另类日本史

另类日本史 看点书吧 茜茜:漫步书海，品味人生百态，看点书吧又和大家见面了，我是播音员茜茜。 雪泥:我是雪泥。 茜茜:哎，前段时间好像很流行普通青年、文艺青年、2逼青年的照片啊，那对比一出来真是亮了。 雪泥:那可不，对比鲜明呢，我还被室友给整了一把，不过不看那2逼青年的照片，文艺的照片一出来还是很有感觉的呐。 茜茜:也是啊，咱们看点书吧，今天也来文艺一把。 雪泥:来，越越，咱们凄美的调调放起来。十分钟时事新闻后，我们一起走进《另类日本史》。 茜茜:无论是还未摆脱早春的寒气，还是刚刚进入五月黄梅的烦躁;无论是满树的樱花，还是满山的红叶;到处是模糊的物影和物影的模糊。日夜与白昼，阳光与月影，色相与虚无，现实与梦幻，分不清是雾气的朦胧还是朦胧的雾气。这块土地的风景，就其本质而言，绝对是神经质的，纤细的，多丽的。在日本人内心向深处，常常具有欢乐与寂然两种决然相反的境界。他们向往平安朝时代的荣极的浮华，他们醉心于阳刚的元禄期文明的绚烂。但他们绝不是波斯宫殿里的迷醉的住客，也不是留恋酒色的巴黎欢乐街的常客。他们虽然自古缺乏一种相当基督教式的情感，却有着更彻底的静念、闷绝和减至。他们在他们的新鲜清纯的山水精气中，他们在他们的难以捉摸的幽暗的物影中，他们在他们的阴湿雾气的灯火中，铸打着他们的灵性，孕育着他们的风雅，编织着他们的神秘。 雪泥:他们的婔句里，流淌着闲寂和落寞的禅意;他们的和歌里，蕴含着对远古风土与人情的追叹;他们的水墨里，渗透着对爱别离苦的淡彩的混沌。一片轻轻摇动的红叶，三两点点飘落的樱瓣，木屐声声敲打着祗圆的石板小路，发出船底一样沉重的回响。蒙蒙细雨中，穿着和服、头上插着花梳子的女孩，提着纸灯笼在游走，湿漉漉的草丛边，倏地跳出一只青蛙。 溪齐英泉的春画《春之薄雪》:男女在雪地里交欢，但却又落樱遍野，雪地一片绯红。初春凋谢的樱花落在冬日的雪地上，季节上的冷峻与冲突不说，只有数天生命的樱花，盛开也意味着凋零，日本人在享受性爱快乐的同时，能感受到的也是濒临死亡的寂灭。真是仿佛到了一个神秘的国度。灯火明暗。四周万籁寂静。生亦尽欢，死亦欣然。幻灭之际，更显灿烂而又哀婉的美丽。这就是日本人冷寂飘渺的历史构造的深层。 茜茜:日本人的文化元素中有一种落日之美、苍凉之美，而作者姜健强则用他的生花妙笔，为我们描绘出一幅十分有意思的画卷。 至今已有,,,代,,,,年的日本皇室为什么能连绵不断,源氏三代为什么都被暗杀,一代霸主织田信长为什么被谋杀,一代茶匠千利休为什么切腹,德川家康为什么要斩杀丰臣全家,江户无血开城何以可能,日本何以能诞生宽容死者的文明,日本人殉死的精神构造是什么,西方列强为什么没有侵略日本,这些，传统的教科书没有正解。正统的历史书没有正答。这就需要另辟新径。该书是一个中国人有关日本史的立体揭秘，它为中国读者解谜日本史，提供了一种新视角和新文本。全书文笔优美，深入浅出，非常具有可读性。 日本天皇的生活和农夫一样 日本著名学者及节目主持人田原总一郎，在与东京都知事石原慎太郎用对话的形式共著的《日本的力量》一书中，谈到天皇问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 时这样写道:“我只见过一次天皇。那是在战败 不久，昭和天皇到我的家乡滋贺县彦根巡访。我的三个兄弟都在战争中死去了。当见到天皇时，我真想愤怒地骂他:„就是为了你自己，死了多少儿子，你要负责。?但这样的骂声怎么也出不了口。我离天皇很近，看他一脸疲倦的样子，心想这位中年男子也怪可怜的。同情心还是占据了很大分量。”这段话，折射出两条重要的信息:一是日本的天皇也是普通的人;二是日本的天皇也是被同情的对象，他没有中国皇帝的威严和不可一世。这两条信息之所以重要，就在于它回答了我们感兴趣的一个问题: 为什么日本皇室能连绵至今,这就和《古事记》里记载的把日本第一代天皇——神武天皇，描述为与山村农夫一样的人物，在思路上相一致。 我在字陀的高城，张网以待。田鹉这天不来，雄鹰却成网中之物。看，天皇和农夫一样，旷野之处张网狩猎。尽管神武天皇只是日本人传说中的天皇，但恰恰是在传说中，日本人一开始就把天皇定格为一般的普通百姓。这就和中国的皇室和欧洲的皇室有着很大的不同。 音乐 雪泥:或许由于不能一统天下，不能君临天下，或许由于没有“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”的荣华富贵，天皇之位在日本人的眼里，并不具有多大的诱惑性。日本历史上即便是独裁者、权力者，想打倒天皇取而代之的人，几乎没有。藤原氏、源赖朝、北条泰时、织田信长、丰臣秀吉、德川家康等重权在握的大臣，没有一个想过要杀死天皇、自己占据皇位。日本初代的神武天皇是招婿婚。这是传说也好，神话也好，非常具有象征意义。它实际上定格了日本天皇权势运营的构造。神武为了选妃，欲在国中选拔美女。结果听说大物主神的女儿五十铃媛是天下第一圣女。神武天皇便去大和三轮山的山麓下，看见有七位青春女子正在摘花。站立在最前面的就是五十铃媛。天皇便向她求婚，开始咏唱情歌。五十铃媛便返唱情歌于天皇。结果情投意合的两人，就在飘逸着百合花芒香的林中小屋里过夜。神武天皇，开了日本招婿婚的传统:男人看上喜欢的女人，必去女家。先在家外彻夜唱情歌。女方如果被感动，便返歌。这种相互对唱情歌，在《万叶集》里称之为“相闻歌”。女方的母亲(注意，不是父亲)同意后，男方就去女方的家。婚姻也就宣告成立。初代天皇以招婿婚的形式结婚，给人们一个强烈的暗示就是:日本的天皇有权威没有权力。因为大家都知道，上门女婿是最没有实权的。确实，天皇权威和幕府权力的二重构造，起到了稳定日本社会的作用。日本内乱少，武家对皇位的篡夺，一次也没有成功，说明了这种构造的柔韧性、弹性以及张力。天皇对政治不直接出手，而是作为一种圣域的中心，超然于律令国家的官僚机构之上。这种权威和权力分开，在镰仓幕府时已经运用得很圆活很到位了。日本历史上最大的叛乱者源赖朝，建立了武家政权。但是，他没有打倒权威，没有打倒天皇。镰仓幕府和京都天皇，这二重统治系统的存在，一直延续到了江户时代。新井白石，这位江户时代的御用文人，在德川幕府最盛期时说:“德川将军是日本的主权者。天皇只限定在山城国(京都)里存在。本来就应该叫山城天皇。”这虽属肉麻的吹捧家康之言，但也道出了当时的实情。在日本，权力是渐渐往下移动，但在另一方面，下面的人却想往上爬。所以历史学家内藤湖南说:“日本的历史是下层人渐渐往上爬的历史。”一语点破玄机。幕府和皇室。即便是在皇室中，也有天皇和院政的分担;即便是在幕府中，也有执权和将军的分立。有权力者少权威，有权威者少权力，这种不把权力神格化，不把权威扩大化的政治智慧，实在是日本风土给予的恩惠。当然，也可把这权威和权力的二重构造，做这样的解读:天皇的权威只不过是利用者的工具。藤原氏和将军家他们为什么需要天皇制,他们为什么不掌握最高权力,这是因为他们知道自握权力不如天皇控掌权力，自己发号施令不如让天皇发号施令。天皇的号令不是天皇自己意志 的表现，而是他们的意志以天皇的名义来发布。他们装着做出遵从天皇号令的样子。天下老百姓也就跟着遵从。殊不知老百姓遵从的不是天皇的意志而是他们的意志。这就是坂口安吾在《续堕落论》中，对天皇权力构造批判的一段非常有名的话。 音乐 茜茜:鸭长明在《方丈记》的开首说:河水滔滔不绝，但已经不是原来的河水。这是鸭长明的历史视野，一个哲思者的历史视野。 雪泥:芭蕉在《奥州细道》里写道:天地为万物之逆旅，日月为百代之过客，而浮生若梦，为欢几何,这是芭蕉的历史视野，一个是诗人的历史视野。 茜茜:一个是已经作古了近800年的哲思者，一个是已经作古了400年的婔句诗人，还有这样的历史视野，那么一个在激荡的文明浪潮中成长的现代人，不是更应该具有宽广的历史视野吗, 雪泥:没错，就让我们在书海漫游，去追求更广阔的视野、更纷繁的世界吧～本期的看点书吧到这儿就结束了。 茜茜:我们下周三再见。