地理峦头真诀

地理峦头真诀 地理峦头砂形真诀 北直磁洲赵廷栋玉材氏著男(梦白)麟校订 砂诀歌 验地吉凶并无它，土随而起见于砂。 人云识得真须识，断人祸福始无差。 论砂以形有至道，古人砂法已微妙。 圆净迎向吉之徵，丑恶皆驰凶之兆。 我亦留心砂有年，好砂不发又何缘, 曾向人家坟上看，催官贵人空自传。 是谁悟得擒拿法,向首龙身本局察。 三吉六秀推其详，许他富贵即便发。 因此著为《看砂经》，砂法于今始得真。 君若不信坟头试，一砂得位亦惊人。 ,简释,这一卷是专论地理五要素中“砂”的。 这一节是以歌诀的形式从总体角度讲砂的。有关砂的具体论述见后续各节的相应内容。 砂法指明 夫看砂之法，首辨其形，次审其情，形情俱妙，吉地之徵。何为形,如旗鼓、剑印、仓库、屏几、天马、文笔之类为吉是也。掀裙舞袖、擎拳嫉主、提锣探头之类为凶是也。何为情,光华秀丽、向我迎我、侍我卫我是有情。斜侧丑恶、背我反我、怒我逼我是无情。古人论砂，至详至悉，然其要不过此二端，故后之学者，非不沉浸典籍，念诗咏歌，奈窍妙不传，遂使茫无畔岸。砂法不明，何足怪哉, 余留心砂法有年，其砂之丑者，一望而知其无地矣。间有秀丽之峰，矜贵之器，或于此坟而发，于彼茔而不发，若是者何也,盖用砂有妙诀，而拨砂有神功。故有龙山起贵人之诀，有向首起贵人之诀，又有临官驹马之诀，得地得位之诀。以上诸法，不必一一皆符。然美砂所在，不为龙山之贵，即为向首之贵。不为玉堂之贵，即系临官之贵。气秀所钟，又为龙向得力之地，斯其发也，有操券而得者矣。如落休囚之宫，又非禄贵之所，虽好砂叠出，于我何关,譬之虚衔之官，未得任事，岂能拨我之才而富贵于我哉,虽有若无，其不发也，夫复何疑,故看砂者，当于以上诸法一一辨清，局局认的。登穴时将罗经外盘格定水口，看龙系某字入首，其玉堂贵系何方，临官贵在何处。其方有美砂，即认水立一向以收之。如龙上不能取用，亦可认水立向，或拨其砂为向上之玉堂贵人，或拨其砂为向上之临官、驹马，皆为得法。如此作用，贵人方为我所用，贵人方真。更得形象光华，情意亲切，大地大发，小地小发，其神妙有不可尽述者也。 ,简释,这一节是从形和情两个方面讲如何进行辨砂的。砂有吉凶～如三吉六秀、近穴之物象旗鼓、剑印、仓库、文笔之类～便是吉砂～而象探头提锣、掀裙舞袖、擎拳嫉主之类～便是凶砂。辨别砂的吉凶～初学者务必要慎重～看得多了～其吉凶也就一目了然。吉砂隐隐给人以有情之感～凶砂隐隐给人以无情之感～这是总的原则。至于各种不同形象的砂预示何种凶吉～还要进一步临穴辨识。砂与龙、水、穴、向各有关联～而好砂所在～秀气所钟～再加龙向得力～则主大富大贵。反之～只好砂而无活泼之龙、生旺之向～仍旧无济于事。 论贵人得位 古今之相地，形家最重峦头。峦头者，穴场周遭之山峰、河流、塘潭或路也。故凡 相地，必在穴场范围内用罗经牵线量出二十四山，审度每山方位之星峰(即砂)，在本 局之吉凶，吉者取之为用，凶者弃之或以树木遮蔽之。凡吉峰必坐于本局有用得位之方， 此峰即为贵人峰。现分述如此: 木星贵人 此星最宜生于本局生旺之位，而忌于克泄之方。木星最好生于本局之震方或巽方，或居坎方。若生于本局之震方或巽方，为之星宫归位。若本局之坎方有木星秀峰出现，为之贵人得地、得位、得用，主发科甲。然使不为我用，虽有若无。 假如乙木龙入首结穴，立乙山辛正养向，水出坤方，而本局之子方有木星，其贵人峰秀丽高大，即谓龙上玉堂贵人，又合本局之坐山贵人，即是贵人得地。因子山，水也，水生木即是木星得地，催贵最速。诀云:“乙己鼠猴乡”，即此之谓也。若木星居克泄之方，又立向稍差，则发福不准矣。具图于上，以理便证。 火星贵人 此星最宜生于本局生旺之位，而忌于克泄之方。火星最好生于本局之离位，或居震方及巽方。若生于本局之离方，为之星宫归位。若本局之震方或巽方有火星秀峰出现，为之贵人得地、得位、得用，主大发富贵。然使不为我用，虽有若无。 假如立壬山丙向，水出丁方，巽方有文笔秀峰，即谓合向上临官贵人。若壬龙入首，为龙上玉堂贵人、亦为坐山贵人。又因丙禄在巳，巽巳双山同宫，故合向上禄马贵人，为贵人坐禄位，而巽方有文笔，为贵人秉笔，巽又为太乙贵人之所，六秀荐元之方。若本局之辛方再起秀峰相照，叫辛峰交映，主发魁元鼎甲，因巽纳辛而得天乙，诀云:“天太起峰，位居台谏。”若于本局有此二峰交映，则贵居极 品，砂之最美者也。若火星居克泄之方，又立向稍差，则发福不准矣。具图于上，以理 便证。 土星贵人 此星最宜生于本局生旺之位，而忌于克泄之方。土星最好生于本局之艮宫或坤宫，或居离宫。若生于本局之艮宫或坤宫，为之星宫归位。若生于本局之离方，为之贵人得地、得位、得用，因火生土之故，若再向水合法，主大发富贵。 然使不为我用，虽有若无。假如庚龙入首结穴，立庚山甲向，水出乙辰，因艮为向上禄峰贵、又叫驹马贵、或向上临官贵，又艮为天市坦，掌福禄之权衡，为六秀催官之吉耀，艮荐丙，若再得丙峰交映，则主速发富贵。若土星居克泄之方，又立向稍差，则发福不准矣。具图于上，以理便证。 金星贵人 此星最宜生于本局生旺之位，而忌于克泄之方。金星最好生于本局之乾兑方，或居坤艮方。若生于本局之乾兑方，为之星宫归位。若本局之坤艮方有金星秀峰出现，为之贵人得地、得位、得用，主大发富贵。然使不为我用，虽有若无。 假如丁龙入首结穴，立巽山乾向，水出辛方，若坤宫有马山出现，因丁龙为寅午戌局，诀云:“寅午戌马居申”，坤宫之申即为本局真马出现，主发富发贵最速。若金星居克泄之方，又立向稍差，则发福不准矣。具图于上，以理便证。 水星贵人 此星最宜生于本局生旺之位，而忌于克泄之方。水星最好生于本局之坎方，或乾方及兑方。若生于本局之坎方，为之星宫归位。若生于本局之乾方或兑方，为之贵人得地、得位、得用，主大发富贵。又必须再合向上临官贵，或龙上贵、坐山贵、三吉六秀贵。若向水合法，主大发富贵。然使不为我用，虽有若无。 假如丁龙入首结穴，立丙山壬向，而在乾亥方有三台水星出现，为三吉摧官贵人，又合向上临官贵、禄山贵。若此局水出癸丑方，因巳酉丑马在亥，故又名驹马贵、龙上贵;若本局之卯山有木星，则合“壬 癸兔蛇藏”，为向上贵人峰出现;丁龙入首，则合“乾甲丁，贪狼一路行”之贵格，主发大富大贵。若水星居克泄之方，又立向稍差，则发福不准矣。具图于上，以理便证。 ,简释,金、木、水、火、土五星各有其属性～它们分别与十二地支的属性有所对应。某贵人属什么～便可找出与之相对应的五星～但是贵是贱～是贫是富～还要看穴地得位不得位～这五幅图便是五行贵人得位图。得位主要是找出坐何方～向何方～这要借助罗盘来确定。这几幅图所表示的是在得位前提下是否“为我所用”～也就是说在得位的前提下是否有显示富贵的各种砂与之照应。所以说“不为我所用～虽有若无”。这里的临官贵、玉堂贵、驹马贵～便是讲砂的不同形状志与其预示的解释～学者可对照图例细细体会。 福星贵人歌 凡取贵，以数贵人聚集一堂，亦为福星真贵，用此法相地，自深得其纲领。予见过发翰苑之家，均合此贵，无不准者。 阴贵阳贵为福星，福星真个令人钦。 其中但是分真假，总要时师认得明。 向上临官龙上觅，龙上贵人向上寻。 三吉六秀并驹马，催官催贵妙如神。 文笔金印及旗鼓，席帽三台共御屏。 光华秀丽情亲切，绵绵科第世簪缨。 临官贵人歌 (凡出大小贵人～皆有此贵人峰。) 乾生甲旺贵居寅，艮丙之局巽为真。 坤壬贵在乾亥上，巽巳庚酉觅坤申。 此名临官贵人地，有峰特起光华秀。 再能立向逢生旺，其家世代出公卿。 坐禄贵人歌 凡穴，有龙上禄、向上禄、坐山禄，禄峰高耸，主得横财，发贵发富。 坐禄贵人最吉昌，时师不识乱称扬。 龙山之禄向上贵，此处峰高世辉煌。 譬如壬龙立丙向，壬山之禄在亥方。 丙贵也须轮猪位，贵人坐禄甚祯祥。 向上之禄龙上贵，彼此一般何思量。 沐浴、冠带、临官贵人歌 贵人莫临沐浴方，贪花爱柳多淫狂。 冠带位上峰峦起，神童才子状元郎。 也好风流并赌奢，玉树临风暗比芳。 贵人若临临官位，独占鳖头姓自香。 忠孝端严名教立，出贤出圣出忠良。 此是取贵真妙诀，莫把贵人乱指张。 飞天贵人骑马格 天马催贵、赤蛇绕印、 并马星得位图 临官贵人、禄峰贵人得位图 此名催官驹马贵人，又名催官局、 此图中龙与坐山贵人俱在巳上， 催官龙、催官穴，主速发富贵 午字上有马山，书云:“天马出自南 方，公候立。”赤蛇绕印，官居极品 ,简释,这一节是具体论述福星贵、临官贵、坐禄贵等砂象的。福星贵乃是大贵～即“以数贵人聚集一堂”为福星真贵。就其砂象而言～有临官贵合来龙之向～又有三吉六秀及驹马之贵～金印、旗鼓、文笔等俱罗列于穴地左右～当然是大吉之象。临官贵指四局正位方有异峰特起～坐禄贵指来龙脉上有异峰特起。所附二图也是表示驹马贵、临官贵、坐山贵等砂象的～图中的“天马”、“印”等标志～就是指砂象而言的。 论秀峰俊砂 文笔砂 夫文笔者，乃贵人所用之物也。不得其入，无所用之。若阴地本局有此笔，主出文人，发科甲。但此笔须居本局临官之方，则为真贵人矣。其最有效者，惟巽上有文笔峰也，因巽山居六秀荐元之方。如立壬山丙向，艮方来龙，水出丁方， 若巽方起贪狼秀峰，则此峰在本局之临官方位，故为向上临官大贵 人;又若此峰上有庙宇，名为赤蛇绕印，因它得地、得位而谓之贵 人秉笔。故“天下文昌阁，悉归于巽”，即此意也。 若巽峰高耸出秀，而再得辛峰秀起相照，则此地必出大贵人。 在二十四星天星中，巽山为太乙，而辛山为天乙，书云:“天乙太乙 侵云霄，位居台谏贵无故。”可知其贵。 其次者，若艮山起秀峰，立庚山甲向，亦为临官贵人秉笔，因 艮为天市垣天星四贵之一，掌福禄之权衡，又为六秀荐元之所，故 文笔峰 其发科甲也甚速。在本局中，若再得丙峰秀丽，因艮纳丙，则必发 鼎魁。其余之文笔主出文人，皆系美砂，不及巽艮二方之神妙耳。 库柜砂 库柜者，藏纳钱财金银珠宝之所，在局中即为土星也。凡合局之龙穴，有库柜砂者，主富。此砂最宜居水口之地，则发富发贵更准。何也,乃水口为四局之墓库，墓库在此，名为得位，且辰戌丑未四库俱属土，土星归土位，为星宫比和， 即为星宫归位之故也。 库柜砂，最妙者莫过于在艮方，艮为天市坦，掌福禄之所; 又属土，星与宫比和。假如庚龙入首，立庚山甲向，或酉山卯向， 水出丁乙，若本局之艮山有库柜砂，名为临官库柜。上应天星， 主发巨富。若再得丙峰交映，则为“艮丙交映，富堪故国”矣。 库柜砂，亦宜生在丙午丁南方之火地，因火土相生。如库柜 砂在坤申，而立甲山庚向，水出辛戌，皆主发富贵，但次于在艮 山之富耳。因虽库柜亦得位，但艮山之天星远比坤 山为贵，故其 高低亦有别矣。 库柜 天马砂 天马者，奇速也，局内之砂，其形似马，故曰天马，为催官催贵之物。申子辰马居寅，亥卯未马在巳，寅午戌马居申，巳酉丑马在亥。若此四马能够用在本局之立向，名为真马，最为有力。马山在南名为赤兔胭脂马，在北名为乌雕马，在西名为金马，在东名为青骢马。 若立壬山丙向，放丁水或辛水，在丙午丁方有马山，名为天马得位。有此马山，则催官最速，最利科甲，因午为帝旺之方，又为真马之故也。 又如乾亥方有天马山，乾在二十四天星中为天厩，又为天马，故是最真天马。如立丙山壬向，放癸水，则合巳酉丑局之马，又合向上临官贵、玉堂贵，真是贵人骑马，科甲最利。故午乾二马，为四局正马，是真天马。 至于其余方位之马山，名为有贵气则可，但较之得位午乾两马，其轻重有别矣。 ,简释,凡是马山～最好在前面～贵人宜在后面。若马山前有一小峰～而马山在后～则名为马夫～而非贵人矣。故马山之下的小峰所在之位～也应兼顾。 传说地理祖师五不过卜葬了毛泽东祖坟后～曾写下十二句寻龙诀～其中便有一句是关于天马方位的论述:“天马一弯案台会”～其意即是该局中右边丙午之方有一天马山～它向前弯环成本局之案台。故局中之午乾二方有天马山～必是大贵之地也。 其实～虽然马山在午乾～为真马～催官最速。但马山如在其它四隅之方～也是催官之位～如马山在艮为状元马～在坤为宰相马～在巽为抚按马～在乾为御史马。以上诸马山～若在本局之马山禄位～又高耸者～主速发富贵。 肇庆“仙人仰掌”地即是～此地立卯山酉向～水出丁方～中堂之左方在坤申位起一天马秀峰～故此地出宋朝丞相崔舆之。 印盒砂 所谓印者，为贵人所用之符信也，非贵人不敢用。贵人者，即官也，古时称之为官 贵，即谓做了官便贵，故称之为贵人。 龙穴之临官方得此砂者，名贵人带印，科甲最利，故为贵格也。印所居之方位，最好在本局之临官方，即在四长生之方位。印盒砂如在巳山名为“赤蛇绕印”，在申山名为“猿猴捧印”，在亥山名为“元猪拱印”，在寅山名为“白虎挂印”。 又印须得印色，方能显贵。若印盒砂居水口之中，四面皆水，名为“印浮水面”，诀云:“印浮水面，唤乎其有文章。”印盒砂或在左，或在右，居龙虎之外，名为川后带印，但必临水方真，因水为印色也。或有砂石亦可，因砂石属金，金能生水，亦为犯色。又须在藏秘之处，因用印多于内堂之故也。 ,简释,此段未终于原文～而是根据有关文献加以重新整理的。 肇庆“仙人仰掌”之地～前面明堂之水口～便有此印盒砂了～此地乃南宋丞相崔舆之的祖坟～能出其丞相者～印盒砂之贵也。 蛾眉砂 蛾眉者，弯秀眉形如蛾之眉也。蛾眉砂列于前水之环抱处，此乃秀砂。一般龙穴能有此砂，主出文秀。此砂如生于巽方，得辛龙入首;或生兑方，得巽龙入首，此乃天乙、太乙星结穴，主出清贵之女，书曰:“蛾眉一案，女作宫妃。”又云:“天太两峰不起，须知无贵扶持。天乙太乙侵云霄，位居谏台。”即此意也。可知蛾眉砂生于巽辛位之妙也。 此砂若生于本局临官之方，或三吉六秀之方，必出女贵。若本局得上格之来龙，而蛾眉砂生于本局临官方，主出宫妃;若本局得中格之来龙，而蛾眉砂生于本局临官方或三吉六秀之方，主出美女，而且发富;若本局得下格之来龙，而有蛾眉砂入局者，主出美女秀眉，但有红颜薄命之恨，或出梨园弟子。 ,简释,此段未终于原文～而是根据有关文献加以重新整理的。 中国三十年代之南天王陈济堂母亲之墓～在花都芙蓉嶂～其前面便有蛾眉砂作为护砂～陈济堂之后人都是有文彩而且富有之人～皆因得此蛾眉砂之效应也。 纱帽、袱头、库帽砂 纱帽、袱头、库帽三者俱是贵器。纱帽，土星，其色如纱帽;袱头、库帽乃盛朝朝帽之物，凡大小官员皆必用之，故主发贵。局内之砂如上三者，称之为贵砂，但须得位，如在艮寅方，为第一美好，若局内得之，断无一家不出仕者。纱帽在此，为星官比和，又艮为六秀，为少男。为天市垣。如立庚山甲向，艮为临官，谓之贵人戴帽，应早年出仕，发福最速，且艮又为催官方之故也。 纱帽、袱头、库帽三者在临官、冠带，为上吉，如坐乾亥方，乾为首，若有纱帽带头，主发大贵。若生于坤方，星宫比和，亦吉。生巽方，为文人遇纱帽，大发科甲。生在乙方为天官赐福，因乙山在二十四天星中为天官星也。纱帽、袱头、库帽三者若生南方，火土相生，贵居极品，若在休囚之方，则减力。若在后龙入首亦为贵。 库帽砂模糊不真者，则发贵不准，若库帽砂含糊，则只出秀才、贡生或监生而已。若居丁方，则多由县尉出仕。大凡发贵之地，有此砂者居多。故山地多应须留心着眼。 ,简释,此段未终于原文～而是根据有关文献加以重新整理的。 邓小平于四川之祖坟坐庚向甲～其后龙入首便有高大之袱头山作为父母山～邓三起三落～最后还是位居中央首脑～都是靠后龙父母山有此砂之故也。 旗鼓砂 所谓旗鼓者，战场上之兵器也。若龙穴之罗城，左边有旗，右边有鼓者，主出武将兵权，吹阵鼓，出阵旗，身领将军。 此砂若生在龙上、或在过峡处，作为护峡，或穴场得此砂者，出武将最利，发科甲亦最速。若得丙龙入首，立午山子向，龙局之庚山出旗，震山现鼓，且星峰贵秀者，主文武全才，出将入相，贵居极品。 ,简释,此段未终于原文～而是根据有关文献加以重新整理的。 清末太平军天王洪秀全母亲之墓。在花都梯面镇～地为“烂涧藏蛇”～便有旗鼓砂～此地立午山子向兼丁癸～左边青龙砂在庚山上起出一旗山～右边白虎砂震山上现出一鼓砂。洪能占清朝半壁江山～皆与其墓地有旗鼓有关。洪之所以失败～因其墓前中堂之水法不合～冲破临官～以致他身败名裂。 案 砂 案者，公案也。在穴场之正面，不可挨左，亦不可挨右，乃为真案。挨左则为龙先弓，挨右则为虎先弓，而非案也。故凡案，必居中，如公堂之桌，大小官员，均在上端坐安放。 穴前之案，所关甚重。在穴场上所见面前最近之案山，其高低必须适中，高与眉齐，低与心应便可。又穴前之案山，离穴之远近，亦直接影响龙穴发富发贵之快慢，凡案山离穴近者，则龙穴发富发贵便快，离穴场远者，则龙穴发富发贵较慢。诀云:“伸手摸着案，积钱千万贯。”又云:“外秀千重，不若眠弓一案。”若穴场得此案砂，亦富亦贵，最利科甲，何者,皆因有案，即知有文人官员也。 ,简释,此段未终于原文～而是根据有关文献加以重新整理的。 又案砂之形颇多～但都以不欺压穴场～不峻急而有情为要～如覆釜、覆钟、侧月、玉几桌案、仓库、如兽蹲向穴、如人拜～如官印、文笔等～为有情、有用者～必发官贵。 先弓砂 先弓者，先到之砂，回环有情，弯曲如弓也。左先弓，长户隆;右先弓，小房丰，俱主发达。但要不高不低，齐眉齐心便好，切不可犯捶胸压煞之病。太高为压煞，探头尖向里为捶胸，主凶。先弓砂富贵双全，出孝子，主忠孝贤良，永色不改。 朝拜砂 朝山有三，即正朝、斜朝、横朝。正朝者，迢迢而来，特朝此穴。至穴前自高而下，一起一呼，两边小峰，恰如人相揖之状，又名进宝山，主出大贵，发大财。斜朝者，斜过到穴前，稍停一停而去，亦有即止者。横朝者，如倒地木星样，横列穴前，亦有止者， 亦有去者。以上三朝，只要有情，发富发贵。俱要在案外看见者为真，不见者不准。 罗星砂 罗者，罗列于地也，星者，星名也。诀云:“禽星塞水口，身处翰林;兽星塞水口，侍卫独尊。”文禽武兽，服制各别也。如龟鹤琴剑、日月五星、天乙太乙、金箱玉印、旗鼓仓库、游鱼飞凤、华表捍门等诸般物象罗列于水口，使水不能流去，施九曲环绕顾峦，俱为大富大贵之地也。 ,简释,这一节是论秀峰俊砂的具体名目。其名称大多是以形象而命意的。少数图形原书并没有～为便于理解～此次整理时～据有关文献所补。 文笔砂 文笔是贵人所用之物～所以此砂不论是出于来龙脉上～还是所立向上～均主出富贵之人。 库柜砂 库、柜是天上两星名～如果出于水口～则必发富贵。 天马砂 古《郊庙歌》有“天马来～龙之媒”之说～以象天马的山峦为催贵的象征。天马之来～也有东西南北四个方向～分别各自命以古良马名。若立向合局～向上有异峰特起如临官、玉堂之象～便称为贵人骑马。 印盒砂 印是官吏的符信～故主贵格。如果印居水口～四面环水～称为得印色～是大贵之象。其余之印砂～或在穴左～或在穴右～又都无妨碍～但必须使之临水～才称真贵～如不临水～就犹如印而无油～金印空悬～虽有若无。 蛾眉砂 蛾眉～即指奇秀之眉～如果此砂弯环于水前～也是秀象～此砂主家中出女贵人。 纱帽、袱头、库帽砂 这三种物品～都是古代宦官上朝所必用之物～此砂也主贵～只要得位～主家出仕宦。 旗鼓砂 旌旗、战鼓～都是兵器～此砂主家中出武将～如果得两龙入首～众峰拱立～则家出文武全才～身兼将相～位居极品。 案 砂 案～指桌案～官员办公必备之物～此砂主出文官。 先弓砂 先弓的意思是先到而回环～弯曲如弓～不高不低～平缓清秀～自左右延伸于穴旁～主后代各房孝顺发达。所以有“左先弓～长户隆,右先弓～小房丰”之说。 朝拜砂 指砂如朝拜贵人之象。正朝～中峰最高～两旁略低～如两边的官吏朝拜中间的贵人。斜朝～斜列于穴前。横朝～横列于穴前。不管哪种朝拜～均应要在案山前面能见到为佳～才主出贵人。 罗星砂 如众星罗列于地～但天上星各有其名其象～如文禽武兽、旗鼓仓库等之类～但需罗列于水口～即主大富大贵。 砂吉凶六十图 下列吉、凶砂共六十图,实为五十七图耳,，不无挂一漏万之病。然得最要者，即此殊多。何者,砂法虽多，不外五星，千态万状，唯是五星之正变倚贴耳。学者一以五行生克制化之理推之，即会识得面前砂，断人祸福无差。 左先弓，长房隆 右先弓，小房丰 右单提，发小儿 左单提，长房余 左执笏，出御史 右执笏，中丞中 槌胸长亡，妻子刑伤 砂如压穴，官司口舌 一字文星案，科甲绵绵见 玉带环抱，富贵立朝 砂如玉几，尊贵无比 玉璜如月，秀才科甲 娥眉一案，女作宫妃 案若眠弓，富贵重重 三台列前，富贵绵绵 山如笔架，兄弟齐发 五峰峨峨，五子登科 方山纱帽，状元封诰 娥眉福星，富贵遐龄 席帽模糊，皆岁贡 龙楼凤阁，朝臣叠出 帐下贵人，内阁外臣 玉堂金马，文臣使者 贵人上殿，当朝名臣 贵人观榜，科甲反掌 拜伏作案，为官为宦 侍读侍讲，龙恩至渥 贵人捧诰，屡蒙封诏 贵人升迁，乘马加鞭 贵人执笏，忠君爱国 贵人双荐，兄弟联翩 天马峰出，富贵神速 天葩文星，文士词林 顿笔嶙峋，文士捱生 砂有三台，稳步金阶 宰相笔，案头出 案外插天，会魁状元 笔现三峰，定出三公 仙桥凌空，纯阳三丰 砂如展诰，皇恩即到 诰轴开花，婚姻皇家 有梯上天，作佛成仙 玉印金箱，富贵非常 毬杖如现，看龙贵贱 库柜鼓仓，富贵无量 鼓仓 库柜 有幕有帘，富贵双全 幕 帘 旗叠火星，疆场立勋 战旗 旗星带木，高爵厚禄 出阵旗 抱肩掀裙，男荡女淫 抱肩 钻怀多淫，抱养亦真 掀裙 钻怀 砂如刺面，家多凶悍 砂如探头，作贱阴谋 砂似提箩，乞丐为多 ,简释,这一节共六十幅图,实只有五十七图,～是吉凶砂的示意图。其中大多是吉砂～实际上砂的形状远比这些复杂得多～可谓变化无穷。初学者可以这些图为依据～来相度墓穴之砂～如果再深一步探究～则砂虽千变万化～但总不离金、木、水、火、土五星的种种变相～用五星、五行相生相克的原理来推断砂象～也可以比较准确地判断它们的吉凶。 论十全十美穴砂图 今有一幅十全十美之穴砂图于此，细述之，以示详明: 此图五星归垣、四维献瑞、三吉六 秀、天星已兆祯祥。玉堂临官，禄命更徵其贵重。龟蛇具先圣之姿，天马有神速之验。它如金箱玉印、席帽官星、文笔文案，侍卫纵横、旗鼓库柜、日月分明、牙刀象笏、曜气嶙峋、之旋屈曲、水聚天心，开口开手、八字合分、雌雄交度、龙穴生成。得地得位、禄马贵人、满局全美、蟹眼精灵。出大圣大贤之品，钟封候封王之臣。忠臣孝子、状元词林。陶朱之富无数，裴度之贵可称。文如武候之勋业，武似汾阳之功名。此诚鬼神之所呵护，天地之所秘而珍者也。然果照此作用，但逢一砂出色一秀呈奇，消之有法，拨之得宜，随地大小，必发无疑，断无不准，君其识之～ ,简释,这一节是对该幅十全十美的穴砂图进行具体的说明的。从图中来看～穴在明堂 正中～流水湾环秀美～对面案山平正～东方天 马来奔～北方星官护卫～四周赤蛇绕印～库柜 旗鼓各应其位。这样的墓穴定出大贤大贵～钟 砂法全图 鸣鼎食。在实际卜地择穴时～很难遇到这样完 美的宝地～即使是有些不足～也仍是发富发贵之处。初学者仔细观察此图～再与上面所述对照领会～ 为人卜葬时～定会让人心服口服。 附录二 论龙虎砂 龙虎者，即龙穴近身之左右护砂也，在穴之左曰龙，在穴之右曰虎。其名出自天星中坦，左边七宿绕之有青龙之像，右边七宿绕之有白虎之像，地理家取而称之。 龙虎之作用是护卫龙穴前之明堂，要环抱有情，不欺压龙穴。一般而言，左右高低最好相对，或宁可左边略微高于右边，诀云:“宁可青龙高万丈，不可白虎抬头望。”若左边高于右边，则称龙欺虎;若右边高于左边，则为虎欺龙，视为不吉。 龙虎最忌擎拳、捶胸、钻怀、拭泪。若龙穴擎拳，主后人会兄弟相斗。捶胸则主后人夭折损寿，出忤逆不孝之子女，淫荡之嗣。钻怀则主后人患痨病出血顽疾。拭泪则主夭亡戴孝。 龙虎亦忌昂头、推车、漏胎、折臂。若右边白虎方高，有山昂头，向左边青龙方者，即虎砂强于龙砂，则虎欺龙，主属青龙之长房人口有损伤，大忌。若龙虎砂直而不环抱穴场，谓之推车，推车之龙虎，主钱财散尽，人口不安，此等之地又谓之“砂飞水走，不留人口。”若龙虎两边护胎不过穴者，谓之漏胎，凡漏胎之地，必受风吹，主后人孤苦伶仃而贫困。又龙虎砂为拱护穴场之将，以雄壮有力、完整不断折者为好。若龙虎砂有断折者，谓之折臂。若虎砂折臂，小房有损;若龙砂折臂，则长房受伤，俱为不吉。 龙虎又忌相争、相斗、岩巉带煞，或者破碎。龙虎砂相对之间有土埠形成，且有欲争之势者，谓之相争，此等之地，主兄弟争财而失义，或后人有眼疾。若龙虎砂砂头齐到，两双尖锐者，称为相斗，若得此砂，必主兄弟不和，好斗好杀。凡白石嶙峋之龙虎砂，谓之岩巉，主有刑伤。龙虎砂有破碎之石者，谓之破碎，主不吉，必有凶败。 然虽云龙虎要左右对称，环抱有情为吉，但实际地理或有未如愿者，有些地生成龙虎反逆。凡有反逆者，主凶。若单是龙砂反逆，虎砂环抱有情，则主长房贫弱;若单是虎砂反逆，龙砂抱穴，则主小房悲伤;若龙虎皆反逆，则主家遭凶祸，各房贫弱。 龙砂或虎砂缺者，谓之单提，即是边有边无，或无近身龙砂，而在外才有龙砂，或无近身虎砂，而外才有虎砂，均称之为单提。此等之地，须配合单水则可用，何为单水,即如只有龙砂而无虎砂者，则水须由虎砂方来;如只有虎砂而无龙砂者，则水须由龙砂方来，才可用，此等之地均称之为左右环抱。若有帝旺水、临官水、养生水、冠带水或来或聚，均可大发，统称为官旺水朝堂。 龙虎又有生翅排衙、拖曜，两者皆为吉砂。生翅即是排衙，如龙虎内两畔重叠，犹如官贵升堂时，役卒执杖排列两旁侍候，即谓之排衙。但两旁生出之砂必须有情顾穴，不能砂头尖斜向外，若果此，则“砂飞水走，不留人口。”拖曜者，即龙虎外余气飞扬，诀云:“龙虎通身尖且利，此是龙身钟秀气。穴前左右贴身生，此是王侯官贵地。” 龙虎若带印、带笏，则贵而有才。若带剑、带刀，则文武双全。龙虎之外有一畔是圆墩，另有一畔是直埠者，则为带印、带笏。若尖利者，谓之刀剑，此等之砂生龙虎外，均为吉曜，诀云:“印笏如生龙虎身，英雄才子胜万人。”若龙虎外，带刀、带剑，则出统领千兵之将，身着绯袍，诀云:“龙虎仗剑剑头尖，自由斩砍掌兵权。” 龙虎砂又有龙噬虎、或虎噬龙之现象，若有此等之形象者，大凶。如龙头自起不顾穴，而开口衔向虎砂那边，即是龙衔虎，如有此砂，轻则主后人子孙所养六畜常遭虎豹之噬，重则会噬人，若来龙凶而杀气重者，则有灭族之祸。 龙虎砂如生成倔面、露筋、分飞、鹅头、鸭颈等，也是凶砂。倔面即是龙穴只有龙砂，或只有虎砂，又无水，而生出之龙砂或虎砂虽过堂，但有掩面之势。露筋即是两臂张得太大太开，如此则气散而不能聚，凡不聚之地，即龙气全无，实无结地，若用之，则家财耗散。分飞即青龙、白虎不回头顾穴，两旁迢迢去而不收，此等之地定主绝后。鹅头、鸭颈者，即是龙虎砂由龙本身自出，但到头时收窄无力，此等之地主后人出风流淫欲之徒。 总之，龙虎以回头环抱、顾穴有情为吉，龙虎之内还有进田笔、退田笔及暗杀等吉凶之砂，以上均为在穴上所见及若隐若现为证，其吉凶也有应验，以进田笔为吉，主买尽田产。退田笔为凶，主卖尽田产。暗杀主杀尽子孙，实为大凶。 ,简释,这一节是具体论龙虎砂的。它从龙虎的作用、龙虎的禁忌、龙虎残缺不全、龙虎的吉象与凶象等多个方面来论龙虎砂的各种砂象。学者可对照有关图示自己仔细体会和领悟。 论官鬼禽曜 诀云:“问君何者谓之官,朝山背后逆拖山。问君何者谓之鬼,主山背后撑者是。问君何者谓之禽,龟鱼生于水中心。问君何者谓之曜,龙虎肘后尖石生。” 官星者，在本身之山结穴已定，而复有余气于当面龙虎之外再起山拖向前去也。亦有顿起而见者，谓之现面官或现世官，经云:“官星在前不多见，见者谓之现世官。” 官星之名称多而不一，有所谓拜圭官、云环官、凤尾官、梅花官、倒笔官之类较为有依据。官星虽多，只取其回头顾穴有情者为吉。 鬼星者，穴场后面拖撑之山，亦即是后枕之山也。其名甚多，有称之为鬼山、父母山、玄武、灵台、大飞蛾等，更有称之为乐山，以上均为星穴后山，统称为鬼山。鬼有百余种，真正为用者有以下八种，分别为孝顺鬼、雉尾鬼、鼠尾鬼、鱼头鬼、蟹爪鬼、钗钳鬼、眠犬鬼、游龟鬼，此八鬼可依。 鬼星须就身撑持穴后有力方真，又须丰满光彩为吉，这样之鬼星才能气旺。若散漫丑顽为鬼之劣，非为真鬼。凡破碎者，即是散漫。凡撩乱、有流泉或有洞者皆凶，若被挖掘伤残亦然。鬼星在穴后撑持龙穴，但不可太单薄，单薄即是太低，若鬼星太低，则龙力衰薄而余气不旺。鬼星又不可太高，太高则正气不专，且有欺主之象，亦为不吉。 鬼星亦有其九星之形，《撼龙经》论鬼星云:“九星皆有鬼形样，不类本身不入相。贪狼鬼星必尖小，武曲鬼星枝叶少;多作圆峰覆杓形，撑住在后为最妙。巨门坠珠玉枕形，贪作天梯背后生;一层一级渐低小，虽然有脚无横行。巨门多为小横岭，托后如屏玉几正。弼星作鬼如围屏，或从龙虎后横生;横生瓜匏抱穴后，金斗玉印盘龙形。辅星多为独节鬼，三对平如写王字;三对两对相并行，曲转护身皆有意。廉文破禄本是鬼，不必问它穴后星。” 鬼星既为撑持穴后之山，故凡横龙若有结穴，其后面必有鬼星，有鬼星才能将龙气聚而成穴，又横龙必须枕脊，枕脊而有鬼星是横龙结地之必要条件。鬼星又不可太多，在穴后生有一二鬼星即可，若太多则会泄漏地气。 禽星者，乃水口之石也，亦谓落河之火星。其形如笏、伏虾、半月、星月、游蟹、惊蛇、飞鸦、游龟、玉几、拜舞、覆钟、伏圭等名，以上均为禽形，故曰禽星。禽星之名虽多，但只取逆水内朝者为是。 曜星，亦是龙之贵气，凡龙带贵气而龙气旺盛，其龙虎肘外必带有曜星。曜星即是在龙虎外，或龙身枝脚处生有尖利巨石，皆为曜气。龙穴带长大之曜砂，则龙贵远大， 若曜砂短小则龙贵亦小。 杨公云:“龙真穴的只无曜，穴有星峰重重照。纵然积玉与堆金，儿孙中举登科少。”又曰“曜星若现石尖生，贴身横过面前平。伸手若还拈得着，少年一发状元名。”诀云:“或如刀、或如剑，顺水随飞俱冉冉;庸师只断定离乡，不知内有真龙占。或如钻、或如针，两边相揞穴前寻;非惟子媳多清贵，更须积玉与堆金。或开射、或交锋，尖尖有石在其中;贤良利禄只闲事，三台八座及神童。”又曰“山之秀、水之秀，山水秀形俱出曜;欲去还留往复回，全家食禄堆官诰。” 曜星其形亦多，如有插笏、凤翼、半月、凤星、飞带、鼓角、雁翅、拱袖、金鱼、展衣、回龟等名称，这些都是曜形，主贵秀。曜星虽然体多，但都以回头有情者为吉。 凡是真曜星，其头必内掬而足斜飞，曜气要飞扬，故不免顺水，但此为曜星之不忌也。 但凡入乡村，见有奇石立于水口者，此即是禽星，其中必有大穴。凡龙行度之间，见有尖利之石飞扬射出者，此为龙之曜气所出，亦必有大穴。 ,简释,这一节是专论官鬼禽曜四砂的。在其论述中～具体讲了各砂的吉凶之象～并画有各象的有关图例。学者可对照有关图例自己仔细体会和领悟。 论案山与朝山 龙虎砂既已祥述，再来论朝案之山。凡案山要取低，朝山要取高。案山之高低以齐眉为准，以近穴为喜，在穴场内望见案山，而案山之高度不可高于眼眉，案山距离穴场二三百公尺内为吉，诀云:“伸手摸手案，积钱千万贯。” 案山虽近好，但不能逼压欺穴，凡案山逼压，主人凶顽。案山有由近龙虎过宫作为案，即是所谓之白虎卷案或青龙卷案。又有入首数节后出枝绕前作案者，不管以何作案，总要得逆水为贵。 不论阴宅阳地，面前之案山总要美好为吉，若见破碎尖恶，或随水而出，或随水 长流，谓之无情，即为退砂，若此砂在穴前近者，决主人退财败，至毒。 穴前之案山，若一重高似一重者，为大吉，但都要层层向穴有情，若端庄、肥壮、拱抱、有头面、顾穴场或得上水，才是全美，必主人家子孙发福久远。诀云:“左来右到案财山，要近怀边水绕环。玉几袱头王诰笏，马旗仗剑即为官。” 案山虽美好，但须远处有朝才算是大局，若只有案山，而案外无朝山，则称之为案外青天，此等之地不过一小局而已，其发福不会远久。诀云:“重案外见青天，后代少绵延。”若只有远处之朝山，而无近案山作遮拦，则不仅不收聚反而气散，连朝山之下之筋脚也露出来，主凶。故近案远朝必须配合。 案山以顾穴有情为吉，若案山破碎并生顽石者大凶，又面前之案切忌为文曲山，诀云:“主星扫荡，翁媳同床。”主出人淫荡，若面前案山为文曲山而带有石者，则会“水星带石，室女怀胎。”又若面前案山下有山坑射穴者，又会“山坑相射，妇女贪花。”若带有煞者，则会“太阴带煞，寡母生儿。”以上都主后人淫乱。 案山生有怪石，则必有凶灾，诀云:“案山带石，是为瞽目。”案山忌顺水，若顺水而有外砂逆而拦截则无碍，若无逆砂但绕抱过宫却不窜走者亦可。案山忌有泪痕或有脚尖射，诀云:“直射金鹅箭，官事必相连。左射长男死，右射小男亡。若然当面射，中子定离乡。” 朝山必于案外，离穴较远，朝山环列而成罗城。若朝山环列于穴前，必有一峰或两 峰对正穴场，其穴场方算占得正穴，若朝山虽多而无一两个峰正照穴者，则为杂乱不真，此等之穴场是为不正。 凡穴前有低砂用案，虽无远朝皆可作穴。若无近砂，虽有远朝罗列而堂局空旷，则其气不聚，此等之地无融结。故云:“数十里外远山朝，渺渺茫茫旷野间。近案又无堂气散，纵然清秀也是闲。” 穴前朝山若土星耸峙、方正而立，谓之御屏;若土星两侧又有方土下垂者，谓之帝座，皆为大贵之格。朝山如贵人文笔者，是他朝我;朝山如龙楼帝座者，是我朝他。贵人文笔朝我主贵，我朝龙楼帝座，即臣子近君，亦为贵。若有天门、天阙，亦主大贵。朝山若如旗、如鼓者，主出武贵，立功边疆。朝山若如天马或带甲马等形，亦主武贵。旗山在罗城内为朝山者，又要定此旗之方向。凡旗必须向前，此为出旗山，主打胜仗;旗若向后，则为入旗山，主收兵败北，不吉也。洪秀全母亲之墓“烂涧藏蛇”左边之旗便是向后，故洪终败。 朝山之笔，形状颇多，名亦有别，有珥笔、画笔、法师笔、和尚笔等，俱视其形而辨。所谓珥笔者，山峰之头分两尖，而一边高一边低，欹斜而尖削，此等之山主出状师。画笔之形为尖秀欹斜而又开叉，开叉之后两尖相等，无一边高一边低之感，此等之山又叫骂天笔，主出小秀才或出画工，此笔一般都看作不大吉利之笔，诀云:“文笔开叉又带歪，十遭赴举九空回。”法师笔者，即在大山峰上边开数枝岐，它较骂天笔为多，此笔主出法师，能驱役鬼神。至于和尚笔，则是在尖峰上之旁，有驼背形之山，若朝山有此笔，上格龙主出和尚、高僧。 穴前之案山或朝山，均以秀丽有情顾穴为吉，若前山出尖如刃、如枪或砂飞如箭者，谓之明杀，又谓刺面杀，若有此砂向穴者，大凶，主后人必兵亡。若在穴后有此砂刺向穴后，谓之暗杀，其祸比明杀更酷，古语云:“明枪易躲，暗箭难防。” 穴前之朝山以方正为喜，尖圆亦佳，若崎岖古怪又或隐隐而半藏，似见非见者，谓之小人之态，主出人阴险。若亭亭特出而堂堂正正、昭明而可见者，谓之露忠献赤，此为君子之象，主出人忠厚正直，诀云:“闪迹抛踪，必是阴邪之辈;亭亭特出，主其忠直皆知。” 又笔形之砂宜离穴远且偏，若离穴场近则不吉，因笔形之山本身属火，若正朝而来且近者，主火灾，离穴远且偏无妨。圭形之砂宜厚，宜直朝，凡土星高耸谓之玉圭，要顶平身直而厚重，又不欹斜而清秀，若得上格来龙，主出崇儒头辅。若斜削则主出奸邪之徒。 凡远朝近案之砂皆喜端圆巧秀，环抱有情，不论其由本身龙虎生为案山，或由外来生为案山，均作吉论，只要能收逆水，皆谓之沂流案，诀云:“吉地应有沂流案，有案直须生本干。干上生过我前来，诸山藉此为护捍。” ,简释,这一节是论述朝山与案山的。文中将朝山与案山的种种吉凶砂象讲得十分清楚明了～同样给出了相应图示～学者也易于理解。 论下手砂 龙穴不论立向如何，凡去水之一边为下手，亦称之为下关，下关之砂对龙穴至为重要。下手之砂要长过随水来之上手砂，方是吉地。若是随水来之上手砂长过下手砂，此地则为不吉。如水由右边流归左边去，即是青龙砂当下手砂，则须青龙砂长过右边之白虎砂。如水由左边流归右边去，即是白虎砂当下手砂，则须白虎砂长过左边之青龙砂。此地则定主 富贵，人丁兴旺。若右边水流归左边去，当下手砂之青龙砂反短而不能乘张过白虎砂，即主发水之第三房人退财败。若水由左边流归右边去，当下手砂之白虎砂反短而不能乘张过青龙砂，即主发水之第一房人退财败。故凡勘地必须细察其下关，有下关则有融结，无下关则无融结，下手若重叠紧密，则结作愈大，下手空旷，则此地不必寻矣，诀云:“有地无地先看下臂。看地有何难，先观下手山。先看后龙来不来，且看下关回不回。未看结穴稳不稳，且看下关紧不紧。”杨公云:“唯有下砂救得人，世世代代不忧贫。”又云:“何知人家富不富，下臂重重来相顾。何知人家贫又贫，下砂空旷不朝坟。”又曰:“下砂收尽源头水，儿孙买尽世间田。” ,简释,这一节是论述下手砂的。通过讲述下手砂的各种吉凶～说明下手砂的重要性。 论水口砂 水口砂者，水流出之处两旁之山地也。这里切不可空缺而令水直去，其山须周密关锁。有高峰峭壁或异石墩阜如印、笏、禽、兽或如龟、蛇、狮、象，旗锣、鼓角等，有此样之异石异砂，如重镇有武夫之捍卫，将兵之守卫矣，则为水口砂之至美也。 “入山观水口，登穴看明堂”，即言水口之重要。凡入山寻龙，必须要观察水口，首先要知其在何山何卦，再细察水口是否周密,诀云:“水口不通舟，富贵值千秋。”水口一定要有关锁，而且重重关锁者更妙，故诀云:“百步关拦。”又云:“第一看地法，先看水口窄。”关锁多者必为贵地，诀云:“关门若有十重锁，定有王候居此间。” ,简释,这一节是论述水口砂的。具体讲了水口砂的各种形象～并言明水口砂的重要性～特别强调了水口一定关锁。 论结穴处有石 俗语云:“石头山来龙，石头山结穴。”凡结穴处有石者，要分两种情形论之，主山来龙带有顽石、尖形之石及一切岩巉之石者，其到穴场处亦有顽石乳硬、石嘴尖形或岩峋恶石，则此地有祸而无福，凶地。 若主山来龙带石，但石体气和且出油润之色者，则此地可葬。此等之石用人力挖开，其下一定是三色五色之美土。因凡结大阳宅之地，不论它来龙是石是土，到结地之地下必定是石底。如九龙香港之地，地下全是花刚岩石底，此即“以土化石结阳宅”之理。 凡结大地之阴宅地，尽管它之来龙是石，来到江河湖畔，以水为界，又得左右龙虎环抱有情，应案护卫，罗城周密，来去水合法者，其结地处一定是土，而且必有三色五色之美土，此是“以土化石结阴宅”之论矣。 又若有一龙真穴的，其贴身左右之龙虎，护穴有情，应案亦佳，但左右与对面山上有花斑红赤之石头正照本身龙穴者，此地不吉，葬后主后代子孙会患眼疾、秃头、手脚损伤等疾病，或惹军贼瘟火。若此红赤花斑石头被茂密之树木遮蔽盖过，则此地无祸，可葬。 ,简释,这一节是论述结穴之处有石时～应该如何推断其吉凶的。首先谈了结穴之石的两种情形。再从阴阳二宅说明结穴之石～对于阴阳二宅的不同推断。 论明堂 明堂者，众水之聚蓄也。明堂有三说，即内明堂、中明堂及外明堂。凡山势来缓平平结穴，龙虎环抱，近案当前，即当论内明堂。内明堂不可太阔，若太阔则旷荡，旷荡则不藏风聚气。内明堂亦不可太窄，太窄则气局促，局促之内明堂则不显贵。故内明堂须阔窄适中，方圆合度，不卑不倚，无流泉滴沥，无圆峰内抱，又不生恶石，才是好内明堂，诀云:“登穴看明堂。”即言此也。内明堂之外便是中明堂，中明堂须两边宽阔，不可狭窄，四周围绕无空缺，又要见外水曲折远远朝来，所有秀砂均聚于此，有龟蛇狮象把守水口，旗枪鼓角等层层护卫，使水口弯曲而周密，诀云:“水口不通舟，富贵值千秋。”得此美砂拱聚，才算是优美之中明堂。 中明堂之外便为外明堂，即指案外之朝山也。案外之众山朝拱，有群臣拜伏之势。外明堂即是龙虎穴之大局，也是指罗城，这里朝山之外还有神坛余气，外明堂之朝山罗列四维八干，像一座城池之四门，均有军队把守，使整个大局四周无一点凹风，若龙真穴的，水口合度，必出大贵。 又忌有破碎及顽恶之石生于内明堂，若龙虎之内有顽恶之石生于穴下者，主后人常有堕胎之忧。若龙虎之内，生有圆峰而秀丽者，主抱养他人之子，诀云:“圆峰在左则主抱养，在右则主妻淫。”故内明堂需平正，忌生顽山恶石，圆秀之峰也不为妙。 明堂若破碎坑陷，主少亡，若明堂内有土堆，则主有眼疾。明堂更忌有尖砂射入向穴，此谓劫杀明堂，主有刑杀、阵亡、恶死。诀云:“劫杀照破全无地，顺水斜飞无躲避。若然尖射入穴来，忤逆刑戮切须忌。” 凡明堂之内，除忌有凶山、恶石、土堆之外，还忌有种植树木、路冲，及在明堂之内建有亭台楼阁，若明堂之内有以上诸者，主易生祸。明堂若倾斜，主出人奸诈阴险。明堂与龙穴比例不正，穴大而堂局浅狭者，主出人心胸狭隘。 ,简释,这一节是专论明堂的。首先就讲～明堂是众水聚蓄之所～接着讲内明堂、中明堂、外明堂三者各自的最佳的吉象。最后讲了明堂内的各种禁忌。