观音四十二手眼成就法

观音四十二手眼成就法 X 南无大慈大悲观世音菩萨 观音四十二手眼成就法 文/倾莲池 观音四十手眼法,出世因缘是破三界二十五有。也就是以四十种三摩地,摧伏三界内一切轮回之烦恼。后人又从其他观音密宗经典中撷取添加了两手眼,便组成了如今流通的四十二手眼。 如果想专修此法,最好能到找到传承,且传法师最好是已经成就的了。原因是虽然在《千光眼观自在菩萨秘密法经》中有成就的仪轨次第,但只是普传的部分,有秘密的成就法诀在于师徒之间的口传。其次是传法师是成就者,你修起来会快得多,天天修法,有师父的加持,师父上面有观世音菩萨加持,效果自然比自己一个人独修更有加持力。 但此法属于唐密失传密法,如今有传承的就在东密高野山,港台的东密阿阇梨、宣化上人曾开辟的美国万佛城、宣化上人的再传弟子王若隐居士。还有居士在禅定中得到观世音菩萨亲授的,种种不一。 明师难遇,求法甚难,如果按经典来专修,仪轨必备,摄心不乱,精进不息,亦当成就! 四十二手眼法,具足了增息怀诛及勾召的妙用。诚然密法里,任何一位本尊都具足四事业法,比如准提法的坛法和护摩火供法,可以迅速修增法,增长智慧、财富、神通。但一般人不会修。 四十观音指密教之中应千手观音之四十手而显现之化身菩萨。于五部五法之中各有八手,故共成四十真言法,即: (一)佛部息灾法:有化佛手不离观音、罥索手持索观音、施无畏手除怖观音、白拂手拂难观音、榜棑手现怒观音、钺斧手镇难观音、戟槊手破贼观音、杨柳手药王观音。 (二)金刚部调伏法:有三钴手金刚观音、独钴手持杵观音、宝剑手宝剑观音、宫殿手大势观音、金轮手不转观音、宝钵手宝钵观音、日摩尼手日精观音、月摩尼手月精观音。 (三)宝部增益法:有如意珠手与愿观音、宝弓手宝弓观音、宝经手般若观音、白莲手分荼利观音、青莲手见佛观音、宝铎手法音观音、紫莲手见莲观音、蒲桃手护地观音。 (四)莲华部敬爱法:有莲花合掌手现敬观音、宝镜手镜智观音、宝印手智印观音、玉环手持环观音、胡瓶手持瓶观音、军持手禅定观音、红莲手天花观音、锡杖手慈杖观音。 (五)羯磨部钩召法:有铁钩手钩召观音、顶上化佛手灌顶观音、数珠手念珠观音、宝螺手持螺观音、宝箭手速值观音、宝箧手见隐观音、髑髅手缚鬼观音、五色云手仙云观音等。其中各观音之形像、印言,于千光眼秘密法经之中有详细记 载。 具体的成就仪轨可参看经典。如: 观自在言。若人欲得富饶财宝者。应修摩尼法(如意珠之手也) 欲修此法者。澡浴清净取净白[疊*毛]或纸或绢等。画摩尼与愿观自在菩萨像。作慈悲体身黄金色。顶有十一面。当前三面为菩萨相。右边三面白牙出上相。左边三面忿怒相。当后一面暴笑相。顶上一面如来相。菩萨本面而有三目。以袈裟璎珞环等庄严妙体。坐红莲座处月轮中。半跏而坐右押左。如上二十五菩萨。并所现千菩萨形像等同无异。唯随所愿求。执持宝物而来施与。 令与愿观自在菩萨者。左手当心持摩尼。其珠吠琉璃色黄光发焰也。右手与愿契屈臂向上。如是画像已安置清净之处。礼拜供养作念诵法。其印相二手坚固缚。进力摩尼形。禅智并申立。即成就。 若欲成就如上诸法。求于胜地作曼荼罗。安置尊像作念诵法。烧香散花供养西方无量寿佛及本尊像。不作杀盗淫及勿说他人罪。不食五辛及酒肉满三七日诵其真言。三落又遍即得成就。欲修此法先从明师。整其身心受真言法。即师于智惠人乃可传受。又弟子知其师心。若智未熟不可随顺。密意如是。如意宝珠,梵音cinta-mani,如意轮观音也有此咒词,如意珠,满众生一切愿。如果你善观察,你会发现,地藏菩萨手中也有一颗夺目的宝珠,也是如意珠,所以修地藏法,也能 满一切愿,增长福报资粮。在藏地,还有活佛单独供奉摩尼宝珠的,供法有诀窍,观想也是,总之活佛家财万贯,富饶丰足。还有,像藏地号称最灵验最威猛的财富本尊之一,白六臂玛哈嘎拉,手上拿的就是摩尼宝珠。而我在大藏经的图像部,也看到散脂大将手中拿有此宝。这些都应有相应的修法,只是目前没有流传或者仍未出世。 根据一位密宗上师的透漏,每一位本尊都有法器的成就法、本尊净土的修法,以及观想成就口诀等等。今人修本尊只得到一个心咒的传承,那是属于外法了,就是比较外层的法。再说如意珠手的成就法是先持戒,找人画与愿观音像。在密法有个规矩,就是找人画时,费用不能讲价,必须依口酬价。画好后需要在一个清净之地布置曼荼罗,曼荼罗即坛城,安像供养。经文中提到除了本尊观世音菩萨之外,还要安置阿弥陀佛像,其实,也有密意。 在五方佛中,西方阿弥陀佛,代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 妙观察智。《心地观经·二》:“妙观察智转分别识得此智慧,能观诸法自相共相,于众会前说诸妙法,能令众生得不退转,以是名为妙观察智。”而弥陀大愿,是接引十方众生,往生彼国,得不退转乃至菩提。观世音菩萨的本师是阿弥陀佛,一脉相承,观音菩萨在密教中属于莲花部主尊,莲花部主清净及敬爱,其种子字和一样,都是“赫利”。阿弥陀佛勾召怀爱众生往生佛净土,观世音菩萨亦复如此。因此在观世音菩萨法中,大悲咒、十一面观 音神咒、如意轮陀罗尼、不空绢索观音、马头明王……处处指归极乐世界。 “不作杀盗淫及勿说他人罪。不食五辛及酒肉满三七日诵其真言。三落叉遍即得成就。”布置好曼荼罗之后,持戒,至少是五戒,然后用二十一天的时间专念诵。结手印念满三十万遍。洛叉是梵音,表十万。有人说,我用三个月念完三十万遍,或者一年念完三十万遍行不行,当然不行。你这是做功课,而不是求成就了。求成就要求在段时间内完成一定的数目是有原因的,速得菩萨三密加持,疾速相应,灭罪增福证悉地。 又因为每个人的业障不同,因此这第一轮的二十一天未必成就。应继续猛厉修法,按密教经典,最多不超过七次,决定成就! 密法里,成就时是有瑞相的,要么见光,动地,或者虚空中有声音告诉你:汝法今日成就。或者亲见观音化妙色身与你对话,满一切愿,想现身去观世音菩萨普陀洛迦宫也行。这和禅宗的不住相、破相不同。不过很多人也误解了禅宗的心法。比如我上次跟一位师姐她去普陀山的潮音洞有没有看见观音?她给我回复了《金刚经》中的著名偈语: 若以色见我,以音声求我。 是人行邪道,不能见如来。 我当时哈哈大笑,可能她本人都不知道这四句话的真正意 思。很多人误解了这四句话,把所有的见佛都看成着相。比如当年净土宗祖师善导大师,亲见巍巍高如山的阿弥陀佛,有禅宗知解宗徒说这不是着相吗? 其实不是的。禅宗的不住相,应无所住,不是指没有相。有相和无相皆是相,皆是对立的两边,因此见佛与不见佛都是相。无着指的是于相离相,不执着其中。有人看见别人有天眼见到护法神,就来一句:凡所有相,皆是虚妄。其实这个所有相,包括看得见的相和看不见的相,很多人只理解为看得见的相,错!最关键的心法是不执着于相之有无,内不随念转,外不随境牵。青山本不动,白云空去来。任云而自如。而佛菩萨皆有法身、报身、应化身。对于凡夫,应化身皆是可见的,修到一定层次,报身亦可见,唯独法身是真如本心,无相无不相,不生不灭,这也正是金刚经中所说的。 话说回来,如果成就了四十二手眼法中的一法,自己定然知道。如果你有禅定之力,可能不用复杂的仪轨,念诵真言,也会生起妙用。假如成就了杨枝手眼悉地,自然是从此治病,手到病除。而不是试试看,行不行不太清楚,而是一用就灵,生起法力和神通。又比如修青莲花手眼成就,可以往十方净土,当下便可游历十方佛刹土,不论是东方药师琉璃净土、西方极乐世界、还是阿閦佛净土、观音净土、文殊净土、莲师的铜色吉祥山……随个人意愿,或者都去一趟也行。至于是灵身前往还是肉身前往,这个看个人的水平了。而且去了 觉得地球还污染真大,不想就来也可以不来,直接在净土佛前听法,永远解脱,直至菩提。能肉身去的,一般是成就持明悉地。 想往生净土者,可以考虑修此手眼。四十二手眼法中,还有具体的世间法,比如升官求职、增长聪明记忆、婚姻眷属和合、或者天眼通、役使鬼神的修法等等。若成就了一个手眼,其他手眼自然容易成就。有人认为若无灌顶,可先修顶上化佛法手:“若为十方诸佛速来摩顶授记者,当于顶上化佛手”,其实是一样的。当然如果能够得到十方诸佛摩顶灌顶的话,修任何法皆可疾速成就,而且因为佛一摩顶,顿消无量业障,又法流加持力无与伦比,远远超出世间任何一位上师、法师的灌顶传承。上师的传承也是从佛一代代传下来,而且还因末法,法流已大大流失减弱的现象。 最后,祈愿过去正法明如来,现前观世音菩萨,慈悲摄受加持末法众生,未学佛者学佛;已学佛者令不走偏,福慧资粮具足,与正法相应,常得正念,速得成就;已成就者速得圆证,普渡众生。 愿佛法长存,密法常兴,是为期盼。观音42手眼密咒 *注:以下红色标注摘自《大悲咒修持法与功德利益·出相图》;灰色标注摘自《千光眼观自在菩萨秘密法经》 1、若为富饶种种珍宝资具者,当于如意珠手;(当修如意珠法) (一)唵嚩日啰达摩振多摩抳入嚩啰嚩啰泥娑嚩贺 (一)唵嚩日啰(二合)达磨(金刚法)振多摩抳(如意珠)入嚩罗(光明)嚩罗泥(与愿)娑嚩贺2、若为种种不安,求安隐者,当于绢索手;(当修绢索法) (二)唵嚩日啰达摩钵娜么播舍吽地瑟咤萨网摩含娑嚩贺 (二)唵嚩日罗(二合)达磨(二)钵娜么(二合)播舍(莲华索)吽(遍引义)地瑟咤(守护二合加持)萨网(二合无可反)摩含(二合 于我)娑嚩贺3、若为腹中诸病,当于宝钵手;(当修宝钵法) (三)唵嚩日啰达摩阿呜娜罗输蓝娑嚩贺 (三)唵嚩日罗(二合)达磨(金刚法)阿呜娜罗输蓝(无腹中病)娑嚩(二合)贺4、若为降伏一切魍魉鬼神者,当于宝剑手;(当修宝剑法) (四)唵嚩日啰达磨竭誐萨嚩蘖啰诃萨波吒娑嚩贺 (四)唵嚩曰罗(二合)达磨(一)竭誐(剑也)萨嚩蓝罗(二合)诃(一切鬼也)萨娑(二合)吒(破坏)娑嚩贺5、若为降伏一切天魔神者,当于跋折罗手;(当修跋折罗法) (五)唵纥哩嚩日啰婆抳摩罗钵罗摩(口*栗)夜娑嚩贺 (五)唵纥哩(二合入种子)缚曰罗婆抳(执金刚)摩罗钵罗摩口 *栗夜(二合护魔)娑缚贺6、若为摧伏一切怨敌者,当于金刚杵手;(当修金刚杵法) (六)唵纥哩嚩曰罗播儜萨嚩设咄噜娑破吒也娑嚩贺(六)唵纥哩(二合入种子)缚曰罗播儜(执金刚)萨嚩设咄噜(一切怨加云云敌于加怨冬)娑破吒也(破坏)娑嚩贺7、若为一切处怖畏不安者,当于施无畏手;(当修施无畏法) (七)唵嚩日啰达摩萨嚩他尔那尔那佩野曩奢那娑嚩贺 (七)唵嚩日啰达磨(一)萨嚩他(引遍也)尔那尔那(胜能胜义)佩野曩奢那(除怨怖)娑嚩贺8、若为眼闇无光明者,当于日精摩尼手;(当修日精摩尼法) (八)唵嚩日啰达摩阿儞地耶入嚩罗儞乞刍娑嚩诃(八)唵嚩日啰达摩(一)阿儞地耶(日)入嚩罗(光明)儞乞刍(二合眼也)娑嚩诃9、若为热毒病求清凉者,当于月精摩尼手; (当月精摩尼法) (九)唵嚩日啰达摩战陀啰耶萨嚩娜贺钵罗舍弭娑嚩贺 (九)唵嚩日啰达摩(一)战陀耶(月)萨嚩(二引)娜(引)贺钵罗舍弭(除一切热恼)娑嚩贺10、若为荣官益职者,当于宝弓手; (当修宝弓法) (十)唵嚩日啰达摩建吒驮努沙阿钵啰底诃多耶三摩地娑嚩贺 (十)唵嚩日啰达磨建吒驮努沙(弓)阿钵罗底诃多耶(无障碍)三摩地娑嚩贺11、若为诸善朋友早相逢者,当于宝箭手;(当修宝箭法) (十一)唵嚩日啰达摩啰怛那剑努曼殊萨怛婆曳醯曳呬啰哦啰哦娑嚩贺 (十一)唵嚩日啰达磨(一)罗怛那剑努(宝箭)曼殊(妙音)萨怛婆(二合众生)曳醯曳呬(速来)罗(引)我罗我(爱染爱染)娑嚩贺12、若为身上种种病者,当于杨枝手;(当修杨枝法) (十二)唵嚩日啰达摩陛(烈-列杀)尔耶啰惹耶娑嚩贺 (十二)唵嚩日啰达磨(金刚法)陛烈-列杀(上)尔耶(二合药也)罗惹耶(王)娑嚩贺(引)13、若为除身上恶障难者,当于白拂手;(当修白拂法) (十三)唵嚩日啰达摩戍迦啰嚩啰弭也制曩萨嚩魔啰婆耶尾目吃底娑嚩贺 (十三)唵嚩日啰达磨(一)戍迦罗嚩啰弭也制曩(白拂)萨嚩魔罗娑耶(一切障难)尾目吃底(二合解脱)娑嚩贺14、若为一切善和眷属者,当于胡瓶手;(当修胡瓶法) (十四)唵嚩日啰达摩摩贺昧怛哩网娑嚩娑嚩贺(十四)唵嚩日啰达磨(金刚法)摩贺昧怛哩(二合大慈)网娑嚩(发生)娑嚩贺(引)15、若为辟除一切虎狼豺豹诸恶兽者,当于旁牌手;(当修旁牌法) (十五)唵嚩日啰达摩萨嚩没哩始止迦萨跛曩俱啰 思孕贺尾也伽啰哩乞沙哆啰里乞沙遮末罗尔 尾鞞吽发吒娑嚩贺 (十五)唵嚩日啰达磨(金刚法)萨嚩没哩始止迦萨跛曩俱罗(蝎蛇及鼠狼等)思孕(二合引)贺(师)尾也(二合引)伽罗(二合 大虫)哩乞沙(二合猪熊)哆罗里乞沙(二合罴)遮末罗尔(引)尾 鞞(摩竭鱼等)吽(念恐怖)发吒(破坏)娑嚩贺16、若为一切时处好离官难者,当于钺斧手;(当修钺斧法) (十六)唵嚩日啰达摩跛罗戍啰惹婆耶尾目乞底娑嚩贺 (十六)唵嚩日啰达磨(金刚法)跛罗戍(钺斧)啰惹婆耶(王难)尾目乞底(解脱)娑嚩贺17、若为男女仆使者,当于玉环手; (当修玉环法) (十七)唵嚩日啰达磨尾洒野猎驮娑嚩贺 (十七)唵嚩日啰达磨(金刚法)尾洒野(境界)猎驮(获得)娑嚩贺18、若为种种功德者,当于白莲华手;(当修白莲华法) (十八)唵嚩日啰达摩参婆吠钵娜磨尼履儞娑嚩贺(十八)唵嚩日啰达磨(一)参婆吠钵娜磨(二合白华)尼履儞(入为华鬘以庄严法身)娑嚩贺19、若为欲得往生十方净土者,当于青莲华手;(当修青莲华法) (十九)唵嚩日罗达摩(宁*页)罗钵纳么嗢蘖跢勃驮尾洒鹽娑嚩贺 (十九)唵嚩日罗(二合)达磨(一)宁*页罗钵纳么(青莲)嗢蘖跢(生)勃驮尾洒怡-台(盈-又乂)(佛同)娑嚩贺(引)20、若为大智慧者,当于宝镜手;(当修宝镜法) (二十)唵嚩日啰达摩萨嚩悉地摩诃枳娘曩娑嚩贺(引) (二十)唵嚩日啰达磨(一)萨嚩悉地(成就一切)摩诃枳娘曩(大智惠)娑嚩贺(引)21、若为面见十方一切诸佛者,当于紫莲华手;(当修紫莲华法) (二十一)唵嚩日啰达摩乳耄罗娑纳纳么萨嚩勃驮枳攘曩娑乞刍毗耶娑嚩贺 (二十一)唵嚩日啰达磨(一)乳(而主反)耄罗娑纳纳么(二合紫莲华)萨嚩勃驮(一切佛)枳攘曩(知也)娑乞刍毗耶(见也)娑嚩贺22、若为地中伏藏者,当于实箧手;(当修宝箧法) (二十二)唵嚩日啰达摩斫具数伽咤耶阿钵罗底诃哆耶娑嚩贺 (二十二)唵嚩日啰达磨(金刚法)斫具数(本眼也)伽咤耶(开也)阿钵罗底诃哆耶(无障碍)娑嚩贺23、若为仙道者,当于五色云手;(当修五色云法) (二十三)唵嚩日啰达摩半者路婆铭伽悉驮尾地也驮罗南娑嚩贺 (二十三)唵嚩日啰达磨(一)半者路婆铭伽(五色云)悉驮(引)尾地也驮罗南(成就明仙者)娑嚩贺24、若为生梵天者,当于 军持手;(当修军持法) (二十四)唵嚩日啰达摩娑嚩娑嚩没啰诃摩抳提婆娑嚩贺 (二十四)唵嚩日啰达磨(一)娑嚩娑嚩(自性)没罗诃摩抳提婆(梵天)娑嚩贺25、若为往生诸天宫者,当于红莲华手;(当修红莲华法) (二十五)唵嚩日啰达摩矩索萨婆钵纳么萨嚩提婆嗢蘖多娑嚩贺 (二十五)唵嚩日啰达磨(一)矩索萨婆钵纳么(红莲)萨嚩提婆嗢蘖多(生一切天)娑嚩贺26、若为辟除他方逆贼者,当于宝戟手;(当修宝戟法) (二十六)唵嚩日啰达摩阿尾舍主啰婆耶吽发吒娑嚩贺 (二十六)唵嚩日啰达磨阿尾舍(摄缚)主(引)罗婆耶(贼难)吽发吒娑嚩贺27、若为召呼一切诸天善神者,当于宝螺;(当修宝螺法) (二十七)唵嚩日啰达磨萨嚩怛他蘖多入嚩罗布惹母捺罗唅娑嚩贺 (二十七)唵嚩日啰达磨(一)萨嚩怛他(引)蘖多(引一切如来)入嚩罗(光明)布惹(手)母捺罗唅(印我)娑嚩贺(引)28、若为使令一切鬼神者,当于髑髅杖手;(当修髑髅杖法) (二十八)唵嚩日啰达磨摩诃达摩吃哩暗萨嚩提婆曩 誐药乞叉曳醯曳呬啰乞叉啰乞叉(牟*含)娑嚩贺 (二十八)唵嚩日啰达磨(一)摩诃达摩吃哩(二合大法音)暗(遍满)萨嚩提婆曩誐(一切天龙)药乞叉曳醯曳呬(速来)啰乞 叉啰乞叉牟*含(拥护)娑嚩贺29、若为十方诸佛速来授手者,当于数珠手;(当修数珠法) (二十九)唵嚩日啰达磨努史也磨萨颇驮啰萨嚩蘖罗 诃阿吠舍娑嚩贺 (二十九)唵嚩日啰达磨(一)努史也磨萨颇驮啰(死人头)萨嚩蘖罗诃(一切鬼)阿吠舍(摄缚)娑嚩贺30、若为成就一切上妙梵音声者,当于宝铎手;(当修宝铎法) (三十)唵嚩日啰达磨吠舍斛悉驮没罗诃磨吃哩阿乞叉啰娑嚩贺 (三十)唵嚩日啰达磨(金刚法)吠舍斛(铃喜义)悉驮(引)没罗诃磨吃哩(梵音成就)阿乞叉罗(无尽)娑嚩贺31、若为口业辞辩巧妙者,当于宝印手;(当修宝印法) (三十一)唵嚩日啰达磨枳壤曩母捺罗尼湿嚩曩 摩护那也娑嚩贺 (三十一)唵嚩日啰达磨(一)枳壤曩母捺罗(二合智印)尼湿嚩曩(种种也法)摩护那也(大广也)娑嚩贺32、若为善神、龙王常来拥护者,当于俱尸铁钩手;(当修俱尸铁钩法) (三十二)唵嚩日啰达磨俱奢弱萨嚩提吠曩艺啰乞叉(牟*含)娑嚩贺 (三十二)唵嚩日啰达磨(金刚法)俱奢弱(钩召)萨嚩提吠曩艺(于倪反引一切天龙)啰乞叉牟*含(拥护)娑嚩贺33、若为慈悲覆护一切众生者,当于锡杖手(当修锡杖手法) (三十三)唵嚩日啰达磨三昧耶摩诃迦嚧抳迦娑嚩贺(三十三)唵嚩日啰达磨(金刚法)三昧耶(本誓)摩诃迦嚧抳迦(具大悲心)娑嚩贺34、若为一切众生常相恭敬爱念者,当于合掌手;(当修合掌法) (三十四)唵嚩日啰达磨悉驮嚩施迦罗娑嚩贺 (三十四)唵嚩日啰达磨(金刚法)悉驮(引)嚩施迦罗(成就欢爱)娑嚩贺35、若为生生之众,不离诸佛边者,当于化彿手; (当修化佛法) (三十五)唵嚩日啰达磨悉驮波罗蜜多娑嚩贺 (三十五)唵嚩日啰达磨(金刚法)悉驮(引)波罗蜜多(成就到彼岸)娑嚩贺36、若为生生世世常在佛宫殿中,不处胎藏中受身者,当于化宫殿手;(当修宫殿法) (三十六)唵嚩日啰达磨萨嚩播野若贺野娑嚩贺 (三十六)唵嚩日啰达磨(金刚法)萨嚩播野若贺野(灭一切恶趣)娑嚩贺37、若为多闻广学者,当于宝经手;(当修宝经法) (三十七)唵嚩日啰达摩钵罗若素怛蓝摩诃那也娑嚩贺(三十七)唵嚩日啰达磨(一)钵罗若(二冶反般若也此云智惠)素怛蓝(二合经也)摩诃那也(大广也)娑嚩贺38、若为从今身至佛身,菩提心常不退转者,当于不退金轮手;(当修不退金 轮法) (三十八)唵嚩日啰达摩悉驮菩地质多嚩栗拏斫乞罗 阿萨拏多娑嚩贺 (三十八)唵嚩日啰达磨(一)悉驮(引)菩地质跢(成就菩提心)嚩栗拏斫乞罗(金轮)阿萨拏(无动)娑嚩贺39、若为十方诸佛速来摩顶授记者,当于顶上化佛手;(当修顶上化佛法) (三十九)唵嚩日啰达摩毗诜者钵啰底车菩驮达罗抳娑嚩贺 (三十九)唵嚩日啰达磨(金刚法)毗诜者(灌顶)钵啰底车(授也)菩驮达罗抳(佛地)娑嚩贺(引)40、若为果蓏诸壳稼者,当于蒲萄手。(当修蒲萄法) (四十)唵嚩日啰达摩悉驮达罗抳娑罗娑罗娑嚩贺(四十)唵嚩日啰达磨(一)悉驮(引)达罗抳娑罗娑罗(地味成就也)娑嚩贺41.若为一切饥渴有情及诸饿鬼得清凉者,当修甘露手法。42.若为能伏三千大千世界怨魔者,当修总摄千臂手法。43. 千眼印咒44. 千光眼咒