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高中部分
第一周 自然的绝响
星期一
风雅诗斋
赠刘景文
苏轼
荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记,最是橙黄橘绿时。
注释:赠刘景文:刘景文，名季孙，字景文，苏轼的好朋友。擎雨盖:挡住雨水的盖子。擎，托住。
鉴赏指引:这首诗是诗人写赠给好友的。诗的前两句写景，抓住“荷尽”、“菊残”描绘出秋末冬初的萧瑟景象。“已无”与“犹有”形成强烈对比，突出菊花傲霜斗寒的形象。后两句议景，揭示赠诗的目的。说明冬景虽然萧瑟冷落，但也有硕果累累、成熟丰收的一面，而这一点恰恰是其他季节无法相比的。诗人这样写，是用来比喻人到壮年，虽已青春流逝，但也是人生成熟、大有作为的黄金阶段，勉励朋友珍惜这大好时光，乐观向上、努力不懈，切不要意志消沉、妄自菲薄。
文言读吧
钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时，尝语僚属，言平生惟好读
书
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，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也(没有片刻不拿书的)。谢希深亦言:宋公垂同在史院，每走厕必挟书以往，讽诵之声琅然闻于远近，亦笃学如此。(读书的声音很清晰的传到远处近处，其刻苦学习到了这个地步。)余因谓希深曰:“余平生所做文章，多在‘三上’，乃马上、枕上、厕上也。”盖惟此尤可以属思(聚精会神地思考，构思)尔。《“三上”文章》欧阳修
太宗曾罢朝，怒曰:“会杀此田舍汉～”文德后问:“谁触忤陛下,”帝曰:“岂过魏徵，每廷争辱我，使我常不自得。”后退而具朝服立于庭。(皇后回宫内穿上上朝时的服装站在朝廷上。)帝惊曰:“皇后何为若是,”对曰:“妾闻主圣臣忠。今陛下圣明，故魏征得直言。妾幸备数后宫(我很荣幸地成为后宫中的一个)，安敢不贺,”(《隋唐嘉话》)
大家文坊
深秋书简
北京城最值得留连的秋天景色，依我看不在香山山里而在山外;在燕山山脉逶迤而西的沿山一带。这时候乘坐汽车在八达岭以北的公路上行驶，车窗外就呈现出不断变换画面的自然景观。绕过一道山梁是一幅米勒，再绕过一道山梁是一幅马奈。色彩从四面八方聚拢来，个个都活蹦乱跳，都有生命。黄的黄得彻底，红的红得透明，绿的绿得苍郁，就连天上的白云也卷曲如鸡毛状，在瓦蓝瓦蓝的天空飘荡。坐在车里的人们不由得兴奋起来,带着淡淡的伤感;“好个秋天呀,怎么如此仓促,还没看够就要走了呢?”时序已进11月，难免会生发出这种眷恋的伤感情绪。但是这种情绪之所以发生，倒不是由于经历了太久的夏季单调绿色的浸泡，也不仅仅是由于秋阳下大自然呈现出来的美丽色彩和对于温暖秋季的眷恋，而是因为眼前的和谐的美实在令人销魂，在于这些似乎未曾见过的灿烂色彩是如此丰
满、充足，它们在特定的时间和角度里因阳光的照射而扩散出来的乡土情调和文学韵味竟然如此深沉、如此浓烈。因此说秋天是色彩的世界或者说秋天是色彩错杂光影幻动的世界就都远远不够了。为什么呢?因为生命，生命才是最可宝 one
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贵的，没有生命的世界总是僵死的。我们说某人画得好，那是因为他的画有灵气，而所谓灵气也就是生命。秋天并非平静如水，秋天也非只闻虫吟。秋天是炽热的、喧闹的、跳动的。生命在这个季节唱出了它的全部美丽，唱出了它最高亢的生命之歌，而且越是接近秋与冬的交界处，生命愈是顽强地表现自己，竭力要在大自然的美景里面挤进或者留下自己的一滴颜色、—种声音或一份韵味。就像一位老画师在他的晚年要把毕生功力都画到画布上去一样。
请看公路两旁的白杨树吧。白杨树已经老了，虽然树叶开始脱落，有的已经老得不成样子，枝桠毕露，依然昂首向天。这白杨树生性倔强，就连它掉在地上的叶片也不甘心就此零落成泥，即使干枯了残破了，依然蜷曲身姿翘出坚硬的不规则形状，倘若有人踩上去，那金黄色的看似软绵绵的绒毯定会发出抗议的叫喊。
山脚下迎着飞驰的汽车跑来的是一簇黄栌树丛。这黄栌虽然低矮，挤在一起不成模样，但在深秋的阳光照射下却耀眼地红，红得像一团火，而且那火红火红的火苗直往人们的眸子里钻。汽车再往前走，进了一个山坳，一群“绿林好汉”沿山坡一字排开，把大团大团的绿色挤得像快要滴落的液汁。这群矮脚油松大概是新客，看它们绿沉沉的架势是决心留下来过冬的了。
在金色的秋天的阳光下，坐在车里的人们心头颤动了，即将或正在逝去的秋天使人们沉默无语，都沉人对于生命的伟大力量的赞叹。蓝天、白云，近处的白杨、远山的红树、山坳里的油松以及不知名的杂树乱草，车子真好像驰进印象派画家的油画里来了。色彩是如此调和，画面是如此丰满，汽车的发动机醉意朦胧地哼着，人们都不说话，好像也醉了，好像这一切，山、石、林、树、人，以及钢铁制成的车身，都有了生命，都在表现，都在使自己成为这些风景画中不可缺少的宝贵组成部分。于是车子里的人们开始坐不住了，都在心里问自己，怎么住在北京城这么多年却从未见过真正的秋天，怎么平庸到把北京的秋天只局限于楼顶碧空下盘翔的鸽群和夜晚天上被两棵枣树刺得眨眼的星星和苍白的月亮了呢?
原来在北京的一角，在这不知名的不起眼的也没名目的沿山公路一带，平凡、偏僻、普通到不值提起的山区，竟然蕴藏着北京的秋天，蕴藏着秋色之美的真髓～
伴读引思:
素材回廊
写春夏名句:
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人 (唐?陈陶)
去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风 (唐?崔护) 世事短如春梦，人情薄似秋云 (宋?朱敦儒)
长于春梦几多时，散似秋云无觅处 (宋?晏殊)
春色三分，二分尘土，一分流水 (宋?苏轼)
春水碧于天，画船听雨眠 (唐?韦庄)
四时可爱唯春日，一事能狂便少年 (民国?王国维)
可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮 (宋?秦观)
不信芳春厌老人，老人几度送余春，惜春行乐莫辞频 (宋?贺铸)
不信青春唤不回 (民国?于右任)
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡 (唐?杜甫)
风乍起，吹皱一池春水 (五代?冯延巳)
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度 (唐?白居易)
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔 (唐?杜牧)
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归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分 (宋?某尼悟道诗)
江南无所有，聊赠一枝春 (南北朝?陆凯)
老病逢春只思睡，独求僧榻寄须臾 (宋?苏轼)
平芜尽处是春山，行人更在春山外 (宋?欧阳修)
人面不知何处去，桃花依旧笑春风 (唐?崔护)
人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕 (宋?苏轼)
人闲桂花落，夜静春山空 (唐?王维)
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 (唐?白居易)
多情只有春庭月，犹为离人照落花 (唐?张泌)
行遍天涯千万里，却从邻父学春耕 (宋?陆游)
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节 (宋?无门和
尚)
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂 (唐?王维)
春游芳草地，夏赏荷花池
菱透浮萍绿锦池，夏莺千啭弄蔷薇。(唐?杜牧)
夏荷芳香柔风轻，群芳休斗池水中
风雅诗斋
山 馆
余 靖
野馆萧条晚，凭轩对竹扉?。 树藏秋色老，禽带夕阳归。
远岫穿云翠?，畲田得雨肥?。 渊明谁送酒?,残菊绕墙飞。
[注]?竹扉:竹子做的门。?远岫:远处的峰峦。?畲田:开垦过三年的田。?渊
明:陶潜，陶渊明。
鉴赏指引:余靖，生平不详。余靖因支持范仲淹改革，被贬官。此诗大约是他晚年
所作，有陶潜、王维田园诗的遗韵，在对自然景物的描写中带孤独惆怅之情。首联描绘
了一幅凄清孤寂的图画。颔、颈两联是诗人近看远眺的秋天景色。末联直抒胸臆，表达自己孤独惆怅的心情。全诗采用由近及远、从景到情的写法，过渡自然，
浑然一体。
文言读吧 楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人(玉工)相之，玉人曰:“石也。”
王以和为诳(厉王认为和氏是欺骗)，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞
而献之武王。武王使玉人相之，又曰:“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，
文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血(眼泪流干就继续
流着血)。王闻之，使人问其故。曰:“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也,(天下被刖脚
的人多啦，你为什么哭得这样悲痛,)”和曰:“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞
士而名之以诳(我不是悲痛脚被刖，我悲痛的是那宝玉被说成是石头，真诚的人被说成
骗子)，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰:“和氏之璧。”
《韩非子》
星隧木鸣(流星坠落地上，树木作响)，国人皆恐。曰:是何也,曰:无何也。是
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天地之变，阴阳之化，物之罕至者也(是自然界出现的特殊现象)。怪之可也，而畏之非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之(太阳、月亮出现亏缺，刮风下雨不合时节，偶然出现流星坠落，这种现象没有哪个时代不曾经出现过)。
《荀子》
大家文坊
桐花?柿
扬 彦
我怀念桐花。
春天，我漫步在林间山道中，最爱的是洁白的桐花。因为它不但显出大自然的美，而且还令我产生许多遐想，和对往季的追念。
那是一丛丛洁白的桐花，过去常常开在公路的山道两旁，汽车在山谷中爬坡而上，首先映入眼帘中，是那一片的洁白，它比火还耀眼，我会突然从心中说:“又是春天了!”一年四季都在城市工作，忙得感不到季节变化的人，在这充满清新气息的山野，突然见到大片桐花，这种喜悦和感慨是难以形容的。所以，桐花常常令我产生许多遐想。但是，它更多的是令我对往事怀念。在十年动乱的年代，我被关在一间工厂做“牛鬼”，被强迫劳动，天未亮的第一件事，就是要扫净工厂厂区。这间工厂靠着一座山，四周有许多桐树，每天都落下许多桐花，它散落在空旷地和道路中。朝阳未出，天还很暗，我就穿着一件厚衣裳，“沙沙”地从高处扫往低处。花沾着露水还是很美的，白得令人悲伤，一堆堆地往洼地扫去。一天一天地扫到不见桐花落，第二年又是一天一天地扫到不见桐花落。
桐花在我心中是一朵洁白而又凄凉的花，它叫我咀嚼着苦难的往事。
然而我更喜爱的是秋天暗红的柿树。它像一个壮实的汉子站在山间，脸色微红，
充满丰收的喜悦。它殷红色的果实是饱满的，累累地垂在枝头，沉甸甸的招人喜爱;它肥大的叶经过风霜以后，也叶叶金红，像火苗一样生动、美丽。
在春天和秋天的山道上，我常常怀着对桐花的忧伤，也激动于柿树的喜悦。柿树，常常是给人以奉献。唐代有书云:“柿，一寿、二多阴、三无鸟巢、四无虫、五霜叶可玩、六嘉实、七落叶肥大可以临书。”它有上百甚至三百年的树龄，它是质地坚硬的木材，它夏日生出成片的绿阴，它的霜叶随着节气从暗红变成鲜红，令人注目，而它的果实过去常常是供养幼儿和老人的。父亲常常对我说:“你是吃柿饼饭长大的。”我也常常对我的女儿说:“你是吃柿饼饭长大的。”但后来者不都是这样了，他们不懂得柿饼为何物，因为他(她)们是吃牛奶或昂贵的“力多精”长大的～但是，我想，吃“力多精”的不见得个个聪明，吃柿饼饭的也不见得是愚蠢，到底是时代不同了。而柿饼，老年人还是要吃，据说它的营养高，可治疗老年性白four
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萧瑟:寂寞萧条的样子。燎栗:凄凉。若在远行:好象人在远行之中。
战国楚?宋玉《九辩》
3、秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归 汉?刘彻《秋风辞》
三国魏?曹丕《燕歌行》 4、秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜
5、榈庭多落叶，慨然知已秋 榈庭:榈巷庭院。 晋?陶渊明《酬刘柴桑》
6、迢迢新秋夕，亭亭月将圆 迢迢:夜长。亭亭:远貌。陶渊明《戊申岁六月中遇火》
7、芙蓉露下落，杨柳月中疏 芙蓉:荷花。 南朝齐?萧悫《秋思》
8、寒城一以眺，平楚正苍然
寒城:寒意已侵城关。眺:远望。平楚:平野。苍然:草木茂盛的样子。两句写初秋之景。
南朝齐?谢朓《宣城郡内登望》
9、亭皋木叶下，陇首秋云飞
亭皋:水边平地。木叶:树叶。陇首:山名，在今陕西、甘肃之间。
南朝梁?柳浑《捣衣诗》
10、草低金城雾，木下玉门风
草低:衰草枯萎。木下:树叶落下。金城:古郡名，在今甘肃榆中与青海西宁之间。玉门:玉门关，在今甘肃敦煌西。两句写西北寒秋之景。
南朝梁?范云《别诗》
11、树树秋声，山山寒色
秋声:秋天西风作，草木零落，多肃杀之声。
北周?庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》
12、时维九月，序属三秋
维:语助词，无义。序:时节。
唐?王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》
13、落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色
骛:鸟名，野鸭。齐飞:落霞从天而下，孤骛由下而上，高下齐飞。一色:秋水碧而连天，长空蓝而映水，形成一色。
唐?王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》
14、树树皆秋色，山山唯落晖
唐?王绩《野望》
15、挂林风景异，秋似洛阳春
唐?宋之问《始安秋日》
16、寒山转苍翠，秋水日潺湲
潺湲:流水声。
唐?王维《辋川闲居赠裴秀才迪》
17、荆溪白石出，天寒红叶稀
这两句写深秋景色:溪水下降，白石露出，红叶飘零，所余不多。
唐?王维《阙题二首?山中》
18、秋声万户竹，寒色五陵松
唐?李颀《望秦川》
19、金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜
唐?王昌龄《长信秋词五首》:“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无
颜色，卧听南宫清漏长。”
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20、寒潭映白月，秋雨上青苔
唐?刘长卿《游休禅师双峰寺》
21、木落雁南渡，北风江上寒
唐?孟浩然《早寒江上有怀》
22、秋色无远近，出门尽寒山
唐?李白《赠庐司户》
23、雨色秋来寒，风严清江爽
唐?李白《酬裴侍御对雨感时见赠》
24、长风万里送秋雁，对此可以酣高楼
酣:尽情饮酒。
唐?李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
25、人烟寒橘柚，秋色老梧桐
人烟:人家炊烟。寒橘柚:秋日寒烟使橘袖也带有寒意。两句写人家缕缕炊烟，
橘柚一片深碧，梧桐已显微黄，呈现一片深秋景色。
唐?李白《秋登宣城谢朓北楼》
26、高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋
唐?杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》
27、信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞
信宿:连宿两夜。故:仍然。
唐?杜甫《秋兴八首》
28、翟塘峡口曲江头，万里风烟接素秋
唐?杜甫《秋兴八首》
29、远岸秋沙白，连山晚照红
唐?杜甫《秋野五首》
30、天上秋期近，人间月影清
唐?杜甫《月》
31、八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅
唐?杜甫《茅屋为秋风所破歌》
32、长风吹白茅，野火烧枯桑
白茅;茅草。描写深秋原野的景象:大风吹卷着原野上的茅草，野火烧着枯萎
的桑树。 唐?岑参《至大梁却寄匡城主人》
33、秋风万里动，日暮黄云高
唐?岑参《巩北秋兴寄崔明允》
34、返照乱流明，寒空千嶂净
返照:晚照，夕照。乱流:纵横错杂的河水。嶂:陡立的山峰。
唐?钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》
35、万叶秋声里，千家落照时
落照:夕阳西下。
唐?钱起《题苏公林亭》3
36、宿雨朝来歇，空山秋气清
宿雨:昨夜的雨。
唐?李端《茂陵山行陪韦金部》
37、雨径绿芜合，霜园红叶多
绿芜:绿草。合:长满。意谓雨后庭中小径长满绿草，霜后花园中落满红叶，
庭院一片 six
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荒凉寂寞景象。
唐?白居易《司马宅》
38、山明水净夜来霜，数树深红出浅黄
唐?刘禹锡《秋词二首》
39、试上高楼清入骨，岂知春色嗾人狂
清入骨:秋天的景色清澈入骨。嗾:怂恿。
刘禹锡《秋词二首》
40、多少绿荷相倚恨，一时回首背西风
描写荷叶在秋风中向东倾斜，暗寓伤秋的情绪。
府?杜牧《 齐安郡中偶题二首》
41、红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤
轻罗小扇:轻薄的丝制团扇。这两句描写红烛在秋夜中发出寒光，照着画屏，
女郎手持精致的团扇追扑萤火山。
唐?杜牧《秋夕》
42、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星
天阶:宫中的台阶。
唐?杜牧《秋夕》
43、秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声
秋阴不散:虽已是秋天，但连日阴云漠漠，故不见严霜降落。下旬的枯荷也由
此出。听雨吉:雨打枯荷，单调、凄凉。
唐?李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》
44、秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月
唐?施肩吾《秋夜山居》:“去雁声遥人语绝，谁家素机织新雪。秋山野客醉醒时，
百尺老松衔半月。”
45、老树呈秋色，空池浸月华
唐?刘得仁《池上宿》
46、秋宵月色胜春宵，万里霜天静寂寥
唐?戎昱《戏题秋月》(又作:秋宵月色胜春宵，万里天涯静寂寥)
47、一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠
飞霜使荷叶破碎，秋雨落在破叶上再也无法形成水珠了。
唐?来鹄《偶题二首》
48、夜半酒醒人不觉，满池荷叶动秋风
不觉;不睡。
唐?窦巩《秋夕》
49、菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间
菡萏:荷花的别称。
南唐?李璟《浣溪沙》
50、碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠
宋?范仲淹《苏幕遮》
51、一年好景君须记，最是橙黄橘绿时
橙黄橘绿时:指秋冬之交的时节。
宋?苏轼《赠刘景文》
52、相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁
明日黄花:指重阳过后菊花逐渐枯萎。蝶也愁:菊花枯萎，蝴蝶无处寻花，故
”。 seven 曰“愁
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宋?苏轼《九日次韵王巩》
53、萧萧远树流林外，一半秋山带夕阳
宋?寇准《书河上亭壁》
54、秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟
宋?林速《孤山寺端上人房写望》
55、对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋
潇潇:小雨降落的样子。
宋?柳永《八声甘州》
56、渐霜风凄紧，关河冷落，残照当搂
霜风:秋风。关河:关塞河流。残照:夕阳的余晖。
宋?柳永《八声甘州》
57、是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流
是处:到处。红衰翠减:花谢叶落。苒苒:渐渐。物华:美好的景物。
宋?柳永《八声甘州》
58、断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿
断虹:残余的彩虹。霁雨:雨停了。修眉:形容山如美人的长眉。
宋?黄庭坚《念奴娇》
59、漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋
无赖:百无聊赖。穷秋:深秋。
宋?秦观《浣溪沙》
60、风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝
小轩;有窗槛的小室。
宋?秦观《秋日》
61、秋容老尽芙蓉院，草上霜花匀似翦
秋容:秋色。老:深。
宋?秦观《木兰花》
62、绿荷多少夕阳中。知为阿谁凝恨、背西风
阿谁;何人。背西风:背向秋风。
指荷叶被秋风吹得叶梗都弯了。
宋?秦观《虞美人》
63、山抹微云，天粘衰草，画声断谯门
衰草:枯草。画角:军中用的号角。断:尽。谯门:城上鼓楼，用以了望敌情。
三句写孤城秋景。
宋?秦观《满庭芳》
64、落时西风时候，人共青山都瘦
宋?辛弃疾《昭君怨》
65、觉人间，万事到秋来，都摇落
宋?辛弃疾《满江红?游南岩和范廓之韵》
66、秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。绿池落尽红蕖却，落叶犹开最小钱
可人:合人意。红蕖(音同“渠”):荷花。却:开尽。最小钱:新出荷叶才象
小铜钱那么大。
宋?杨万里《秋凉晚步》
67、园翁莫把秋荷折，因与游鱼盖夕阳
宋?周密《西塍废园》(又《西塍废圃》。塍:田间的土梗子。)
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68、天水碧，染就一江秋色
染就:染成。
宋?周密《闻鹊喜?吴山观涛》
69、只有一枝梧叶，不知多少秋声
宋?张炎《清平乐》
70、万壑泉声松外去，数行秋色雁边来
壑(音同“贺”):山谷。
元?萨都刺《梦登高山得诗二首》
71、秋风吹白波，秋雨呜败荷。平湖三十里，过客感秋多
败荷:残荷。
元?萨都刺《过高邮射阳湖杂咏九首》
72、孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下
残霞:晚霞。寒鸦:天寒归林的乌鸦。飞鸿:大雁。
元?白朴《天净沙?秋》
73、晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多
清?王士祯《江上》
74、山色浅深随夕照，江流日夜变秋声
变秋声:江流随着夏去秋来而改变声响。
风雅诗斋
赠从弟?三首选一
刘桢
亭亭山上松，?瑟瑟谷中风。?
风声一何盛，松枝一何劲。
冰霜正惨凄，终岁常端正。
岂不罹凝寒,?松柏本有性。
【注释】?刘桢有《赠从弟》诗三首，都用比兴。这是第二首，作者以松柏为喻，勉励他的堂弟坚贞自守，不因外力压迫而改变本性。?亭亭:高貌。?瑟瑟:风声。 ?罹:遭受。凝寒:严寒。
鉴赏指引:这是一首咏物诗。诗人紧紧扣住松柏经寒不衰、枝干坚劲的特征来描写，写出了松柏的凛然正气，成功地通过咏松柏来表现自已对高风亮节的赞美和追求。全诗格调劲健，语言质实，具有清刚之气。象诗中“风声一何盛，松枝一何劲”，以句式的重复来突出狂风与劲松的对抗，语调紧促有力，诗情震荡，正显示了此诗以气胜的特色。全诗章法浑成，承转自然。尤其是结尾二句，以虚词设问，牵出全篇主旨，可谓收束得法，神完气足。
文言读吧
李超，宇魁吾，淄之西鄙人。豪爽好施。偶一僧来托钵，李饱啖之。(李超给他吃得饱饱的。)僧甚感荷(感激)，乃曰:“吾少林出也。有薄技，请以相授。(请让我传授给 nine
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你。)”李喜，馆(留居)之客舍，丰其给，旦夕从学。三月，艺颇精，意甚得。僧问:
“汝益乎?”曰:“益矣。师所能者，我已尽能之。”僧笑令李试其技。李乃解衣唾手，
如猿飞，如鸟落，腾跃移时，诩诩然交叉而立。僧又笑曰:“可矣，于即尽吾能，请一角低昂。(行了，你差不多都掌握了我的拳技，请比一比高低吧。)”李欣然，即各交臂作势。既而技撑格拒，李时时蹈僧瑕。(不一会儿，互相扭抱格斗抵挡，李超不时地钻
着和尚的空子，施展拳技。)僧忽一脚挪，李已仰跌丈余。僧抚掌曰:“子尚未尽吾能也!” 《聊斋志异》
大家文坊
大自然的礼赞
李长之
世界不是荒凉的。我们感觉没有人的时候，另外却另有别的令我们向往的东西，而
且这种东西却一定存在。仿佛一个堂皇伟大，神秘而崇高的剧场吧，观众是愚妄的，这
不要紧，因为他们可以散去，戏曲是鄙俗的，这不要紧，因为可以改，脚色平凡，这也
仍然能令人忍耐下去，因为可以希望有更不平凡的来代替。所有这些失望的痛苦，和不
甘于失望，又追求新的幻影的疲劳，我们都为一点补偿了，也就是多多少少是一种慰藉
了。因为剧场总是好的，一切靠不住，剧场靠得住，剧场却比较悠久些。
这剧场就是大自然。一切变，大自然不变，这剧场永远是堂皇、伟大、神秘、崇高
的。观众、戏曲、脚色、都渺小吧，这剧场却越发庄严。戏散了，这剧场也依然巍峨地
矗立着。
所以，只要没忘掉这剧场的人，他是可以心平气和下去的，并且也不会寂寞。
有谁感到没有归宿的么,到大自然里去。
最不自量，而又最不安分的动物，恐怕只有人类吧。人类企求—切。而超越了实际
的能力。大自然在这地方却恰是人类的母亲，她不会打消孩子们的梦的，虽然早知道那
是梦，她却只用种种暗示，种种比喻，种种曲折而委婉的辞令，让人们自己去觉悟。在
人们的能力限度以内，她却又鼓舞人们，完成人们，务在把人们所仅有的一点能力，去
作一些最善的发挥。
大自然有种种律则，是剧场吧，有剧场的规矩，作母亲呢，也有母亲的教导之方。
不过人们不容易知道。熟悉剧场的人，自然会熟悉剧场的规矩。一个母亲的爱恶，也常
是不能明日地说出来的，但是一个骄儿会恰恰符合了母亲的意向。
大自然的骄儿就是天才。人自然永远爱护天才，她有种种
设计
领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计
，是让天才完成自己，
虽然不必事先告诉。歌德、屈原、李白、康德、悲多汶。曹雪芹、高尔基、达文西，这
都是在大自然的爱护之下，而完成了自己的。
大自然往往给她的骄儿一种伟大课题，以课题为重，大自然便不惜给她的骄儿以种
种的或甘或苦的经历，几乎不能胜任。她不溺爱，可是她对于她的子孙并不平等。
愚妄的人们，对她是可以怨尤的，然而她不管，她呈现给愚妄的人们的，就是驳杂、
混乱，她不求愚妄的人们的了解，也因为他们不能了解。
大自然在天才们的跟前，却是和悦的，她那条理和秩序，完全启示于天才。
天才没有不了解大自然的，大自然对天才，也永不会不爱护。
大自然，有情感，也有意志。她不盲日，也不麻木。她不是没有智慧，她的智慧乃
是溶化于情感，意志之中。情感最可靠，大自然是任情感的，—如她所爱护的天才然。
她不但任情感，而且喜欢表现出来，你就看浓绿如油的春水吧，这是她的情感的表
现，高空淡远的秋云呢，也是她情感的表现。她处处在流露，她处处似乎情不自禁。
大自然是感官的，是色相的。她忘不掉美，丑的出现，只是在人们对于美的破坏之
际。她要点缀一切，她要种种色调，而且那色调要纯粹，要单一，你瞧吧，雪、红叶、
云、秋霁的文岚，夏木的浓荫，„„
大自然就是艺术家。音乐和绘画，她天天在创造。人间一切艺术，不过是人自然的
ten
eleven
艺术的副本。在人们忘掉，或者忽视了大自然的艺术的时候，往往是人间艺术堕落的时候，一旦携手，那才可以抬头。
艺术家必有意匠，大自然的意志就表现在她创造的艺术品的意匠里。大自然的意志是生，所以所有大自然的艺术，是生的表现的艺术。和这不相连的，只有人间的天才。 大自然、天才、艺术，是宇宙间最永恒的，最伟大的，最庄严的。然而这一切源于大自然，因作大自然礼赞。 伴读引思:从
全文
企业安全文化建设方案企业安全文化建设导则安全文明施工及保证措施创建安全文明校园实施方案创建安全文明工地监理工作情况
看，作者为什么要赞美大自然,试加以概括。
参考:大自然是永恒、伟大的，他造就了天才;大自然是富有情感、意志和审美情趣的艺术家，一切艺术都来源于大自然。
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愁恨悲欢类名句
1(战战兢兢,如临深渊,如履薄冰——《诗经.小雅.小雯》
2(前不见古人,后不见来者.念天地之悠悠,独怆然而涕下——唐.陈子昂《登幽州台歌》
3(白发三千丈,缘愁似个长——唐.李白《秋浦歌》
4(冠盖满京华,斯人独憔悴——唐.杜甫《梦李白》
5(自是人生长恨水长东——南唐.李煜《相见欢》
6(问君能有几多愁?恰似一江春水向东流——南唐.李煜《虞美人>>
7(抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁——唐.李白《宣州谢眺楼做官别校书叔云》
8(十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名——唐.杜牧《遣怀》
9(苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳——唐.秦韬玉《贫女》
10(此情可待成追忆,只是当时已惘然——唐.李商隐《锦瑟》
11(天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期——唐.白居易《长恨歌》
12(别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声——唐.白居易《琵琶行》
13(出师一表真名世,千载谁堪伯仲间——宋.陆游《书愤》
14(羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关——唐.王之焕《凉州词》
15(莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦——宋.李清照《醉花阴》
16(寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚——宋.李清照《声声慢》
17(此情无计可消除,才下眉头,却上心头——宋.李清照《一剪梅》
18(少年不识愁滋味,爱上层楼.爱上层楼,为赋新词强说愁——宋.辛弃疾《丑奴儿.书博山道中壁》
19(人到愁来无处会,不关情处总伤心——宋.黄庭坚《和陈君仪读太真外传》
20(悄立市桥人不识,一星如月看多时——清.黄仲则《癸已除夕偶成》
21(今年欢笑复明年,秋月春风等闲度——唐.白居易《琵琶行》
22(春风得意马蹄疾,一日看尽长安花——唐.孟郊《登科后》
23(陶陶然乐在其中——唐.杨炯《登秘书省阁诗序》
24(白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡——唐.杜甫《闻官军收河南河北》
周一
风雅诗斋
eleven
twelve
行 宫 元稹
寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
[注]: ?元稹(779—831)，字微之，河南河 (选自《新序》)
大家文坊
又见橄榄树
荷兰 林湄
又到秋风秋雨时，此景此情，不禁令我沉思冥想，触物感旧。
漫步于秋凉兮兮的都市，满目琳琅，洋货多于土货，人造品多过天然物，难得见到田园式的清新和超然、“秋水共长天一色”的壮景，因此觉得有所失落，有所不足„„ ，
黄昏，无意间，在寂寞的一角，见到令我驻足的、青青的鲜橄榄。
又见橄榄，又见橄榄!
往时，当我品尝之时，感到心神浪漫，啜那苦涩、清甜之味，如同领略人生的一首哲理诗——苦尽甘来，苦尽甘来。这咀嚼，这遐想，伴我走过生命悠悠长路，使我不论面临险境、艰困还是绝望„„仍能披荆斩棘，对美好、光明的前程不懈地追求和憧憬„„ 而今，这万物丛中的一堆青青橄榄，不仅令我口里生津，也牵动我幽幽的乡愁，使我在繁嚣之世，如同回到那静谧恬美的乡间。
记得祖屋的村前屋后，种植了许多龙眼、枇杷、石榴、柚、黄皮、荔枝树。古屋的石灰院右面，有一棵粗大而茂盛的橄榄树。向上的树枝，疏密有致的叶子，形同天然的大伞。不论是炎炎白天，还是溶溶月夜，树阴下，总有人休憩、下棋、闲聊„„或有顽童卷一树叶吹哨，取一长竹竿捣落橄榄，将橄榄往衣襟一擦，丢往嘴里。初时皱眉咧嘴，啧啧叫苦，不一会儿就手拉手围着树干团转，合唱:“月光光，照厅堂，厅堂里，望橄榄„„”
twelve
thirteen
据说，这棵橄榄树是属于六伯的。他与老妻膝下犹虚，夫妇以制蜜饯橄榄为生。难怪每到晚霞满天的黄昏，那条熟悉而弯曲的小路，常常传来玲玲珑珑的拨浪声，六伯佝着背、挑着一担术桶蹒跚走来。这时，孩子们一听见拨浪声蜂拥而至，围
我儿时最喜欢那又酸又甜的蜜饯橄榄，几乎是每次见到必买，着木桶上面木盆
然常常是边咀嚼边责怪自己贪吃。因我亲眼看见六伯六嫂将一筐筐洗过的青橄榄倒入石臼，然后穿上稻草编制的草鞋在石臼中踩踏，他弯着腰，甩动着双臂，原地不停地踏步，我常常担心他摔倒，但他总那么从容、自在，不时抹去额上的汗水。六伯告诉我，等果肉松脆，才往臼内加盐、糖、香料等等。我和小朋友站在一边，嘘嘘地说:“用脚踩，脏死了，以后别买呀。”这话不知说了多少遍，但还是照买照吃。直到长大后，才知道六伯用的草鞋是专用来踩榄，从不用来走路的。
印象最深的是，有一个黄昏，明明光着头，赤着上身，穿着补丁短裤，站在远处看着我们围在六伯的木桶旁选橄榄。明明用舌头舔着从鼻孔流下的两条清涕，我们笑着用手指在脸上划着羞他。这时，六伯像树枝般的手从木盆上捡了几粒蜜榄叫我们送给明明吃。不久他又挑起木桶，玲玲珑珑地摇着拨浪鼓而去，后面还跟着一大群孩子，直到小路的尽头„„
三十多年过去了，六伯六嫂早已作古。然而，每到秋风起兮，见到街市的榄，总有一份说不出的情感，仿佛玲珑拨浪鼓声在耳旁萦绕，回味一番苦涩、清甜之味，目睹异乡秋景秋物，回顾几十年来品尝过人生道路中的苦、辣、酸、甜之后，似乎大彻大悟，面对青青橄榄，缕缕乡思中，又增添了一股淡淡的哀愁。
伴读引思:
文章从愁煞人的秋风秋雨，写到鲜活难忘的记忆，在文末则更传达了一种生命深处的体验，这不是单纯的乡愁所能概括的。那橄榄样涩味的情感，需要以一种生活经验去认真体悟。
文中用“又见橄榄，又见橄榄”反复成段，在文中有什么作用,用“记得”、“据说”、“我儿时”、“印象最深的是”这些词语有什么作用,
参考:从那“又见橄榄，又见橄榄”的惊呼中，可以想见作者当时心中受到的震动多大!”记得”、“据说”、“我儿时”、“印象最深的是”，凭借这些时间性极强的语词，作者由熟识的橄榄，追忆了祖屋的橄榄树和故乡的顽童，六伯的草鞋和那玲玲珑珑摇着拔浪鼓的背影„„一切是那么恬美静谧，但恬美中又夹杂着感伤，静谧中又混含着迷茫，整个叙写都在一种诗意而感伤的氛围中进行。
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近义词辨析歌(一)
本领能耐用功夫，时间时候用工夫;无序改变用变幻，由此变彼用变换;
陈述意愿用反映，引起评论用反应;总括一切用凡是，所有事情用凡事;
同意提议用附议，再次讨论用复议;客观情况用现实，目前现在用现时;
由此造成用以致，延伸扩大用以至;校对改正用校正，指教改正用教正;
具体条文用制订，大政方针用制定;原来意图用本意，本来意义用本义;
开始使用用启用，重新任用用起用;具体财物用物资，客观事物用物质;
支配管辖用权力，享受权益用权利;总加数量用总和，综合起来用总合;
衡量检查用考查，实地观察用考察;彼此响应用相应，互相衬托用相映;
thirteen
fourteen
超过限度用过度，转入下段用过渡;付诸执行用施行，尝试办理用试行;
边线分界用界线，事物性质用界限;独到见解用创见，创立建造用创建;
和平条约用和约，简单
合同
劳动合同范本免费下载装修合同范本免费下载租赁合同免费下载房屋买卖合同下载劳务合同范本下载
用合约;非常急速用急遽，变化迅速用急剧;
查实证明用认证，证人证据用人证;全军首领用统帅，统辖率领用统率;
欢乐兴奋用欢欣，喜爱心情用欢心;马上立即用及时，到预定时用届时;
部下属下用部属，安排布置用部署;启发有悟用启示，公开声明用启事;
已得利润用赢利，谋求利润用营利;推卸摆脱用推脱，借故拒绝用推托;
违背触犯用违犯，不遵纪律用违反;节约剩余用节余，结余存额用结余;
不再进行用停止，受阻不前用停滞;
报告
软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载
来到用报到，新闻宣传用报道;
爱护培养用抚育，精心喂养用哺育;含混不清用隐晦，顾忌不说用隐讳;
恭敬送上用呈献，显露出来用呈现;简明扼要用简洁，直接了当用简捷;
某时形势用时势，一个时代用时世;一定要做用须要，一定要有用需要;
到期为止用截止，到何时候用截至;学习经历用学历，学习水平用学力;
精神智慧用神智，知觉理智用神志;配合适当用协调，和谐统一用谐调。
周三
风雅诗斋
读山海经十三首选一
陶渊明
精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞于戚，?猛志故常在。
同物既无虑，?化去不复悔。?徒设在昔心，?良辰讵可侍～?
【注释】 ?刑天:《山海经?海外西经》云:“刑天与帝争神。帝断其首，莽于常羊之野。乃以乳为目，以脐为口，操干戚而舞。”干戚:盾和板斧。?这句言女娃既已溺死而化为飞鸟，就异于人类而同于其他的物。即再死也不过从鸟再化为另一物，当无忧虑。?这句言刑天已被杀，化为异物，可不再悔恨既往。?这句言空有昔日的壮志。?良辰:指实现壮志的时候。讵:犹“岂”。
鉴赏指引:本篇原列第十首。诗人晚年正值晋宋易代之际，目睹了无数阴谋杀戮，心情极为激愤。在这首诗中他“惜荒唐之言，吐岔涌之情”，热情歌咏衔木石填海的精卫和敢与天帝争神的刑天，赞扬它们虽死不屈、抗争不息的精神， 惋惜它们空有过去的猛志雄心， 却等不到实现理想的“良辰”。本篇属于 “金刚怒目” 式的作品，展示了诗人忧国伤时的壮烈情怀，让人们看到诗人性格中执着激烈的一面。
文言读吧
列子学射，中矣，请于关尹子。尹于曰:“子知子之所以中者乎?(你知道你能射中的缘故吗?)”对曰:“弗知也。”关尹子曰:“未可。”退而习之三年，又报以关尹子。尹子曰:“子知子之所以中乎?”列子曰;“知之矣。”关尹子曰:“可矣。守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。(要牢记住这个道理，不要轻易地丢掉。不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。” 《列子•说符篇》
张嘉贞落魄有大志，亦不自异，亦不下人，自平乡尉免归乡里，布衣环堵之中，萧 fourteen
fifteen
然自得。时人莫之知也。张循宪以御史出，还次(临时驻扎或住宿)蒲州驿。循宪方复命，使务有不决者，意颇病之。问驿吏日:"此有好客乎,"驿吏白以嘉贞。循宪召与相见，咨以其事积时凝滞者(用那些积累下来的难办的
)咨询)，嘉贞随机应之，莫不豁然。及命表，又出意外。他日，则天以事(向他
问循宪，具以实对，因请以已官让之。则天日:"卿能举贤，美矣。朕岂可无一官进贤耶,"乃召见 " (选自《大唐新语》)
大家文坊
青草地
[美]里奥帕德
某些画之所以有名，是因为它们经得起时间的考验，连续为几代人观赏着，且每一时代都可能出现一些欣赏者。
我知道有一幅画极易消逝，因而除了漫游的鹿之外，极少人看过它。挥笔创作此画的是一条河流，而在我带朋友来观赏之前，它已经将其创作永远地抹除了。之后，这幅画只存在于我的心灵之中。
就像其他艺术家一样，这条河流是喜怒无常的。你无法预料它何时有兴致作画，也无法预料这个兴致将持续多久。但是，在仲夏之际，在每个完美无瑕的日子里，当白色舰队般的云朵航行于天空时，你大可漫步到沙洲上。即使只是去看看它是否正在工作，也将令你不虚此行。
开始作画时，它先在后退的河滨沙子上，薄薄地刷上一道宽阔的淤泥缎带。当这条缎带渐渐在阳光下变干时，金翅gold finches就在它的水坑里沐浴，而鹿、苍鹭、双领行鸟、浣熊和龟，则以足迹为它镶上花边。在这个阶段，你看不出接下来它会画出什么。
但是，当看到淤泥缎带因长出荸荠而变成绿色时，我便开始仔细观察，因为这是河流处于作画心情的信号。几乎是在一夜之间，荸荠变成一片青翠茂密的草地，使邻近高地上的田鼠无法抗拒它的诱惑。它们一起来到这儿，而且显然有好几个夜晚，在天鹅绒般的草地深处摩擦它们的肋骨;一个整洁的鼠迹迷宫显示了它们的狂热。鹿儿在草地上来回走动，显然只是为了享受足下那愉快的感觉。即使是不爱出门的鼹鼠，也在干燥的沙洲下挖一条地道，来到荸荠缎带那儿，在此，它可以尽情使翠绿的草皮一堆堆地隆起。
在这个阶段，无数小得无法辨认的植物幼苗，从绿色缎带下潮湿温暖的沙土中萌发出来。
如果想观赏这幅画，那么，你应该再给河流三周独处的时间，然后在某个明亮的早晨，当太阳刚驱散了破晓的雾时，再来拜访沙洲。此时，这位艺术家已经铺下它的颜色，并将露水喷洒在这些颜色上。现在，比以往更翠绿的荸荠草地上，闪耀着蓝色的沟酸浆、粉红色的青兰，以及乳白色的慈姑花。山梗菜处处朝着天空掷出红矛;在沙洲顶端，紫色的斑鸠菊和淡粉红色的泽兰靠着成排的柳树高高地站着。即使你安静而谦卑地来到这儿你到任何只能美丽一次的地方都当如此，仍可能会惊动站在乐园里的一只狐红色、和你膝盖一样高的鹿。
离开之后，不要再回去观赏那片青草地，因为你再也看不到了。不是水的消退
使它变干，就是高涨的水冲洗了沙洲，使它变回原来那片朴素、干净的沙地。但是，你可以在心里挂起那幅画，并且盼望着在未来其他的夏日里，河流会重拾作画的心情。 (选自《沙郡年记》)
伴读引思:河滩上的一片青草地被作者写得这样美，主要得力于作者在时间的流程中写出了青草地的变化，采用拟人化的方法，把河滩上青草的生长比拟为河流在作画，那种欣赏、爱惜之情溢于纸上。
李奥帕德是美国的环保先驱，《沙郡年记》被称为环保主义的“圣经”。因为对环境 fifteen
sixteen
的爱，和对自然的长期细致的观察，才把青草地在时间中的变化生长写得如此到位。我们爱自己身边的环境吗?有没有耐心长期地持续地观察一处景物、甚至一棵植物的变化，而不是简单地采用春天如何，夏天如何„„这种被用滥了的模式?
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近义词辨析歌(二)
法律条文用法制，依法治国用法治;精微语言用微言;隐晦批评用微词
想念思念用眷念;留恋不走用眷恋。反复强调用申明;公开表态用声明。
同一比较用越发;不同比较用更加;专门技术用技能;技巧手艺用技艺。
改变看法用刮目;畏惧害怕用侧目;考虑决定用裁决;法律判决用裁定。
调查案情用查访;观察了解用察访。流行习惯用风气;高尚风气用风尚。
人地相同用一起;时间相同用一齐;提出主张用建议;提出批评用意见。
说人坏话用毁谤;无中生有用诽谤。有利作用用效力;速度成效用效率。
主观忍耐用坚苦;客观环境用艰苦。 劝戒之语用箴言; 实话实说用真言。事物不见用消失; 时间飞走用消逝。
风雅诗斋
邯郸冬至夜思家 白居易
邯郸驿里逢冬至,抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
【注】:1、冬至:冬至日，二十四节气之一，唐朝时是一个重要节日，在这个节日里，朝廷里放假，民间互赠饮食，穿新衣，贺节，一切和元旦相似。2、驿:驿站，古代供传递政府文书的人、出差的官员中途歇息的地方。3、远行人:指诗人自己。
鉴赏指引:白居易的诗常以语言浅近、平实质朴著称，其意境也多显露。这首诗也不例外，它以直率质朴的语言描写了诗人在邯郸客店里孤独过节的情形，抒写了作者浓浓的思乡之情。 “抱膝”二字生动地勾画出作者默默呆坐的神态，用“灯前”自然引出“影”，而“伴”字又将“影”和“身”联系起来，抱膝枯坐的“影”陪伴抱膝枯坐的“身”，显得形影相吊。这充分反映出作者思家时的一种孤寂心情。作者没用华丽的词句，没有玩弄过多的艺术技巧，而用平实质朴的语言，却把思乡
之情表现的淋漓尽致。足见作者 sixteen
seventeen
驾驭语言的高超技能。
文言读吧
临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪,(难道真的是这回事吗,)
方羲之之不可强以仕，(当王羲之不愿受人勉强而做官的时候)而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间;岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪,(难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过吗,)羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪,则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪,(看来学习的功夫怎么可以少化吗～更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢,)
墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也(教授王君深怕关于墨池的事迹被湮没无闻)，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。又告于巩曰:“愿有记”。推(推测)王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪,其亦欲推其事以勉其学者邪,(莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗,或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗,)夫人之有一能而使后人尚(尊崇)之如此，况仁人庄士之遗风余思被(影响)于来世者何如哉～
庆历八年九月十二日，曾巩记。
曾巩 《墨池记》
大家文坊
墙
许达然
又凝视那墙，觉得墙的皱纹也深了。皱纹挡不住多少风雨，却得收容所有的时间。时间已收拾过很多梦幻。幻想是还有些，但也都被迫消融在醒后的生活了。再怎样清醒都闷——那种心在门 侵袭的幸亏不是孤独。孤独就隔绝社会了。觉得寂寞只因还关怀人群。 对德丽莎修女，最大的寂寞是饥饿和贫穷。
我们必须互相发现。”互相发现的也许是贫乏，但总比各自占领孤独宽裕。不甘孤独而做研究的学者发现孤独伤害身体，非但减少白血球细胞，还导致心脏病、肺痨、癌，甚至死亡。既然恐怖，就消除孤独，因为再也没有比死亡更孤独的了。
看书可以排解孤独，却陷入烦恼。读不一定懂，懂也不见得解决问题。问题真多。历史都是读来的，许多的过去，活人不肯参考，活久竞不肯再相信历史了。历史既然是人为的就不可能放弃罗素的三种热情:对爱的渴望、对知识的寻求、对苦难的同情。爱总是有的，但知识增多烦恼也加深，而只在屋里同情也是一种残酷。
看书静不下来就听音乐。音乐虽推不倒墙却可爬过墙。“没有音乐，生命是一个错误。”尼采发疯前说的。活着已不错，要不发狂却越来越难了。活着勉强及格，至少仍 seventeen
eighteen
肯欣赏人间一种东西叫艺术。倘若嫌独奏单调，就听协奏;倘若嫌协奏幽柔，
且听交响。连鱼听音乐时都游得较优美。不知鱼孤独喝人多少水才给人吃，但知作曲家花掉很多心血才给人听。声音写起来很痛苦。沙迪说他作曲前常徘徊数遍，只有自己陪自己。难怪听到的音乐不奏悲哀就唱愤怒——常常是悲愤。一般人却宁悲而不愤。柴可夫斯基最后作品第六交响乐是幽怨的变奏，本来他不肯用“悲怆”做附题，但自从加上悲怆的字样后听交响乐的人也增多，更容易卖出去了。
柔情畅销，你却仍偏爱不流行的声音。然而墙外总是流行着新闻——那些挑选过的消息。现在报告气象:今天天气晴，阳光普照，多云，时阵雨。广播员自言自语久后就报乱了。既然多云就激烈下阵雨，湿润着什么。
风怕寂寞，追云去了。留下你，晴朗不起来，还要装得很幽默。仿佛除了幽默外，不知怎样讽刺生命。这生命，如破臭的袜子，不管冷热，仍紧紧穿着，不肯丢弃。 伴读引思:这是以空对空，凭虚联想而蔓延成一篇佳作。作者显然是在写偶处在城市密密麻麻的建筑蜂巢中作家的书斋生活感受，生命体验。由窗前一块起皱的墙生发开出，层层推进，进而感觉到内在的闷，写作本可泄闷，但是墙隔离了自然，也隔绝了社会，写作只能是回头看。回忆带来的只能是往昔的伤痕，吻不到，摸却疼。作者由此意识到了侵袭的是寂寞，却有面临孤独的可能了?书可以排解孤独，却带来了烦恼，让的人心不能安静，而最后可以拯救自己的似乎是那可以“爬过墙”的音乐了。但是从曲子里，听见的何尝不是掩盖在 “悲怆”表面下的幽怨和悲愤呢?来来往往，日月流逝，生命中剩下的似乎只是苦恼了，还要用幽默来撑着。面对如此的生活，作者表达了什么样的主旨,
参考:这生命，如破臭的袜子，不管冷热，仍紧紧地穿着不肯丢弃～在无奈的悲叹之外，还是隐隐地透露出一点对生的依恋。
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花草虫鸟
1( 到处皆诗境，随时有物华——宋(张道洽《岭梅》
2( 春城无处不飞花——唐朝(韩鸿《寒食》
3( 折得一枝香在手， 人间应未有——宋(王安石《甘露歌》
4( 绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹——宋(宋祁《玉楼春》
5( 春色满园关不住，一枝红杏出墙来——宋(叶绍翁《游园不值》
6( 等闲识得东风面， 万紫千红总是春——宋(朱熹《春日》
7( 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝——唐(白居易《忆江南》
8( 浓绿万枝红一点，动人春色不须多——宋(王安石《咏石榴花》
9( 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花——宋(陆游《临安春雨初霁》
10( 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏——宋(林逋《山园小梅》
11( 城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花——宋(辛弃疾《鹧鸪天。代人赋》
12( 春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面——宋(晏殊《踏莎行》
13( 阳春二三月， 草与水同色——晋(乐府古辞《孟珠》
14( 江南二月多芳草， 春在蒙蒙细雨中——宋(释仲殊《绝句》
15( 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红——宋(杨万里《晓出净慈寺送林子方》
16( 无可奈何花落去， 似曾相识燕归来——宋(晏殊《浣溪沙》
17( 不是花中偏爱菊， 此花开尽更无花——唐朝(元稹《菊花》
18( 林间新绿一重重，小蕾深藏数点红——金(元好问《同儿辈赋未开海棠》
19( 春风又绿江南岸，明月何时照我还,——宋(王安石《泊船瓜洲》
20( 江南可采莲，莲叶何田田～——汉乐府民歌《江南》
21( 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头——宋(杨万53( 里《小池》
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22( 叶上初阳乾宿雨，水面清圆，一一风荷举——宋(周邦彦《苏幕遮》
23( 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀——唐(贺知章《咏柳》
24( 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花——唐(杜牧《山行》
25( 天涯何处无芳草——宋(苏轼《蝶恋花》
26( 野火烧不尽，春风吹又生——唐(白居易《赋得古原草送别》
27( 天街小雨润如酥，草色遥看近却无——唐(韩愈《初春小雨》
28( 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少～——唐。孟浩然《春晓》
29( 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。——南朝(梁(王籍《入若耶溪》
30( 江碧鸟逾白，山青花欲然——唐(杜甫《绝句二首》
31( 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知——宋(苏轼《惠崇78( 春江晚景》
32( 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄——唐(白居易《钱塘湖春行》
33( 穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞——唐(杜甫《曲江二首》
第三周 永远的情结
周一
风雅诗斋
月 夜
今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干。
[注]?鄜(fū)州:今陕西省富县。当时杜甫的眷属寄居在鄜州羌村。闺中:闺中之人，指杜甫妻子。?未解忆长安:这句兼有双层意思，一是指小儿女无知，还不懂得怀念在长安的父亲;二是小儿女不理解母亲看月思亲的内心活动。?香雾:因月夜久立，夜雾降落在带有香气的发鬟上，所以称“香雾”。云雾:古代妇女梳的环形发式。清辉:指月光。玉臂:如玉一般洁白的手臂。这两句是杜甫设想妻子长久望月思念自己的情景。?虚幌:挂起的帷幔。虚，空。这句是说，帷幔空悬，亲人远在长安。双照:指月光照着妻子和自己。这两句说，什么时候我和你倚着帷幔看月，那时你我都不用因分居异地看月相思而流泪不止了。
鉴赏指引:天宝十五年(756)六月，安禄山攻破潼关，唐玄宗入蜀，肃宗李亨即位于灵武。杜甫把家眷寄居在鄜州，只身前去投奔肃宗，途中被叛军所俘，掳到长安。由于杜甫当时位卑名微，没有被拘禁，这首诗就是这年八月在长安所作。诗中写在秋天的月夜里，深切思念家人，但不从正面着笔，而是从侧面写妻子在月下思念自己，泪流不止的情态。这样写，能很好地表达诗人思家的深厚感
情，表现了诗人的匠心。颔联以儿女年幼无知，“未解忆长安”来烘托妻子的“独看”。颈联设想妻子月下久立的情景，进一步映衬妻子思念自己的深情，也是诗人从侧面表达自己的思家之情。末联是希望之辞。 nineteen
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全诗表达情意曲折有致，构思新颖，用词精工。
文言读吧 崇祯五年十二月，余住西湖，大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定(初更)矣，余拿一小舟，拥毳衣(皮衣)炉火，独往湖心亭看雪。雾淞沆砀(白气茫茫地一片)，天与云、与山、与水、上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰:“湖中焉得更有此人,(湖中怎么还有这样的人呢,)”拉余同饮，余强(勉强)饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客(客居)此。及下船，舟子(艄公)喃喃曰:“莫说相公痴，更有痴似相公者～”
《湖心亭看雪》 张岱
苏秦始将连横说秦惠王，曰:“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有郩、函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治(成就帝业)。愿大王少留意，臣请奏其效。”秦王曰:“寡人闻之:毛羽不丰满者，不可以高飞;文章不成者，不可以诛罚(法令不完备的国家，难以施行诛罚);道德不厚者，不可以使(役使)民;政教不顺者，不可以烦大臣(政治教化不曾修明，不可以烦劳大臣)。今先生俨然不远千里而庭(在宫廷上)教之，愿以异日(我希望您以后再说吧)。” 《苏秦始将连横》
大家文坊
一片树叶 东山魁夷
当我把京都作为主要题材来创作我的组画的时候，想起了圆山闻名的夜樱。我多想观赏一下那坠满枝头的繁盛的花朵，同那春宵的满月交相辉映的情景啊～
那是四月十日前后吧，我弄清楚当夜确实是阴历十五之后，就向京都进发。白天，到圆山公园一看，却也幸运，樱花开得正旺，春天的太阳似乎同月夜良宵相约似的，朗朗地照着。时至向晚，我已经参观了寂光院和三千院，看看时间已到，就折向京都城里。 来到下鸭这地方，蓦然从车窗向外一望，东面天上不正飘浮着一轮又圆又大的月亮吗,我吃了一惊。本来我是想站在圆山的樱树林前，观赏那刚刚从东山露出笑脸的圆月。它一旦升上高空，就会失掉特有的风韵。我后悔不该在在原消磨那么多时光。
我急匆匆赶到圆山公园，稍稍松了口气。所幸，这儿靠近山峦，一时还望不见月亮的姿影。东山浸在碧青色的暮霭里，山前面一株枝条垂挂的樱树，披着绯红色华美的春装，仿佛将京都的春色完全凝聚于一身似的。地面上，不见一朵落花。
山头一片净明，月亮微微探出头来，静静地升上绛紫色的天空。这时，樱花仰望着月亮，月亮俯视着樱花。刹那之间，消尽了游春的灯火和杂沓的人影。四周阒无人声，只给月和花留下了清丽的好天地。
这也许就是常说的奇缘巧遇吧，花期短暂，难得碰上朗照的满月;再说，月华的胜景，也只限于今宵，要是碰上了阴雨天气，就什么也看不到。此外，还必须有我这个欣赏者在场才成。
如果花儿常开不败，我们能永远活在地球上，那么花月相逢便不会引人如此动
情。花开花落，方显出生命的灿烂光华;爱花赏花，更说明人对花木的无限珍惜。地球上瞬息即逝的事物，一旦有缘相遇，定会在人们的心里激起无限的喜悦。这不只限于樱花，即使路旁一棵无名小草。不是同样如此吗,
自然景物令人赏心悦目，这个体验是我在战争中获得的。那时想到自己的生命之火就要熄灭了，处在这样的境况里，才觉得自然景物却充满了旺盛的活力。于是，我受到了强烈的震动。过去在我的眼里，这些景物都是平淡无奇，不堪一顾的呢。
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战争结束以后，在贫困的年代里，我也陷入苦难的深渊。冬天，我伫立在凄清寂寞的山峦上，大自然和我紧密相连，这才使我的心境感到充实而满足，我心中产生了对生活的切实纯真的向往。打那时候起，我便开始了一个风景画家的生涯。
我所喜欢描绘的不是人迹罕至的景致，而是富有生活情趣的自然风物。然而，在我所描绘的风景里，可以说，几乎没有人物出现。其中一个理由是，我所描绘的风景是人们心灵的象征。我是通过自然景色本身，抒写人们的 任凭寒风猛吹，任凭大雪纷纷，你默默等待着春天，慢慢地在体 这就是自然，不光是一片树叶，生活在世界上的万物，都有一个相同的归宿。一叶坠地，决不是毫无意义的。正是这片片黄叶，换来了整个大树的盎然生机。这一片树叶的诞生和消亡，正标志着生命在四季里的不停转化。
同样，一个人的死关系着整个人类的生。死，固然是人人所不欢迎的，但是，只要你珍爱自己的生命，同时也珍视他人的生命，那么，当你生命渐尽，行将回归大地的时候，你应当感到庆幸。这就是我观察庭院里的一片树叶所得到的启示。不，这是那片树叶向我娓娓讲述的关于生死轮回的要谛。
伴读引思:这是日本当代风景画家东山魁夷的一篇蕴涵哲思的抒情散文。文名为“一片树叶”，却从远处落笔，由“我”去公园观看夜樱和“满月交辉”的景色开始。“清丽的好天地”引发了作者的心灵感应，“我’’意识到“花开花落，方显出生命的灿烂光华”，“一旦有缘相遇，定会在人们心里激起无限的喜悦。”之后，“我”以自己在战时和战后的经历来说明人们应及时捕捉“奇缘巧遇”的人生体验。行文至此，作者言犹未尽，继续以绘画和散文创作来说明，指出生活中哪怕是微不足道的“一木一叶”，只要悉心观察，也可从中领略“生命的涵义”，从而为转入“一片树叶”作了充分的蓄势。最终，作者的笔停留在了院中的一片树叶上，通过对一片树叶历春夏秋冬变化的描绘，悟出了这样的哲理:
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参考:世上万物的生死轮回的道理，人应该善待自己，善待生命。
素材回廊
日月风雨类名句
1( 峥嵘赤云西，日脚下平地——唐(杜甫《羌村三首》
2( 夕阳无限好， 只是近黄昏——唐(李商隐《乐原游》
3( 暮霭生深树，斜阳下小楼——唐(杜牧《题扬州禅智寺》
4( 一道残阳铺水中， 半江瑟瑟半江红——唐(白居易《暮江吟》
5( 明月几时有,把酒问青天——宋(苏轼《水调歌头》
6( 海上生明月，天涯共此时——唐(张九龄《望月怀远》
7( 明月却多情， 随人处处行——宋(张先《菩萨蛮》
8( 明月照高楼，流光正徘徊——三国(魏(曹植《怨歌行》
9( 照之有余辉，揽之不盈手——晋(陆机《拟明月何皎皎》
10( 月出惊山鸟， 时鸣春涧中——唐朝(王维《鸟鸣涧》
11( 月光如水水如天——唐(赵嘏《江楼感旧》
12( 人攀明月不可得，月行却与人相随——唐(李白《把酒问月》
13( 暮雨不来春不去，花满地月朦胧——宋(贺铸《江城子》
14( 山风吹空林，飒飒如有人——唐朝,,岑参《暮秋山行》
15( 好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声——唐(杜甫《春夜喜雨》
16( 细雨鱼儿出，微风燕子斜——唐(杜甫《水槛遣心二首》
17( 微雨池塘见，好风襟袖知——唐朝(杜牧《秋思》
18( 山雨欲来风满楼——唐(许浑《咸阳城西楼晚眺》
19( 细雨湿衣看不见，闲花落地听无声——唐朝(刘长卿《别严士元》
20( 黑云翻墨未遮山， 白雨跳珠乱入船——宋(苏轼《元月廿七日望湖楼醉书》
——唐(李贺《雁门太守行》 21( 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开
22( 柴门闻犬吠，风雪夜归人——唐(刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》
23( 春雪满空来，触处似花开。不知园 岳
岱宗夫如何,齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
[注]?岳:高大的山，这里指泰山。在今山东省泰安县。望岳，近泰山而望，没有登山，所以题作《望岳》。?岱宗:泰山的别称。夫:语助词。齐鲁:春秋时的两个诸侯国，在今山东省境内。青未了:泰山青苍的峰峦，延绵不断。?造化:天地万物的主 twenty-two
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宰者。钟:聚集。神秀:神奇秀美。阴阳:山之南为阳，山之北为阴。这里指泰山南北
明暗不同。割:划分。?荡胸:荡涤心胸。决:裂开。眦:眼眶。决眦，指尽量睁大眼
睛去看。?会当:一定要。凌:登、升。览:看。
鉴赏指引:玄宗开元二十三年(735)，杜甫到洛阳应进士考试，结果落第而归，于是北
游齐鲁。这首诗就是在漫游途中所作。诗人通过近泰山而望的感受，描绘出一幅苍茫开
阔的“泰山图”。诗中勾画出泰山磅礴耸峙的气势，苍翠葱郁的景色，以及“一览众山
小”的胸襟，表现了诗人热爱祖国河山和对自己的前途充满信心的情怀。全诗开阔明朗，
情调健康。
文言读吧 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去(约好正午时碰头。正午已过，不
见那朋友来，太丘不再等候就走了)。去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。客问元方:“尊君在不,”答曰:”待君久不至，已去。”
友人便怒曰:“非人哉～与人期行，相委而去。(跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，
自个儿走了)”元方曰:“君与家君期日中，日中不至，则是无信;对子骂父，则是无礼。”
友人惭，下车引(牵，握手)之。元方入门，不顾。
《陈太丘与友期》 刘义庆
当官之法唯有三事:曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援(可以远离耻辱，可以得到上司的知遇，可以得到下级的支
持)。然世之仕者，临财当事不能自克(看到钱财和在一事之前不能克制自己)，常自以
为不必败，持不必败之意，则无所不为矣。然事常至于败而不能自己，故设心处事，戒之在初，不可不察。借使役，用权智，百端补治，幸而得免，所损已多，不若初不为之为愈也(派遣差役，使用权谋，(如果不慎，)多方补救，侥幸得以脱免，所损耗的(精
力)已经很多了，不如开始时就谨慎一些而不去做)。司马微《坐忘论》云:“与其巧持
于末，孰若拙戒于初。”此天下之要言，当官处事之大法，用力简而见功多，无如此言者(用力少可是成效显著的，没有超过这句话的)。人能思之，岂复有悔吝耶, 吕本中《官箴》
大家文坊
乡土情结
柯灵
每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年逢
节，触景生情，随时随地想到它。辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色:
这就是乡土情结。
人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界，就是生我育我的乡
土。他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。乡土的一山一水，一草
一木，都溶化为童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，
有一部悲欢离合的家史，在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，早
晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸
着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定
向定位，要经过千方百计的探索，前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕
作茧，紧
紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。
“金窝银窝，不如家里的草窝。”但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，
横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追
求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。有的只是一首朦胧诗———为了闯世界。多数却完
全是沉重的现实主义格调:许多稚弱的童男童女，为了维持最低限度的生存要求，被父
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母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧。人一离开乡土，就成了 失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的薄公英，但乡土的梦，却永远追随着他们。浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。 安土重迁是中华民族的传统。鸟恋旧林，鱼思故渊;树高千丈，落叶归根。但百余年来，许多人依然不得不离乡别井，乃至漂洋过海，谋生异域。有清一代，出国的华工不下一千万，足迹遍于世界。美国南北战争以后，黑奴解放了，我们这些黄皮肤的同胞，恰恰以刻苦、耐劳、廉价的特质，成了奴隶劳动的后续部队，他们当然做梦也没有想到什么叫人权。为了改变祖国的命运，孙中山领导的革命运动发轫于美国檀香山，第一代中国共产党人，很多曾在法国勤工俭学。改革开放后掀起的出国潮，汹涌澎湃，方兴未艾。还有一种颇似难料而其实易解的矛盾现象:鸦片战争期间被割弃的香港，经过一百五十年的沧桑世变，终将回到祖国的怀抱，这是何等的盛事～而一些生于斯、食于斯、惨淡经营于斯的香港人，却宁愿抛弃家业，纷纷作移民计。这一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和甘作一生拚，尽君今日欢 (五代?牛峤)
大漠孤烟直，长河落日圆 (唐?王维)
风不定，人初静，明日落红应满径 (宋?张先)
只觉当初欢侍日，千金一刻总蹉跎 (清?袁枚)
四时可爱唯春日，一事能狂便少年 (民国?王国维)
从来系日乏长绳 (唐?李商隐)
大江流日夜，客心悲未央 (南北朝?谢眺)
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白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼 (唐?王之涣)
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡 (唐?杜甫)
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁 (唐?罗陷)
今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫 (唐?贾至)
今日捉将官里去，这回断送老头皮 (宋?杨朴妻)
东边日出西边雨，道是无晴还有晴 (唐?刘禹锡)
对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多 (魏?曹操)
百岁开怀能几日，一知己不多人 (清?何阑庭)
远路不须愁日暮，老年终自望河清 (明?顾炎武)
野旷天清无战声，四万义军同日死 (唐?杜甫)
千山红树万山云，把酒相看日又曛 (唐?韦庄)
千嶂里，长烟落日孤城闭 (宋?范仲淹)
人无千日好，花无百日红 (元?施耐庵)
人言落日是天涯，望极天涯不见家 (宋?李觏)
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 (唐?白居易)
周五
风雅诗斋
江阴浮远堂
戴复古
横冈下瞰大江流，浮远堂前万里愁。 最苦无山遮望眼，淮南极目尽神州。
]?江阴:今属江苏。浮远堂:堂名浮远，取苏轼《同王胜之游蒋山》诗中“江 [注
远欲浮天”意。?瞰:向下看，俯视。?淮南，指今江苏、安徽省长江以北、淮河以南之地。南宋与金议和，划淮为界。故由长江南岸的江阴北望中原，要从淮南看过去。极目:穷尽眼力。神州:原指全国。
鉴赏指引:这首诗写作者在浮远堂眺望中所产生的山河破碎之感。起句暗点江阴，次句明写浮远堂。“万里愁”是诗人登浮远堂的感喟。“愁”本是无形之物;“万里”是虚指的数词，是一种夸张的说法。在这里诗人借助江、山来烘托表现这种深愁，于是使原来抽象的情感，显得十分形象、真切，直贯诗末。上联写江，是近瞰。诗人将“大江流”与“万里愁”并提，既是望江水生愁，于江水寄愁，也是借江水喻愁。下联点山，是远望。诗人借山寄愁，一反常人之法，以山遮断视线为愁，以不见所思为恨;却以无山遮掩为愁，以满目凄凉为恨，这就不能不望了。
文言读吧
范宣子为政，诸侯之币(贡品)重，郑人病(担忧)之。
二月，郑伯如晋，子产寓书于子西，以告宣子，曰:“子为晋国，四邻诸侯不闻令德，而闻重币，侨(子产的字)也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。(侨听说君子掌管国家和大夫家室事务的，不是为没有财货担忧，而是为没有美名担忧。)夫诸侯之贿聚于公室，则诸侯贰(有二心)。若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰，则晋国坏;晋国贰，则子之家坏，何没没也～将焉用贿,(如果您依赖这些财货，晋国人 twenty-five
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就会离心。诸侯离心，晋国就垮台;晋国人离心，您的家室就垮台，为什么沉迷不悟呢,那时哪里还需要财货,)夫令名，德之舆(工具)也;德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎～(有基础就不致垮台，您不也应当致力于这件事吗,)有德则乐，乐则能久。《诗》云:‘乐只君子，邦家之基’，有令德也夫～‘上帝临女，无贰尔心(上帝监视着你，不要使你的心背离)’，有令名也夫～恕思以明德，则令名载而行之(用宽恕的心来显示德行，美名就会载着德行走向四方)，是以
远至迩安。毋宁使人谓子，‘子实生(养活)我’，而谓‘子浚我以生(您榨取了我们来养活自己)乎,’象有齿以焚其身，贿也。”宣子说，乃轻币。
《子产告范宣子轻币》
大家文坊
永远的黄沙永远的西部
刘元举
我充满兴致地行进在茫茫戈壁茫茫荒漠茫茫瀚海。我被满目的新奇地貌刺激得无法安宁。我在感受亿万年前地壳运动的恢宏壮阔之势:印支板块与欧亚板块的撞击，震旦系和下古生界的沉积，西马拉雅和青藏高原的崛起，那种挤压那种扭曲那种搏杀疯狂得居然迫使巍峨的昆仑山移动了500公里，居然使得一片汪洋干枯成一幅无奈的愁容。忧愁的褶子越聚越多，已堆向天边。西部的语言就是这些褶子，它写满苦难，写满沧桑，谁到这里来也得陷落其中无法走出。我只能从这些褶子中去解读戈壁，解读荒漠，解读柴达木。就在我读出一片博大精深的苦难之时，我发现了另一种语言。那就是黄沙。 西部缺水，西部不缺沙。在西部百里见不到水，一步就能见到沙。
西部的沙子细小，绵软，有着水的柔性。在荒漠中到处流淌，那上边的纹络也像水的波纹。捧在手里会从指缝间渗露。沙子还可以当水用。当年，第一批进入柴达木腹地的勘探队员为了节省水，就用沙子洗衣服洗鞋垫，毛巾干硬得像挫刀，经沙子一洗，一揉，就会柔软似棉。但是，沙子毕竟不是水。
西部的荒漠太大，这给沙子提供了太多的表现机会。在别的地方沙子过于规矩成不了大气候，那是由于它总是受到水的压抑。而它们在西部一旦摆脱了水，它们就会所向披靡，纵横捭阖。这是些浪子，随意性极强，只要心情舒畅，它们就哪都想去哪都敢去。这是些狂躁的暴徒，破坏意识极强，动轧就对周围发动进攻。数亿年来，它们进行过亿万次的破坏性侵袭，把个严肃神圣、伟岸如铁的泥岩山体，弄得伤痕累累一片残缺。我们常常感叹于滴水穿崖的耐性，而流沙对于泥岩层对于整个大漠的削损不是更具耐性吗,
黄沙在西部是一种丰富的语汇。黄沙把单调的大戈壁搞得活泛开来。它们过份热情地扑向过份冷漠的荒丘，不管人家愿不愿意，就去亲吻就去拥抱，热烈疯狂，缱绻缠绵，完全是一种自己的方式。它们终于感动了荒丘感动了辽阔的戈壁滩。如果没有黄沙，这里将会是怎样的死寂,
我坚信，读懂了沙子就读懂了西部，读懂了柴达木。
鸣沙山其实不是一座孤独的山，而是一条绵延数十里的沙的山脉。我简直无法相信，这么伟岸的沙山全都是细如牛毛的黄沙堆成。沙子的属性原本就是松散的，是没有凝聚力的，比如我们常说的一盘散沙。在我生活的东北，无论城市还是乡村，所有的沙子都是松散的。因为松散而任人宰割，因为松散而过于低贱，因为松散而形不成气候，更形不成风景。但是，在这里我看到的沙子却具有着伟大的魅力。这种伟大魅力是来自一种群体意识。它足以震动天地万物，更能够震动人类。
然而，古往今来，多少名人志士光顾这里，他们无不为鸣沙山的奇观而震惊。 早在魏晋的《西河旧事》中就有记载:“沙州，天气晴明，即有沙鸣，闻于城内。人游沙山，结侣少，或未游即生怖惧，莫敢前。”唐时的《元和郡县志》中记载:“鸣沙山一名神山，在县南七里，其山积沙为之，峰峦危峭，逾于石山，四周皆为沙垄，背有 twenty-six
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如刀刃，人登之即鸣，随足颓落，经宿吹风，辄复如旧。”五代的《敦煌录》云:“鸣沙山去州十里。其山东西八十里，南北四十里，高处五百尺，悉纯沙聚起。此山神异，峰如削成。”更神异得是沙山的鸣响:“盛夏自鸣”“声震数十里”。鸣沙山过去叫沙角山，神沙山，后来改为鸣沙山。这说明人们更感兴趣的是它的鸣响。它的鸣响已成为千古之谜。可是，至今，也没有对它的鸣响作出统一的解释。现代人用科学去探究，得出四种观点:一为静电发声说。认为鸣沙山沙粒在人力和风力的作用下向下流泻时，含有石英晶体的沙粒相互磨擦产生静电，静电放电即发出声响。众声汇集而成大声。二为摩擦发声说。认为鸣沙山在天气炎热时，沙粒特别干燥而且温度增高，稍有磨擦，即可发出爆裂声，众声集合便轰轰隆隆，震荡不已。三为共鸣放大说。认为鸣沙山群峰之间形成的豁谷是天然的共鸣箱，沙流下泻时的发声在共鸣箱中共鸣放大，以致于形成巨大的声响。四为大环境回声震荡说。此说认为鸣沙山周围有一个“回声震荡箱”。这个震荡箱包括山凹，建筑物，以及附近的村庄和林带。我对所有的这些个说道均不以为然。我觉得这些解释对于鸣沙山毫无意义。
鸣沙山已经形成3000多年。3000多年中，它不停地鸣叫，对大自然鸣叫，对人类社会鸣叫。大自然听不懂，人类社会也无法听懂。数千年来，它就这么鸣叫着。它的声音越来越嘶哑越来越沉郁，也越来越深刻。那是一种高亢的宣言也是一种悲愤的倾诉，很遗憾古往今来，我们的大自然没有听懂。要是听懂了，就不会有那么多那么深的断裂，就不会有那么散那么孤寂的荒丘;可惜我们的民族也没有听懂。要是听懂了，这里就不会有过那么多的战乱，那么多的荒冢，那么多那么多的伤口，在流血，一直流着„„ 我执拗地按着自己的逻辑解释鸣沙山，解释柴达木，但愿我的这些率直的多情的文字能够唤起更多人对于柴达木，对于黄河源，对于整个西部的深深向往～
伴读引思:此文是一篇饱含血性和深情的文字。作者先以形象的笔墨描写了西部的地理风貌，描写了西部的苍凉与忧愁。 1、作者在写西部，写西部黄沙，表现了对西部历史和人文的什么感情,
参考:作者在对黄沙的轻轻描绘中也洋溢着对西部历史人文的爱怜和理解。 2、作者如何看待常人“一盘散沙”的理解,
参考:作者提出鸣沙山的 “伟大魅力是来自一种群体意识”。作者驳斥了人们对鸣沙山的琐碎的理解，指出鸣沙山对于人类凝聚力的千古呼唤并没有得到人们的理解，只能孤独地在茫茫大漠中回响。
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写月名句
本待将心托明月，谁知明月照沟渠 (见明?凌蒙初)
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫 (唐?杜牧)
二十四桥仍在，波心荡，冷月无声 (宋?姜夔)
二月卖新丝，五月粜新谷，医得眼前疮，剜却心头肉 (唐?聂夷中)
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同 (唐?白居易)
可怜新月为谁好，无数晚山相对愁 (宋?王安石)
不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归 (宋?谢枋得)
不知十月江寒重，陡觉三更布被轻 (清?查慎行)
长安一片月，万户捣衣声 (唐?李白)
长沟流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天明 (宋?陈与义)
从此无心爱良夜，任他明月下西楼 (唐?李益)
风鸣两岸叶，月照一孤舟 (唐?孟浩然)
及时当勉励，岁月不待人 (晋?陶潜)
几时怀重把，昨夜月同行 (唐?杜甫)
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度 (唐?白居易)
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今人不见古时月，今月曾经照古人 (唐?李白)
今夜鄜州月，闺中只独看，遥怜小儿女，未解忆长安 (唐?杜甫)
今夜月明人尽望，不知秋思在谁家 (唐?王建)
鸟宿池边树，僧敲月下门 (唐?贾岛)
龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺 (清?蒲松龄)
年年今夜，月华如练，长是人千里 (宋?范仲淹)
江上柳如烟，雁飞残月天 (唐?温庭筠)
江畔何人初见月，江月何年初照人 (唐?张若虚)
平生自想无官乐，第一桥人六月天 (清?袁枚)
宋?雷庵正受) 千江有水千江月，万里无云万里天 (见
第四周 生动的静美
周一
风雅诗斋
八阵图
功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
[注]?八阵图:在四川夔州奉节县西南七里。八阵图是在沙滩上聚石成堆，共有八个军阵图形，相传是诸葛亮推演兵阵的遗迹。?功盖:意思是诸葛亮创立蜀汉，造成魏吴蜀三国鼎立的盖世功业。?“遗恨”句:是说刘备急于报吴国杀关羽之仇，出兵伐吴，破坏了诸葛亮联吴伐魏主张;而诸葛亮没有能够阻止住，使蜀汉国力受到削弱，所以遗恨。“失”，是失策之意。
鉴赏指引:本诗作于大历元年(766)，杜甫初到夔州凭吊相传蜀汉诸葛亮所作八阵图遗迹时作。头两句赞颂诸葛亮的丰功伟绩。后两句就“八阵图”的遗址抒发感慨。这首诗与其说是在写诸葛亮的“遗恨”，无宁说是杜甫在为诸葛亮惋惜，并在惋惜中渗透了诗人“伤己垂暮无成”的抑郁情怀。这首诗还具有融议论入诗的特点。而且不是空洞抽象的议论，而是语言生动形象，抒情色彩浓郁的议论。诗人把怀古和述怀融为一体，浑然不分，给人一种此恨绵绵、余意不尽的感觉。
文言读吧
颜渊季路侍。子曰:“盍各言尔志。”子路曰:“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。” 颜渊曰:“愿无伐善，无施劳。(愿意不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。)”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
(我的志向是，对老年人，使他们安逸;对平辈的朋友，使他们信任我;对少年人，使他们归依怀念我。) (《论语?公冶长》)
文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘖，恣情山水，走(游历)齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠(饱览了塞外大漠)。其所见山奔海立、沙起云行、雨鸣树偃、幽谷大都、人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲，故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭、羁 twenty-eight
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人之寒起。虽其体格时有卑者(虽然他诗作的格调，有时比较卑下)，然匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也(那种如以色事人的女子一般媚俗的诗作是难以望其项背的)。文有卓识，气沉而法严(他的文章气象沉着而法度精严)，不以摸拟损才，不以议论伤格(他不为默守成规而压抑自己的才华和创造力，也不漫无节制地放纵议论以致伤害文章的严谨理路)，韩、曾之流亚也。文长既雅不与时调合，当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而奴之，故其名不出于越，悲夫～ 《徐文长传》 袁宏道
大家文坊
不需注释的生命
祝勇
曾经觉得，注释是那般重要。记得有一次，一位年轻的朋友在编辑一位美国著名汉学家有关中国文化的专著时，将书后十几万字的注释全部删去，令我那么地心疼。我对他说，作者在那些注释里面凝结的心血，并不比他行文中的少啊。没有了注释，这本书将不再完美。
红尘素居，碌碌诸事中，有的时候，我们是那么地需要一些注解，不论是注释自己，还是注释周围的人、注释整个世界。孩提时我们总是缠着妈妈问十万个为什么，就是在寻求着世界的注解。而当妈妈坐在我们的睡榻旁，安详地为我们一一作了解答，我们才能心满意足地，带着一丝微笑睡去。
诗人以“离人心上秋”来注释“愁”，以“黄鸡紫蟹堪携酒，红树青山好放船”来注释“乐”，以“秋风吹不尽，总是玉关情”来注释“思”，以“一叫干回首，天高不为闻”来注释“痛”，而我们在一个春天芳香的夜晚开始伏案写下的日记，亦是对自己生命的注释啊。
我们已经习惯于给自己的生命一个解释。我们汲取知识，是因为我们需要聪慧的大脑，我们锻炼身体，是因为世界等着我们去创造，我们种花莳草，是因为它们的枝脉可以染绿我们的心灵，我们夜夜做梦，是因为我们瑰丽的幻想在夜晚也要接力奔跑„„ 而每当做错一件事情，我们又总是百般地想给对方一个解释，通过对自己行为的注解，来赢得一点点的谅解，以及内心的安宁。
可是啊，我亲爱的朋友，有的时候，我们是不需要注释的，不论是我们的思想，还是我们的行为。沉默中，心有灵犀的人自能心领神会，而心律不同者即便你费尽口舌他仍会恍然不知。
相传世尊一日在灵山会上，拈一枝金婆罗花示众。时众皆默然，不得其要领，只有迦叶尊者破颜而笑，于是佛祖便将其“正法眼藏，涅粲妙心，实相无相，微妙法门”传给了迦叶。禅宗《无门关》第六则记载的这段“拈花一笑”的著名公案，是那么地令人心动。而目不识丁的六祖慧能一听无尽藏比丘尼诵念《大殿涅经》
便知其中妙义的故事，亦是那样传神。
禅宗讲求“不立文字”、“以心传心”，而在我们的现实生活中，不需彼此注释而“心有灵犀一点通”，该是一个多么动人的境界啊!
俞伯牙摔琴谢知音，没必要诠释自己;管宁割席与友断交，亦毋须多言一句。最钦佩古时话本里那些特立独行，从不多言的英雄。大漠孤烟，夜黑风高，他们或杀身取义，或拔刀助友，绝不多说一句，从来不为自己的所做所为加上一段长长的注解。待血迹擦干，宝剑入鞘，是朋友，自会相视一笑。好汉武松本可不上景阳岗的，可他偏向虎山行;刺配二千里外的孟州，一路上本有机会逃跑，可他宁肯将松下的木枷重新带上，把封皮贴上，一步步自投孟州而来„„不解者，百思不解;知其心者，自会竖起拇指，由衷地叫一声:“好!”
还有爱情，自古以来就令人“辗转反侧，寤寐思服”的爱情，更是不需要注解，也没有注解的。就像一首歌中唱的:“爱，不需要任何理由，就像你，注定跟我走。’’我 twenty-nine
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读书时曾结识一位从意大利米兰来中国留学的小姐，她在意大利学习了四年中国历史，又到中国研究古典文学，能写精美的绝句，曾令我惊叹不已。多年以后，我看电视，才知道她嫁给了大学的一位锅炉工。记者问她为什么嫁给一位中国的锅炉工，我就觉得这是一个愚蠢的问题。没有为什么，“不要问，不要说，一切尽在不言中”。屏幕上她为专心读书的丈夫扇扇子的情景，令我万分感慨。想起征婚广告中那么多比工程设计还要精确的择偶要求，我真的怀疑这样是否可以寻到真正的爱情。
言传是必要的，可意会却是更高的境界。当我们温柔相对，让我们什么都别说，因为一切的解释，一切的评说，都有可能使我们之间的那汪意境褪色„„
伴读引思:文章反驳人们习惯的注释、解释，但不是在同一个层次的驳斥，而是在意境层次高下上的比较。不需注释，是因为可以意会，这是比言传更高一层的意境。不需注释的生命倡导的是生命和艺术的更高境界。这是在艺术精神层面上的深思，言有尽而意无穷，以有限去表达无限，永远也不可能“言尽意”。其实，生活和艺术都需要一些可意会的境界。
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历年高考名句(一)
1、有一句诗说:“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。”刘禹锡的《陋室铭》中，有一个与这句诗意思相近的句子，请把它写在下面的横线上。(2分)(1991)
《陋室铭》:水不在深，有龙则灵。
2、在横线上默写《沁园春.长沙》的词句。(3分)(1992)
携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月绸 。恰同学少年，风华正茂;书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯 。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟,
3、在横线上填写原句(3分)(1993国)
(1)学而不思则罔 ，思而不学则殆。《论语》
(2)锲而舍之，朽木不折_ ;锲而不舍，金石可镂_ 。《劝学》
(3)是故 ，无贵无贱_，无长无少_，道之所存，师之所存也。《师说》
(4)吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷_。《涉江》
4、写出下列各诗词名句的下句〔任选四句〕(4分)(1993地)
?蚍蜉撼大树， 可笑不自量 。 (韩愈《调张籍》)
?无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 。 (杜甫《登高》)
?春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 。 (李商隐《无题》)
?问渠那得清如许，为有源头活水来 。 (朱熹《观书有感•一》)
?待到山花烂漫时，它在丛中笑 。 (毛泽东《卜算子•咏梅》)
5、写出下列各名句的上句或下句(任选三句)。(3分)(1994)
(1)它山之石， 可以攻玉 。(《诗•小雅•鹤鸣》)
(2)工欲善其事，必先利其器 。(《论语•卫灵公》)
(3)己所不欲 ，勿施于人。(《论语•颜渊》)
(4)老吾老 ，以及人之老。(《孟子•梁惠王上》)
(5)桃李不言，下自成蹊 。(《史记•李将军列传》)
6、写出下列各名句的上句或下句(任选三句)。(3分)(1995)
(1)流水不腐__，户枢不蠹。(马总《意林》)
(2)有朋自远方来，不亦乐乎__(《论语•学而》)
(3)身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通__。(李商隐《无题》)
(4)不以规矩_，不能成方圆。(《孟子•离娄上》)
(尚书•大禹谟)) (5)满招损_ ，谦受益。
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7、补出下列名句的上句或下句(任选三句)。(3分)(1996)
(1)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 (《孟子•滕文公下》)
(2)莫愁前路无知己，天下谁人不识君 。(高适《别董大》)
(3)忽如一夜春风来，千树万树梨花开 。(岑参《白雪歌送武判官归京》)
(4)业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随 。(韩愈《进学解》)
(5)由俭入奢易 ，由奢入俭难。(司马光《训俭示康》)
8、补出下列名句的上句或下句(任选三句)。(3分)(1997)
(1)不积跬步 ，无以至千里。(《荀子•劝学》)
(2)学然后知不足 ，教然后知困。(《礼记•学记》)
(3)停车坐爱枫林晚 ，霜叶红于二月花。(杜牧《山行》)
(4)寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕 。(鲁迅《自题小像》)
9、写出下列名言名句的上句或下句(只选三句)。(3分)(1988)
(1)玉不琢不成器__，人不学不知道。(《礼记•学记》)
(2)此曲只应天上有__，人间能得几回闻。(杜甫《赠花卿》)
(3)旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家_。(刘禹锡《乌衣巷》)
(4)小荷才露尖尖角__，早有晴蜓立上头。(杨万里《小池》)
10、补写出下面各句名篇中的空缺部分。(只选两句)(4分)(2002)
?我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。(白居易《琵琶行》)
?千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去 。(辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》)
?故不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海 。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。(荀子《劝学》)
11、补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选两小题)(4分)(2003)
(1)子曰:“质胜文则野，文胜质则史。 文质彬彬, ， 然后君子。”(论语《雍也》)
(2)外无期功强近之亲 ，。
二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药， 年年知为谁生 。 ?
?空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照 ，清泉石上流。
15、补写出下列名篇名句中的空缺部分(6分)(任选其中三题)。(05京春)
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?空山新雨后，天气晚来秋,。明月松间照 ，清泉石上流。(王维《山居秋瞑》)
?风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下 ，不尽长江滚滚来。(杜甫《登高》)
?早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡， 铁马秋风大散关。(陆游《书愤》)
?君不见黄河之水天上来， 奔流到海不复回, 。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。(李白《将进酒》)
16、中国古代写雨的诗句还有很多，请写出下列诗句的上句和下句。(任选两句)(2分(02沪)
春潮带雨晚来急 ，野渡无人舟自横。
水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。
细雨鱼儿出 ，微风燕子斜。
17、甲诗作者杜牧是唐朝著名诗人，下列诗句都是杜牧的名句，请写出它们的上句或下句。(任选两句)(2分)(03沪春)
?停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花 。
?商女不知亡国恨 ，隔江犹唱《后庭花》。
?东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
18、默写下列诗句的上句或下句。(任选两句)(2分)(03沪)
暖暖远人村，.依依墟里烟。(陶渊明《归园田居》)
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。(李商隐《无题二首(其一)》)
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫,(杜牧《寄扬州韩绰判官》)
19、填写下列名篇名句中的空缺。(任选4题)(4分) (04沪春)
(1)古之学者必有师;师者，所以传道受业解惑也__________________________。(韩愈《师说》)
(2)灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。 (杜牧《阿房宫赋》)
(3) 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。(李白《梦游天姥吟留别》)
(4)它山之石，可以攻玉。(《诗经•小雅•鹤鸣》)
(5)等闲识得东风面，万紫千红总是春。 (朱熹《春日》)
20、填写下列名篇名句中的空缺。(任选4题)(4分) (2005沪春)
(1)歌台暖响，春光融融_;舞殿冷袖，风雨凄凄 。(杜牧《阿房宫赋》)
(2)忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。(欧阳修《伶官传序》)
(3) 借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。(归有光《项脊轩志》)
(4)浮云游子意，落日故人情_。(李白《送友人》)
周三
风雅诗斋
漫成一首
江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。
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沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。
[注]?去人只数尺:是说月影靠船很近。?风灯:船中樯竿上挂着照夜的灯，有纸罩避风。?联拳:拳，屈曲。联拳指(白鹭)屈曲着身子，三五成群地团聚在沙滩上。?拨剌:鱼在水里跳动所发出的声音。
鉴赏指引:这首诗是杜甫流寓巴蜀时期写的。写的是夜泊之景。第一句写一个月夜，抓住江上夜景的特色。第二句写舟中樯竿上挂着照夜的灯，在月下灯光显得冲淡而柔和。第三句写到江岸上屈身的白鹭。第四句写船尾鱼跳动的声音。此诗四句分别写月、灯、鸟、鱼，各成一景，确是“一句一绝”。然而，诗人通过远近推移、动静相成的手法，使舟内舟外、江间陆上、物与物、情与景之间相互关联，浑融一体。
文言读吧 庞葱与太子质(当人质)于邯郸。谓魏王曰:“今(如果)一人言市有虎，王信之乎,”王曰:“否。”“二人言市有虎，王信之乎,”王曰:“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎,”王曰:“寡人信之矣。”宠葱曰:“夫市之无虎，明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市;而议臣者，过于三人矣，愿王察之也。(希望大王能够明察他人的议论。)”王曰:“寡人自为知。”于是辞行。而谗言先至。后太子罢质，果不得见。(《战国策?魏策二》)
崔枢举(报考)进士，客居汴半岁， 与海贾(跑海外的商人)同止(住)。其人得疾既笃(深重)，谓崔曰:“荷君见顾，不以外夷见忽(轻视)，今势疾不起，番人重土殡，脱(如果)殁，君能终始之否?”崔许之。曰: “某有一珠价万缗(,í,，一千文铜钱串在一起为一缗)，得之能蹈火赴水，实至宝也。敢(敬词，冒昧地)以奉君。”崔受之。曰:“吾一进士，巡州邑以自给，奈何忽蓄异宝?”伺无人，置于柩中，瘗(,ì，埋葬)于阡陌(田野小路)。后一年，崔游丐(乞求，此处指谋生)亳州。闻番人有自南来寻故夫，并勘珠所在，陈于公府，且言珠必崔秀才所有也。乃于亳来追捕。崔曰:“倘窀穸(,,ū,,ī，墓穴)不为盗所发，珠必无他。”遂剖棺，得其珠。
大家文坊
离 乡
离开故园村庄。
像一只候鸟，迅速而又敏捷、敏捷而又勇敢地飞翔在遥远的大都市里。
婉转方言的啼鸣，伴随着袅袅的乡风，吟咏在大都市流转的岁月里。即使心头掠过千思万念，带来沉重和怅惘，那直冲云霄的翅膀，也会把每一方天空当作自
己第二个、第三个、„„故园。
离开故园村庄时，故园就好像一朵牵牛花，淡雅而又纯朴地开放在异土他乡的土地和四季里，吹出恋恋的思乡之小喇叭，顶着串串晨露，追逐故园的太阳。
离开故园村庄时，故园又好像一根青藤，那藤蔓延爬过千山万水，送走嫩绿与芬芳„„
离开故园村庄时，那生生不息的根啊～依然永远深深地扎根故园老家的红土地里。 „„
在离开故园村庄自由地飞翔中，异地他乡的老乡们个个是精神饱满，乡音依然未改，彼此情同手足，尽情地交换着快乐与忧愁，那一声声亲切的相互问候，胜过世间最美好的祝福，也慰藉着老乡们一颗颗思乡的心。
伴读引思:“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”古诗所云的游子之恋，今人何尝逊色～风筝飞得再高再远，总还是被一根线牵着，离开故园的人永远只是乡情一端系着的纸鸢。 thirty-three
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多种修辞手法的综合运用使得
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历年高考名句(二)
2004年高考名句填空题
1、(吉林 、黑龙江、四川、云南)补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选两小题)(4分)
?出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。(杜甫《蜀相》) ?身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通_。(李商隐《无题》)
?日月之行，若出其中_;星汉灿烂，若出其里_。(曹操《观沧海》)
2、(山东 山西 河南 河北 安徽 江西)补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选两小题)(4分)
(1)学然后知不足 ，教然后知困。(《札记•学记》)
(2)春风又绿江南岸，明月何时照我还 。(王安石《泊船瓜洲》)
(3)大江东去，浪淘尽，千古风流人物 。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。(苏轼《念奴娇•赤壁怀古》
3、(广西、海南、西藏、陕西、内蒙)补写出下列名句名篇中的空缺部分。任选两小题4分
(1)落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。(王勃《滕王阁序》)
(2)问渠那得清如许，为有源头活水来。(朱熹《观书有感》)
(3)春花秋月何时了?往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。(李煜《虞美人》)
4、(全国卷之四 青海)在横线上补写出名句名篇的下句。(任选两小题)(4分)
(1)淡泊以明志，宁静以致远 。(诸葛亮《诫子书》)
(2)悟已往之不谏，知来者之可追。(陶渊明《归去来今辞》)
(3)多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节!今宵酒醒何处? 杨柳岸晓风残月。(柳永《雨霖铃》)
5、(北京卷)在横线上默写原句。(4分)
古人写文章常常借古讽今。杜牧《阿房宫赋》:“呜呼!灭六国者六国也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。”借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室。苏洵《六国论》:
“悲夫!有如此之势，而从六国破亡之故事，日削月割，以趋于亡。为国者勿使为积威之所劫哉_!”用六国破灭的教训讽刺北宋赂辽
6、(天津卷)补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选两小题)(4分)
(1)子曰:“由～诲女知之乎,知之为知之，不知为不知，是知也。”(《论语•为政》)
(2)云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。(《王勃《滕王阁序》》
(3)庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春生托杜鹃 ，沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟 。(李商隐《锦瑟》)
7、(重庆卷)补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选两小题)(4分)
(1)故曰:知彼知己，百战不殆;不知彼而知己，一胜一负;不知彼不知己，每战必败。(《孙子兵法•主谋攻》)
(2)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。(《孟子•粱惠王上》)
(3) 山不厌高 ，海不厌深。周公吐哺，天下归心。(曹操《短歌行》)
8、(广东卷)补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选两小题)( 4 分)
( l )且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事杈贵,使我不得开心颜 !(李 thirty-four
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白《 梦游天姥吟留别》)
( 2 )客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。(苏轼《 赤壁赋》)
( 3 )滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在 ，几度夕阳红。(《三国演义》卷首词)
9、(福建卷)补写出下列名句名篇中的空缺部分(任选两小题)(4分)
?人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。(李白《将进酒》)
?秦人不暇自哀，而后人哀之_;后人哀之而不鉴之_，亦使后人而复哀后人也。(杜牧《阿房宫赋》)
?一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰。(《朱子治家格言》)
10、(湖南省)补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选两小题)(4分)
(1)周任有言曰:“ 陈力就列，不能者止。”(《论语•季氏将伐颛臾》)
(2)细草微风岸，危樯独夜舟。 星垂平野阔，月涌大东流。(杜甫《旅夜书怀》)
(3)生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。(李清照《夏日绝句》)
11、湖北卷)补写下列名句名篇中的空缺部分。(任选两小题)(4分)
(1)庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春生托杜鹃_。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟_。(李商隐《锦瑟》)
(2)碧云天，黄花地，西风紧_，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，总是离人泪。(王实甫《西厢记•长亭送别》)
(3)且夫天地之间，物各有主_。苟非吾之所有，虽一毫而莫取_。(苏轼《赤壁赋》)
12、(浙江省)补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选两小题)(4分)
(1)盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明_，厥有《国语》。(司马迁《报任安书》)
(2)山围故国周遭在，潮打空城寂寞回_。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。(刘禹锡《石头城》)
(3)烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨_，隔江犹唱后庭花。(杜牧《泊秦淮》)
千古兴亡多少事，悠悠。生子当如孙仲谋_。(辛弃疾《南乡子•登京口北固亭有怀》)
13、(江苏卷)补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选两小题)(4分)
(1)战战兢兢，如临深渊 ，如履薄冰。(《诗经 小雅》)
(2)一人之心 ，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。(杜牧《阿房宫赋》)
(3)想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。(辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》)
14、(辽宁卷)补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选两小题)(4分)
(1)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼:天下可运于掌。(《孟子•梁惠王上》
(2)而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。(王安石《游褒禅山记》)
(3)碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉,总是离人泪。(王实甫《西厢记》)
15、上海卷填写下列名篇名句中的空缺。(任选4句)(4分)
。(白居易《琵琶行》) 15.(1)转轴拨弦三两声，未成曲调先情_
(2)后人哀之而不鉴之_，亦使后人而复哀后人也。(杜牧《阿房宫赋》)
(3)我劝天公重抖擞_，不拘一格降人才。(龚自珍《己亥杂诗》)
(4)纸上得来终觉浅，须知此事要躬行_。(陆游《冬夜读书示子聿》)。
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(5)三军可夺帅也，匹夫不可夺志也_。(《论语》)
周五
风雅诗斋
双调水仙子?夜雨
徐再思
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，?三更归梦三更后。落灯花棋未收，叹新丰孤馆人留。?枕上十年事，江南二老忧，?都到心头。
【注释】
?一点:指雨点。灯花:油灯结成花形的余烬。?新丰孤馆:用唐初大臣马周的故事。新丰:在陕西新丰镇一带。马周年轻时，生活潦倒，外出时曾宿新丰旅舍，店主人见他贫穷，供应其他客商饭食，独不招待他，马周命酒一斗八升，悠然独酌。
鉴赏指引:游子思家之作，在传统诗歌中是屡见不鲜的。此曲开首以鼎足对表达羁旅的惆怅，音调错落和谐。说一声桐叶，一点芭蕉，即意味着一声秋意，一点愁思，而桐叶声声，蕉雨滴淅，则秋意无边，愁思无限的意蕴可以想见。第四句写归梦忽醒，回到了独宿客舍的现实情景。残棋未收，灯花已落，是从侧面刻画思乡者梦前以棋解闷，梦后独对孤灯百无聊赖的神态。第五句联系马周遭遇，直接抒发对穷愁潦倒生活的不满。最后三句，则把在孤馆中心潮澒洞的具体内容作最概括的表达。游子思亲、思妻，他仿佛看到和妻子在枕上喁喁细语的景象，看到双亲为他担惊受怕的面容。此曲把游子思绪刻画得细致入微，颇具典型意义。
文言读吧
管仲有病，桓公往问之，曰:“仲父病，不幸卒于大命(万一不幸寿终死去)，将奚(何)以告寡人,”管仲曰:“微君言，臣故将谒公子(您就是不问我，我本来也要告诉您的)。易牙为君主味(为您主管伙食)，君惟人肉未尝，易牙烝其子首而之。愿君去竖刁，除易牙，远进之;夫人情莫不爱其子，今弗爱其子，安能爱君,(人之常情没有不喜爱自己儿子的，现在易牙不爱自己儿子，又怎么能爱您呢,)君妒而好内，竖刁自宫以治内(竖刁就自己施行宫刑，以便管理宫女)，人情莫不爱其身，身且不爱，安能爱君,„„”管仲卒死，桓公弗行，及桓公死，虫出尸不葬。(《韩非子?难一》) 大家文坊
十月湖上
十月的木叶已经簌簌落满湖上。在晴朗无风的日子里，它们成千上万地停留在此刻业已色泽转暗的水面;这无数黄色小舟般的落叶大多为白杨树叶，纷纷不停地从那些即使在无风天气也颤动不已的高树之上淅淅沥沥地飘落下来， 但是遇上雨天或是雨后，它们便又被飘得无影无踪，于是，除了那在盛夏时节宛如翡翠似的盏盏瓷盘把个湖面盖个满当而如今色作橄榄黄的睡莲残叶之外，这时湖上是一片利落。就连不少睡莲也已不在;那在蓓蕾时期有如浪里金蛇似的一种色黄头细的水草以及茂密的芦苇也都稀疏起来，它们被风霜编织成了许多凌乱的蓝篓似的汀渚，这里的大鸹松鸡一听到什么陌生者的响动便溜到那底下去躲藏。
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长夏之际，在这片到处莲叶田田的世界里，大鸹与松鸡往往过着一种不胜其困惑迷惘的日子。它们找不到可以自由游泳的地方，于是整天整天可以看见它们在这片睡莲深藏的水面空隙之间小心翼翼地徐图前进，不时把头歪歪低低，对这片绿叶世界深感惶惑，正如在冬天时候对于冰天雪地所感到的那样。这时偶尔遇到稍清静的水面，它们马上就活跃多了。湖面很长，除其中两处小岛外，大体连成一片。湖上的鸟儿兴致来时往往发狂似的参差其羽，翻飞水上，那起飞降落恍若无数细小而激动的水上飞机。相比之下，那些野鸭的步伐——而且速度也迅速得多，便几乎颇形威武。它们着陆时——一些雄鸭脖颈处闪耀着色如浓绿锦缎般的光泽，那神气大有哪个飞机中队于其长期在外飞行之后初次胜利归来之势。
钓鱼一事则只有等到时序进入夏末才有可能。久旱之后，水面清而且浅，黑黝黝的游鱼可以成批看见，这是出来晒太阳的，但羞怯易惊，不易捕捉。只有等到晚间，当天气已经转凉，水色变暗，湖面也为露水鱼群的银色舞蹈不断划破时，这当儿，才有可能钓着几条。也许一条初生的鲈鱼，或比沙丁还小的石斑会噙上了钩。这整个时期，特别是在晴朗炎燠的早晨，个大的梭子鱼往往会露出湖心，一二十个一群，状若黑色电鲔，着迷般地待在那里，偶尔才大动一下，在水面上
漾起丝丝涟漪。
说来奇怪，这里一切水上的与水周围的生物几乎都和这湖水有关。除了那在湖畔赤杨树下踌躇不安的一只孤零的鹪鹩，或在十月午后从岛上横掠湖面引颈长鸣的鸥鸲以外，这里的一切鸟类生活大都属于水鸟生活。白嘴鸭似乎很少到这里来，燕八哥也是如此;偶尔可以瞥见一只鸽子从水上鼓翼而过，飞入树林;甚至连海鸥也属于田畴上的禽类。但是野天鹅春天时却常到淡黄色的芦苇丛中来筑巢，另外有两只高大的苍鹭每天好在这表面有水的草地上往来踱着，一遇声响则奋力地把头翘起。鹬鸟常翩跹于附近沼泽中色状如棕色翎羽的苔丛之间，有时一只翠鸟也以魔术闪电般的快速啄着横过最狭窄水面的赤杨影下的阴暗树篱。但有时，而且在很长的工夫之 在这种宁静晴和的日子，这里的色泽真是绚烂之极。湖的南岸，白杨、赤杨、槐木以及七叶树等迤逦不绝，氤氲溟濛，完全是一片橄榄黄和青铜色的漠漠水帘。樱桃梨子繁茂的果园一团火红，它那低垂的橙黄光焰早已隐隐透出一带几乎光净的秋柳之外。橡树依然苍绿，但挺立在远处的山毛榉却祯如赤峰。至于湖面上的种种奇颜异彩，更是姿媚跃出;岛上生满楹棒，虽似郁郁青青，但树间嘉实累累，恍如千万盏金灯，只是无人前来采撷罢了。
伴读引思: 《十月湖上》是一篇相对较为纯粹的景物描写，写落叶、水草、松鸡、野鸭、鱼、鸟和树，五彩缤纷，只是少人行迹，因而这景物只是单纯地美着，无所谓忧郁，无所谓沉重，无所谓冷清，作者只是静静地观看、倾听，然后像一位写生的画家那样做了素描给我们看。其实这个世界，美，无所不在，只是缺乏发现美的眼睛。在美的欣赏里，我们自然而然地会忘记许多人间不必要的是是非非，从而开阔自己的胸襟，净化自己的心灵。
素材回廊
写恨名句
不管烟波与风雨，载将离恨过江南 (宋?郑文宝)
不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳 (宋?辛弃疾)
不恨年华去也，只恐少年心事，强半为销磨 (民国?梁启超)
长恨此身非我有，何时忘却营营 (宋?苏轼)
长恨人心不如水，等闲平地起波澜 (唐?刘禹锡)
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重 (唐?李商隐)
最恨多才情太浅 (宋?赵德麟)
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曾与情人桥上别，恨无消息到今朝 (唐?刘禹锡)
人生愁恨何能免，销魂独我情何限 (五代?李煜)
人生富贵何所望，恨不嫁与东家王 (南北朝?佚名)
人生自是有情痴，此恨不关风与月 (宋?欧阳修)
多少恨，昨夜梦魂中 (五代?李煜)
多少泪珠无限恨，倚阑干 (五代?李璟)
多情自古空余恨，好梦由来最易醒 (清?史清溪)
自是人生长恨水长东 (五代?李煜)
行囊羞涩都无恨，难得夫妻是少年 (民国?吴芳吉)
问人生到此凄凉否，千万恨，为兄剖 (清?顾贞观)
沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风 (宋?张先)
但见泪痕湿，不知心恨谁 (唐?李白)
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时 (唐?张籍)
第五周 静听天籁
周一
风雅诗斋
夜雨寄北
李商隐
君问归期未有期，
巴山夜雨涨秋池，
何当共剪西窗烛，
却话巴山夜雨时。
[注]寄北:指寄给在北边的妻子。君:指所怀念的妻子。巴山:亦称大巴山，又叫巴岭，其山脉横亘干今陕西、四川两省边境，这里泛指巴蜀之地。夜雨涨秋池:秋夜下着大雨，池塘里的水涨满了。何当:何时。剪烛:剪去烛花，使烛光明亮。西窗:住室两边的窗户，这里指内室。却:回溯。这两句说，何日于西窗之下同你一道剪烛夜话，回叙今夜我客居巴山思念你的情景。
鉴赏指引:《夜雨寄北》这首诗大概是李商隐寓居蜀地时所作。身居“巴山”，又值秋天“夜雨”，在羁旅寂寞之中，自然会想到亲人。但作者开头却说“君问归期”，是写亲人思念自
己;“未有期”是作者的回答。在一句之中，一问一答，一虚一实，把自己怀念妻子，同时想到妻子也在怀念自己这种深厚的感情，用推进一层的写法，真挚地表达出来了。后两句以希望作结，预想着将来会面的时候，能把今夜的情景向亲人诉说，那该是怎样的高兴啊～描写这种对未来的希望和设想，就把怀念亲人的内心活动，表现得更加具体和深沉。这首诗内容并不复杂，而艺术构思却颇具匠心。
文言读吧
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吴起为魏将而攻中山，军人有病疽者，吴起跪而自吮其脓，伤者之母立泣，人问曰:“将军于若子如是，尚何为而泣,(将军如此对待你的儿子，还有什么可哭的,)”对曰:“吴起吮其父之创而父死，今是子又将死也，今吾是以泣(现在这孩子又会奋战而死了，现在我就是为此哭泣的)。”(《韩非子•外储说左上》)
宣帝即位，久之，渤海左右郡岁饥，盗贼并起，二千石不能禽(擒，捉拿)制。上选能治者，丞相、御史举遂可用，上以为渤海太守。时，遂年七十余， 召见，形貌短小，宣帝望见，不副所闻，心 选自《汉书?龚遂传》
大家文坊
我生活的地方，我为何生活
梭罗
我坐在一个小湖的湖岸上，离开康科德村子南面约一英里半，较康科德高出些，就在市镇与林肯乡之间那片浩瀚的森林中央，也在我们的唯一著名地区，康科德战场之南的两英里地;但因为我是低伏在森林下面的，而其余的一切地区，都给森林掩盖了，所以半英里之外的湖的对岸便成了我最遥远的地平线。在第一个星期内，无论什么时候我凝望着湖水，湖给我的印象都好像山里的一泓龙潭，高高在山的一边，它的底还比别的湖沼的水平面高了不少，以至日出的时候，我看到它脱去了夜晚的雾衣，它轻柔的粼波，或它波平如镜的湖面，都渐渐地在这里那里呈现了，这时的雾，像幽灵偷偷地从每一个方向，退隐入森林中，又好像是一个夜间的秘密宗教集会散会了一样。露水后来要悬挂在林梢，悬挂在山侧，到第二天还一直不肯消失。
八月里，在轻柔的斜凤细雨暂停的时候，这小小的湖做我的邻居，最为珍贵，那时水和空气都完全平静了，天空中却密布着乌云，下午才过了一半却已具备了一切黄昏的肃穆，而画眉在四周唱歌，隔岸相闻。这样的湖，再没有比这时候更平静的了;湖上的明净的空气自然很稀薄，而且给乌云映得很黯淡了，湖水却充满了光明和倒影，成为一个下界的天空，更加值得珍视。从最近被伐木的附近一个峰顶上向南看，穿过小山间的巨大凹处，看得见隔湖的一幅愉快的图景，那凹处正好形成湖岸，那儿两座小山坡相倾斜而下，使人感觉到似有一条溪涧从山林谷中流下，但是，却没有溪涧。我是这样地从近处的绿色山峰之间和之上，远望一些蔚蓝的地平线上的远山或更高的山峰的。真的，踮起了足尖来，我可以望见西北角上更远、更蓝的山脉，这种蓝颜色是天空的染料制造厂中最真实的出品，我还可以望见村镇的一角。但是要换一个方向看的话，虽然我站得如此高，却给郁茂的树木围住，什么也看不透，看不到了。在邻近，有一些流水真好，水有浮力，地就浮在上面了。便是最小的井也有这一点值得推荐，当你窥望井底的时候，你发现大地并不是连绵的大陆;而是隔绝的孤岛。这是很重要的，正如井水之能冷藏牛油。当我的目光从这一个山顶越过湖向萨德伯里草原望过去的时候，在发大水的季节里，我觉得草原升高了，大约是蒸腾的山谷中显示出海市蜃楼的效果，它好像沉在水盆底下的一个天然铸成的铜市，湖之外的大地都好像薄薄的表皮，成了孤岛，给小小一片横亘的水波浮载着，我才被提醒，我居住的地方只不过是干燥的土地。
虽然从我的门口望出去，风景范围更狭隘，我却一点不觉得它拥挤，更无被囚禁的感觉。尽够我的想象力在那里游牧的了。矮橡树丛生的高原升起在对岸，一直向西去的大平原 thirty-nine
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和鞑靼式的草原伸展开去，给所有的流浪人家一个广阔的天地。当达摩达拉的牛羊群需要更大的新牧场时，他说过，“再没有比自由地欣赏广阔的地平线的人更快活的人了。”
时间和地点都已变换，我生活在更靠近了宇宙中的这些部分，更挨紧了历史中最吸引我的那些时代。我生活的地方遥远得跟天文家每晚观察的太空一样，我们惯于幻想，在天体的更远更僻的一角，有着更稀罕、更愉快的地方，在仙后星座的椅子形状的后面，远远地离了嚣闹和骚扰。我发现我的房屋位置正是这样一个遁隐之处，它是终古常新的没有受到污染的宇宙一部分。如果说，居住在这些部分，更靠近昴星团或毕星团，牵牛星座或天鹰星座更加值得的话，那末，我真正是住在那些地方的，至少是，就跟那些星座一样远离我抛在后面的人世，那些闪
闪的小光，那些柔美的光线，传给我最近的邻居，只有在没有月亮的夜间才能够看得到。我所居住的便是创造物中那部分;——
曾有个牧羊人活在世上，
他的思想有高山那样
崇高，在那里他的羊群
每小时都给与他营养。如果牧羊人的羊群老是走到比他的思想还要高的牧场上，我们会觉得他的生活是怎样的呢,
每一个早晨都是一个愉快的邀请，使得我的生活跟大自然自己同样地简单，也许我可以说，同样地纯洁无暇。我向曙光顶礼，忠诚如同希腊人。我起身很早，在湖中洗澡;这是个宗教意味的运动，我所做到的最好的一件事。据说在成汤王的浴盆上就刻着这样的字:“苟日新，日日新，又日新。”我懂得这个道理。黎明带国来了英雄时代。在最早的黎明中，我坐着，门窗大开，一只看不到也想象不到的蚊虫在我的房中飞，它那微弱的吟声都能感动我，就像我听到了宣扬美名的金属喇叭声一样。这是荷马的一首安魂曲，空中的《伊利亚特》和《奥德赛》，歌唱着它的愤怒与漂泊。此中大有宇宙本体之感;宣告着世界的无穷精力与生生不息，直到它被禁。黎明啊，一天之中最值得纪念的时节，是觉醒的时辰。那时候，我们的昏沉欲睡的感觉是最少的了;至少可有一小时之久，整日夜昏昏沉沉的官能大都要清醒起来。但是，如果我们并不是给我们自己的禀赋所唤醒，而是给什么仆人机械地用肘子推醒的;如果并不是由我们内心的新生力量和内心的要求来唤醒我们，既没有那空中的芬香，也没有回荡的天籁的音乐，而是工厂的汽
如果我们醒时，并没有比睡前有了更崇高的生命，那末这笛唤醒了我们的，——
样的白天，即便能称之为白天，也不会有什么希望可言;要知道，黑暗可以产生这样的好果子，黑暗是可以证明它自己的功能并不下于白昼的。一个人如果不能相信每一天都有一个比他亵读过的更早、更神圣的曙光时辰，他一定是已经对于生命失望的了，正在摸索着一条降入黑暗去的道路。感官的生活在休息了一夜之后，人的灵魂，或者就说是人的官能吧，每天都重新精力弥漫一次，而他的禀赋又可以去试探他能完成何等崇高的生活了。可以纪念的一切事，我敢说，都在黎明时间的氛围中发生。《吠陀经》说:“一切知，俱于黎明中醒。”诗歌与艺术，人类行为中最美丽最值得纪念的事都出发于这一个时刻。所有的诗人和英雄都像曼依，那曙光之神的儿子，在日出时他播送竖琴音乐。以富于弹性的和精力充沛的思想追随着太阳步伐的人，白昼对于他便是一个永恒的黎明。这和时钟的鸣声不相干，也不用管人们是什么态度，在从事什么劳动。早晨是我醒来时内心有黎明感觉的一个时候。改良德性就是为了把昏沉的睡眠抛弃。人们如果不是在浑浑噩噩地睡觉，那为什么他们回顾每一天的时候要说得这么可怜呢,他们都是精明人嘛。如果他们没有给昏睡所征服，他们是可以干成一些事的。几百万人清醒得足以从事体力劳动，但是一百万人中，只有一个人才清醒得足以有效地服役于智慧;一亿人中，才能有一个人，生活得诗意而神圣。清醒就是生活。我还没有遇到过一个非常清醒的人。要是见到了他，我怎敢凝视他呢,
我们必须学会再苏醒，更须学会保持清醒而不再昏睡，但不能用机械的方法，而应寄托无穷的期望于黎明，就在最沉的沉睡中，黎明也不会抛弃我们的。我没有看到过更 forty
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使人振奋的事实了，人类无疑是有能力来有意识地提高他自己的生命的。能画
出某一张画，雕塑出某一个肖像，美化某几个对象，是很了不起的;但更加荣耀的事是能够塑造或画出那种氛围与媒介来，从中能使我们发现，而且能使我们正当地有所为。能影响当代的本质的，是最高的艺术。每人都应该把最崇高的和紧急时刻 城拆声声夜未央,江云初散水风凉;看君已做无家客,犹是逢人说故乡。《赠吴之山》 forty-one
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王间
落叶萧萧江水长，故园归路更茫茫。一声新雁三更雨，何处行人不断肠。
《客中夜生》袁凯
十年足迹浑无定，莫更逢人问故乡。 《江行》 金城
但见沙场死，谁怜塞上孤。 陈子昂《感遇其三》 羌胡无尽日，征战几时归。 高适《蓟门五首》 何日平胡虏，良人罢远征。 李白《子夜吴歌》 琵琶起舞换新声，总是关山别离情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。
王昌龄《从军行》
回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜，不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
李益《受降城闻笛》
故国东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
岑参《逢入京使》
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
八月更漏长，愁人起常早。闭门寂无事，满院生秋草。昨宵西窗梦，梦入荆南道。远客归去来，在家贫亦好。 戎昱《长安秋夕》
秋中帝里经旬雨，晴后蝉声更不闻。牢落闲庭新病起，故乡南去雁成群。
孟郊《秋夜长安病后作》
有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。 杜甫《月下忆舍弟》 洞庭芳草遍，楚客莫思归。经难人空老，逢春雁归飞。东西兄弟远，存没友朋稀。独立还垂泪，天南一布衣。
杜甫《春江夕望》
江人授衣晚，十月始闻砧。一夕高楼月，万里故园心。 白居易《江楼闻砧》 问春从此去，几日到秦原,凭寄还乡梦，殷勤入故园。 柳宗元《零陵早春》 旅情偏在夜，乡思岂惟秋,每羡朝宗水，门前尽日流。
刘禹锡《南中书来》 梦觉灯生晕，宵残雨送凉。如何连晓语，只是说故乡。
韩愈《宿龙宫滩》 倦闻子规朝暮声，不意忽有黄鹂鸣。一声梦断楚江曲，满眼故园春意生。
柳宗元《闻黄鹂》
楚野花多思，南禽声例哀，殷勤最高顶，闲却望乡来。 刘禹锡《题标隐寺》
高台不可望，望远使人愁。 沈约《临高台》
洞庭芳草遍，楚客莫思归。经难人空老，逢春雁归飞。东西兄弟远，存没友朋稀。独立还垂泪，天南一布衣。 卢纶《春江夕望》
独在异乡为异客, 每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处, 遍插茱萸少一人。
王维《九月九日忆山东兄弟》
悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累累。欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转。 乐府诗《悲歌》
旅馆寒灯独不眠， 客心何事转凄然。 故乡今夜思千里， 霜鬓明朝又一年。
唐高适《除夜作》
旅馆谁相问，寒灯独可亲。一年将尽夜，万里未归人。寥落悲前事，支离笑此身。愁颜与衰鬓，明日又逢春。 戴叔伦《除夜宿石头驿》 海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。若为化得身千亿，散上峰头望故乡。
《与浩初上人同看山寄京华亲故》戴叔伦
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客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。
《渡桑乾》刘皂
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
《秋思》张籍
稚子牵衣问，归来何太迟?共谁争岁月，赢得鬓边丝?
《归家》 杜牧
人言落日是天涯，望极天涯不见家。已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。
《乡思》李觏
对潇潇、暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。 不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留。想佳人、妆楼望，误几回、天际识归舟。争知我，倚栏杆处，正恁凝愁。
《八声甘洲》柳永
对潇潇、暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。 不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留。想佳人、妆楼望，误几回、天际识归舟。争知我，倚栏杆处，正恁凝愁。
《苏遮幕》周邦彦
周三
风雅诗斋
与浩初上人同看山寄京华亲故? 柳宗元
海畔尖山似剑芒?，秋来处处割愁肠?。
若为化作身千亿?，散向峰头望故乡?。
[注]?与:同。浩初:诗人的朋友，潭州(今湖南长沙)人。上人:和尚的尊称。亲故:亲戚、故人。?畔:边，侧。似:有如。剑芒:剑的顶部尖锐部分。?秋:秋季。割:断。愁肠:因思乡而忧愁，有如肝肠寸断。这两句是说，海边的山峰
如同锋利的剑芒，在这悲秋的季节，处处都感到它在刺痛我的愁苦的心肠。?若:假若。千亿:极言其多。化身:柳宗元精通佛典，同行的浩初上人，便是龙安海禅师的弟子，诗人自然联想到佛经中“化身”的说法，以表明自己的思乡情切。?散向:飘向。峰头:山峰的顶端。望:遥望。
鉴赏指引:柳宗元这首诗想象奇异，构思独特。它所达到的艺术效果更高于普通的思乡诗。柳宗元文采出众，志向远大，然而他所处的时代并没给他施展抱负的广阔空间。不仅如此，诗人因为政治上的失败还抑郁终生。这种悲伤郁闷的情怀在他的诗作中都有所体现。这首诗就写于他两度遭贬，在偏远的柳州任上。诗人紧扣题目中的“看山”，把笔墨直接落在“海畔尖山”上，惟有“尖山”似“剑芒”，才能“割”“愁肠”。作者真是匠心独运，就这样不着痕迹地将所见之景与所念之情联系到了一起。而且一个“秋”字勾勒出了一幅衰草连天，一片荒凉的背景，这种情境下的离人，又怎样不思念故乡呢?可是远离故地，相隔千里，怎能解思乡之苦呢?惟有登高望远。可更为奇特的就在一人 forty-three
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登高不足表达心境，若化身千亿，都散向峰头，岂不可以尽情望乡吗?如此神奇的想像不能不令人击节赞叹，当然能想到“化身千亿”和柳宗元精通佛典是分不
”。如此“思乡”，真是给人一种回肠荡气的感觉。 开的，何况同行的就是一位“上人
文言读吧 子产相郑(子产做郑相)，病将死，谓游吉曰:“我死后，子必用人。夫火形严，故人鲜灼(火的样子是严酷的，所以人们很少被烧伤);水形懦，人多溺。子必严子之形，无令溺子之懦(您必须严厉地执行刑罚，不要让人们因您的柔弱而触犯法令)。”子产死，游吉不肯严形(严厉执行刑罚)，郑少年相率为盗，处于雚泽，将遂以为郑祸。游吉率车骑与战，一日一夜，仅能克之。游吉喟然叹曰:“吾蚤行夫子之教，必不悔至于此矣(我早按子产的教导去做的话，一定不会懊悔到这般地步了)。”(《韩非子?苇
那些草从黑色的泥地里长出来，它们和地下的根一样，也是一节一节的，它们有着竹子一样修长的叶子，但是我的祖先却叫它们芦苇。我不知道这是为什么，父亲告诉我，芦苇到秋天的时候，就开一大团一大团的白花，冬天的时候死去，第二年春天再活过来;而竹子不开花，竹子一开花就永远地死去了，再活不过来。
我的故乡遍布这种叫芦苇的植物，它们成片成片地生长在村庄的周围，跟着一条叫蒲苇河的河流曲折蜿蜒，长成一大片茂密的芦苇荡。
这些植物的年纪比我祖父还大，我的祖先还没有来的时候它们就已经在这儿生长了，一年死一次，一年生一次。它们把根深深地扎进黑色的泥土里，向四周肆意扩展，你拿一把铁锨随便找个地方挖下去，都会切着它们纤细的根。父亲犁地的时候就常常翻出来一两棵脆脆的白生生的苇根，那可是一块种了多少年的熟地啊。它们藏在地下，一有机会就冒出尖尖的头来，并且趁你不留神的工夫就迅速地生长成一棵挺拔的芦苇。这些根在土里就像千万只鸟在空中一样任意飞翔，占领着空间和泥土，织成一张巨大的网。我们整个的蒲苇桥村庄就坐落在这张大网上。这里到处都长满了芦苇和蒲草，我们的村庄就是以它命名的。父亲说，实际上都是蒲苇桥一棵一棵活着的芦苇，我们的根像芦苇一样深深地扎在大地上，我们永远离不开这黑色的泥土。父亲说这些话的时候，我还只是一个懵懂的少年，但是我隐约地觉出父亲是一位乡村哲学家，除他之外，我还没听谁说过人是一棵芦苇。
地面是一个界点，芦苇在两个空间里生活。根向底下使劲扩展，死死地抓住泥
土;茎则直直向上，抢占着地上的位置。芦苇是一种特殊的植物，它一节一节地长着，就像我们进行一次长途的旅行，总要走一走歇一歇一样。每歇一次，它就挑起一把叶子做绿伞。我觉得芦苇更像一个人，抑或是人在冥冥之中学了芦苇。但人和芦苇是不一样的。一位哲人说，“人是一棵会思想的芦苇”，会思想是人比芦苇高明。但会思想也使许多人长得歪了，不能像芦苇一样正直地生长。人群中有歪心斜术之人，但谁见过一棵弯着生长的芦苇,
芦苇一路直直地长下去，慢慢高过我们的头顶，我拨开苇丛走进去，后面的芦苇复又合拢，苇荡把我淹没了。这些细细的苇叶组织成了翠绿的空间。它们像一叶叶小舟，又像一队队纤柔的少女，这让我想起古老的歌谣:“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”这些长腿细腰的美人儿可就是我二十年中夜夜梦见的伊人,我顺手捋过一支细长的苇节，做成清脆的苇笛，这是芦苇的情歌，汩汩流淌，滋润着幸福的胸膛。 我看见母亲的羊群走进了苇荡，苇荡里马上就绽开了洁白的花朵。苇荡里偶尔会有一小片芦苇稀疏的地方，这儿长满了丰茂的野草，有水稗子草，芨芨草，开白花的野荞麦和许许多多不知名的野草，母亲的羊群就在这儿吃草，神秘而又浪漫。
这让我想起我的先人，他们一拨一拨地走进苇荡，最后睡在苇荡里滋养着芦苇，不知道我的身体能生出多少棵挺拔的芦苇,
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知道我的 (选自《散文选刊》2003年第7期) 伴读引思:文章结尾一句说“不身体能生出多少棵挺拔的芦苇”，作者要表达的是什么意思,对表现主题有什么作用,
参考:“不知道我的身体能生出多少棵挺拔的芦苇”一句，含蓄地揭示了人类来自于泥土，最终又将归结于泥土这一事实。不仅体现了作者高远的思想境界，同时还升华了文章的主题。
素材回廊
写愁名句
可怜新月为谁好，无数晚山相对愁 (宋?王安石)
只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁 (宋?李清照)
白发三千丈，缘愁似个长 (唐?李白)
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁 (唐?罗陷)
年年不带看花眼，不是愁中即病中 (宋?杨万里)
这次第，怎一个“愁”字了得 (宋?李清照)
而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休 (宋?辛弃疾)
远路不须愁日暮，老年终自望河清 (明?顾炎武)
人生愁恨何能免，销魂独我情何限 (五代?李煜)
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁 (唐?崔颢)
自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁 (宋?秦观)
三分春色二分愁，更一分风雨 (宋?叶清臣)
山暝听猿愁，沧江急夜流 (唐?孟浩然)
何处合成愁，离人心上秋 (宋?吴文英)
两脚踏翻尘世路，一肩担尽古今愁 (清?通州诗丐)
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂 (唐?杜甫)
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁 (唐?李白)
春愁难遣强看山，往事心惊泪欲潸，四百万人同一哭，去年今日割台湾 (清?丘逢甲) 是他春带愁来，春归何处，却不解带将愁去 (宋?辛弃疾)
便做春江都是泪，流不尽，许多愁 (宋?秦观)
酒入愁肠，化作相思泪 (宋?范仲淹)
酒到醒时愁复来，书堪咀处味逾久 (清?陶十璜)
酒是治愁药，书是引睡媒 (宋?陆游)
莫愁前路无知己，天下谁人不识君 (唐?高适)
鸿雁不堪愁里听 (唐?李颀)
萋萋芳草春云乱，愁在夕阳中 (元?张可久)
周五
风雅诗斋
兰溪棹歌
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戴叔伦
凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。
兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。
[注]兰溪:今浙江县名，在金华市东北，因境 《资治通鉴》
大家文坊
听泉
鸟儿飞过旷野。一批又一批，成群的鸟儿接连不断地飞了过去。
有时候四五只联翩飞翔，有时候排成一字长蛇阵。看，多么壮阔的鸟群啊!„„ 鸟儿鸣叫着，它们和睦相处，互相激励，有时又彼此憎恶，格斗，伤残。有的鸟儿因
疾病、疲惫或衰老而失掉队伍。
今天，鸟群又飞过旷野。它们时而飞过碧绿的田原，看到小河在太阳照耀下流泻; forty-six
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时而飞过丛林，窥见鲜红的果实在树阴下闪烁。想从前，这样的地方有的是。可如今，到处都是望不到边的漠漠荒原。任凭大地改换了模样，鸟儿一刻也不停歇，昨天，今天，明天，它们打这里飞过。
不要认为鸟儿都是按照自己的意志飞翔的。它们为什么飞?它们飞向何方?谁都不清 楚，就连那些领头的鸟儿也无从知晓。
为什么必须飞得这样快?为什么就不能慢一点儿呢?
鸟儿只觉得光阴在匆匆逝去了。然而，它们不知道时间是无限的、永恒的，逝
去的只是鸟儿自己。它们像是着了迷似地那样剧烈、那样急速地振翅飞翔。它们没有想到，这会招来不幸，会使鸟儿更快地从这块土地上消失。
鸟儿依然呼啦啦拍击着翅膀，更急速，更剧烈地飞过去„„
森林中有一泓泉水，发出叮叮冬冬的响声，悄然流淌。这里有鸟群休息的地方，尽管是短暂的，但对于飞越荒原的鸟群来说，这小憩何等珍贵!地球上的一切生物，都是这样，一天过去了，又去迎接明天的新生。
鸟儿在清泉旁歇歇翅膀，养养精神，倾听泉水的絮语。鸣泉啊，你是否指点了鸟儿要去的方向?
泉水从地层深处涌出来，不间断地奔流着，从古到今，阅尽地面上一切生物的生死、荣枯。因此，泉水一定知道鸟儿应该飞去的方向。
鸟儿站在清澄的水边，让泉水映照着身影，它们想必看到了自己疲倦的模样，它们终于明白了鸟儿作为天之骄子的时代已经一去不复返了。
鸟儿想随处都能看到泉水，这是困难的。因为，它们只顾尽快飞翔。
鸟儿想错了，它们最大的不幸是以为只有尽快飞翔才是进步，它们以为地面上的一切都是为了鸟儿而存在着。
不过，它们似乎有所觉悟，这样连续飞翔下去，到头来，鸟群本身就会泯灭的，但愿鸟儿尽早懂得这个道理。
我也是鸟群中的一只，所有的人们都是在荒凉的不毛之地上飞翔不息的鸟儿。 人人心中都有一股泉水，日常的烦乱生活，遮蔽了它的声音，当你夜半突然醒来，你会从心灵的深处，听到幽然的鸣声，那正是潺潺的泉水啊!
回想走过的道路，多少次在这旷野上迷失了方向，每逢这个时候，当我听到心灵深处的鸣泉，我就重新找到了前进的标志。
泉水常常问我:你对别人，对自己，是诚实的吗?我总是深感正是江南好风景，落花时节又逢君 (唐?杜甫)
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不枉东风吹客泪 (宋?欧阳修)
东风夜放花千树 (宋?辛弃疾)
风不定，人初静，明日落红应满径 (宋?张先)
风吹柳花满店香 (唐?李白)
风吹仙袂飘飘举 (唐?白居易)
不管烟波与风雨，载将离恨过江南 (宋?郑文宝)
大风吹倒梧桐树，自有旁人说短长 (宋?赵师睾)
大风起兮云飞扬 (汉?刘邦)
大江东去，浪淘尽，千古风流人物 (宋?苏轼)
大江之南风景殊，杭州西湖天下无 (明?刘基)
风光如此须行乐，莫管头颅白几茎 (清?袁枚)
生前富贵草头露，身后风流陌上花 (宋?苏轼)
风急天高猿啸哀 (唐?杜甫)
风流儒雅亦吾师 (唐?杜甫)
风鸣两岸叶，月照一孤舟 (唐?孟浩然)
风飘飘，雨潇潇，便做陈抟也睡不着 (元?关汉卿)
风情犹拍古人肩 (宋?黄庭贤)
风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心 (明?顾宪成) 风头如刀面如割 (唐?岑参)
风檐展书读，古道照颜色 (宋?文天祥)
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声 (清?纳兰性德)
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