历史试题练习题教案学案课件马克思主义无神论宣传教育提纲

历史试题练习题 教案 中职数学基础模块教案 下载北师大版¥1.2次方程的根与系数的关系的教案关于坚持的教案初中数学教案下载电子教案下载 学案课件马克思主义无神论宣传教育提纲 马克思主义无神论宣传教育提纲 马克思主义无神论是辩证唯物主义和历史唯物主义世界观的重要组成部分。中国共产党是以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想作为自己的行动指南～理所当然在世界观上要坚持马克思主义的唯物论无神论。现在～我国已进入全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段～面对改革发展稳定的新任务～面对人民群众精神文化生活的新需求～面对与达赖集团和各种伪科学、迷信斗争的新情况～面对西方敌对势力对我进行“西化”、“分化”的新动向～进一步加强马克思主义无神论宣传教育～对于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位～保持党的先进性和纯洁性～提高全省各族人民的思想道德素质和科学文化素质～打牢全省各族人民团结奋斗的共同思想基础～推动社会主义政治建设、经济建设、文化建设和和谐社会建设～具有十分重要的意义。 一、宗教的产生、发展及其消亡 马克思主义认为～一切事物都处于永恒的产生和消灭中～处于无休止的运动、变化和发展中。每一个具体事物都有其发生、发展和灭亡的历史。宗教作为一个具体意识现象～也必然要经历其产生、发展和消亡的过程～这是不以人的意志为转移的客观规律。按照历史唯物主义的观点～宗教的产生 1 和存在有其自然的、心理的、认识的和社会的根源～并有其自然消亡的历史过程。 1.宗教的自然根源 在人类社会初期～人与自然的关系主要表现为自然对人的压迫。这一时期～由于人类认识自然、改造自然的能力十分低下～突如其来的自然灾害常常对人的生存造成严重的威胁～人的生存必须靠自然的恩赐～但是自然界却往往不如人愿～它作为一种可怕的异己力量成为人类依赖和畏惧的对象。原始人对自然界这种异己的力量无法认识和理解而产生恐惧感。于是～他们认为在现实的物质世界之外～一定还存在着另一个人类看不见、摸不着的神秘世界～存在着一种超自然的力量～这种力量主宰着人类的命运～人类对它只能顺从、祈求而不能违背。于是～对自然这种异己力量就产生了盲目信仰和崇拜～进而把自然界、自然力人格化为神灵加以膜拜～这样就形成了以自然崇拜为核心的最早的宗教——自然宗教。自然宗教普遍存在于世界各民族的早期发展阶段。各民族生活的自然环境不同、谋求生存的方式不同～崇拜的对象也就不同。以采集为生的民族常以土地、水源和植物为崇拜对象～以渔猎为生的民族大多以山林河湖和动物为崇拜对象～而太阳东升西落所引起的昼夜变化和四季更替与风雨雷电等自然现象差不多是各原始民族共同崇拜的对象。图腾崇拜的形成表明～人类社会组织已脱离了本能的动物群体状态～成 2 为以血缘关系为纽带的社会群体。因此～图腾崇拜构成了由自然崇拜向人格神崇拜过渡的中间环节。自然崇拜与图腾崇拜的区别就在于前者的崇拜对象在形式上是与人截然有别的自然现象～后者的崇拜对象逐步取得了人的形象。 2.宗教的心理根源 人类形成宗教观念的认识过程～不是纯粹抽象的～而是伴随着人们十分具体的情绪、情感等方面的心理活动～这些心理活动也构成了宗教产生的直接原因之一。如对超自然力量的至上感和万能感、神圣感和圣洁感、崇拜感和敬畏感、仁慈感和博爱感、恩赐感和祈求感、羞耻感和负罪感、悔恨感和忏悔感、苦难感和天命感、承受感和顺从感、虔诚感和神秘感等等。在宗教心理中～感情因素是非常重要的～感情可以说是宗教的基本工具～神的本质不过是表明感情的本质～而感情的产生又是与需要密切相连的。一个宗教信仰者在现实生活中缺乏把握感～为幸福愿望的实现没有保证而焦虑时～便可能在心理上产生对超自然的神力的依赖～以期望神力来帮助他把握住现实～实现幸福的愿望。有些人信仰宗教就是为了寻求满足精神上、感情上的某种需要。 3.宗教的认识根源 宗教是人类所特有的思维活动的产物～是人类在生产劳动的实践中逐步形成的抽象思维能力发展到一定程度的必然结果。人类认识水平的历史局限性和认识论上的错误则是宗 3 教产生的认识根源。在原始社会～原始人把一般的单个概念和观念当作孤立的、富有生命力的并且超越人间的另一个“世界”。他们对自然界中的动植物、山川、河流和各种变幻无穷的天气情况等自然物和自然现象～对自己的精神活动和机体活动～对生与死、对偶然性与必然性的不能认识和把握～在他们的意识活动中～似乎就存在两个世界～除了作用于感觉器官的物质世界之外～还有一个人们感觉不到的神灵世界～而且这个神灵世界在支配着物质世界。从这个时候起～人们不得不思考这个灵魂与外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着～那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡,这样就产生了灵魂不死的观念～这种观念～在那个发展阶段上决不是一种安慰～而是一种不可抗拒的命运～并且往往是一种真正的不幸～例如在希腊人那里就是这样。到处引起这种个人不死的无聊臆想的～并不是宗教上的安慰需要～而是由普遍的局限性所产生的困境:不知道已经被认为存在的灵魂在肉体死后究竟怎么样了。同样～由于自然力被人格化～最初的神产生了。 4.宗教的社会根源 宗教的产生和存在离不开社会～人与人之间的社会关系是宗教的核心 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 ～因此～社会根源是宗教产生和发展的最主要根源。在原始社会里形成的以自然崇拜为主要成分的原始宗教～在许多方面展示了人与人之间的社会关系～是人们 4 在社会生活中形成的社会关系在宗教中的反映。当时的氏族制社会正是宗教产生的社会基础。在原始的氏族社会～共同的血缘关系、共同的生产劳动、共同的生活以及与其他氏族集团之间剧烈频繁的斗争把氏族成员的命运紧紧地联系在一起。在长期的历史发展中～逐步形成了有利于维护氏族制度和氏族传统的社会性活动和行为规范～以后又逐步发展出氏族制社会本身和行为规范神圣化的宗教观念和宗教崇拜活动。人类进入阶级社会以后～阶级剥削和阶级压迫所造成的社会苦难～成了宗教产生和存在的最深刻社会根源。一方面～统治阶级对被统治阶级的剥削和压迫使被统治阶级遭受苦难～但是他们又找不到遭受苦难的原因～也无法摆脱世间的苦难～因而幻想通过对神灵的祈祷而获得来世的幸福。另一方面～统治阶级为了维护其统治～也支持和利用他们所认可的宗教～把世间的一切说成是神的安排～用永不可验的来世的幻想来慰藉人们痛苦的心灵～直接助长了宗教的发展。在旧西藏～落后而野蛮的封建农奴制是支撑宗教存在发展的主要根源。 5.宗教的消亡 宗教最终也会消失、灭亡。但是～宗教的消亡不同于宗教的消灭。消灭虽然也是消失、灭亡的意思～但是这种结局往往伴随着人为地直接地对宗教进行打击和铲除。而消亡则是指随着宗教赖以生存的条件消除后～宗教自然而然地、水 5 到渠成地完成自己的历史过程～在这一过程中～人为的努力主要是要努力消除宗教得以存在的根源～努力创造促使宗教消亡的各种条件～而不是对宗教直接宣战。宗教的消亡～主要是指人们的宗教观念的最终消失～即对超自然的神灵或某种神秘境界的信仰不复存在。宗教消亡的基本条件是宗教根源的消除。宗教的产生和发展有其深刻的自然根源、社会根源、认识根源和心理根源～这种根源的存在归根到底是由人类与自然界的矛盾和人类社会中人与人之间的矛盾造成的。这些矛盾在人类历史发展的不同时期～必然反映到人们的认识领域和心理领域。人类社会发展到今天已有几百万年的时间～尽管人类征服自然、改造社会的实践已经取得了前所未有的成就～然而～宗教依然存在～在有的国家和地区甚至还很兴旺～就是因为宗教赖以存在和发展的四种根源依然存在。因此～宗教的消亡是长期的。 二、科学无神论给人真理和智慧 科学无神论是人类在近代产生的最伟大的思想成果之一～也是先进文化的重要组成部分。恩格斯曾把18世纪法国那种彻底的无神论思潮称为“法兰西精神的最高成就”～因为它把一个非常朴素、非常简单、也非常伟大的真理昭示给人们:过去数千年间一直被认为是全知全能的神～原来并不存在～也没有什么救世主。要认识世界以获得行动的自由～要摆脱苦难去争取自己的幸福～只有依靠自己。这个朴素而简 6 单的真理是在近代科学发展的基础上产生的～所以我们称其为科学无神论。这个真理极大地解放了人类的思想～使人类千万年间被压抑的智慧～如同火山爆发一样喷涌而出。人类在此后数百年时间里创造的文明成果～比过去数千年间创造的文明成果的总和还要多得多。 科学无神论告诉人们～主宰个人吉凶祸福、国家前途命运的～不是神～也没有神。这是诞生近代意义的国家的重要基础。国家元首不再需要神的加冕～而是要由民主程序产生。从这个意义上说～科学无神论乃是近代国家立国的思想基础。在政教一体的封建专制时代～不信神就是不道德的同义语～甚至是罪恶的代名词。近代国家实行信仰自由的政策。信仰神灵的人们可以保持他们的信仰～不信神灵的人们也可以有自己的思想自由。信仰神灵的人们可以信仰这个神～也可以信仰别的神。信仰神灵的人们不得再把他们的信仰强加给那些不信仰的人们～尤其不能强加给尚无辨别能力的青少年和儿童～相互之间也不得强行干涉对方的信仰。由有神论信仰者所组成的团体～也就是宗教组织～不得干预国家政治。这就为保障人权和人的尊严提供了前提条件。 理论和事实都说明～任何人都不是天生的无神论者～也不是天生的有神论者。成为无神论者～是后天教育的结果。树立科学无神论的世界观～必须进行教育和宣传。需要指出的是～科学无神论教育和宣传的对象～不是针对宗教信仰者～ 7 更不是要求人人都成为无神论者。宣传无神论～是全面贯彻执行宗教信仰自由政策的有机组成部分～并不妨碍贯彻执行党的宗教信仰自由政策。一面尊重宗教信仰者的信仰～一面向不信仰宗教的广大人民群众宣传科学无神论～这是我们党的一贯原则～也是党的宗教信仰自由政策的具体体现。 科学无神论世界观的树立～不仅需要艰苦耐心的工作～也需要多方面的知识和修养。特别是广大青少年～如果不对他们进行有关的教育～就有可能在有神论的进攻面前成为俘虏。为了培养健康的民族精神～提高国民思想素质～特别是保护青少年的身心健康～为全面建设小康社会营造一个良好的社会氛围～我们必须坚持不懈、锲而不舍地坚持科学无神论的宣传和教育～决不能有丝毫的懈怠。 三、保障公民宗教信仰自由 1.中国共产党将实行宗教信仰自由作为解决宗教问题的长期的基本政策。中国共产党人是无神论者～不信仰任何宗教～并坚持科学的世界观。但是～同时又懂得宗教是人类社会发展到一定阶段的历史现象～有其产生、发展和消亡的客观规律。宗教信仰问题是思想领域的问题～凡属思想性质的问题～只能说服教育～不能强迫命令,只能正面引导～不能压制打击,只能采取民主的办法～不能采取粗暴的办法～更不能采取专政的手段～否则只能适得其反。信教群众和不信教群众在思想信仰上的差异是比较次要的～他们在政治上、 8 经济上的根本利益是一致的。如果片面强调信教和不信教群众在思想信仰上的差异～甚至把它提到不适当的首位～而忽视和抹煞信教群众和不信教群众在经济、政治上的一致～忘掉了党的总任务是代表全体群众(信教的与不信教的)的根本利益～就只能增加信教群众和不信教群众的隔阂～并且刺激和加剧宗教狂热～给社会主义事业带来严重的恶果。因此～党的宗教信仰自由的政策是真正符合宗教发展规律～真正符合人民利益的惟一正确的宗教政策。 2.尊重和保护宗教信仰自由～包括保护人们信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由两个方面。任何强迫不信教的人信教的行为～如同强迫信教的人不信教一样～都是侵犯别人的信仰自由～因而都是极端错误和绝对不能容许的。信教和不信教的群众之间～信仰不同宗教和不同教派的群众之间～都要彼此尊重～相互团结。在多数群众不信教的地方～要注意尊重和保护少数信教群众的权利,在多数群众信教的地方～要注意尊重和保护少数不信教群众的权利。国家实行政教分离、宗教与教育相分离的原则。宗教信仰自由政策的实质～就是要使宗教信仰问题成为公民个人自由选择的问题。社会主义的国家政权绝不能被用来推行某种宗教～也绝不能被用来禁止某种宗教～只要它是正常的宗教信仰和宗教活动。我们不能用行政力量去消灭宗教～也不能用行政力量去发展宗教。按照政教分离的原则～一切宗教都不得干预政治～干预 9 政府事务～包括司法、教育、婚姻、 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 生育等～都不得进行反对四项基本原则的宣传。公民在行使宗教信仰自由权利的同时～必须履行自己的义务。任何人不得利用宗教反对党的领导和社会主义制度～危害国家统一、社会稳定和民族团结～不得损害社会、集体的利益～妨碍其他公民的合法权利。任何人不得利用宗教干预国家行政、司法、学校教育和社会公共教育～不得利用宗教进行妨碍义务教育实施的活动～不得恢复已被废除的宗教封建特权和压迫剥削制度。 3.争取、团结和教育宗教界人士～有计划地培养年轻一代的爱国宗教职业人员～充分发挥爱国宗教团体的作用～也是宗教政策的内容之一。我国宗教界人士的绝大多数同党和政府长期合作～是维护国家和社会稳定～联系信教群众办好教务的重要力量～要团结、关心、鼓励他们爱国爱教、团结进步。爱国宗教团体是党和政府团结、教育宗教界人士的桥梁～要支持和帮助他们加强自身建设～按照自身的特点和规章自主地开展活动～充分调动他们的积极性。 4.贯彻执行宗教信仰自由政策～处理一切宗教问题的根本出发点和落脚点～是使全体信教和不信教的群众联合起来～把他们的意志和力量集中到建设现代化的社会主义强国这个共同的目标上来。离开了这个出发点和落脚点～就只能增加信教群众和不信教群众之间的隔阂～破坏党和政府同信教群众的关系。对少数民族的宗教信仰来说～如果我们不注意尊 10 重其宗教信仰～就会影响我们同少数民族群众的关系～影响民族团结和国家的统一。我们就是要把信教和不信教的人～信这种教或那种教的人都团结起来～大家和睦相处～彼此尊重～把意志和力量集中到建设中国特色社会主义事业上来。任何背离这个基点的言论和行动～都是错误的～都应当受到党和人民的坚决反对。 5.宗教信仰自由政策实际上已包含有无神论宣传和教育的自由。承认公民有信仰宗教的自由～就意味着有进行正常宗教活动～包括在宗教活动场所以内宣传有神论的自由,反之～承认公民有不信仰宗教的自由～也意味着有接受科学世界观～在宗教活动场所以外进行无神论宣传、反对迷信思想的自由～两方面都是公民的民主权利。宣传无神论～与《宪法》中规定的公民的宗教信仰自由权～与党的宗教信仰自由政策并不矛盾。中国共产党人宣传科学无神论～主要是教育自己的基本群众～不是针对宗教信仰者～更不是要求人人都成为无神论者。也就是说～宣传科学无神论与尊重和维护公民的宗教信仰自由是一致的～是并行不悖的。过去是如此～现在也是如此。 四、共产党员不能信仰宗教 1.共产党员不能信仰宗教～是因为我们党是以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想作为自己的行动指南～这一性质要求党员必须树立马克思主 11 义的科学世界观～做一个彻底的无神论者。我们党的思想理论基础是辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观～这一世界观的根基就是要坚持物质第一性、意识第二性这一根本立场～反对包括宣扬超自然、超人间的力量决定万事万物的有神论在内的鼓吹精神第一性、精神决定物质的唯心主义。辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观与宗教的世界观之间集中表现为无神论和有神论的对立。作为一个共产党员～树立科学的世界观～做一个无神论者～是理所当然的。正因为如此～共产党员不能信仰宗教～也成为党的一贯的政治、组织纪律要求。党中央1982年《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》的文件明确指出:“一个共产党员～不同于一般公民～而是马克思主义政党的成员～毫无疑问地应当是无神论者～而不应当是有神论者。我们党曾经多次作出明确规定:共产党员不得信仰宗教～不得参加宗教活动～长期坚持不改的要劝其退党。这个规定是完全正确的～就全党来说～今后仍然应当坚决贯彻执行。”共产党人是无神论者～任何时候都要坚持无神论～宣传无神论。我们必须认识到～宗教世界观与马克思主义世界观是根本对立的。共产党人是无神论者～共产党人的世界观应该是马克思主义的世界观。共产党员不但不能信仰宗教～而且必须向人民群众宣传无神论、宣传科学的世界观。共产党员在工作中要模范地执行宗教信仰自由政策～但党员信仰宗教是党的纪律所不允许的。 12 共产党员是无神论者～不论出身哪个民族～都要坚持唯物论和无神论～不应该信教。 2.对少数共产党员信仰宗教～参加宗教活动的问题不应当简单化～而是要妥善处理。特别是在绝大多数群众都信仰宗教的一些少数民族中的党员信教问题～更要慎重。必须看到～这些少数民族中的共产党员～还有相当一部分人虽然忠实执行党的路线～积极为党工作～服从党的纪律～但还不能完全摆脱宗教的影响。对这一部分同志～各级党组织不应简单地加以抛弃～而应当在充分发挥他们的政治积极性的同时～找出他们信教的原因～进行耐心、细致的思想工作～帮助他们逐步树立辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观～逐步摆脱宗教思想的束缚。至于极少数表现恶劣～不但信奉宗教～而且参与煽动宗教狂热～甚至参与利用宗教来反对四项基本原则的～对他们经过批评教育～如果仍然坚持错误立场～就要把他们清除出党,对于丧失共产主义信念～笃信宗教～或成为宗教职业者～经教育不改的～应劝其退党～劝而不退的～予以除名,对于共产主义信念动摇～热衷于组织或参加宗教活动～经过批评教育～有转变决心和实际表现～本人要求留在党内的～可作限期改正处理,经过批评教育不改的～应劝其退党。 3.在大多数群众信教的一些少数民族中～生活在基层的共产党员～即使已经摆脱宗教信仰～但是如果拒绝参加任何 13 含有某些宗教色彩和传统的婚丧仪式和群众性节日活动～则势必脱离群众～把自己孤立起来。因此～在这些民族中执行共产党员不得参加宗教活动的规定时～也应当按照具体情况区别对待～以利于联系群众。这些共产党员既要在思想上同宗教信仰划清界线～又要在生活中适当尊重和随顺民族的风俗习惯。当然～对于那些不利于群众生产、生活和身心健康的风俗习惯～应当依据本民族大多数人的意愿～进行适当的改革,但是也不能不加分析地把民族风俗习惯同宗教活动混为一谈。这不但是不妥当的～而且是不利于民族团结和正确处理宗教问题的。解决好党员信教问题～要把加强教育放在首位。各级党组织～尤其是宗教势力影响较大的地方～要经常对党员进行马克思主义无神论的教育～进行党的基本知识和科学文化知识教育。帮助党员树立辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观～摆脱唯心主义宗教观念的束缚～正确理解党的宗教政策～懂得不信仰宗教是做一个合格的共产党员的起码条件。另外～还要加强对党员的管理和监督。党员信教较多的地方～要进一步健全党的组织生活～丰富组织生活的内容～有针对性地开展党内教育活动。要经常关心党员的思想、工作和生活。特别是年老体弱的党员～当他们遇到困难的时候～党组织要主动进行帮助～为他们排忧解难～使他们切身感受到党的温暖～自觉抵制宗教观念的影响。 (形势政策教育2009年第1期～中共青海省委宣传部编～ 14 2009年5月7日印发) 15