从《嘉丽妹妹》和《珍妮姑娘》看德莱塞的道德哲学2
从《嘉丽妹妹》和《珍妮姑娘》看德莱
塞的道德哲学2
同样，珍妮做出一个又一个的牺牲也是本能使然。老葛哈特夫妇都是虔诚的宗教信徒，所以珍妮从小就受到宗教善良慈悲思想意识的感染，一心为他人着想。为了缓解家境的贫寒，她主动到宾馆找零活干。她失身于白兰德主要是因为这位慷慨的参议员曾不止一次地帮助她家，而且还帮助她把关在监狱的哥哥放了出来。为了报答恩人对自己家人的无私帮助，她情愿牺牲自己的清白作为回报。白兰德的猝死使珍妮家的生活再度陷入困境。当老葛哈特又因病失去收入后，全家几乎陷入绝境。珍妮认定有义务把解救危机的担子承担下来。她要用莱斯特提供的钱为家庭解脱困境，于是两人开始同居了。当她得知莱斯特正面临家庭和社会的压力时，她又忍痛提出与莱斯特分手，让他回到他所属的家庭中。善良的天性促使珍妮永远把亲人和爱人的利益放在第一位，所以她会毫不犹豫地答应白兰德和莱斯特的要求，帮全家脱离困境，后来又把自己深爱的莱斯特拱手让予他人。而这样做的结果就是牺牲自己，所以小说末尾处写道:"在她面前，她只凝视着一个寂寞余年的长杳视景"。三、环境论环境论是德莱塞自然主义道德观的另一主要思想。德莱塞十分注重环境的描写，特别强调客观环境对作品中人物性格命运的决定作用，强调环境决定人物，决定人性善恶，决定人的本质属性。《嘉丽妹妹》和《珍妮姑娘》这两部作品的背景都是工业化过程中的美国大都市。当时贫富差距悬殊，一夜暴富的例子屡见不鲜。因此许多的年轻人都带着对美好未来的憧憬涌向芝加哥、纽约等城市。而在灯红酒绿、充满诱惑的都市大环境下，人们的行为势必以谋生和发迹为出发点。在《嘉丽妹妹》的开头部分，作者就已经向我们指出在巨大的环境作用下的女主人公的最终命运所在。因为"一个十八岁的姑娘离家出门，她的遭遇不外乎两种，不是碰到好人相助而好起来，就是迅速接受花花世界的道德标准而堕落下去。在这样的环境里，要保持中间状态是不可能的"。嘉丽属于后者，在环境的诱惑下，她迅速接受花花世界的道德标准而堕落下去。而珍妮则属于前者，她在好心的参议员和莱斯特的帮助下，能保持自己纯真善良的本性。初到芝加哥的嘉丽就已经被这座城市可能带来的活力、无尽的机会和物质的享受所诱惑。在贫困交加之际，当杜洛埃把她带到温暖舒适的餐厅时，那昂贵的食物和诱人的环
境激发起她对美好生活的强烈欲望。周围人的评论及富丽堂皇的建筑和服装增添了她对物质利益的更多欲望。因此不难理解嘉丽为什么会稍加思索便同意与杜洛埃同居，而后又先后抛弃杜洛埃和赫斯特伍德。她所考虑的只是如何摆脱生活的困境，过上富庶的生活。当所处的环境一步步地改善后，她的欲望也越来越大。最终事随人愿，她获得了巨大的成功。在德莱塞看来，这些都是外部世界力量作用的结果。同样，珍妮的命运也是环境的结果。每当她面临重大决定时，她所处的环境都会促使她作出不利于自己的决定。因为家境贫寒，作为长女的珍妮被迫来到宾馆做些零活帮助养家，从而结识了在此下榻的参议员白兰德。当白兰德对她颇有好感时，珍妮的哥哥巴斯锒铛入狱，家里毫无办法，这时慷慨的参议员欣然帮忙，出于一时的感激，珍妮决定以身相报。白兰德突然死亡，珍妮美好生活的梦想破灭了。为了生计，她来到一个富庶人家当女仆，并遇见了来做客的莱斯特。当莱斯特对珍妮公开表示爱意遭到拒绝后，珍妮家却又一次因老葛哈特的受伤而陷入绝境，为了全家的生计，珍妮只能答应莱斯特的要求。当珍妮终于过上其乐融融的幸福生活时，环境再一次抢走了她的幸福:她了解到莱斯特如继续和她呆在一起将失去应得的家产。善良的她在这样的情况下只有一个选择，她主动提出分手，结束了自己的幸福。《嘉丽妹妹》和《珍妮姑娘》被称为姊妹篇，因为其情节和构思方面有许多相同之处。小说开始时的嘉丽和珍妮都是纯洁貌美的女孩，为了生计在灯红酒绿的大都市中奔波忙碌;由于不同的原因，两个人都先后失身于两个男人，过着没有名分的生活。但是两个人所走的道路和最终命运是截然不同的。嘉丽是传统意义上的"堕落女性"，她为了安逸享受不惜牺牲自己的清白，并能毫不留情地抛弃自己成功路上的绊脚石。但这样的人却能最终功成名就，名利双收。"圣女化身"的珍妮永远把他人的利益放在第一位，甘愿作出任何牺牲，但其结果却是在饱尝失子之痛后孤独终生。德莱塞对主人公进行如此的处理，旨在向读者强调本性和环境的决定作用。嘉丽和珍妮的所作所为都是他们的本性和当时的特定环境共同作用的结果。欲壑难填的嘉丽在有利的环境下注定要满足自己一个又一个的欲望，然后再滋生新的欲望;而富有牺牲精神的珍妮势必要作出一个又一个的牺牲，直到关爱之情无人倾诉。由此可见，她们本身都是身不由己的，他们的行为是注定的，他们只是被动地做出应该做的事情。所以即使是"堕落女性"也没有错，也不应该为自己的行为负任何责任。四、结语德莱塞的自然主义道德观是特定的社会环境下的历史产物，在当时具有一定的时代意义。他率先挑战了风靡美国文坛的维多利亚时代的"优雅传统"(Genteel tradition)，揭开了掩盖
着美国社会现实的面纱，赤裸裸地向人们展现资本主义社会下金钱至上、人与人之间冷冰冰的社会现实。他一反过去以重要人物为主人公的传统，首次把描写对象转向那些位于社会最底层、居住于贫民区的食不果腹的穷苦人民。但我们也不能忽视它的局限性。首先，根据德莱塞本性论的思想，人的行为是注定的，既然这样，那么无论什么样的做法都不应该受到道德的谴责。这一理论适应了工业社会初期的美国社会的需要，为资本家暴敛财富、进行剥削提供了合理的借口。其次，德莱塞过分强调本性和环境对人的决定作用，否定了人的理性思维和主观能动性。人只能被动地接受属于自己的命运，这种宿命论的观点在本质上是唯心的。所以他的理论存在着消极的一面，我们应该客观地予以评价
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