尼希米记第十一章

尼希米记第十一章 【尼十一1】「百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。」 十分之一的人相当于玛三16~17那班敬畏耶和华，思念祂名的百姓。神将他们记录在记念册上(参4~24节)，是祂特有的产业，看为特别宝贝的。他们代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 众百姓来满足神心里所愿望的。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》 【尼希米注重组织和策略】他不但在建造城墙时有筹划、安排对策，如何教导百姓一手拿兵器一手工作，当建造告一段落，他仍不忘有美好的安排，就是人员的布署。耶路撒冷不但是信仰的中心，也是战略重地。当时回归的犹太人只有五万多人，周围仇敌的人数远超过他们，所以如何布署很重要。?? 周神助《异象与使命》 【带头的人须有好榜样】尼希米规定十分之九未抽到的人，以及不乐意的人，可以不住耶路撒冷，但是领袖没有选择的余地。不管乐意不乐意，都得住在那里。今天事奉神的人虽然有自由选择的权利，但有时要宁愿放弃一些我们本该有的权利;保罗说『难道我没有…权利像…』(Have we no right,)从工作策略的角度来看，应当选择住在与神的荣耀有关的地方。?? 周神助《异象与使命》 【尼十一1~2第一个战略??占领】很要紧的一件事就是耶路撒冷的堡垒当有精兵把守，因此他就他计划好首领必须住在城内，而百姓中有十分之一由抽签选出来的，也必须住在城里面。 在属灵的争战中，有某些战略地带，我们必须不惜一切代价予以保守的;为要达成此种任务，我们需要真正被神托付，乐意遵行神的旨意，承担起某一事工的人，再加上有一班人愿意守住各自的岗位，来作为他们的支持者。 我们若是在神的旨意中担负一种事工，神必赐给与工作相等的恩赐。这就是保罗对以弗所教会所说的:「我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐」(弗四7)。我总想在教会事工方面，其所以发生许多不愉快的事，是因为好多基督徒不是甘心乐意的去做主所呼召他们做的工作，而是用许多时间去妒忌别人所有的恩赐及所担负的工作。 每一个基督徒在他为主而作的事工上，都会受到仇敌的攻击。但是，担负事工若是行在神的旨意中，并向祂支取够用的恩典，那工作就不再是苦役，乃变成一种快乐的享受。 诚然，守住神所召你的工作范围，甘心乐意遵行祂的旨意，这便是教会工作者 自己满足的秘诀。这也是一种训练，引人进到更大、更重要的圣工范围。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》 【尼十一1,2 为什么没有人想在耶路撒冷居住,】有掣签的需要已足证明有人到耶路撒冷居住是被逼的。古代近东和地中海世界，都视掣签为容让神(或神明)决定某件事情结局的方法。故此，被挑选出来的人会视之为天命(有关掣签或拈阄的进一步资料，可见:书七14,18;拿一7,10的注释)。主前第五世纪的耶路撒冷已被蹂躏无余，同时又是犹大人和邻邦争论的焦点，因此它不是很有吸引力，也不是宜于定居的安全地方。此外，这些人不急着要放弃田地，冒着失却产业的危险，也是不难理解的事。??《旧约圣经背景注释》 【尼十一2】「凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。」 这班十分之一留在耶路撒冷的人，是一个甘信祭献给神。即使是掣签，也是甘心将自己交给掣签这个方法，由它来定规。但主今天等候人甘心将自己献上，才能成为祂特有的产业。住在耶路撒冷，亦即住在见证的中心，表示他们关心见证并负见证的责任。这个代价极大，并不是每一个都付得起的。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》 【尼十一3】「以色列人、祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的后裔，都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面:」 【尼十一4】「其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子;撒迦利雅是亚玛利雅的儿子;亚玛利雅是示法提雅的儿子;示法提雅是玛勒列的儿子。」 【尼十一5】「又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子;谷何西是哈赛雅的儿子;哈赛雅是亚大雅的儿子;亚大雅是约雅立的儿子;约雅立是撒迦利雅的儿子;撒迦利雅是示罗尼的儿子。」 【尼十一6】「住在耶路撒冷法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。」 【尼十一7】「便雅悯人中有米书兰的儿子撒路。米书兰是约叶的儿子;约叶是毗大雅的儿子;毗大雅是哥赖雅的儿子;哥赖雅是玛西雅的儿子;玛西雅是以铁的儿子;以铁是耶筛亚的儿子。」 【尼十一8】「其次有迦拜、撒来的子孙共九百二十八名。」 【尼十一9】「细基利的儿子约珥是他们的长官，哈西努亚的儿子犹大是耶路撒冷的副官。」 【尼十一10】「祭司中有雅斤，又有约雅立的儿子耶大雅，」 【尼十一11】「还有管理 神殿的西莱雅。西莱雅是希勒家的儿子;希勒家是米书兰的儿子;米书兰是撒督的儿子;撒督是米拉约的儿子;米拉约是亚希突的儿子。」 【尼十一12】「还有他们的弟兄在殿里供职的，共八百二十二名。又有耶罗罕的儿子亚大雅。耶罗罕是毗拉利的儿子;毗拉利是暗洗的儿子;暗洗是撒迦利亚的儿子;撒迦利亚是巴施户珥的儿子;巴施户珥是玛基雅的儿子。」 【尼十一13】「还有他的弟兄作族长的，二百四十二名。又有亚萨列的儿子亚玛帅。亚萨列是亚哈赛的儿子;亚哈赛是米实利末的儿子;米实利末是音麦的儿子。」 【尼十一14】「还有他们弟兄大能的勇士共一百二十八名。哈基多琳的儿子撒巴第业是他们的长官。」 【尼十一15】「利未人中，有哈述的儿子示玛雅。哈述是押利甘的儿子;押利甘是哈沙比雅的儿子;哈沙比雅是布尼的儿子。」 【尼十一16】「又有利未人的族长沙比太和约撒拔，管理 神殿的外事。」 【尼十一17】「祈祷的时候，为称谢领首的是米迦的儿子玛他尼。米迦是撒底的儿子;撒底是亚萨的儿子;又有玛他尼弟兄中的八布迦为副。还有沙母亚的儿子押大。沙母亚是加拉的儿子;加拉是耶杜顿的儿子。」 【尼十一18】「在圣城的利未人共二百八十四名。」 【尼十一19】「守门的是亚谷和达们，并守门的弟兄，共一百七十二名。」 【尼十一20】「其余的以色列人、祭司、利未人，都住在犹大的一切城邑，各在自己的地业中。」 【尼十一20~23第二个战略??委派】每一个工作人员有他被指定的工作，并且每一 个人都有人关心看顾。从这些经节中你可以看到，管理神殿事务的是歌唱的人，并且王出命令，每日供给他们必有一定的粮。这些歌唱的人可能会想到他们自己是无用的人，他们对整个团体生活并无多大贡献，但是事实上他们的工作很重要，他们的工作是鼓励全会众向神颂赞感谢。 你是否有时觉得你的生活太乏味且无用，似乎你没有甚么恩赐，也没有甚么 办法 鲁班奖评选办法下载鲁班奖评选办法下载鲁班奖评选办法下载企业年金办法下载企业年金办法下载 使你可以服事主。但是，有一天当我们面对面见主的时候，必定有好多令人十分惊奇的事情。我们当中有好多在主的工作上居显要职位的人，到那时并不见得就是那么显要的人物;同时另有好多平时完全不露面的、孤单的、不被人注意的，他们的工作从来没有人认识，也没有人称赞的，却是最先受主称赞说:「好～」的人。 (我们必须认定一个原则，就是在万王之王的工作中，那些最隐藏的工作比方: )躺在病床上仍为众人代祷，若是行在神的旨意中，是与那些最显露的工作同样的重要。这两种人是同样的需要，同样的有用，彼此相成，没有任何一种是可以不需要 ――Alan Redpath―― 的。《基督徒胜利的工作尼希米记的讯息》 【尼十一21】「尼提宁却住在俄斐勒，西哈和基思帕管理他们。」 【尼十一22】「在耶路撒冷，利未人的长官，管理 神殿事务的，是歌唱者亚萨的子孙、巴尼的儿子乌西。巴尼是哈沙比雅的儿子;哈沙比雅是玛他尼的儿子;玛他尼是米迦的儿子。」 【尼十一23】「王为歌唱的出命令，每日供给他们必有一定之粮。」 「为歌唱者……每日供给他们必有一定之粮。」(尼希米记十一章二十三节) 这是王的命令，正确而有意义，因为这样使歌唱者可以奋兴整个社会的生活。如果只以功利的精神来处理，可能就不想供给他们，，因为他们对社会的物质生活没有什么贡献。他们歌颂神。是诚实生活重要的部分。他们应该得到固定的一份。 有时你觉得生活比较无用，你对那些世界重要任务也没有什么可说。当弟兄整日在农场劳作，但是姊妹可以在晚间以歌声欢娱他们，忘却一切的疲劳。这是她所能作的。但她不值得受供奉吗,你只能唱歌，使劳苦者得力。你只能从神得着感动而传递出去。你作不了什么，却能看得清楚，于是就译为人们所爱的音乐，是神创造的深声。但那就够了，在神的世界里你是被人需要的。 有的病患者经年累月地躺在床上，但在家中成为感动心灵的源头。有人也想来床边，从他得安慰受帮助。歌唱者啊，你要歌唱，除去我们的忧翳，使我们的心高兴努力。在晚上多人不得安睡，你要站在神的殿歌颂主，人的一切劳碌已经止息了。那时王要注意你是否每日继续有供应，完全没有被忽略。 ――迈尔《珍贵的片刻》 【尼十一23 王为歌唱的出命令】本节提到的最有可能是亚达薛西一世，他十分关心祭仪的延续(见:拉四8,10，七21,24)。主前第三千年纪以降，大部分古代近东的宫廷都雇用了职业的歌唱者。例如马里王心利林(约主前1780,1760年)的宫廷，就有大批的歌唱者。有关以色列之歌唱者的讨论，可参看:历代志下二十九27,30的注释。??《旧约圣经背景注释》 【尼十一24】「犹大儿子谢拉的子孙、米示萨别的儿子毗他希雅，辅助王办理犹大民的事。」 【尼十一25】「至于村庄和属村庄的田地，有犹大人住在基列亚巴和属基列亚巴的乡村;底本和属底本的乡村;叶甲薛和属叶甲薛的村庄;」 【尼十一25,36 各地的定居情况】除了底本、耶书亚、米哥拿三地以外，名单中的城市都在约书亚记十五章中提及。这名单证明犹大人散居的范围颇大。犹大地的地名集中在尼革和萨非拉地区，便雅悯地的地名则包括中央山地和沿海平原。本名单或能提供这个波斯省分的界限。??《旧约圣经背景注释》 【尼十一26】「耶书亚、摩拉大、伯帕列、」 【尼十一27】「哈萨书亚，别是巴和属别是巴的乡村;」 【尼十一28】「洗革拉、米哥拿和属米哥拿的乡村;」 【尼十一29】「音临门、琐拉、耶末、」 【尼十一30】「撒挪亚、亚杜兰和属这两处的村庄;拉吉和属拉吉的田地;亚西加和属亚西加的乡村。他们所住的地方，是从别是巴直到欣嫩谷。」 【尼十一31】「便雅悯人从迦巴起，住在密抹、亚雅、伯特利和属伯特利的乡村。」 【尼十一32】「亚拿突、挪伯、亚难雅、」 【尼十一33】「夏琐、拉玛、基他音、」 【尼十一34】「哈迭、洗编、尼八拉、」 【尼十一35】「罗德、阿挪、匠人之谷。」 【尼十一36】「利未人中有几班曾住在犹大地归于便雅悯的。」 【尼十一章:属灵争战中的战略】在尼希米那时候，以色列百姓从被掳之地波斯归回住在耶路撒冷的只有五万人，因此使他们特别容易受敌人的攻击，所以他们需要很快学习属灵战争的功课，就是「万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事」(亚四6)。 一个贤明的领袖，要使每一个人都能人尽其才，并且派到所指定的工作。仔细研读尼希米记第十一及十二章，就可以看出在此种形势之下，尼希米之所以成功为属灵领袖，乃是因为他运用了三个策略:占领(Occupation)、委派(Delegation)、告成(Dedication)。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》 【智慧的战略(尼十一1~3)】 一、首领住耶路撒冷(十一1) 二、百姓的十分之一住在耶路撒冷(十一1) 三、凡甘心乐意的住在耶路撒冷(十一2) ?? 周神助《异象与使命》 【看守城墙而维护一切所恢复的】 一、借着儆兴看守(七1~3) 二、借着持守主的话(八1~3，8;十29) 三、借着弃绝境内的闲杂人(九2;十30;十三1~3，30) 四、借着谨守安息日(十31;十三15~22) 五、借着献上十分之一(十32~39;参玛三10) 六、借着不离弃神的殿(十三10~11;十39) 七、借着十分之一的百姓，甘心乐意的住在耶路撒冷(十一1~2) ―― John Ingalls《从尼希米记来看主见证的恢复》 【战略与奉献(一)】 一、属灵争战中的战略 二、第一个战略――占领 三、第二个战略――委派 ――Alan Redpath―― 《基督徒胜利的工作尼希米记的讯息》 【同心为神谋大事(十一1,36)】 一、看守全国(1,24) 二、人尽其才(25,36) ??《新旧约辅读》 【耶路撒冷之内与之外的居民(尼十一1,36)】 一、定居耶路撒冷的人(1,24) 1、被掳归回百姓的定居原则:首领住耶路撒冷，平民抽签十分之一住耶路撒冷， 其他人各住在自己的地业中。(1,3) 2、定居耶路撒冷的领袖名单(4,9) 3、定居耶路撒冷的祭司名单(10,14) 4、定居耶路撒冷的利未人名单(15,18) 5、其他人员(19,21) 6、利未人的长官以及波斯王的政策(22,24) 二、定居在犹大、便雅悯村庄的人(25,36) 1、犹大的村庄(25,30) 2、便雅悯的村庄(31,36) ?? 蔡哲民《尼希米记查经资料》