺院的 资格.从明朝初年以来,皇帝下旨护持的诏 书,有十多道.永乐三年,设置僧纲司,领导 全山的僧人搞祝福活动,所在地的州里每 月供给僧人食粮.到嘉靖年间才取消了僧 粮的供给. o王啸庵诗:"五月行踪人大孚,万松 如翦雪平铺.寻真客到青萝嶂,驻锡僧居白 玉壶.几代苔文留锦字,诸天钧乐护灵符. 炉烟经卷停云阁,不信人间有画图." o丘坦之诗:"却向凋零后,追思初建 时.空廊留古像,毁殿落新泥.幡断犹存字, 苔封不辨碑.圣人不复作,遗迹重伤悲." 大宝塔院寺:在显通寺南面,五座台顶 的中心地带,有阿育王建置的佛舍利塔以 及文殊发塔,因此叫塔院寺.明成祖永乐五 年,皇帝下旨让太监杨升重修大塔,开始建 立寺院.明神宗万历六年,皇帝母亲李太后 派中相范江,李友重加修建.使塔院寺宏巍 壮丽,在清凉山寺院中首屈一指.任命僧人 圆广做寺院的住持. 五壶山8 o释正秀诗:"佛刹岿巍倚碧空,诸天 寒色照帘栊.琼楼静掩娑婆月,宝塔香飘替 葡风.百道明霞浮几上,数声清梵落云中. 万年慧炬通霄汉,洪福应归圣主宫." :"宝塔白毫光,传从阿育 o丘坦之诗 王.万山如磬拜,干佛共称扬.铃铎迎风乱, 旃檀逆鼻香.夜深闻梵乐,清切动悲伤." "百尺轮王藏,庄严不可当.曲藏无量佛,巧 创大明王.登眺多高阁,经行有步廊.规模 拟忉利,形胜擅清凉." o镇澄诗:"御节下清凉,山林品桑光. 皇华辉鹫岭,佛日焕龙章.宝刹开初地,金 绳界上方.功兮何所致?明祚万年长." 大圆照寺:在显通左面,古时候叫普宁 寺.明永乐初年,有个印度僧人室利沙来中 国,明成祖让他进入大善殿,因为谈论佛法 让皇帝满意,明成祖封他为"圆觉妙应辅国 光范大善国师",赐给他金印,旌旗伞盖派 人送到五台山,住在显通寺里.到明宣宗宣 德初年,又下旨让他进京,广泛宣讲秘密 藏.没多长时间,告辞回五台山,皇帝没有 允许.第二天就圆寂了,宣宗听到他逝世的 消息,悲痛地哀悼他.以皇帝的名义到火化 现场祭祀,命令把他火化后的舍利分成两 份.一份在京城的西面建塔收埋,在建塔的 地方建了一所叫"真觉"寺的寺院;另一份 在五台山普宁寺旧基上建塔收埋,重建一 所寺院叫圆照寺.明武宗正德年间封张坚 参为法王住持圆照寺,赏赐他银印,并兼有 者纲印. 大文殊寺:就是菩萨顶真容院.唐朝僧 人法云自己修建殿堂,准备塑圣像.有个叫 安生的塑像人,不清楚从哪里来,让法云讲 一 下菩萨的模样.法云说:"文殊菩萨的德 相,我哪能说出来?"于是两个人一齐诚恳 祷告,请求菩萨出现.祷告了七天,文殊菩 萨忽然在光芒中出现,于是模拟着塑成塑 像,因此叫真容院.历朝历代皇帝,没有停 止过修建妆饰.明成祖永乐初年,下旨改建 为大文殊寺.赏赐给寺里贝叶经文,梵文藏 wutaishan第19期西 itt-,l,8 经,朱笔书写的批示,皇帝撰写的序言,赞 辞,每一套都装在锦缎袋子里,拿锦缎绳绦 捆扎,外面罩着绛红的蓓毡.并且有钦造文 殊镀金像.明神宗万历九年皇帝派太监李 友重修. o释秋崖诗:"古今皇帝敕,寺启鹫峰 头.客喜松间屋,僧栖云外楼.群山皆北向, 二水自南流.名字闻天竺,神僧荷锡游." o镇澄诗:"古寺晚峰头,登临兴未休. 林烟笼绀殿,幡影挂朱楼.僧度溪桥月,鹤 翻双树秋.坐来深院寂,夜雨一灯浮." 大广宗寺:在灵鹫峰的南面半山腰.明 武宗正德初年,皇帝给人民祈福,派遣中相 韦敬建寺,铸铜为瓦,现在也叫铜瓦殿.赏 赐印信,加以护持.委命秋崖等十高僧住在 寺里. o紫柏真可诗:"方丈萧萧依鹫峰,显 通久寂讲经钟.更f:令铜瓦风霜老,祗恐重来 不易逢.""鳞鳞万瓦五峰中,不用泥烧用铸 铜.无奈朔方冰雪甚,住僧无力可支倾." o储御史诗:"仙宫开晓日,鹫岭住高 僧.气宇闲林鹤,襟怀古涧冰.秋崖图晚节, 苦海羡先登.坐见超凡界,昆仑驾大鹏." o秋崖诗:"小朵天城寺,百年我遁中. 青山云影淡,紫府树林丰.洗钵龙吞水,扶 筇鸟入空.天机何处是?黄叶舞秋风." 罗喉寺:在塔院寺的东北角上,唐朝时 建.宋宰相张商英在这里见到神灯,受了感 动,重新修建装饰.明宪宗成化年间,赵惠 王重新修建. 庆缘寺:在灵鹫峰东面,古时候叫大王 寺.世传过去有个王子弃国出家,在这里建 寺,明朝时改建.后面有妃子寺,就是那个 弃国王子的王妃出家的地方. 法王寺:在妃子寺后面,是明朝张法王 修建的. 普济寺:在华严谷,也叫北山寺.明宪 宗成化年间,僧人澄孤月的禅行传到代王 朱成炼的耳中,开始建立寺院,现在是代王 的香火院. o孤月诗:"深隐岩阿不记年,名缰利 锁莫能牵.七斤衫子重联补,日炙风吹愈转 鲜.""飒飒春风和鸟哀,清音直到耳边来. 炉烧柏子端然坐,对月残经又展开." o镇澄诗:"落日北山寺,萧然古涧边. 白云生翠崦,明月下寒泉.孤鹤栖双树,疏 钟破晓烟.焚香坐清夜,暂尔已忘缘." o正秀诗:"斋余聊结伴,来此叩禅关. 古寺开前代,危楼倚北山.僧持灵锡去,龙 带岭云还.寂寞烟霞里,优游且共攀." 般若寺:在楼观谷,唐代的无着和尚曾 经进入化现出来的般若寺,无着因此修建 了一所寺院叫般若寺.明宪宗成化年间的 立禅和尚,道行被晋王听到后,重新修建. o觉玄诗:"有缘尊者信前生,童子开 门远迓迎.尽说曾游般若寺,不知谁在里头 行." 0虞山瞿太虚诗:"寒岩一片云.徘徊 长松顶.下偶幽栖人,往来樵牧境.相看两 相得,无言意自永.冷风忽飘拂,吹度清凉 岭.斐盔(wei美)金色界,望望何辽迥?如逢 绣墩翁,或对均提名.为问般若寺,可与衡 茅并.仙衣几时还,天末日引领.那得寒潭 中,复驻悠悠影." o性善诗:"古洞岩阿一径通,石门幽 掩薜萝中.青衣自昔迎先觉,金色于今摄后 蒙.风奏松音回劫梦,日熏花气露春容.自 怜未会三三意,把笔徒劳绘太空." 太平兴国寺:在楼观谷.北宋僧人睿见 在这里盖了茅庵草庐.平生发下四条誓言: 眼不观非法之色,耳不听非法之声,口不道 非法之语,心不缘非法之事.宋太宗平定晋 地后,听到睿见师的道行,在行宫里召见了 他,下旨修建寺院,赐名"太平兴国",让睿 见住持.睿见就是杨家将里杨五郎的师傅. 太平兴国寺里有五郎祠.杨五郎以后,有个 叫真宝的僧人,是代州人,本性忠义,视死 如归,得到宋钦宗的厚遇.北宋靖康之乱 中,真宝让金兵的首领捕获,当庭对抗不低 头.金人不忍杀他,想方设法劝他投降,真 宝始终不理.并且说:"我应许宋朝皇帝以 死殉国,作为佛家弟子,哪里能说了话不 算?"心境平和地接受杀戮.宋钦宗听到后, 悲痛悼念不已,在本寺立了祠堂,现在祠堂 已经没有了. 0秋崖诗:"宋世功臣志异常,弃名林 下学僧郎.乾坤到此谁堪并?独许英风动帝 王.""阿师功业与天齐,恨杀丹青不与题. 傥得将军常在世,宋朝争肯属单于." 法云寺:就是华严岭唐朝三昧姑开化 的地方.明朝代地藩王的太监王朝,为了僧 人真善开拓重修法云寺.0丘坦之诗:"欲 览诸山胜,先须渡法云.万山开釜口,五顶 各支分.侑佛山中乐,留宾涧底芹.老僧慰 辛苦,安置费殷勤." 普恩寺:在普济寺东山,过去叫西天 寺,元朝时创建.明太祖洪武年间,具生室 利板的达住在这里.道行传到明太祖那里, 下诏让他到南京,应酬对答让皇帝满意,赐 给他龙章护持的位置.明英宗正统年间赏 赐藏经,仍然兼任护持. o洪武御制诗:"师心好善善心渊,宿 因旷作今复坚,与佛同生极乐天.观空利物 来东边,目有神光顶相圆,王公稽首拜其 前.笑谈般若生红蓬,周旋俯仰皆幽玄,替 佛说法近市廛.骅骝杂还拥粉钿,飘飘飞度 五台巅,红尘富贵心无牵.松下趺坐自忘 缘,人间甲子不知年,此之谓入如来禅." 平章寺:是金朝时创建的. 报恩寺:与平章寺均在华严谷,都已经 荒凉了. 金界寺:在华严谷,唐朝建立.张商英 在这里看见过神物.明宪宗成化初年,清玉 禅师重修. 万寿寺:也叫玉花寺,在中台东南山角 下.隋朝时有五百应化的梵僧住在这里,天 龙天神在这里修持供养.有数十匹骡子,不 用人驱赶,自己到市场上运粮,早晨出发傍 晚回来,一直都是这样.五百梵僧夏天过去 后就都消失了.那时候白色的莲花生长在 五壶山8 池子里,坚硬光洁的好象玉石,七月的时候 就凋谢了.代州的州官把那个池子砌起来, 起名叫"玉花"寺.明朝时改为万寿寺. 铁瓦寺:在玉花池的南面,元朝时建 立,三泉寺也包括在里面. 寿宁寺:在三泉寺南岭,古时候叫王子 焚身寺.北齐高姓皇帝的第三个儿子,自己 体晤到自己的前生,厌弃尘世的劳碌,在这 里焚身供养菩萨,文殊菩萨在他焚身的火 光中出现.跟随他的太监刘谦之回去奏告 皇帝,皇帝悲伤地悼念他,下旨在王子烧身 的地方建立寺院.唐朝僧人普雨大师奏请 唐昭宗重修.划拨代州田地一百顷,作寺里 的日常费用.宋真宗景德初年,下旨改建叫 寿宁寺.元朝时的华严菩萨,是个有道僧 人.元成宗以及元英宗驾临五台山,命令右 丞相巴思,对寿宁寺重加修葺. 西寿宁寺:元朝僧人碧峰建. 三塔寺:在灵鹫峰的西面,明神宗万历 初年下旨建.由僧人了尘住持. o李环洲诗:"八十禅翁号了尘,锡飞 来自天之津.见明水月成空寂,风静岩花解 悟真.法藏度流三塔寺,江山收尽五台春. 浮生半日逢君话,浪迹乾坤愧此身." 殊像寺:在梵仙山左面,寺里有文殊菩 萨骑狻猊像,像是神人塑造的,见到的人肃 然起敬,心里生出希有的感想. o镇澄诗:"瞻对金容意黯然,依稀身 在福城边.南询有路无人践,烟水茫茫镜暮 天.""南国莺啼花雨天,吾师开化福城边. 等闲一顾青莲眼,证人无生已六干.""吉祥 妙德相难穷,有作何能尽至功.唯有菩提心 界里,一轮秋月下寒空." 日光寺:在凤林谷.明世宗嘉靖初年, 独峰和尚修建. 宝林寺:在日光寺北面.嘉靖年间,古 灯禅师修建. 凤林寺:嘉靖年间,彻天和尚在这里 建立草庵.曾经有盗贼来抢劫,看见二只虎 守在门前.贼于是断除恶行,由于这个原因 wutaishan第19期国 五壶山鬈 被称为二虎禅师.明神宗万历初年,彻天和 尚道行传到皇帝那里,将他原来的草庵改 建成寺院,赐匾额叫凤林寺.万历五年下旨 建慈寿寺,派来建寺的官吏要征用凤林寺, 彻天和尚不答应.使官采取强硬手段,彻天 师绝食七天抗议,因此命终.皇帝赏赐祭 祀,在本山建塔埋骨. o一江和尚诗:"五月清凉界,谈经入 凤林.松风和梵语,流水奏幽琴.云淡曼殊 面,花妍古佛心.不须觅黄卷,遍演法王 音." o镇澄诗:"古木寒岩寺,山门控碧流. 丹梯接上界,复道绕重楼.松老鹤巢稳,云 闲僧舍幽.何时投8t履,于此事清修." 护国寺:在灵鹫峰南面三里多地的地 方.元成宗下旨建成,真觉国师住在这里, 着《慧灯集》.明弘治年间,周国恩母亲出资 重建. o镇澄诗:"探奇来古寺,触目动幽怀. 路绕万松曲,门迎一水开.丹墀迷蔓草,画 壁没青苔.不见谈经客,空堂云自来." 帝释宫:就是现在的玉皇庙. 碑楼寺:在玉皇庙的南面. 万圣佑国寺:在交口东山角下.元朝时 海印大师住在这里,注疏《肇论》.元英宗建 成寺院,赐海印弘教大师的称号. o镇澄诗:"白社翠巅头,登临思转悠. 风烟干嶂暮,钟磬一林幽.清写藤萝月,寒 生薜荔秋.虚堂无一物,坐看大海流." 观海寺:就是明月池,在大文殊院南面 二里的地方,元姓的北魏所建,明朝成化年 间月舟禅师重修.清朝康熙年间,吻叶和尚 重建,后来又有夫缘和尚使寺院中兴,立为 十方常住,夫缘和尚慈心利物,本分为人. o法本诗:"万松深处梵王宫,幕翠回 岚知几重.定起峰头新月上,一枝松影下帘 栊." 吉祥寺:就是清凉桥,在中台的南麓. 思昙和尚重建,历经四世而到离尘和尚,不 剃度,不分灶吃饭,不私蓄财物,平等待人, 凡有劳作事务,以身作则带头先做.所以内 外各省,都知道有所清凉桥丛林,一代一代 不乏人才. 佑国寺:就是南山寺,在台怀南面五里 的地方,奎衷和尚重建.后来有仁山和尚使 寺院再次兴盛,立为十方常住.规定 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 安 守禅业,寸阴不废. 大文殊院:就是沐浴室,在佑国寺南面 三里,吻叶和尚兴建.后来有本空和尚中 兴,立为十方常住,授戒安禅,以身作则谨 慎切实. 护众庵:在观海寺南面五里.原来是丛 林,因没有合适的住持,好多年没有动静. 后来有个如然和尚,重新整理为十方常住, 葺废修残,弘戒演经,早晚都不松懈. 镇海寺:在交口西南的岭畔. 雷音寺:在海螺城. o紫柏真可诗:"云里有雷音,逶迤一 径深.好将三里雾,化作万方霖.蛟室寒岩 裂,僧居夏木森.我来了宿约,去住两无 心." 云集庵:在晓天梁. 天圣寺:在井沟,明朝嘉靖年间建. 灵峰寺:在阳白谷,唐朝时建.明朝成 化年间,义宾上人邀结了五十三个僧人,结 社参禅.皇帝亲戚周善世来游观,看到众人 的行为受到感动,拿出三干两银子重修. o秋崖诗:"一室干峰里,幽居少客临. 经函就月案,禅榻依云岑.极目空天地,潜 心无古今.流馨到人世,故我得相寻." :三寺都在阳 中峰寺,圣水寺,天城寺 白谷,都是灵峰寺的支院. 天盆寺:依山得名,近来有个空上座重 加修建. 日照寺:在天盆谷. 金灯寺:在南台东北麓,元朝时建.明 朝成化年间,一庵和尚重修. o性善诗:"梵刹碧山旁,金灯夜吐光. 众生心有感,菩萨用无方.萝月庭秋冷,松 风海曙苍.五更初定起,清磬听何长." 金阁寺:在南台西北岭畔,过去有人见 到金阁浮空,因而建寺. o杨彩诗:"尘中日夜恣昏狂,暮景来 参古佛堂.高阁峻噌银汉近,白云缥缈玉毫 长.一乘此际窥宗旨,干手翻疑涉杳茫.兀 坐颓然尘念尽,数声清磬倚斜阳." o王道行诗:"驾壑朱甍乍有无,云开 福5;4忽平铺.莲花十丈承神足,贝叶千函锁 佛图.香积厨中松火冷,涅桨会上石床孤. 瞻依共说通身眼,何似怀中不二珠." ?镇澄诗:"杰阁倚雄峰,登临兴未穷. 怡然观物化,肃尔礼慈容.帘卷千山雨,窗 含万壑风.倚栏何所思,霜月挂寒空." 竹林寺:在中台南三十里处,唐朝僧人 法照误入化现出来的竹林寺,因而创建寺 院,以竹林寺为名.历朝历代,没断过修理 翻新. ?丘坦之诗:"遍刻干尊佛,存来不记 年.纤微岂入力,妙丽自天然.殿毁塔犹在, 山荒名尚传.寺僧头尽白,亦复昧因缘." ?秋崖诗:"清凉山畔几丛林,罗列干 峰万木森.溪涌寒云流碧玉,风飘落叶散黄 金.纵横雁塔星霜古,欹侧龙碑岁月深.多 少禅宫看代谢,徘徊谁不动愁吟." 清凉寺:在中台南面四十里处,姓元的 北魏孝文建.历代以来,没有断过修饰.唐 末都在这里设僧正司管理五台山寺院. ?祝颢诗:"后岭前峰迭送迎,景多目 眩乱吟情.青山影里僧家住,绿树荫中客骑 行.流水洗心尘垢净,凉风吹发梦魂清.山 高已见诸天近,明日登临见化城." 智导庵:在中台南麓,也就是清凉泉的 旁边.明朝万历年间释明经创建. 望海寺:在东台顶,元朝时建.明朝嘉 靖年间秋月禅师重修. ?镇澄诗:"宝刹陵霄汉,登临意廓然. 云霞连海岱,岚色接青天.远塞冥鸿杳,长 空孤月悬.始知身是梦,回向礼金仙." 普济寺:在南台顶,宋朝时建.明朝成 化年间重修. 五毒山8 ?性善诗:"策杖寻幽上翠巅,清凉春 尽景方妍.干崖花缀干崖锦,五顶峰连五顶 天.梵刹蛲陵目月,经堂寂寞锁云烟.真 容欲睹知何在,极目苍苍意惘然." 法雷寺:在西台顶,唐朝时建.明朝时 法聚重修. ?晋阳西屏诗:"台山远蹑势陵虚,台上高飙不可居.五顶插霄皆鲰粜,万林蔽日 总扶疏,旧闻胜概风光异,今觉闲游怀抱 舒.遍历峰巅望西极,恍疑天近地无余." 灵应寺:在北台顶,五座台顶唯有此台 山高风猛,使人难以采取留下来的措施.到 这里的有许多冻饿而死.明穆宗隆庆初年, 僧人释圆广与徒弟明来盖房居住,施放粥 饭来救济受饥寒的人.明神宗万历15年 (1587年),僧人佛秀化缘募捐建造文殊大 像,没有完成心愿,竟然劳累死了.托梦给 皇帝母亲李太后拿出金钱,佛像才完成.太 后派遣中使陈儒,运载着送到峰顶,又建了 寺院供奉,作为祝福的地方. ?丘坦之诗:"客子新游地,文殊旧道 场.庄严托圣母,护法有龙王.殿与霄汉近, 山多松柏香.风涛复暴作,愁绝老僧房." 演教寺:在中台顶,唐朝时建.明孝宗 弘治年间(1488年——1505年)玉禅师重 建.寺中有铁塔,在里面安藏舍利. ?秋崖诗:"嵯峨高万丈,气宇眇蓬莱. 塔影连台汉,钟声出斗隈.龙池藏岁月,圣 地绝尘埃.天下多名胜,难同是五台." 净土庵:在栖贤谷,明朝嘉靖年间玉峰 和尚开山立宗,尝试各种苦行,曾经四十多 天昏沉散乱不能入定.后来广泛召集僧入, 归事净土宗,因此在这里建立寺庵. ?新安明渊诗:"雪发头陀遁僻林,定 忘昏散道犹深.双眉不着人间梦,一麈高挥 劫外音.野衲从风因有道,山禽相狎为无 心.蒲团夜照清凉月,一榻松风独自任." 龙兴庵:在栖贤谷.明朝嘉靖初年太虚 和尚在这里建立庙庵.最初住下的时候,树 林茂密没有人踪,正月初一,看见一个金色 wutaishan第12期西 五垂山型8 女子,手执莲花站在岩石上,很快就消失 了,流光满谷.又曾经听到龙的呜叫,居住 不长时间,大开结社灶火,广泛接纳要来的 僧人,丛林达到鼎盛,于是以龙兴庵为寺 名. ?镇澄诗:"纷纷逐荣辱,大士独惊心. 避俗难寰阅,诛茅入远岑.林花观代谢,沤 影识浮沉.定人干峰夜,寒云一榻深." 灵鹫庵:在华严谷东岭.明武宗正德年 间僧官从铃构建. 大钵庵:在紫霞谷.群峰拱抱,茂林森 耸.无边禅师得到楚峰和尚的道法,是临济 宗门下第二十八代.楚峰曾经嘱咐他说: "以后即使只有一钵饭,也要和其他僧人共 同吃."明嘉靖43年(1564年)在这里建立 草庵,挖地掘到一个铜钵,能放,斗多粮 食,于是成为丛林. ?伏牛法光诗:"住老台山不记年,蔬 餐涧饮乐心田.云埋五顶谁人到?雪覆干峰 独自眠.系钵谩歌佛祖句,缚茅常结水云 缘.自从勘破西来旨,此段因缘不易传." ?镇澄诗:"群山环抱树森森,大士开 图岁已深.铜钵埋来应有谶,可知原是旧丛 林." 静林庵:在紫霞谷.是释真云构建的, 释真云修学天目山中峰禅,出版他的书施 送给人们. ?寂江诗:"静林庵结碧岩阿,目极溪 山乐处多.帘卷白云生远岫,窗含明月映澄 波.灯寒绝涧龙蛇冷,路僻羊肠虎豹过.门 掩清凉无个事,数声啼鸟隔烟萝." 杂花庵:在塔儿沟.僧人正参建造. 法云庵:就是古弥陀庵,在龙门上.长 干的德清住在这里,号为憨山子.德清幼小 时,人们称呼他叫清郎.明神宗万历27年, 与僧友妙峰在这里建立草庵,挖地基时挖 出一个石座,上面刻着"清郎居"三个字,德 清认为这是前世的约定,于是住在这里. ?镇澄诗:"独宿干峰里,良宵开竹房. 幽松发爽籁,淡月生微凉.野色凝心静,溪 声引兴长.魂清眠不得,拥衲坐绳床." 大林庵:在凤林谷,金陵素庵法师构 建. 龙树庵:在车沟.嘉靖初年,宝印,楚 峰,玉堂同时参见大川和尚,大川和尚说: "无论走到哪里,你们三个人都坐在同一辆 车上."三人后来到蛇沟,共同修了草庵居 住,以致成为丛林.蛇沟,原来的名字就叫 车沟. ?杨海洲诗:"岩扉一榻安,便遣红尘 累.巾裾带月清,枕箪流松翠.梵磬夕转幽, 花雨晴还坠.莲社倘相容,日耽菩提醉." ?谢畹溪诗:"三老习禅静,结宇白云 林.户外数峰秀,岩前众壑深.夕阴连雨足, 空翠落庭昏.看取莲花净,方知不染心." 栖凤庵:在天盆山的北岭.嘉靖年间, 宝峰禅师建造. ?释紫崖诗:"峰头嘉木绿依依,客子 寻芳路转迷.清磬一声寒雨外,淡烟缥缈隔 幽栖." 华严庵:在栖凤庵的东北面,嘉靖末 年,僧人古檀能诵《华严经》,在这里建立庙 庵. 白头庵:在南台东北十余里.过去有个 行者,生下来就满头白发,神异的表现很 多.嘉靖年间,在这里建立寺庵,后来不知 他的去向. ?性善诗:"皤然一老叟,来自无何有. 手携紫节藜,飘飘鹤随后.两鬓带秋霜,未 拟年多寿.隐显翠微中,樵牧传之久.乞食 向人间,结庵倚山阜.紫气拥崖巅,丹砂煮 星斗.乘舆入蓬莱,相寻不相偶.题诗细咨 询,遗踪果非谬." 卧云庵:在中台西南山角下,明朝时 建. ?法光诗:"卧破自云不出山,终朝无 事乐闲闲.一声清唳松头鹤,格外风光哪可 攀." 不二楼:在西台北面,楼靠着二圣对谈 石.明代宗景泰年间(145o一1456),宣城 公子到这里游览,远远看见紫金楼阁从云 彩里跳出来,因而仿照他在云彩里看见的 紫金楼建起一层层楼阁.嘉靖45年(1566), 永平法师慧月到这里,看到文殊与净名二 位圣贤对坐谈话,很快就消失了.受到感 触,写诗偈说:"清凉有分归来晚,大圣无缘 奉觐难.一句了然干圣外,相逢何事自颟 顸?"在这之前的成化年间(1465——1487), 有个老尼姑住在这里,自己回忆是宣公子 转世,举出宣公子不为人知的事情,没一件 不符合的.临死前在石碑上刻下字说:"我 要再次转生,一定会阐释《华严经》,重修这 座楼."永平法师慧月公到这里后,讲《华严 经55讲了五遍.所以当时的人们叫这楼为 "华严楼",也叫"三生楼." ?镇澄诗"大士谈经不二楼,八功德水 印明秋.泠泠清梵满山谷,散入冥空不可 收.""谈经人在翠微中,缥缈烟霏隔几重. 欲寄此心无可托,长随片月挂西峰.""冰雪 谈经岁已深,萧条瓶钵挂高岑.虚空不住婆 娑影,劫火难销刻苦心." 台外佛寺一共有三十六所. 东台外的九座寺院. 华林寺:在古华严,唐朝时建.' 香云寺:和华林寺相邻. 香藁寺:在华林寺的东面,寺里有乳头 香藁. 慈云寺:在香藁寺的南面. 龙蟠寺:在大会谷.寺院所在山的形状 好象蟠着的龙. 凤岭寺:与龙蟠寺相邻. 温泉寺:在台东南五十余里.过去传说 有个帝王得了病,到这里洗浴后病就好了, 因而建了寺院,元朝时重建. 铜钟寺:在大会谷中.寺里有一神钟, 能放三十斛的东西.上面雕着花纹镂着藻 饰,华美可观.寺里僧人慧灯到京城去受 戒,回来后,钟丢失了.悲伤失望地徘徊,默 默向菩萨祷告.忽然听到空中有声音告诉 他说:"这口钟是拘楼秦佛时,兜率天王铸 五壶山8 造的,现在已经收进金刚窟中了,你到哪里 去找呢?"慧灯于是在石碑上刻了段铭文 说:"寺法器,世无伦.击振吼,息烟尘.集圣 贤,灭苦因.被收入,金刚轮.谁得知,闻空 神.表神钟之去处,绝后代之疑人." 龙泉寺:在台东南旧路岭,宋朝时建. 明朝嘉靖初年,土匪出没频繁,到这里的人 都很害怕.有个马大士,不知道从什么地方 来,住在这所废寺里,碰上强盗就杀,那些 强盗便绝灭了.因此道路重新通畅,来往不 再困难.马大士快要去世的时候,将寺院三 门托付给北京的大智宗主,大智宗主以慈 悲惠爱待人接物.山里的草野之民,纷纷接 受教化,以当强盗为耻辱,都愿意出钱出 力,于是重修了这座寺院.民谚说:"前日马 那吒,今朝智菩萨." ?燕京释永庆诗:"龙泉抱古寺,梵影出 重城.乔木围青盖,丹崖列翠屏.朝烟诸壑 暝,秋水半溪明.讲罢西斋月,萧然一榻 清." 南台外的九座寺院: 灵境寺:离南台二十里,是明朝成化年 间的释清善建造的. ?法本诗:"萧萧灵境倚云层,拽杖南 来试一登.匝地莓苔敷卧具,半龛萝月代昏 灯.缁衣有力耕南亩,白社无人叩上乘.览 尽清凉多少寺,不堪愁思亿衰兴." 石塔寺:也叫小柏寺,在南台东南山谷 里,元朝时建. 娑婆寺:在南台西南三十里.高(北)齐 僧人释玄赜在这里建立草庵.诵读《华严 经》,有个妇人携带着儿子,好多次来听经, 玄赜怀疑她的来历.妇人马上就知道了他 的疑虑,告诉他说:"师父不用疑虑,我的名 字叫娑婆,是龙的母亲.因为听你讲法而得 到解悟,我就要脱离龙类了."玄赜说:"怎 么才能让我相信你呢?"妇人指着龙池说: "我如果真正悟到无生佛法,这里的深水, 涌起来成为高土堆."话一说完,随着她的 手在那里起来一座高土堆,妇人随即消失. wutaishan第12期国 五害山8 后人看到这座高阜,起名叫龙宫圣堆.玄赜 在这里建立寺院,寺名叫"娑婆",就是那个 龙母的名字. ?镇澄诗:"华座巍巍树影重,白云不 散讲时钟.龙闻了义乘通去,梵字峰存翠霭 中." 佛光寺:在南台西南四十里,元(北)魏 孝文帝建.孝文帝在这里看到佛光的瑞气, 因此以佛光为寺名.唐朝时解脱和尚在这 里隐居修行. 西台外的九座寺院: 秘密寺:在秘魔岩,这里岩谷幽深,隐 居者星罗棋布.唐朝木叉和尚在这里隐居 修行,才开始建立寺院. ?大干和尚诗:"览胜登临兴有余,秘魔岩畔几闲居.羊肠石径通幽谷,鲸首钟声 透碧虚.隐隐龙宫多子母,萧萧僧舍少亲 疏.何时得遂归来志,相共云间展钵盂." 圭峰寺:在峨谷里,隋朝时建. ?觉玄诗:"几年闻说圭峰寺,未暇从 容试一游.丹凤翻来形势古,青猿啼断海山 秋.霜钟捣目开金殿,铁钵分泉漾碧流.嘉 赏每思酬宿愿,爽吟先付管城侯." 豹子寺,熊头寺,向阳寺,育王寺,望台 寺,石门寺,六寺都在峨谷里,隋唐时所建. 铁勤寺:在西台西南六十里处的铁勤 山,唐朝时慧洪大师建. ?镇澄诗:"西出清凉路转遥,铁勤方 丈倚青檫.铿锵涧水幽琴合,起伏云山翠浪 朝.僧定虚堂生白月,鹤飞双树动清飙.头 陀更在深岩下,默默无言味寂寥." 北台外的九座寺院 宝积寺:在北台北谷里. 木瓜寺:在北台北谷里. 普济寺:在大黄尖的南麓,唐朝时建. 公主寺:在北台西北山谷里,元(北)魏 第四个公主叫诚信公主的出家后建.唐朝 时有个尼姑挖地时挖到一块,尺见方的玉 璧,献给武则天,武则天下旨重建.唐末,唯 德禅师重修. 净名寺:在北台西北面繁峙县城南面, 唐朝时建.具有九山龙戏龟的形势,寺院就 建在龟背上,北宋太平兴国年间皇帝下令 建的.金朝大定年间重修.元朝天历二年推 宫郭琪重加修葺. ?天觉诗:"月满汾川宝铎寒,谁来此 地葬金棺.育王得道行空际,尊者飞光出指 端.天上凝云常覆定,人间劫火漫烧残.三 千世界无留迹,聊向阎浮示涅桨." 正觉禅院:在北台北面,面临滹沱河, 宋朝B,:t-pq天王院.宋徽宗宣和初年,被道教 侵占,改名为神霄宫.三年后,又成为佛寺. 当时有个真容院僧入慧识在这寺里当住 持.受到当地人们的敬重,互相发动踊跃整 修,又向朝廷请求题写匾额,朝廷赐名正觉 禅院.准备刻碑记下这些事,慧识对大夫王 元礼讲刻碑的事,王元礼又对承德郎高植 讲.高植写了文章,大略说:"过去我们的祖 师释迦牟尼,把修多罗教,托付给阿难陀, 把正法眼藏,托付给大迦叶,从此宗教并 行.现在五台山善于讲佛的,从宗来说是佛 光寺的解脱禅师,从教来说是华严寺的澄 观国师.其间名流相继涌现,每一代都不乏 人才.从宋朝以来,只剩下教存在,讲宗的 寂然无闻,反观慧识所住持的寺院,独独以 禅为名,怎么办呢!"高植回复王元礼说(此 处原文有误,应该是王元礼回复高植):"事 情固然有实废而名存的,即使圣人也不放 弃.从前子贡想撤掉初一祭告的饩羊,孔子 认为只有羊存在,才能让人认识到礼的存 在.所以对子贡说:'你爱的是羊本身,我爱 的是羊体现出来的礼.'意思是保存下羊, 希望礼能重新实行,慧识的寺院以禅为标 志,谁能说不可以呢,元礼我原来就了解慧 识的志向.请把这些一齐写上拿来告诉后 世的入,或者有能得到最上乘境界的,说不 定会因此事而得到解脱.再一次在这块土 地上传续不断的灯火,那么对于世尊释迦 牟尼拈花嘱咐的深意就不孤单了." 清源寺:在大黄尖下面二十里,元朝时 建.群峰环抱,山里风水很好,是修禅的人 们的栖息之地.关西僧人戒喜,参拜悟中和 尚时间很长了.到告别的时候,悟中和尚 说:"你的缘份在北面,碰到"源"就留下 来."明朝万历初年,戒喜到这里建立草庵. 挖地时挖到块残碑,因此知道这里是古清 源寺的遗址. 兰若寺:在大黄尖北面二十里,唐建. 明神宗万历初年,有个修习《法华经》的人 游览观赏五个台顶,念诵《法华经》,白天黑 夜从不懈怠.后挂起锡杖在这里重新修行. 兰若寺包括卓锡泉,宋谷寺,天宫寺. ?镇澄诗:"清凉北控太行峰,望人烟 霞紫翠重.日暮白云飞不尽,几回敲断夕阳 钟." 五壶山8 普光寺:现在叫黎谷寺,在文岫山,是 金璧峰隐居修行的地方.明太祖洪武年间 下旨修建.并赐诗予以表彰.金璧峰曾经依 据《华严经》,创制做佛事的仪式,乐曲梵音 哀惋,共有二十四支曲调.只有本寺承袭了 这套做法,各地的学者,EZ_里灌顶受益. ?御制诗:"沙门号璧峰.五台山愈崇. 固知业已白.此来石壁空.能不为禅缚.区 区几劫功.处处食常住.善世语庞鸿.神出 诣灵鹫,浩瀚佛家风.虽已成正觉,未入天 台丛.一朝脱壳去.人言金璧翁.从斯新佛 号,盏水溢蛟龙.飞锡长空吼.只履挂高松. 年愈七十岁.玄关尽悟终.果然忽立化.飘 然凌苍穹.寄与碧峰翁.是必留禅宗." (上接第42页) 圆觉寺暂住.听到傅山到京后,宰相冯溥并 一 干满汉大员及公卿贤士纷纷慕名前来造 访,傅山皆称病卧床不应.我们可以展开想 象,傅山先生在当时在全国文坛,知识分子 中间是领袖级人物,他的一举一动社会效 应肯定非同凡响,统治阶级想把他作为一 个靶子以示众,他当时肯定失去了个人的 自由,只能称病作为一种保全自身人格的 抗争手段.殿试之日,傅山仍抱病拒试.康 熙皇帝反而授予傅山"内阁中书"官衔,在 对他宣旨的场合,傅山硬是爬地拒跪,不予 谢恩.临危不惧,藐视皇权,破坏廷规,干脆 爬在地上哭泣不止.正如傅山先生行前所 阐:"生既笃挚,死亦要精神.此行若得生还 里,汾水西岩老首丘." 说明傅山先生赴京前作了最坏的准 备,即使血洒京城也要为自己的信仰,为自 己的名节活着,这和文天祥那两句诗:"人 生自古谁无死,留取丹心照汗青."是一脉 相承的.这就是文人傅山"尚志高风,介然 如石"的民族气节. 现代作家郁达夫在悼念和评价鲁迅先 生时曾说过这样的话:"有了伟大人物而不 知尊从,不知受爱戴的民族是奴隶族群." 我们后辈为有傅山先生这样的伟大人 物而感到自豪!为了不做奴隶族群,我们要 代代相传,景仰,尊崇,爱戴傅山先生. wutaishan第19期国