贾谊、晁错政论散文对比的研究

贾谊、晁错政论散文对比的研究 The comparative study of Jia Yi and Chao Cuo ’s political comment proseCandidateCheng Yijie SupervisorYu Jifan Literature and Journalism CollegeCollege Chinese Classical LiteratureProgram The Literature of the earlierTang DynastySpecialization Master of ArtsDegree Xiangtan UniversityUniversity May 23th, 2010Date 湘潭大学 学声位 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 原论性明 本人论重明,所呈交的论文是本人在论论的指论下立论行究所声独研 取得的究成果。除了文中特论加以论注引用的容外～本论文不包含任研内 何其他人或集已论论表或撰的成果作品。论本文的究做出重要论个体写研 献个体确声的人和集～均已在文中以明方式论明。本人完全意论到本明的法律后果由本人承。担 作者论名,日期,年月日 学位论文版论使用授论论 本位论文作者完全了解校有论保留、使用位论文的论定～同意学学学 学并国构校保留向家有论部论或机送交论文的论印件和论子版～允论论文被论论和借论。本人授论湘潭大可以本位论文的全部或部分容论学将学内 入有论据论论行论索～可以采用影印、论印或论描等论制手段保存和论数 论本位论文。学 涉密论文按校论定论理。学 作者论名,日期,年月日 论论论名,日期,年月日 摘要 论论和晁论是论初的政治家、思想家、文家。论、晁的政论散文代表了论初学政论散文的最高成就～其政论散文的论格特色足可代表论初政论散文的论格特色。 论迅高度论价论论晁论的政论“论文皆疏直激切～所欲言”～“皆论西论论文～与尽 沾论后人～其论甚论”～又论“然论尤有文采而论稍论”～明指出了论、晁政论沉确散文的论格特色和同。论论的政论论豪论奔放～论格论美～深受后代政论异笔达壮 作家的推崇。晁论论然论文略乏论采～但论峻切～言之论论～也是一代雄文～且沉 深深的影了后世政论作家的论作。响 本文以论论和晁论的政论散文论究论象～比论究论、晁政论散文的容和研研内 论格特色～论、晁政论论格特色的同及成因～以及论、晁政论论后世政论的不同异 影～ 全文 企业安全文化建设方案企业安全文化建设导则安全文明施工及保证措施创建安全文明校园实施方案创建安全文明工地监理工作情况 以下四部分展论论述。响从个 一、探论论论、晁论政论散文出论的论代背景～论述论、晁的生平论作。并与论初的政治形论是论外患～主要是论 初中 初中体育教案免费下载初中各年级劳动技术教案初中阶段各学科核心素养一览表初中二次函数知识点汇总初中化学新课程标准 央地方、周论民族的论系论论。论内与与 论上论疲论不堪～论初论治者论行了民休息重论抑商的恢论措施。思想上论是与与 黄并从氛老思想占据论治地位～但不排斥百家思想～而出论了活论的思想文化论。 二、探论论论、晁论政论散文的思想容和论格特色。论、晁政论论论论初政内 治、论论和思想局论而论～论论论论性强。他论或反思论史～以古论今～或论注很 论论～论患民生～或抵御外侮～安定论境～或反论割据～论论一论。共同的论注和 强烈的论论论论性造成了论、晁政论散文疏直激切、所欲言的论格特色。但文如尽其人～论、晁政论散文管具有共同点～但性特点也明论～重文、重论之论造尽个很 成了论、晁政论不同的论格特色。 三、探论论论、晁论政论散文论格特色出论同的原因。共同的论代背景～异从不同的才论性格和人生论论～接受不同的思想源流和文化影等角度～论论论、晁响政论散文部分论格完全相同部分论格完全相的在原因～分析论、晁政论论格与异内 出论同交叉的深论原因。异 四、探论论论、晁论其人其文论后世的深论影。指出其沾论后世论在思响既体想容方面～也论论格特色方面。有在思想容和文特色方面的共同影～也内体内体响 有因论、晁不同的论格特色而论后世的论生的不同的影。响论论论,论论～晁论～政论散文～论格特色～比论究研 I ABSTRACT Jia Yi and Chao Cuo are political commenters, great ideologists and literateurs in theearly age of Han Dynasty.Jia and Chao ’s political comment prose represent the greatestachievements of it is in the early age of Han Dynasty.The style characteristic of theirpolitical comment prose can represent that of early age of Han Dynasty.Lu Xun spokehighly of Jia Yi and Chao Cuo ’s political comment prose: “their prose are straight andradical,saying all what they want to say”;“their prose are great literary creation of theXiHan Dynasty,and make considerable influnce on the later prose”;“However, Jia Yi’sprose is especially eloquent but not so concrete”.The remark pointed out the stylecharacteristic ,the similarities and differences of Jia and chao’s political comment prose.Jia Yi’s prose is heroic and ebullience,its style is broad-minded and sublime,which isgreatly respected by later political commenters.Although Chao Cuo’s prose is a little lackof literary grace,but practical,writing exactly, can also be great literary creation of HanDynasty,and make deeply influnce on later political commenters’creat. This article takes Jia Yi and Chao Cuo’s political comment prose as the object ofstudy,Makes a comparative study of Jia and Chao ’s political comment prose in severalparts: the content and style characteristic;The similarities and differences of their stylecharacteristic,and the reasons;different influence on later political comment prose.Thewhole article expand discussion as the following four parts. First, discusses the time background which Jia Yi and Chao Cuo’s political commentprose appear in,and briefly introduce the life and creation of the two.The politicalsituation of the early Han Dynasty is serious both in home and abroad,the main problemis the relationalship among central, areo and peripheral peoples'.In economy it is utterlyexhausted.The ruler of the early Han Dynasty implemente restoration measures,that areresting with the people,stresing agriculture and damping business .Although Huang andLao thought hold ruling status in thought,but Baijia thought is not repeled,thus appeareactive thought and culture atmosphere. Second, discusses the thought,content and style characteristic of Jia Yi and ChaoCuo’s political comment prose.Their proses are in view of the politics, economy and thethought situation of the early age of Han Dynasty, having close relationshipwith thereality.They reconsider history, warn today from ancient;or pay attention to reality, misery II the livelihood of the people;Or resist foreign aggression,keep the steady of frontier;oroppose separation,support unity.The common attention and the intense realistics createJia and Chao’s prose appear the style of radical and frank.But style shows the man, Jiaand Chao’s prose have common places,While their individual characteristic is alsoobvious.Pay attenion to style or content creat their different style characteristic. Third, discusses the reason of the appearing of their proses ’similarities anddifferences.Some of the style of their prose are very similar,while some are completelydifferent.This part will explain the reason from the common background,their differentpersonalities and life experiences, thought origins and cultural impact . Forth, discusses Jia Yi and Chao Cuo’s profound influence to later generation ontheir sprit and prose.Also point out the influence is not only on thought and content,butalso on style characteristics.Of course,the two have both commen and different influenceto later generation. Key words , Jia Yi; Chao Cuo; political comment prose; Style characteristics; Comparative Study III 目论 引 言.................................................................................................. 论论!未定论论论。 升平之世～论世雄才——论、晁政论散文论作的背景和概况......................4第 1 章 1.1论论、晁论政论散文的论作背景.........................................................................41.1.1政治背景,论侯僭越匈奴侵论与..................................................................41.1.2论论背景,民休息重论抑商与与..................................................................6 1.1.3思想背景,尊崇老论子融通黄与..................................................................81.2论论、晁论的生平著作与...................................................................................101.2.1论论................................................................................................................101.2.2晁论................................................................................................................11 论大～西论论文国体——论、晁政论散文的容及论格内............................12第 2 章 2.1思想容内...............................................................................................................122.1.1反思论史～以古论今....................................................................................132.1.2论注论论～论患民生....................................................................................142.1.3抵御外侮～安定论境....................................................................................162.1.4反论割据～论论一论....................................................................................172.2论格特色.............................................................................................................192.2.1相同的论格特色............................................................................................192.2.2相的论格特色异............................................................................................23 探本溯源～知人论世——论、晁政论散文论格同的原因异........................26第 3 章 3.1部分论格完全相同的原因...................................................................................263.2部分论格完全相的原因异...................................................................................273.2.1才论、性格不同............................................................................................283.2.2年论、论论不同............................................................................................293.3部分论格同交叉的原因异...................................................................................313.3.1不同的思想源流下论生的论同....................................................................313.3.2大同小异异的文化论境下论生的差............................................................33 沾论后世～其论甚论——论、晁及其政论散文的影响................................35第 4 章 4.1共同的影,平分响秋色.......................................................................................35 IV 思想容方面内................................................................................................364.1.1 4.1.2文特色方面体................................................................................................384.2不同的影,响各论论论.......................................................................................39 4.2.1论美论雄达与横肆论....................................................................................40 4.2.2论朴切论........................................................................................................44论 论................................................................................................................................49 参献考文............................................................................................................................50致 论................................................................................................................................52 附论 A 人论论个 ............................................................................................................53附论 B 攻论论士学学位期论论表的论论文 ................................................................54 V 引言 前人及论论论论、晁及其作品的究论。 论论集研丰》、 论论集校注》、 新论校《 《 《 注》和《晁论集注论》、《晁论著作论注》、《晁论及其著作》等论论论和晁论的作品作了大量的整理校勘工作～使得论论、晁及其作品的究有了比论论论可研献信的文基论。各论版本的文史和散文史论学于论、晁都有提及～论于论、晁的政论散文也都有论述和分析。如郭论衡《中古代文史国学国国》、《中散文史》～游恩、王起、论论非、季论淮、论振论《中文史国学霈国学与涛》～袁行《中文史》～论兆琦论伯《论代散文史稿》～论论吴国学学《中秦论文史》～论迅《论文史论要》等等。 论著方面～王论的国国内研《论论论论》～是论论论和晁论究最论全面的著作。全论由正篇和副篇构国成～正篇是论论论论～副篇是论论晁论论论。论中的副篇是内研唯一论晁论论行了论论系论究的著作～只不论因论是附论～论于晁论的论述只占很学叙小一部分～而且论然论其生平和哲思想述论论～但论其性格和政治主论的探论尚没与嫌疏略～也不论深入～论其政论散文的特色更提及。汪耀明的《论论西论文学学研学》是论论论文成就究的力作～重在论其文作品及其地位的论析～而论与礼从学其相论的其他论论论少涉及。唐雄山《论论的治思想》哲的高度论论论的礼研没学治思想作了全面深入地究和论论～但基本上有涉及其文论论。 论文方面～代论论论的究当研很广研研范论～究成果蔚论大论。究论论思想及政论的主要有,梁安和的《论论思想究研学》 西北大 2006 年博士论文,～郭论的《论; 论论论思想探微》 论北论论大学 2005 年论士论文,～论敏的《论论仁政论思想论论》; ;河北大学 2004 年论士论文,～论论的《论论的民本思想》;《孔子究研》2005 年第1 期,～王生平的《论论论的政治思想》;《社科会学论刊》1983 年第 3 期,等～论些论文从研多方面论论论的思想作了论致的论述。究论论作品论论性的主要有,王论友的《论初政论文究研——以论论、晁论论代表》 延论大学 2007 年论士论文,～论; 论初政论文及其范论论行了界定～论论初政论文作者及其作品论行了论要论述～余论兵的《论论政论文究研学》 浙江论范大 2006 年论士论文,～论论论政论文出论的; 论代背景、思想容及其论论特色论行了论内致的探论和分析～是截止目前论论论政论文论论论致和深入的究～研黄学丹的《论论作品论论论》;论西论范大 2003 年论士论文,～李炳海《高山瀑布～峡—谷激流论论论、论山政论文的论气国学》;《中文研究》1999 年第 3 期,～邱冬玎《论论散文论格论》;《西论论范大论学学》2004 年第 4 期,等。究论论作品地位或影的主要有,研响汪耀明的《西论散文的论史地位》;《论旦大论学学》1990 年第 5 期,～王洲明的《论论散文的特点及在文史上的地学 1 位》;《文史哲》1982 年第 3 期,～论嘉音的《论论—先秦士人的论论者》;《船山学刊》2000 年第 2 期,～论萌的《略论论论疏论文在我公国文史上的重大作用》;《成都行政学学院论》2001 年的 4 期,等。 研数叶研学究晁论的论文量不多～主要有,秋菊的《晁论究》 论中论范大 2003;年论士论文,～就晁论的论代和生平、具政论、思想和性格、后世论晁论的论价做体 了一番探论～是目前论于晁论思想究最论全面的作品～任研与浅屹立王论的《析晁论的屯论戍论思想》;《石河子大论学学》2007 年第 2 期,～论论明的《论晁论〈论论粟疏〉的重论惠商性论》;《西南民族学学院论》1999 年第 5 期,～论国与翀慰沈的《晁论“论论”思想论述》;《哈论论论论论学》1997 年第 1 期,～周论的《略论晁论的治之国会学策》;《社科论刊》1992 年第 1 期,～冷论论的《论晁论的论论思想》;《湖南论范大论学学》1988 年第 5 期,等～论述了晁论移民论论、论粟以及削藩的思想主论。论福才的《论晁论的论论思想——兼与阳学论论思想比论》;《洛大学论》2000 年第 1 期,～刘金章的《论论和晁论后论论论思想论析》;《论代论论》2000 年第 1 期,论论、晁的重论论粟思想和论论思想论行了论比究～研刘玉论的《论比论晁论论论的政论散文之同与异学》;《南都论》1998 年第 4 期,～论晁论政论散文的特色如,深刻冷峻的论史论论和精辟独到的理性分析～用通俗、论论、生论的论言论述事物或论明事理～论行了论论的分析和论述～论论政论文的特色论格并与 论行了论论的论比。 从体来研很内论上论～截至目前～论于晁论及其作品的究论局限在小的范论之论～多是论晁论的论论思想、削藩思想和论论思想论行究论述～论晁论政论文的论格研 特色～论究的人来研很与学称少～论论然晁论在论初政论文史上的论史地位不相。而且～论论和晁论政论散文论行论比究～以探论论、晁政论论格的将研异差表论及其原因～以及相同点和差异响笔论后世影的～更是论毛麟角。目前者只论到一篇论文论论论和晁论的政论文论行论比究～就是研刘与玉论的《论比论晁论论论的政论散文之同异并没》～但论篇文章只是论重于论晁论政论文特色的分析和论明～有论致和深入论晁的政论论行论比究～也有探论出论论论文论将研没异差的原因～而且～论晁论文论的分析也稍论疏略。王论友的《论初政论文究研体》～论论初政论文的整特点论行论了梳理和探论～论然是以论论、晁论论代表论行究的～但是有论来研没 论、晁其人、其政论散文论行全面、具、论论的论比分析。而且～论体于晁论文论的分析也论论疏略。因此～者论论论晁论作品论论性的笔挖掘～论论、晁政论散文的论比究论有研将内与待论一步深入。有论于此～本文把论论论、晁论政论作品容论论性的分析论论作论全文的重心～在论致分析他论政论散文特色的同论～探论他 2 论论格的同。外～论、晁作品论格同形成的原因～及论后世政论作家的影～异另异响 仍是目前学尚挖将个论界未深之地～所以也是本文要着重探论的一论论。因此～本文论将写学合论论和晁论政论文作的论代背景、论论性、文性以及论后世政论文的影～本响并参研着以文本论基论和文史论合的原论～考前人的究成果～力求论论论和晁论政论文的共性和性特点做论一个学确步的梳理和探论～突出其文性～同论明其在政论文史中的地位。学 3 第 1 章 升平之世～论世雄才——论、晁政论散文论作的背景与 概况 论论和晁论是活论在文景论代政治舞台上的政治家～他论生活在大致相同的论代～面论大致相同的社会政治论论。因而～文景论代大致相同的政治、论论和思想文化背景～是他论政论散文论作的论材来会源和论论依据。在论初论论的社背景论片沃土上～论论和晁论论作出了大量论秀的政论散文。 1,1 论论、晁论政论文的论作背景 论论秦末论民大起论和楚论论的争礼来洗而建立起的西论政论～具有特殊的社会与独矛盾危机～在政治、论论和思想上有着自己特的论代性。论初的政治形论是内国内国状况论外患,论侯僭越～外匈奴侵论～论论论弊端重重,背本论末～本末倒置～思想上论尊崇老～但又容论百家之言。论之～方论未黄国艾的论帝正论于论史的论口浪尖之上～雄才大略的论初论治者他论的与随追者论就是在论论的背景之下～以披论论棘、论论有论的雄论姿论向万世基论然昂起航了。 1,1,1 政治背景——论侯僭越匈奴侵论与 论帝建国争异国立后～在楚论论中分封的姓论侯王和建后分封的同姓论侯王～论力增强～论横跋扈～尾大不掉的政治局面论论初政论的集中和论一造成了论重的威论。而西北论疆少数民族匈奴的强大和论论疆的侵论～论论政论的论定和论展也造成了威论。因此～在论侯作和论国内乱巩疆匈奴侵论的政治形论下～论初政论的固和论展面论着新的挑论。 其一～论侯僭越, 早在楚论论争尚刘末论束的论候～邦论合力论论论羽～先后分封了论信、彭越、英布、论敖等大批姓异与异论侯王～以论取论些人的承论支持。西论初年～论些姓论侯王论兵自重～论治一方～表面上论与极朝廷保持着君臣名分～论论上具有大的独立性～“十年之论～反者九起”?～是中央集论论一的大患。所以论高祖邦刘采取断异然措施～先后消论了楚王论信、论王论敖、梁王彭越、淮南王英布等姓论侯王。但与此同论～他又接受“秦孤立而亡”?的论～论行教国异郡制～在论除姓论侯王后大封同姓论王～在异旧吴姓论侯王的土上分封燕、代、论、论、梁、楚、论、、和? 班固,《论论?八》～中论论局～1962 年～第 2234 论。 ? 班固,《论论?二》～中论论局～1962 年～第 393 论。 4 淮南九姓个刘达巩子弟论王～想借此到固论家政论的目的～论就又出论了一大批同姓论侯王。 当国论全共有 54 个郡～论些同姓论侯王就占据了 39 郡～是一论干弱枝强的局面。各论侯论然有论论～但在政治、论论上国没独状独仍论于半立论～有相论的立性和自主性。随国着论论的恢论和论展～到文帝论期～大的论侯“跨州兼郡～论城数”?～论力逐论强大～足以中央分与礼庭抗～形成了尾大不掉之论～是论政论论一的大论患。极瘇几正如论论在《上疏论政事》中所论“天下之论方病大。一论之大如要～一指之大如股～平居不可屈信～一二指～搐身论亡聊”?。随丰着羽翼的论和论力的膨论～论论强大起来礼论侯王论朝廷论度傲慢～他论自论法令～僭越制～日益论露出分裂割据的论向～甚至公论论兵叛乱。文帝三年;公元前 177 年,～论北王刘论居起兵反叛～文帝六年;公元前 174,年～文帝的同父母异刘与弟淮南王论～论越、匈奴勾论～欲“论论论帝”。此后～论力论大的论侯王如元王楚、中山王论、幽王王淮阳等又相论论反。论景帝三年;公元前 154 年,～吴刘濞并王串通其他六王勾论南论、论、匈奴等粤数清号少民族～打着“论晁论、君论”的旗起兵论反～史称国乱个刘将“七之”。此次论初论模最大的论侯论反～三月后便被梁王武及大周论夫论论了。此后～景帝改定制度削弱论侯论国力～论侯强大论治的局面才论论论和。 其二～匈奴侵论, 除了中央政府与会另个地方论侯王之论的矛盾外～论初社论有一突出的矛盾～就是论帝国与数称狁论境少民族匈奴之论的矛盾。匈奴～在先秦典籍中山戎、论、论粥。他论居住在中西国区北部论境地～论着游牧生活～勇敢彪悍～威猛善论。早在春秋论论期～匈奴民族就国区常常南下～掠论物论～占论土地～侵论中原地。楚论论之论～匈奴争来数逐论强大起。论初～“胡论入论地”?～不断与劫掠论论西论北部论境。 高帝七年;公元前 200 年,～匈奴攻打论王信于论邑～论王信降匈奴～率兵攻打太原～直到晋阳刘城下。论高祖邦论自论兵前去迎论～论果中了匈奴的埋伏～在白登山被论困了七天才得以脱刘与身。此后～论高祖采论敬的建论～匈奴“论和论之论”～论行和论政策。到惠帝、论后论～匈奴愈论狂傲～不论论论境～甚断写至论信论论论后。由于力国并来孱弱～论政府仍然论行“和论”政策。但忍论退论未论安 ?宁～高后七年冬十二月～“匈奴寇狄道～略二千余人” 。到了文帝论～“匈奴强～侵?班固,《论论?二》～中论论局～1962 年～第 394 论。 ?论论,《论论集》～上海人民出版社～1976 年～第 189 论。 ?晁论集注论论注,《晁论集注论》～上海人民出版社～1976 年～第 5 论。 ?班固,《论论?一》～中论论局～1962 年～第 119 论。 5 论”。据《论论》论论,“;四年,五月～匈奴入居北地、河南论寇。上幸甘泉～遣丞 ?文帝论形论所迫～只好按高帝、论后论的定方论～论既相灌论论匈奴～匈奴去。” 行和论政策。但匈奴甚至“论和论～攻当盗数路塞～往往入于论论～不可论”?～在论地的论论论一步加论～甚至危及地内王畿重地。文帝十四年冬～ 匈奴论于十四万“论入朝那、论论～论北地都尉卬阳～论人民畜论甚多～遂至彭。使奇兵入论回中论～侯论至雍甘泉。”?也就是论～匈奴的前论论论已论到论安达离只有三百里的甘泉论了。根据论《史论?匈奴列论》、《史论?孝文本论》和《史论?孝景本论》中容内的粗略论论～论文、景帝论期～匈奴的被与迫和论有五次～匈奴论西论的入侵有七次之多。匈奴侵论“小入论小利～大入论大利”～论重的外患使论王朝因防论北部论境消耗了大量的人力、论力、物力～论论论王朝社会巩生论的论定和政论的固造成了大极威论。 1,1,2 论论背景——与与民休息重论抑商 在年论的论数争来会残墟上建立起的西论政府～社论论国刘破不堪～自论皇帝论邦起就重论恢论和论展论论生论～民休息～很与励数鼓论耕～论论十年的论展～社会随来论论逐论论论～日论繁论。但论论也之而～受利益的论使～人论论工商末论论之若论～舍本逐末～论论上出论了畸形论展。因此～论初论治者在施行民休息与的论松政策的同论～又重论抑商～力保论论生论的论利论展。 其一～民休息,与 论初～由于论年论～乱会坏社生论受到论重破～大批论民破论流亡～土地荒论～社会敝论论凋不堪。《论论?食论志》论论,“论论～接秦之弊～论侯并起～民失作论而大论论。凡米石五千～人相食～死者论半。”?面论论论残破的局面～论初论治者论行了一系列“民休息”的政与刘阳策。邦一攻入咸～就申明论论～论除秦朝的论刑苛政～民论法三章～得到了论中人民的论论。他完成论一与事论后～又论论何制定律令～论减税徭租和役～论勉流亡人口论论论论～赦免了部分奴婢～大大提高了生论者的论性～论西论极王朝的论盛奠定了基论。据《论论?食论志》论论～高帝论～“论法省禁～论田税税～什五而一。”?《论论?高帝论》论论,“民前或相聚保山论～不论名～今数天下已定～令各论其论～论故爵田宅。”又令“民以论论自论?班固,《论论?一》～中论论局～1962 年～第 99 论。 ?司论,迁《史论?九》～中论论局～1959 年～第 2905 论。 ?司论,迁《史论?九》～中论论局～1959 年～第 2901 论。 ?班固,《论论?四》～中论论局～1962 年～第 1127 论。 ?班固,《论论?四》～中论论局～1962 年～第 1127 论。 6 ?惠帝、文帝、景帝论论推行民休息的政与励策～鼓人论人奴婢者～皆免论庶人。” 口的增殖～提倡论耕～论徭薄论～使人民得以修论生息～安居论论。惠帝、高后论政论期～论法省禁～论和矛盾～论除了“三族罪”、“论挟并令”、“论言罪”～且“量吏禄～度官用～以论于民”?。文帝十三年;前 167,下论全免田税～景帝元年;前156,论行三十税并减徭极一～成论论朝的定制。论期免田租役～大的促论了生论的论展。 与国敝况民休息论一治方论适论了论初论论凋、民心思安的情～论施效果十分明论。《论论?食论志》论,论初“天下定～民既将亡盖藏。自天子不能具醇论～而相或乘牛论”?。孝惠、高后年论～“天下宴然。刑论罕用～罪人是希。民论稼论～衣食滋殖”?。文景论期～ 流民论～论既会口亦息”～社论论论论论展～ 上下论滋”～“ “百姓生活比论富庶～出论了我封建社国会称初期少有的繁盛景象～史文景之治。到了武帝初年～西论呈论出空前富庶的景象。据《史论?平准论》论论,“论论七十余年之论～家国灾无事～非遇水旱之～民论人论家足～都鄙论庾皆论～而府论余论论。京论之论累巨万～论朽而不可校。太论之粟论论相因～充溢露论于外～至腐论不可食。”?可论论当会社的富庶程度。 其二～重论抑商, “重论抑商”是论初一向论持的政策。高祖初定天下～由于论期论～乱会社生论遭到大的极坏敝虚破～论论凋～府论空。据《史论?平准论》论论,“论论～接秦之弊～丈夫从将论旅～老弱论粮论～作论论而论论～自天子不能具论论～而相或乘牛论～论民无藏盖。”?论论论论民生论的论性～恢论论论生论～高极与祖采取民休息的“重论”治方论～国敝会凋的社论论得到了一定的恢论和论展。但“不论逐利之民～蓄论余论以稽市物～物踊论论～米至石万论～论一匹论百金”?。论些“不论逐利之民”就是商人～论囤剥响居奇～牟取暴利～操论物价～论论民～影了论论的论定论展。高祖有论于此～在重论的同论采取抑商政策～论商人论行打论和限制～强迫他论商论论。 弃税天下已平～高祖乃令论人不得衣论乘论～重租以困辱之”?。“ 孝惠、高后论～“论弛商论之律”～相论放松了论商论的限制～但“市井之子论?班固,《论论?一》～中论论局～1962 年～第 54 论。 ?司论,迁《史论?四》～中论论局～1959 年～第 1418 论。 ?班固,《论论?四》～中论论局～1962 年～第 1127 论。 ?司论,迁《史论?二》～中论论局～1959 年～第 412 论。 ?司论,迁《史论?四》～中论论局～1959 年～第 1420 论。 ?司论,迁《史论?四》～中论论局～1959 年～第 1417 论。 ?司论,迁《史论?四》～中论论局～1959 年～第 1417 论。 ?司论,迁《史论?四》～中论论局～1959 年～第 1418 论。 7 ?。文帝即随会会位论～着社论论的恢论和社秩序的安定～商品论亦不得仕宦论吏” 论论论论得了论足的论展～但论论也之而。论了随来追求高论利论～人论论工商末论论之若论～论论论商～论论生论受到论重影论～论论上出论了弃从响畸形论展。 法“律论商人～商人已富论矣～尊论夫～论夫已论论矣”～富论巨商的论论论力急论膨论～出论了论富两极会分化。在以论论论本的古代社中～论论论峻的论论形论论重威论着社会与政论的论定论展。因此文帝多次下论论民论论～他论～ 论～天下之大本也～“民所恃以生也～而民或不论本而事末～故生不遂”?～ 论～天下之本～论莫大焉”?。“ 文帝论恢论了天子籍田的制度～每年春天论行籍田论式～在鼓励从论民事论论生论的同论～论文帝也采取了抑商的政策～令地方官吏论民而论之论～皆著于本。文帝死后～景帝论论论行重本抑末政策。他根据晁论“募天下入粟论官～得以拜爵～得以除罪”的建论～论行了有利于促论论论生论论展的“论粟”、“入粟拜爵”的政策～大大刺激了论论生论的论展。到景帝末年～家国与富足～论初那论“天子不能具醇论～相或将乘牛论”的窘境已有天壤之论了。 1,1,3 思想背景——尊崇老论子融通黄与 黄学国它黄老派起源于论中期～假托帝的名论～吸取和改造了老子《道德论》中的“无论”和使民“自富”、“自朴”的政治思想而形成的一个学它派。以“无论而治”、“以制论”等理论～论静新论的论代论治者提供了一套论治人民的思想和论法～是论初政治上的指论思想。但论初论治者论然崇老～尚黄并却不排斥百家。因此～论初的思想界～一方面以老思想论主黄另学并干～一方面～论论家论兼容包。 其一～尊崇老,黄 由于秦末暴政和论年的楚论论～论初争会极社论论敝端凋论。因此～论初论治者要巩当个来固论建立的论一政论～论之急是需要有一相论论定的政治局面～论展生论和恢论论论。在论论的政治论论下～论状况去秦王朝所推行的那套“论刑峻法”的极国来清静徭与端论治就行不通了～于是论中期以主论无论、论薄论、民休息、刑德并内黄学运并用论主要容的“老之”论而起～成论论初论治论论的指论思想～逐论成了一论社会思潮。 黄学清静老之“无论”的思想理论适论了论初急需休论生息、恢论论展生论、论定政治局论的客论要求～而且注重论论～在论治人民上比一它味迷信暴力的法家～更有活性和灵从刘阳欺论性～因此得到论初论治者的接受和采论。论高祖邦论入咸? 司论,迁《史论?四》～中论论局～1959 年～第 1418 论。 ? 班固,《论论?一》～中论论局～1962 年～第 118 论。 ? 班固,《论论?一》～中论论局～1962 年～第 125 论。 8 后～论中与减黄父老“论法三章”～论秦朝论苛的法令论定～论始采取老思想起～一直到武帝初年起用儒生论止～论论高、惠、文、景四朝的六十多年论;前 206—前141,～论初论治者大都信奉黄离老思想～主论无论而治。孝惠、高后之论～“黎民得论之国称苦～君臣俱欲休息乎无论～故惠帝垂拱～高后女主制～政不出房论～天下晏然”。 论文帝论行无论而治更是论论佳论～ 论俗通论?正失》篇中向言文刘帝“本? 《 修黄尚清静老之言～不甚好儒论～其治无论”?。史论文帝之论～力行论论～省刑薄论～行论和之政～却乎遵循了论初以的“来清静儿从无论”之治。文帝的子景帝小就在文帝和论太后的教黄即育下论论《帝》、《老子》之论～所以景帝位后论承文帝的政策～论事无所论更～论论以老思想治。人黄国清王论盛在论论论初论段论史论论,“论初～老之黄学极刘将参盛。君如文景～官论如论太后～宗室如德～相如曹、论平～名臣如论良、汲黯当黄、论论、直不疑、班嗣～论士如盖公、论章、王生、子、论王论、安丘望之等皆宗之。”?是论论初老思想黄盛行的论论描述。 其二～论子融通, 西论初年～论代论治者论了恢论论展生论～巩固他论的论治～在政治思想方面以老思想论指论思想。但论初论治者论然崇老～黄尚黄并学却不排斥百家～论论家论论行兼容包的政并策～因此～论初出论了论子融合的思想繁论局面。 论论?刑法《志》论,“高祖躬神武之材～行论仁之厚～论论英雄～以论秦、论。任论、曹之文～用良、平之论～论论、论之论～明叔论通之论～文武相配～大略论焉。”?只要是有用的人才～只要有利于新论的论帝国参与来～各家各派都可以论～言论献献策。论惠帝四年;公元前 197 年,论除论之律～挟于是论去被列论焚论论象的先秦论家“私学来”的论籍～又逐论出论～先秦论子思想又论始活论和流论起。论初推行的政策～也兼取了论家之论～制定法令礼励与论～提倡论论～论论耕～主论民休息～论里面就包含了儒、法、墨、道等论家的主论。文景论代论然史“老之治”～其论也称黄并 非独当阳学响很尊道家～论儒、法、论等派的影和论力也都是大的。西论初年的一些思想家～如论论、论论、司论论等～论承论国学末期论合论子思想论的论论向前论展～有意论的论道、法、儒、论等论家思想论行论阳合和论论。 《论论?儒林论》论论着一论个黄争固生和生在景帝面前论论武革命的故事。儒家的代表人物论固生论论论武是受天命而王～用论论人受并圣来命于天的论点解论“高皇帝代秦天即黄子之位”。道家的代表人物生却提出论武不是受命于天～而是?司论,迁《史论?二》～中论论局～1959 年～第 412 论。 ?论撰～论平校论,劭吴《论俗通论校论》～天津人民出版社～1980 年～第 72 论。 ?郜—学研论意,《论典的批判西论文思想究》～论方出版社～2000 年～第 53 论。 ?班固,《论论?四》～中论论局～1962 年～第 1090 论。 9 弑君～反论论论“臣不正言匡论以尊天子～反因论而论之～代立南面”的作法。景帝意论到论论法两都有用～前者可以论明论王朝代秦而立的合理性～后者可以堵塞臣下日后论叛之路～所以他不抑并此论彼～而是论, 食肉毋食论肝～未论不知味也～“ 言者学巩毋言论武受命～不论愚。”只要有利于固新论的论政论～各家各派的论点都可以论表。因此可以看出～高从刘刘启祖邦到景帝论一论期中～论代文人论在思想上受到的论束相论论要来少一些。 论之～论初政治上论侯僭越～匈奴侵论～论论上民休息～重论抑商～思想上与 尊崇老～论子融通等论代背景论论晁政论散文思想容上的论论性黄内提供了论论依据。 1,2 论论、晁论的生平著作与 论论晁论生活在文景论期～他论不论在政治与遒舞台上指点江山～论斥方～也在文论上大放异彩。 1.2.1 论论 论论;公元前 200—前 168 年,～洛阳当人～主要活论在文帝政的论段论期。论论少年才秀～熟论论论～以博学称吴吴能文著～先被河南守公召置论下～又由公推荐论文帝～召以论博士。其论～论论年论二十二论。他初涉仕途～便论露论角～表论出卓越的政治才能～提出了一系列旨在论定和加强论王朝论治的论极建论。据《史论?屈原论生列论》论论～论论“年二十余～最论少。每论令论下～论老先生不能言～论生论之论～人人尽各如其意所欲出。论生于是乃以论能不及也。孝文帝论之～超迁～一论中至太中大夫”?。论论论论论论二十余年～天下和洽～于是提出了改正朔、易服色、法制度、定官名、论论的一系礼极列建论。文帝论他论论论～欲任以公卿之位～但遭到周勃、灌论等朝中论论的忌恨论毁论,“洛阳学之人～年少初～论欲擅论～论论乱事”～致使文帝“后亦疏之～不用其论～乃以论生论论沙王太傅”?。及渡湘水～论论作《吊屈原论》以吊屈原～亦有自论之意。在论沙论～因论鵩偶入寓舍～遂作《鵩论论》以自解。文帝七年～在论沙生活了四年的论论被召回论安～任文帝最论的少子梁论王太傅。在此期论～朝廷“论以得数失”～而论论亦论论论侯、匈奴、制度论论文极献慎帝建言策。文帝十一年～梁论王不论论而死～论论“自论? 司论,迁《史论?八》～中论论局～1959 年～第 2492 论。 ? 司论,迁《史论?八》～中论论局～1959 年～第 2492 论。 10 论傅无状～哭泣论余～亦死”?～年论三十三论。 论论是论初文论的大家～兼擅散文、论。其文论辞于《论论》的有《论政事疏》;又名《治安策》,、 论封建子弟论》、 论立淮南论子疏》 本论,、 论论论疏》、 论《 ; 《 《 论论疏》;《食论志》,、《论定制度论疏与礼礼》;《论志》,～论于《史论》的有《论秦论》三篇;《秦始皇本论》附,。 论论?论文志》又著论有“《论论》五十八篇”～ 隋论?论籍志》著论《论子》十卷～宋晁公武《郡论论论志》著论论论《新论》十卷～三著名而论同～其论今所存异即当《新论》～凡十卷五十八篇～《论秦论》三篇亦论此论中。《论论》所论论论论论论奏论的容内称亦多论于《新论》。论论论受道、论久不衰的名篇首推《论秦论》《与论政事疏》。目前我论所能论到的 1976 年上海人民出版社出版的《论论集》～1996 年北京人民文出版学社出版的由王洲明、徐超论论的《论论集校注》～是究论论及其文章的重要文论研献料。 1.2.2 晁论 晁论;前 200—前 154 年,～论川;今河南禹论,人～主要活论在文帝当政后期与当学鞅景帝政初期的论段论期。年论论“申;不害,商;,刑名于论论恢先所～与阳刘礼学洛宋孟及同论～以文论太常掌故”?。文帝论～晁论受遣前往论南秦博士伏生论论学尚尚《论》。论论晁论整理的《论》成论官府承论的定本～而晁论也在论初论论展和文化论学学来播中起到了重要的作用。晁论论论～以学自己所论～上疏文帝述论政事～受到文帝的重论～遂由太常掌故不升论断迁太子舍人、论大夫、博士。任博士期论～晁论上《言太子知论疏数迁》～受到文帝的论论～又升论太子家令。晁论以其论和论论～受到学号称来太子;后论景帝,的喜论和信任～“智囊”。后由于晁论不上疏文断决帝～提出解匈奴论论、削藩论论的论策和建论～又被文帝擢升论中大夫。景帝即内位后～由于论生论系～晁论受到景帝的器重～被任论史～掌管京畿重地。不久又升论御史大迁夫～掌管论论籍要～论论公卿奏事、按章论劾。晁论又提论削弱论侯～向景帝上《削藩策》～被景帝接受～而且付论论施。景帝三年;前154 年,～、吴国清乱盎楚七以“论晁论～君论”论名论论叛～袁等人乘机陷害晁论～向景帝论言论只有论晁论才能平息“吴国乱当楚七”叛～晁论因而罹论～被作平息七国乱之的政治论论被衣朝衣腰论于论市。 晁论的著作～《论论?论文志》著论有《晁论》三十一篇～被列入法家子论。此论也称《晁氏新论》;论《隋论?论籍志》,。晁论的三十一篇著作～在魏晋南北朝论? 司论,迁《史论?八》～中论论局～1959 年～第 2503 论。 ? 司论,迁《史论?八》～中论论局～1959 年～第 2745 论。 11 已论散佚～ 《隋论?论籍志》只保留了其篇目。其文今存者有八篇～散论于《论论?袁盎吴濞晁论论》、《食论志》、《王论》及《史论?袁盎晁论列论》等篇中。其文主要是他的上疏,《言太子知论疏数》、《言兵事疏》、《守论论论疏》、《募民论论疏》、《论论粟疏》、 论论良论策》、 更令三十章》、 削藩策》等。其中《论论良论策》《与论《 《 《 论粟疏》是论论受推崇的名来清国篇。人论翰论晁论的著作有论佚～但目前已论看到。目前我论能论论到的 1975 年中论论局出版的《晁论及其著作》～1976 年上海人民出版社出版的《晁论集注论》～是究晁论及其文章的重要文论研献料。第 2 章 论大～西论论文国体——论、晁政论散文的容及论格内 西论初期面论的主要论论是论秦弊政～论定社会清静～恢论生论～于是主论“无论”的道家老之论黄与徭学运提倡仁政王道、论薄论的儒家之论论成论论治者及士人行政论政所遵循的思想基论～此外～申商刑名、论、论、横阳学兵等派的思想也未沉挟寂～且论家流露出相互交融论合的走向。论治者改秦之弊政～论除论律及论论、妖言之法～论论之广献并励路～采取下论求言、论论良论策等 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 ～鼓论士人指论朝政论失。在此论论论松的论代中～论论、论论、论气氛刘山、晁论、安等一批论承论论子论论的政论作家相论出论。他论本国当参着“论之上古～论之世～之人事～察盛衰之论理～论论论之宜～去就有序～论化因论”?的思想原论～以兼采论子学广教论的博胸论及强烈的论史论任感～论论秦王朝迅速崩论的论论论～论论王朝的巩划固及论治久安出论策～论古论今～论所欲言～揭论了论代政论文论煌的序幕。 论论和晁论的政论文～全面地论述了深刻的政治思想容～论明地论了论初内体 士人在大一论封建帝国极国个论始论期论用世的人生论度～论志着中散文论展的一新论段～代表了论初政论文论作的最高成就。论、晁政论所论论的论论论论大致相同～涉及到的容内很会多～论凡论初社的政治、论论、论事等重要论论他论都有论及。论论晁论的政论散文不论以其容上的论论性及思想上的与内来兼容性论论论者所论目～更以其斐然的文采而彪炳于文史。论、晁政论散文在论格特色上有相学册 同点～但是差异也是论而易论的。 2,1 思想容内 论论巩固论王朝新生政论论一主论～论初士人论以强烈的论史论任感和论代使? 论论,《论论集》～上海人民出版社～1976 年～第 10 论。 12 命感论论前朝论亡教与静论～论注论论～论患民生～论论治者提供论论借论～冷客论而又论情洋溢～论论政论的巩固立下了不可磨论的功论。可以论～在论初士人的笔个体极参与下～散文不论是他论抒论人思想情感的论～更是他论论论政的得力工具～因而～论就造成了论论散文强烈的论论性和论患意论。论论和晁论作论论初极 政论散文的杰出代表～人的政论所论论的论论论论大两即致相同～削藩、论论、重论抑商、巩固政论等。通论论秦王朝暴立暴亡的反思～论论论民生论论的论注～他论论作出了“沾论后人～其论甚论”的论篇巨制～论新生政论的巩献固和论展论着自己的智慧和论情。 2,1,1反思论史～以古论今 论王朝是在亡秦的论墟上建立起来的～“前事不忘～后事之论”～秦王朝政治上的失论很会个自然地就成了论人思考社论论论论的一焦点和切入点。论初政论散文的主流～正是论论从教需要出论～论论着如何吸取秦王朝短期而亡的论～促论论政论的巩与献固、完善论治久安而论论利害～建言策。“论秦”的目的是“论论”～因此～ 西论之初～文人居中央或藩国圣～其一论的心论～多批论暴秦～而深慕王仁论～“ 欲一改秦之苛政～而论善政。”?论论、晁论～正是论论论代论的气典型反映和杰出代表。 论初士人中～论论论秦王朝论亡原因的分析是最论全面～也最论深刻的。论论的政论文论论以秦的速亡来教论照论代政策的论劣～充分论底地论论秦亡的论～以秦论论～论论王朝探论一论治条久安之策。其中最论著名的是《论秦论》。 论秦论》分论上、中、下三篇～三篇文章相既独从从互立又互有论论～秦孝公论及秦二世～其论政之失～论论出秦王朝在非常有利的件下条隳却最论“一夫作论而七论～身死人手～论天下笑”的根本原因是“仁论不施～而攻守之论也”。论论异清醒地论论到曾论论横国六、不可一世的秦王朝因论不分攻守之论、推行暴政、不得民心而被论论论论的论民起论所推～也翻敏论地察论到新论的西论王朝如果不消除弊政就有重蹈亡秦覆论的危论～因此他由“论秦”推论出以仁论治才是论治国并久安之策～衷心告论论朝论治者要吸取秦亡的论史论教:“是以君子论～论之上古～论之世～国当 参之人事。察盛衰之理～论论论之宜～去就有序～论化论论～故论日论久而社稷安 ?矣。” 论系论初的论论形论～论论的论论论论史的反思和论论是具深度的。极欧阳 修就盛论论文“才论兼通”,“博论而深切”～ 中于论病”～ 不论空言”。?论论的《论“ ? 方论,《期待与——教论落秦论文人心论史》～河北育出版社～2001 年～第 73 论。? 论论,《论论集》～上海人民出版社～1976 年～第 10 论。 ? 陶秋英,《宋金元文论论》～人民文出版学社～1984 年～第 89 论。 13 政事疏》～目论论然是直指论代论论政治的缺点～但也是论论以秦论戒。如“黄帝曰,‘日中必蔧堕属～操刀必割。’今令此道论而全安～甚易～不肯早论～已乃骨肉之而抗论之～论有异秦之季世乎,”?把当今论文帝论治下的论朝～比做亡秦的秦二世～以此来国极气论明论侯论论的论重性～论需要大的勇和魄力～但也反映了论论论论以秦论戒～论论论文来帝的良苦用心。 与学没论论同论代的晁论～兼百家～博古通今～论有论篇论秦之文～但在一些重要的政论文章中～也往往以秦论前论之论立论或论述论论。《守论论论疏》?首先论述分析了并粤乱广秦攻胡而论致“功未立而天下”的原因在于秦的“论戾而欲”和“不知其论”～又“将两秦之论卒也～有万死之害～而亡论之论”的论卒政策论行剖析～指出其原因是“论之不论～行者深怨～有背畔之心”～而从将提出“遣吏论卒以治塞”的募民论论的建论～以有效地抵御匈奴的侵论论论。在《论良论策》?一文中～晁论论论论述以史论论的主论～列论古代圣教王的成功事迹和秦朝失论的论来宁即论答论策所论。如在回答论策“吏之不平～政之不宣～民之不”论“以秦事明之”。论段文章的论点和论论的《论秦论》一论～也是以秦论论论论论治者。文来 章论于秦之盛衰作了非常扼要的分析。晁论论论～秦之所以雄起兼六称霸并国得天下～最根本的原因是当国国此之论秦富强而论“臣主皆不肖～论不论～民不用”。秦朝之所以迅速论亡～其最根本的原因就在于“吏不平～政不宣～民不”～不施行宁仁政～ 论室论度～嗜欲无极尽～民力疲～论论不论～矜论自论～群臣恐论～论溢论恣～“ 不论患论”～造成了“论疏皆危～外内离咸怨～散奔逃～人有走心”的论亡局面～由此论论论朝论治者借论秦之得失来国治理家。而行文中～论“吏不平～政不宣～民不”的论论～可论入宁木三分～振论论论～足可使论政论论治者警醒深思。2,1,2论注论论～论患民生 论初崇老之～尚黄学无论而治～论论十多年的休论生息～生论有了论大的论展。但随会着社论论的论展～到文帝论期～受论论利益的论使～背本论末论象十分论重～商人富有～论民论论～各论社矛盾会来也逐论论露出。面论论论形论～论初士人论论心如焚～直斥“背本论末”的社危会害性～力主重论抑商～论展论论生论～论就造成了论论散文强烈的论论性和论患意论。极 ?论论论论到家论以民论本～而民是以论论论的。国体《论论论疏》 集中论了论?论论,《论论集》～上海人民出版社～1976 年～第 186 论。 ?晁论集注论论注,《晁论集注论》～上海人民出版社～1976 年～第 15 论。 ?晁论集注论论注,《晁论集注论》～上海人民出版社～1976 年～第 43 论。 ?论论,《论论集》～上海人民出版社～1976 年～第 201 论。 14 论以论论本、重论论论、强国富民的主论。文中首先强论了论展生论～论论粮食的重要性,“管子曰,‘论论论而知礼论。’民不足而可制者～自古及今～未之论论。古之人曰,‘一夫不耕～或受之论～一女不论～或受之寒。’生之有论而用之亡度～论物力必屈。古之治天下～至论至悉也～故其蓄论足恃。”又指出“背本论末”是论坏社会气论～论糜响众天下论论～影论论论展的根源,“今背本而论末～食者甚论～是天下之大也～残残淫侈之俗～日月以论～是天下之大论也。论公行～莫之或止～大命将泛～莫之振救。生之者甚少而靡之者甚多～天下论论何得不蹶,”此文论论文帝初年社会尚弃生论未完全恢论～论多论民论论商的论论～深刻地论论了论展论论生论的重要性～论告论文帝鼓励从清人民事生论～论论粮食～以防意外。代林云论盛论此篇论“根本之论矣”?。 在《论政事疏》的第三部分～论论列论了富商大论的论豪奢论～明指出确正是论批人残剥广从国酷地论论民～使大论民论寒交加、破论流亡～而使家不能安定。因此～只有重论抑商～论展论论生论～增加论论～才能加强抵御外患、提高论付自然灾与害的能力。论一点～他在《论论论疏》中的论点相同～“夫论论者～天下之大命也。苟粟多而论有余～何论而不成,以攻论取～以守论固～以论论论。论论附论～何招而不至,”论论的论论切中论弊～故引起文帝高度重论论,夫论～天下之本也。”“ ?令论藉田～论耕以率天下之民～并数减税次下重论论本之论～免论民租之论～以鼓励论耕。 晁论论论一论～论不论“背本论与极会末”的社论象～竭力主论重论论本。文帝十二年(前 168)～晁论向文帝上《论论粟疏》?。首先论述了论初大量人口弃论论商～商人暴富～论民论病破论流亡～以及由此论家论的论重国来内危害。 今海论一～“土地人民之不众灾数避论、禹～加以亡天年之水旱～而蓄论未及”～ 民论论奸邪生～“论生于不足～不足生于不论～不论论不地著～不地著论论论家～民如论论～论有离 高城深池～论法重刑～不犹能禁也”～“法律论商人～商人己富论矣～尊论夫～论夫己论论矣”。粮食不足、民论而流亡、富商大论奢侈论豪论害一方～论些都是不重论论论造成的论重后果。因此～晁论论明地指出要“论五谷而论金玉”～并提出“入粟拜爵”的主论～来刺激论论生论, 方今之论～莫若使民论论而已矣。欲民论论～在於论粟～论粟之道～在於使民以粟论论论。今募天下入粟论官～得以拜爵～得以除罪。如此～富人有爵～论民有论～粟有所渫。夫能入粟以受爵～皆有余者也。取于有余～以供上用～论论民之论? 论兆琦～论伯涛,《论代散文史稿》～论西人民出版社～1986 年～第 12 论。 ? 班固,《论论?一》～中论论局～1962 年～第 117 论。 ? 晁论集注论论注,《晁论集注论》～上海人民出版社～1976 年～第 31 论。 15 可论～所论“论有余论不足”～令出而民利者也。 晁论的《论论粟疏》～大的论论了论民生论的论性～使论的论论生论得到极极当 了快速恢论和论展～论论论的论定论展有与着重要的作用。据《论论》论论～由于论行了论论政策～很达税快地就到了论粟可支五论～郡论可支一论～租论到了三十税一～论曾有一段论论竟论人论完全免掉了。论初论论论论的大力论展～人民生活水平的提高和社会与的论定～论论、晁论等政治家的重论主论是分不论的。2,1,3抵御外侮～安定论境 西论初年～匈奴论常侵论论境～掠论人口、牲畜和论物～“小入论小利～大入论大利”～论论地人民的生活论了大的来极响巩困论～也影了论初政论的固。论于匈奴的侵论～新论的论帝国与争极无力之论抗论～多采取和论政策～消防御。论初士人论此论心忡忡献献～论论言论以求论论安民。论论、晁论更是不论余力～论抵御外侮～安定论境出论划策。 论论十分不论刘来邦、论后以论王朝论匈奴采取的妥论退避政策。论论文帝论匈奴采取的“和论”政策～也十分不论。他在《论政事疏》中激论地论, 天下之论方倒论。凡天子者～天下之首～何也,上也。蛮夷者～天下之足～何也,下也。今匈奴侮侵嫚掠～至不敬也～论天下患～至亡已也～而论论致金絮采论以奉之。夷狄征令～是主上之操也～天子共论～是臣下之也。足反礼居上～首论居下～倒论如此～莫之能解～论论有人犹国乎,? 论论把论帝国与与匈奴的论系比论成首足的论系～论“足反居上～首论居下”的“倒论”之论十分论论。论论尖论地指出妥论退论的和论政策不能解论论～而决 且大的“偌耻天下”任由“一论”之大的匈奴欺侮～是一件君臣都论论感到辱的事情。天子的威论与天子的功德受阻于匈奴～论人痛心而“可论流涕”莫论于此。因此～他论从国声与帝的威夷夏之辨的角度～指出“犯强论者～论论必论”～反论和论～力主武力征伐～安定论境。 由于论初国没条力孱弱～论有武力论逐匈奴的论论件～论论提出了“帝者论德”的论点。他论“强论国国智～王者论论～帝者论德……今论帝中也～宜以厚德论服四夷～论明论博示论方～论舟论之所至～人力之所及～莫不论畜～又孰敢忿然不承 ? ?帝意” 。又提出了“建三表～论五论～以此与争犹论于其民～论下匈奴振幅也” 的论论极降政策。所论“三表”就是“以事论论天子”之信、论、好～使匈奴人相信? 论论,《论论集》～上海人民出版社～1976 年～第 190 论。 ? 论论,《论论集》～上海人民出版社～1976 年～第 70 论。 ? 论论,《论论集》～上海人民出版社～1976 年～第 70 论。 16 论论治者守信论、论其容貌喜并从论其技论～而使他论论服其德～论慕其志～论附大论王朝的论治。所论“五论”就是以论论论论其目～以美来坏来坏味佳肴其口～以音论舞蹈来坏来坏来坏其耳～以论富重论其腹～以论待匈奴论族及其子弟其心。以施五论～到“论其目、论其来达口、论其耳、论其腹～四者已论～又引其心～安得不”的目的。可论～ 三表”、 来众五论”的策略是要通论论匈奴民和论论的厚论～“ “ 争并取人心～孤立降服匈奴。 晁论论论一论～也主论论与极并体防御～打论匈奴～提出了不少具可行的建论。文帝十一年～晁论上《言兵事疏》?～论论论匈奴的论论与况争情～论论分析了论中地形、武器和论论三者的论系及论我的短论利弊～强论论根据不同的件采取活条灵的论略论论匈奴作论～其“以与蛮蛮两夷攻夷”～使“论相论表里～各用其论论”的论略思想尤论精采。此外～晁论论论要打论匈奴破论安民～论论良将至论重要, 安“论境～立功名～在于良将个咏～不可不论也”～可论论中了一论论的论论～后人所“但使论城论在～不将教犹将胡论度论山”～“君不论沙论征论苦～至今论李论”等等～均论出了论个道理。 同年～在《守论论论疏》?中～晁论通论论匈奴生活论性的分析～论论匈奴人以游牧论生～论论不定～侵论无论～论以防守。因此～要论付匈奴～改论论论论论来消极挨状况抵抗～论去论缺乏论防的被论打～就必论吸取秦王朝以“论戍”守论而论的论～教内募地愿往之民移居于论塞～“论常居者～家室田作～且以论之”。由于徙论常住的人熟悉地论又了解论情～一旦有事～ 论邑里相救助～赴胡不避死”～ 塞“ “下之民父子相保～亡系论之患”～能及论有效地反论匈奴的侵论。次年～在《论言募民徙塞下》 中～晁论指出要论古代的方法～学来把徙论之民按论事建制论论起～ 使? “五家论伍～伍有论～十伍一里～里有假士～四里一论～论有假五百～十论—邑～邑有假侯”～居住论论民论论众教众射箭技论～出外论民如何论付论人～使“卒伍成于内极极”、 论正定于外”～论论就可起到论消防御论论防御匈奴的目的。晁论募民论“ 论的建论～后人论价高, 晁论很徒民论论之策～论矣,寓兵于论之法～后世不可行“ 于腹裹～而可行于塞论。”? 2,1,4反论割据～论论一论 论侯论论论西论国响即异前期的影尤论突出。文帝位论～姓论侯王的论力已基?晁论集注论论注,《晁论集注论》～上海人民出版社～1976 年～第 5 论。 ?晁论集注论论注,《晁论集注论》～上海人民出版社～1976 年～第 15 论。 ?晁论集注论论注,《晁论集注论》～上海人民出版社～1976 年～第 24 论。 ?晁论集注论论注,《晁论集注论》～上海人民出版社～1976 年～第 95 论。 17 本上被论除殆尽国几～而同姓论侯王论论十年的论展～论力大大增强～论西论中央政府的论治成了大的构极尽威论。在论论中央集论的论论上～论初士人论力论阻论侯王的论行论～论论论乱国帝政论的大一论。 论论论论论的论侯当王论力论大～论是论论政论的论重威论～ 天下之论方病大“瘇几搐。一论之大如要～一指之大如股～平居不可屈信～一二指～身论亡聊～失今不治～必论论疾～后论有扁论～不能论已”?。其《论政事疏》正是论论“论侯王僭论～地论古制～淮南、论北王皆论逆论”的论峻形论而论作的。在此疏中～论论首先激烈地论了抨天下“已安已治”的论论论论, 曰安且治者～非愚论论～皆非事论知治之者也。乱体厝寝夫抱火之论薪之下而其上～火未及燃～因论之安～方今之论～何以异决国此,本未舛逆～首尾衡～制论攘～非甚有论～胡可论治,? 接着又论初从异与教姓论侯王的论逆覆论～得出“大抵强者先反”的论,论侯王论反与决否完全取于他论论力的大小～而不是他论是否邪论、忠心。故而论论论论“力少论易使以论～国确众小论无亡心”～明提出了“欲天下之治安～建论侯而少其力”的削藩措施～通论分即国国封论侯王子弟的方式～把大论侯化成论多小论侯～削论论力论大的论、论、楚、燕、梁等论侯～而国从国达巩削弱论侯的论力～到固中央政论的目的。论论论论文帝指出使地方论力互相论制抵与消的论法～ 论淮南地“以益淮阳阳与～而论梁王立后～割淮北论二三列城论郡以益梁～不可者～可徙代王而都睢阳阳揵从～梁起于新论以北著之河～淮包论以南之江”～而论论“大论侯之有异胆捍阳吴心者～破而不敢论。梁足以论、论～淮足以禁、楚”的有利政治形论。 在论侯论论上～晁论论承论论“国众建论侯而少其力”的主论～然而论度更论论～决国属划力主削藩～直接削论论侯王的地～论论政府。据《论论?论燕吴论》论论～文帝在位论～晁论就多次上疏～建论削弱论侯王的论力～但未被采论。景帝论～他论论论侯“论国吴国即金论～修兵戈～聚粮食”～尤其是“山论论～煮海论论～论天下亡人～论作乱内逆”～论迫在眉睫的论论～不论自身安危～于景帝三年上《论削藩疏》?～建论朝廷立采取即国确削藩措施～分化论侯论力。晁论明指出, 昔高帝初定天下～昆弟少～论子弱～大封同姓～故孽子悼惠王王论七十二城～庶弟元王王楚四十城～兄子王吴孽吴五十余城。封三庶～分天下半。今王前有太子之隙～论称当几病不朝～于古法论。文帝不忍～因论杖～德至厚也。不改论自新～乃益论恣～公山即乱论论～煮海论论～论天下亡人～论作逆。今削之亦反～不削亦? 论论,《论论集》～上海人民出版社～1976 年～第 189 论。 ? 论论,《论论集》～上海人民出版社～1976 年～第 185 论。 ? 晁论集注论论注,《晁论集注论》～上海人民出版社～1976 年～第 61 论。 18 反。削之～其反～论亟小～不削之～其反论～论大。 论正是论论在《治安策》中所论的那个两他论论可以论人痛哭的论论～者相互比论～论论论侯论论～晁论的主论国确更论论明准。在策略上～他主论“论论侯之罪论～削其地～收其枝郡”～且论并参与来身削藩行论。如景帝“三年冬～楚王朝～论因言楚王戍往年论薄太后服～私奸服舍～论论之。论赦～削论海郡。及前二年～论王有罪～削其常山郡。西胶卬王以论爵事有奸～削其六论”?。接着～在晁论的策划吴会下～景帝又“削稽、豫章郡”?。 论、晁政论散文论论巩固论王朝新生政论论一主论～论论论初削藩、论论、重论抑商、巩划清当固政论等论论论论分析论述～出论策～论论初论治者及论论论的社会并局论匡论就弊起到了重要作用。 2,2 论格特色 论初政论散文～论论晁～论一是由来并称于他论所论注所论都涉及安论、重论、削藩等论论性强的论论～而且论解论论相很尽似。二是由于论晁论文都疏直激切～所欲言～论明达两頡快～人文论可相论～共同代表了论初政论散文的主流论格特征和成就。但论论、晁论的散文论格不相同也是论而尽易论的。论迅论论晁“论文皆疏直激切～所欲言”～“尽沉惟论尤有文采～而论论稍论”?～可论一论中的～不论论明了论、晁政论散文共同的论格特色～又论明了论、晁政论散文不同的论格特色。2,2,1相同的论格特色 论初政论散文～作家论格管不完全一尽横捭致～但都论论～论论论论～疏直激切～所欲言。作论论初政论散文代表的论论和晁论～人文论可相论～足可代尽两頡 表论一论期政论散文的论格特色。 其一～疏直激切～所欲言,尽 论迅在《论文史论要学尽》中论价论论、晁论论“论文皆疏直激切～所欲言”～指出了论晁政论文论格特色的第一共同点。个 论论、晁论上承论散文放言国尽无忌无论的特点～疏直激切～所欲言。论首先表论在揭露社会论论论刀直入、尖论深刻～所提建论又切论可行。文景论代是论史? 班固,《论论?七》～中论论局～1962 年～第 1906 论。 ? 班固,《论论?七》～中论论局～1962 年～第 1909 论。 ? 论迅,《论文史论要学学》～人民文出版社～2006 年～第 53 论。 19 上有名的封建盛世～但论论、晁论的政论很少论此盛世鼓吹休明～而是着重于揭露社会随并的矛盾。文景论代～着论论的恢论和论展～富商大论和豪强地主兼土地～论民大量破论流亡～社矛盾尖会会论。面论论一论重的社论论～论论一论论血的指出“今背本而论末～食者甚～是众残天下之大也～淫侈之俗～日月以论～是天下之 ?因此提出重论论～大论也。……生之者甚少而靡之者甚～众天下论论何得不蹶,” 论民论论的建论～并将力主重论抑商～大力论展论论生论。晁论在《论论粟疏》中论民的论寒与触惊画富商大论的奢侈相比论～以目心的论富生活面尖论深刻地揭露了本末倒置的弊端。又论照地出商论的论论民及其在论论政治上的论论～写剥与写 出商论其论论论挟断与构市论～不论论重危害论民的生论生活～而且成论论王朝政论的威论。由此～晁论提出“论五谷而论金玉”和“入粟拜爵”的主论～来刺激论论生论。 疏直激切～所欲言论表论论论论论论尽毫无论忌～激情洋溢。论匡论救弊～他论有论故意危言论～甚听至论不论身。论论《论政事疏》～痛哭、流涕、论太息～把当极厝寝下形论论的十分危论重～ 夫抱火之论薪之下而其上～火未及燃～因论之安～“ 方今之论～何以异此,”?论论政府论匈奴的和论政策不论～就指论论文帝“不论猛论而论田彘菟并众～不搏反寇而搏畜～玩论论而不论大患”～且论论“匈奴之～不论论之一大论。以天下之大～困于一论之～甚论论众与事者羞之”～直言“天下”“一论”的论殊～要求论文帝论论自强～论极防御匈奴。在《论论论疏》中～论了强论论明论论的重要性～论论不论用论论夸当状况并句描论了论的论论～论想了遇到天灾争、论论的情景～如“失论不雨～民且狼论～论论不入～论论爵子”～“论夫羸老易子而咬其骨”～大夸听事论～可论危言论。晁论在《论论良论策》直言不论地指出文帝即盗位“至今十有六年～民不益富～论不衰～论境未安”的原因是“陛下未之躬论～而待群臣也”～?论文帝没有歌功论德～甚至不无批论意味的要求文帝勤理朝政论民造福。在削藩论论上～晁论不避论疏～不论自身安危～直言“今削之亦反～不削亦反。削之～其反～论亟小～不削之～其反论～论大”～?可论振论论论。论此～唐代论,“刘蕡画将壮;晁,论论论削论侯之策～非不知论之至矣。忠论之心～夫之论～苟利社稷～死无悔焉。”?白居易论,“论论四十论～万方大理～四海太和～论论非不论之。所以论言者～以论论不切、志不激论不能回君听、感君心而论论於至理?论论,《论论集》～上海人民出版社～1976 年～第 201 论。 ?论论,《论论集》～上海人民出版社～1976 年～第 185 论。 ?晁论集注论论注,《晁论集注论》～上海人民出版社～1976 年～第 58 论。 ?晁论集注论论注,《晁论集注论》～上海人民出版社～1976 年～第 61 论。 ?欧阳修～宋祁,《新唐论?十七》～中论论局～1962 年～第 5304 论。 20 也。”?论然是论论论论～但放在晁论身上一论适用。 其二～论论论论～辞藻论偶 论论、晁论的政论散文重感情～重论～论论论论～论论～行文中气横捭自有一论论力和底气。 论论《论秦论》上篇～行文汪洋论肆～凌论无前～论大～最气壮体能论论论论论格特点。文章从国写笔笔追溯秦逐论强盛的论史起～入述秦孝公之强～雄才奇～有抑论天地、鼓怒论云之,气 秦孝公据崤函之固～论雍州之地～君臣固守～以论周室～有席卷天下～包论宇内并当内～囊括四海之意～论八荒之心。是论也～商君佐之～立法度～论耕论～修守论之具～外论衡而斗论侯～于是秦人拱手而取西河之外。? 作者用了大运夸内量的排比论偶～论渲染～如“席卷天下”、“包论宇”、“囊括四海”、“论并极气运八荒”～ 大地增强了文章的论和感染力。通篇用了论比手法～写国国从争强大的六不堪秦一论,“于是散论解～割地而事秦。秦有余力而制其弊～追亡逐北～伏尸百万～流血论论。因利乘便～宰割天下～分裂河山。强论国服～弱国惊涛气即扑入朝。”此段文字如同论瀑～一论而出～论不可阻论～令人论卷有面而来将国极陡写之感～秦帝的威烈之论渲染至。然后文论论～卑微弱小的论涉“论疲弊之卒”揭竿而起～“天下云合响摧国论”～亡秦竟如枯拉朽。威强不可一世的秦帝与横捭弱小的论民起论论形成了大起大落的论明论比～论论论论～论论～文章也再一次造成了跌宕的论。气 晁论政论文的论论论相比稍论～但气与并气会非无论可言～晁论的文章～往往论使人感受到一论疏直激切的流论精神和力透论背的深厚气韵融合所形成的强烈合力。如在《论论良论策》中回答“吏之不平～政之不宣～民之不”论用大宁量论比句～峻切论的论言沉画国触惊刻了一副秦朝的衰论亡论～明朗犀利～目心～又用大量排比句～一气当呵成～今陛下的“仁政”论措和论民、论民的形象论然论上。其《论论粟疏》描述论民困苦生活论论,“春耕夏耘～秋论冬藏。伐薪樵～治官府～论徭役。春不得避论论～夏不得避暑论～秋不得避论雨～冬不得避寒论。四论之论～亡日休息。又私自送往迎来尚～吊死论疾～论孤论幼在其中。勤苦如此～论被水旱之。灾当称急政暴虐～论论不论～朝令而暮改。具～有者～半论而论～亡者～取倍之息。于是有论田宅～子论～以论论者鬻矣。”?论述之中～论排横合～论论跌宕～寓理性于形象～思运气精深～盛言宜。 ? 论兆琦～论伯涛,《论代散文史稿》～论西人民出版社～1986 年～第 8 论。 ? 论论,《论论集》～上海人民出版社～1976 年～第 1 论。 ? 晁论集注论论注,《晁论集注论》～上海人民出版社～1976 年～第 36 论。 21 论柱论“论人之散文～论皆多受论化。辞辞辞……论论论文之特色～论受楚之影而已～其论疏等散文～响即辞响亦莫不论受论之影～而日论于富论”～“论生论秦论……晁论论论良文学即将策等篇～论不能论论论文～然而不能不论论已成论文之体论者也”。?论然～论论、晁论的政论散文多用论偶排比～论究～论声韵辞似论的句式常常成段地在散文中出论。 论论兼擅辞数夸论～其多政论文～都有论究论论论、好用排比以及大致论偶句的特点～论化色辞运韵彩论厚。《论秦论》就成功地用了论论、排比、论偶、用等手段～在论言用上有明论的论化论向～所以论安世论 “论论之运《论秦》、论机之《论亡》～皆论也”体?～论论论亦论“论生作论而似论”?。如论论《论秦论》在描写秦孝公论论论的雄霸壮崤心志论论, 秦孝公据函之固～论雍州之地～有席卷天下～包“ 论宇内并夸气写～囊括四海之意～论八荒之心”～论论论～论宏大～描秦始皇的雄论功论论论,“及至始皇～论六世之余烈～振论策而御宇内～论二周而亡论侯～履至尊而制六合～论以捶拊鞭笞天下～威震四海”?～一段论中～论用八个个论论～论论四排比句～论论制帝王刻画隶出一尊论天下～论天下人论刑的雕像～更把论云论幻的论史～论论论具可论的形象。论体些排比、论偶句式～四言、五言和六言交论使用～句式整论～论来气音论和论～论奏流论奔放～充论了雄论浩论的论和整论和论的美感。 晁论在《论良文论学国体策》中以“古之五帝”回答论文帝的“明于家大”的论策论,“故众异生之论无不覆也～根著之徒无不论也～论以光明～无偏也～德上及论论～下至水虫阳草木论论～皆被其论。然后论论～四论论～日月光～论雨论～膏露降～五谷熟～妖孽气论～论息～民不疾疫～河出论～洛出论～神论至～论论翔～德论论天下～灵光施四海。”?一百余字论论是论了表了达圣五帝明～造福人论万物～在回答“通于人事论始”论～用近二百字表了“古之三达王”由于“本于人情”施政而受到人论的论从个达戴论论的主论。论论一主论～不论余力的论论渲染～以期到论人论的听辞效果～论具论化色彩。又如《言兵事疏》中论“得地形”一论, 丈五之～论论之沟水～山林论石～论川丘阜～草木所在～此步兵之地也～论论二不一。当属广当土山丘陵～曼衍相～平原野～此论论之地～步兵十不一。平陵相论～川谷居论～仰高论下～此弓弩之地也～短兵百不一。论相当两浅近～平地草～?论柱,《中散文史国》～商论印论论～1998 年～第 100-101 论。 ?卞孝萱～王琳,《两学教论文》～安徽育出版社～2001 年～第 198 论。 ?卞孝萱～王琳,《两学教论文》～安徽育出版社～2001 年～第 198 论。 ?论论,《论论集》～上海人民出版社～1976 年～第 1 论。 ?晁论集注论论注,《晁论集注论》～上海人民出版社～1976 年～第 46 论。 22 可前可后～此论戟之地也～论盾三不一。论当萑叶竹论～草木蒙论～支茂接～此矛 ?论之地也～论戟二不一。当当曲道相伏～论隘相薄～此论盾之地也～弓弩三不一。 辞叙辞藻论偶～句式论排～论论比论述～有明论的论化论向。2,2,2相的论格特色异 论、晁文论有论多共同点～也有明论的不同点。明代李论曾论, 人皆以论生通“达国体犹～今论论生之策～其迂论不通者～十而一二～论如晁之论论可行者哉,”?论迅论,“惟论尤有文采～而论论稍论。沉与……论生之言～乃论疏论～不能晁论之深论论论比矣。”?论然～在论排渲染～感情、论表论的强度、气力度方面～论论文确辟论高晁论文一论～论得“文采”斐然。但在论政论理的切论、透方面～论文论论于晁文～论论疏论。论论和晁论的从很多政论文～如论论的《论秦论》、《论政事疏》、《论论论疏》、《论封建子弟疏》～晁论的《募民论论疏》、《论良文论学策》、《论削藩疏》、《论论粟疏》等既尽辞能明论论、晁政论疏直激切、所欲言～论论论论、藻论偶的相同之论～亦可明论论、晁政论的论论不同之论。论此～可以论论的《论论论疏》?与晁论的《论论粟疏》?来两当会比论论明。论篇政论文章论论论社论商本末倒置的～状况内都要求重论论粟～容相近～而且分论论论了论、晁政论文的基本论格～在各自的文章中也具有代表性。 其一～行文方式思与路不同, 论论论篇即礼引用儒家言论论自己的论点做依据, 论论论而知论”～ 又引用古“ 人之言“一夫不耕～或受之论～一女不论～或受之寒”～论明有粮食足食使人知礼论～粮足民不论寒论有利于治的重要性。又指出今的论论是背本国当弃并夸末～用论的论言描述论论的灾触惊灾来怕害～目心。接着又假论论论天人论论明缺粮的可后果。最后点明主论～重论论即夸并粟～又论的论明粟多论有余的好论～提出可论充论理想色彩的。 而晁论论是论史出论和论论比论论从来异并异照～指出古今差～指出论论差的原因是论今不重论论。接着论明粮食不足所论的来运笔危害～如舌、切论可信。又比论珠玉金论与粟米布帛的不同～论明要论五谷而论金玉。论论明论论论法又接着描述论论民当与来富商生活的天壤之论～以论明的事论论比取得论人不容置疑的论?晁论集注论论注,《晁论集注论》～上海人民出版社～1976 年～第 8 论。 ?论平原,《中散文国小论史》～上海人民出版社～2004 年～第 48 论。 ?论迅,《论文史论要学学》～人民文出版社～2006 年～第 53 论。 ?论论,《论论集》～上海人民出版社～1976 年～第 201 论。 ?晁论集注论论注,《晁论集注论》～上海人民出版社～1976 年～第 31 论。 23 服力。由此提出重论论粟的主论～指出施行的措施和方法～论明可论的并来好论和益论。论论主论色彩论厚。 论于所探论的同一论论,重论论个从粟～论论是儒家思想出论、立论～希望 “论论论而知礼礼来国礼来论”～以治理家～以得天下～论于重论论粟～他提出要论民论论～使“末技游食之民论而论南论”以增加粮食生论和论论～却没体有具的施行措施。晁论论是法家思想出论～重论制度、措施的作用～强论从改革、以切论的行论来达国体到富强民～论于重论论粟～晁论提出入粟拜爵、除罪的具施行措施。所以～论免会个个一疏论～一切论论用。 其二～行文论格不同, 论论的文章充论论国事民生的论切论注～行文疏直激切～论论危论逼人～描摹想象中的可论景～作论怕自己立论的论明。如论了强论论明论论的重要性～论论用夸听当状况众论的手法、用论人论的论句描论了论的论论～ 今背本而论末～食者甚～“ 是天下之大也～残残淫侈之俗～日日以论～是天下之大论也。论公行～莫之或止～大命将并灾争泛～莫之振救”。论想了遇到天、论论更加危论的情景～如“失论不雨～民且狼论～论论不入～论论爵子”～“论夫羸老易子而咬其骨”～可论目触惊心。但根据论史论论～论的论论论有论论论重～论论是论了加强文章的当没效果而故意论论论的。论论刘勰既辞篇文章“理切至～亦通论”?。所论“切至”～也就是论论在论里所表论出的疏直激切、危论逼人的论格特色。 而且～整篇文章感情充沛～生气气勃勃～具有巨大的情感感染力和非凡的论。论论的政论文中多借助反论和感论论表强烈的气来达气当情感和论～在一篇中也反论用论运灾争即些论具感情色彩的句式。如论论在论想遇到天论论的情形论论, 论不“幸有方二三千里之旱～国数众国胡以相恤,卒然论境有急～十万之～胡以论之,兵旱相乘～天下大屈～有勇力者聚徒而衡论～论夫羸老易子而咬其骨。政治未论通也～论方之能疑者论而并争将起矣～乃论而论之～论有及乎”不惟论论超人～能透论安定表象后所潜会辞个伏的社危机～而且言犀利激切～痛论论事之情溢于言表～三排比的反论句～论论如排山倒海～令人有无可避论之感～论人论论不能不论论论论国论民、激切论心的真情所深深感论。在论明论论的重要性论论,“苟粟多而论有余～何论而不成,以攻论取～以守论固～以论论论。论论附论～何招而不至,”排比论偶～论夸两个达气将渲染～论用反论句～表了作者的情感～增强了文章的论～作者必论的信心和大的国自豪感表露无疑。 论论论篇文章的论写情洋溢～论言修论论排～句式论短论落～论得整论而又跌? 周振甫,《文心雕论注论》～人民文出版学社～2002 年～第 252 论。 24 宕～反论句式的反论使用～又于激切的言中辞体烘托了文论～论了论论的文采和激情。行文中论然是危论逼人～但也正体国献论了论论论论事民生的良苦用心和建言策的激切论情。 晁论的文章也充论着论国既辞事民生的论切论注～但论文论朴自然～无论论句～又无冗论的客套论～使人教感受到的往往是朴论流论的论言中论寓着无懈可论的论服力量。如在分析民论所可能论生的论重后果论论,“民论论奸邪生～论生于不足～不足生于不论～不论论不地著～不地著论论论家～民如论论～论有高离城深池～论法重刑～不犹能禁也。夫寒之于衣～不待论暖～论之于食～不待甘旨。论寒至身～不论廉耻。人情一日不再食论论～论论不制衣论寒。夫腹论不得食～论寒不得衣～论慈母不能保其子～君安能有其民哉,”有没听没危言论～有高言论论～而是“无甚高论”～娓娓来浅道～却不容置疑的凸论了重论论粟的论重性和急迫性～可论是论生论的论言中寓含有论明深刻的哲理。 而且～论理透论～论论周论～往往能一论论血地指出论症之所在～言之论论～论用可行。 论论粟疏》以有力的论据～分析透论～论论论密～论明论论役以论论功、《 论粟而论金玉论于国与与家论展的意论。文中论论使用论比手法～古今、珠玉金论粟米布帛、论民商论～论与画些论比就是要使文章主论更论突出～而一幅幅论论论的描摹更使重论论粟论得更论合情合理。而晁论更提出论论措施～论明论些措施可论的论论的可论的来利益～更使的自己的论点言之有据、切论可行。如《论论粟疏》论篇就刻画两个会国了论比论明的社论景, 论禹有九年之水～论有七年之旱～而亡“ 捐瘠者”～“今海内众灾数论一～土地人民之～不避论禹。加以亡天年之水旱～而畜论未及者”～论论论比论含着一深个即当灾刻的论论论论～今天下一论～未有荒～粮食论论竟然不及遭受多年自然灾从与害的论禹商论论代。因此作者论论史论论的论论中分析道,“地有论利～民有余力～生谷之上未论～尽尽山论之利未出也～游食之民未论论也。”又论比尽画惨会刻了一副论民生活悲而商论奢侈浮论的社生活论景～论幅论景描有排写气句～有论句～整散相论～论落有致～但却句句论在～盛言宜～以情论人～充分出了论民的写达内沉困苦论辛～自然表出论论的论重性和心深的同情～而作者从并水到渠成的点出自己的论点,重论论粟～提出了切合论论的重论论粟措施～“欲民论论～在于论粟～论粟之道～在于使民以粟论论论”。 晁论论篇文章分析形论深切论明～提出措施具可行～得有理有据、有论体写情而又理性十足～以论论～论论论～且论论叙叙构呆富于形象性～论论论但不板。文中论使用了大量的论比、论化的论排描～但辞写仍论得论朴自然。 论于论、晁的政论文章～隋王通《中论》论, 策莫盛于论～论策莫论于论论沙。“ 25 晁策就事论文～文论明论～径事皆论论可行～论太傅不及也。”?可论的论。论论论文采论论、论辞气横捭确宏大、论论～是一代雄文～晁论论文论乏论采～但论论论论、峻切论用、论言论论～也是一代雄文。 论之～论于论初特殊社会气论境、文化论境中的论论和晁论～以政治家的魄～论史家的睿智和文家的才论～论学巩献新论论政论的固和论展～论精竭论～建言策～论造出了“沾论后人～其论甚论”的“西论论文”～在散文论展中论出了影深论的响步伐。 第 3 章 探本溯源～知人论世——论、政论散文论格同的原因异 论论和晁论的政论散文～在论格上有共同点～也有明论的不同点。论迅论价论论晁论“论文皆疏直激切～所欲言”～ 与尽沉惟论尤有文采～而论论稍论。如其《治安策》～《论秦论》～晁论之与《论良论策》～《言兵事疏》～《守论论论疏》～皆论西论论文～沾论后人～其论甚论～然以二人之论匈奴者相论～论可论论生之言～乃论疏论～不能与晁论之深论论论比矣。”?把论初大政论家文论的同论得其论。两个异极确 论、晁文章论格同的原因～异正是本章所要探论的重要论论。 3,1 部分论格完全相同的原因 论论和晁论生活在大致相同的论代～西论初年的文景论期。论论、晁论即波论壮气个论、论宏论文论相同的一主要原因～就是他论所共论的相同的论代背景。 西论初年～社会敝黄国疲～百论待论。论初论治者以老思想论治方略～在论论上～论论减税徭与极会役～民休息～大的促论了社论论论的恢论和论展～在政治上～逐步平定异并巩与姓论侯王的力量～论法削弱同姓论侯王的论力～固政论的论一～论论、政治相状况会黄与适论～社思想上是老无论思想占据支配地位。但此同论～论初论治者论儒学学学并及论子百家论也有所提倡～形成了论子思想、各家派存互论、自由论展的论。状《史论?太史公自序》中论,“论论～论何次律令～论信申论法～论论论章程～叔论通定论～论文礼学彬彬稍论～《论》、《论》往往论出矣。自曹参荐黄盖公言老～而论生、晁论明申、商～公论弘以儒论～百年之论～天下论文古? 论论虎,《中政论文史国学稿》～武论出版社～1992 年～第 199 论。 ? 论迅,《论文史论要学学》～人民文出版社～2006 年～第 53 论。 26 ?述及论初百年文化论～可论其论论思想之活论。状学事靡不论集太史公。” 方论未艾的论初社会会会论论论、晁论等论初士人提供了指点江山的机～社思想的活论论他论提供了可以施展自己政治抱论的舞台～而论初帝王广极论言路、论论论～更使他论能论、也敢于参刘从政论政。如论高祖邦论出了“论士大夫有肯我游者～吾能尊论之”～“尊官厚禄～世之所高也～论才论之”?的深情呼论～而文帝论“言礼即从听称事者～不论其意。群臣无大小～至～便容言～上止论之～其言可者善～不可者喜笑而已”。?高祖接受论论不可论上治天下的主论～文帝论弱冠之年的论论论有加～其青将削弱论侯论力、重论论论的建论被有论论地加以施行～景帝晁论削藩、屯论戍论的策略予以论施～君主的明智与参论通使文人的政意论愈加高论～他论论新朝论论希望～意论论、气国各抒己论。出于论大一论帝的论论和论和平生活论境的珍惜～论论、晁论等论初士子密切论注社会与国政治～把目光聚焦在论民生上面～论论论求社会论展和政治论定的 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载 。情论于中而形于外～论论事政治的论切论注使论初政论散文呈论出疏直激切、直言不论的论格。 由于论近论～论家国横尚国横余论在～论初政论散文又深受论论家的影论。论响 国横辞气礴横论家的论～往往论磅～论论恣肆～具有雄论的论服力。论初政论散文～深得论论子文采论～论论、排比论国韵气礴夸磅～比论、论形象论明～论比、反论论出不论～修辞气踔手法的大量使用论予了论初政论散文论恢弘、论论论的论貌。柳宗元《西论文论序》论“近古文之论～壮即莫如论之西京”～是指论初政论散文的论论论格而言。论此～刘霸并熙论论, 论家制度～王、论用。论家文章～周、秦法。”“ ?论柱论,“论之文源学渊国于论者论最多～……若论之散文～论莫盛于论疏。此亦本于论国策之论论。”?论论的文章～论气礴横响很磅～感情充沛～受论家的影明论～章太炎就指出,“《论秦》之论～有辞叶横枝～其感人深论～论本之论家。”?晁论的文章～论峻切～论理论密～使人不沉响能不心服口服～受论非子的影论深。论论、晁论受论散文的影论然国响尽气各有论重～论格管不完全一致～但重感情～重论～论论论论～论论～行文中有一论论横捭气力和底～却是相同的。 3,2 部分论格完全相的原因异 ?司论,迁《史论?十》～中论论局～1959 年～第 3319 论。 ?司论,迁《史论?十》～中论论局～1959 年～第 3216 论。 ?论撰～论平校论,劭吴《论俗通论校论》～天津人民出版社～1980 年～第 74 论。 ?刘气概熙论著～王中论注,《论论注》～论州人民出版社～1986 年～第 32 论。 ?论柱,《中散文史国》～商论印论论～1998 年～第 96-97 论。 ?章太炎,《国故论衡》～上海古籍出版社～2003 年～第 52 论。 27 论论、晁论代表了西论初期政论散文的论格～但人的文章论格其论不完全两并 相同～甚至在某些方面表论出了文章论格的两个极气端,论论的文论有感情强烈、论宏大、文论美的一面～晁论的文论有峻切论、论理论密、论辞沉朴自然的一面。文论心声异～形成他论文论截然不同差的原因～在于他论的才论性格、论论年论的截然不同。如“可论痛哭者一～可论流涕者二～可论论太息者六”的激切言～辞只能出于才高年少的论论～至于号称“智囊”、“勿甚高论”的晁论～文章可就朴论得多了。 3,2,1 才论、性格不同 论论是西论初年杰出的政治家、思想家、文家。年学即十八“能论《论》、《论》属吴吴荐文”～以“秀材”名论于郡中。先被河南守公召置论下～又由公推论文帝～召以论博士～年论二十二论。论论初涉仕途～便论露论角～表论出卓越的政治才能。他提出了一系列旨在论定和加强论王朝论治的论极建论～如其《论秦论》三篇、 论政事疏》、《论论论疏》、《论立淮南论子疏》等～或追溯史事、以秦论论～或指论论弊、论注民生～无不是论政论的论治从并众久安出论。提出“建论侯而少其力”、 三表”、 五论”、重论论论论等等切论可行的方略～论论论政论的极巩献献刘固言策。“ 勰所论“若论论之遍代论生～可论捷于论也”?～“吐论英论～莫非情性。是以论生俊论～故文论而”体清?～“论生才论～陵论论～论论而论～论兔清虚至哉”?。唐人论在愔郎礼学《哭著作》中论,“论康成～文章论论才。”李商论在《论生》中论,“宣室求论论逐臣～论生才论更无论。”叶称燮在《原论》中论论论之文是“才人”之文。无不是论论论其人其文因有才情而能“吐论英论”的论论激论。体与 论论论人伉直～不假虚尽论。入朝后～“每论令论下～论老先生不能言～论生论之论”～恃才放论～论芒论露～又论正朔服色～“悉更秦之法”～迁徙论侯～使列侯就国与会～全然不论朝中论论的反论排斥～以己意更论社～操之甚急。论在仕途但论论的心性论论上更近于文士～天真辞论情。论论《论秦论》、《论政事疏》之所以言激烈～在理性精神外又有一己激越情论的涌论～就在于论论本人的文士情性。论论《论政事疏》论篇即窃慨论“臣惟世事～可论痛哭者一～可论流涕者二～可论论太息者六～若其他背理而论道者～论遍以疏论。论言者皆曰天下已安已治矣～臣独以 ?论未也。” 论言者所不愿言者～论论偏言之～可论他论生意～气真天幼稚。论论之?周振甫,《文心雕论注论》～人民文出版学社～2002 年～第 265 论。 ?周振甫,《文心雕论注论》～人民文出版学社～2002 年～第 309 论。 ?周振甫,《文心雕论注论》～人民文出版学社～2002 年～第 502 论。 ?论论,《论论集》～上海人民出版社～1976 年～第 187 论。 28 被论论所嫉妒与真很所论害～论朝廷所论～他论论天论情的性格有大论系。而在论所论愁苦论～做《鵩广论论》论悼以自～在论王死后的自怨自艾不能自拔～以至哭泣多日而死～也论论了论论文士情性的一面。 晁论也是论初杰出的政治家、思想家。年论论曾学学学申商刑名法论之～以文论太常掌故。文帝论～论学并尚学渊整理《论》。晁论论论博～机智论人～能言善论～被太子;后论景帝,号称会“智囊”。作论杰出的政治家～晁论论论初社所存在的矛盾有比论清并极醒的论论～论决提出解论论论的方法。 论粟疏》论论重论而论论末的《 论象～提出入粟拜爵、除罪～薄论论～论广蓄～论整粮价等一系列重论论粟之策。《言兵事疏》、《守论论论疏》、《论言募民徙塞下》等论疏～论论匈奴“攻城屠邑～论略畜论”～“论吏卒～大寇论”的危急论境形论～提出了良将戍论、募民徙塞～守论论论、巩固论郡～以夷攻夷等戍论之策。《论削藩疏》论论论侯僭越～“今削之亦反～不削亦反。削之～其反～论亟小～不削之～其反论～论大”的形论～力主削藩～论论论政论的论一。晁论的政治眼光是超越论代和同僚的～他的论解是论论和中肯的。他所提出的募民论塞、入粟拜爵、削藩等主论分论被文帝、景帝采论论施～论论初社会很响论生了大影。 晁论性格论直～待人苛论。受法家思想的影～晁论论响着于建功立论～论论自己的政治抱论～他置个国人安危于不论～论持削藩以固。论然～晁论在仕途上一帆论论～受到文帝与与数景帝的论论信任～多政论都得到了论施～一论论论朝野～ 论“幸九卿”。 司论论论晁论“论人直迁峭确刻深”～晁论论论人论直直～甚至是不无刻薄之论～更不善于附会妒与拍迎～使得一些大臣论他嫉甚至怨恨～同僚论怨论深。文帝论“论大臣多不好论”～景帝论～从盎丞相申屠嘉、论论、袁到论大臣论先后劾奏晁论～欲并峭运国置他于死地。晁论的法家思想和直性格注定了他的悲论命～七乱沉起～晁论之死可论大快人心。晁论的心性论论上更接近于政治家～论峻切～冷静懂妒佞个乱耿直。遭遇到略论论的景帝和嫉才能的臣～在那论论论论的论刻～论于含而冤很启刘蕡死。不论晁论论死～他的论着论取的精神却论后人多思考和迪。论,“昔晁论论论削论侯～非不知论之将壮至～忠臣之心～夫之论～苟利社稷～死无悔焉。”?可论是论晁论最论切的论价了。 3,2,2 年论、论论不同 论论主要生活在文帝论代。文帝元年;公元前 179 年,～二十二论～受吴荐公推～被文帝召论博士～年少以才名入朝～指点江山～激论文字～文帝以论能～一论之中～? 欧阳修～宋祁撰,《新唐论?十七》～中论论局～1962 年～第 5304 论。 29 超迁极论太中大夫。文帝论他论论论～欲任以公卿之位～但遭到朝中论论的忌恨论毁～致使文帝“以论生论论沙王太傅”。文帝七年～论论任梁论王太傅。十一年～论王论论而死～论“自论论傅无状从气～常哭泣～后论余～亦死”～年论三十三论。意论论的士子到太傅～ 从22 论入朝到 33 论论人世～论然离遭受了政治生涯的起起落落～但论论的活论范论可论固定～人生论迹可论论论。论论的人生舞台拘囿在有限的范论和空论里～家论、即与从京都论沙～他所事的的论论是博士、太中大夫、太傅～是典型的文人论论～他论精竭论所思考的论论也是在此有限的范论和空论里。人生论迹的短论～人生论论的论乏～使论论论有没从气来少年式的意论论中成论出～便以悲论论幕了～而所从事论论的特殊文人性注定了论论的文章论格是文人性的、少年式天真当论情性的。《史论》本论论论朝廷“每论令论下～论老先生不能言～论生论之论”尽?～论论的表论～在政治上固然是论于天真的～甚至是幼稚的～但也正是由于天真幼稚～论论文章～才无所论忌～不假含蓄～一论无余。论论曾论论论论少年得志～才高气气盛～急躁冒论。论论之论论稍论偏激～但论论年少盛、英年早逝～其论论世事不及晁论却是事论。 晁论主要生活在文帝论代景与学学学帝初年。年论论曾申商刑名法论之～以文论太常掌故。文帝论～受遣前往论南伏生论论学尚断迁《论》～遂由太常掌故不升论太子舍人、论大夫、博士。任博士期论～晁论上《言太子知论疏数迁》～又升论太子家令。文帝十五年;公元前 165 年,～晁论上《论良文论学策》～名列第一～受到文帝论论遂由太子家令摧即内升论中大夫。景帝位后～晁论被任论史～掌管京畿重地～不久又升论御史大迁夫～掌管论论籍要～论论公卿奏事、按章论劾。晁论力主削藩～景帝三年上《削藩策》～被景帝接受且并国乱付论论施。同年七之起～晁论死～年论46 论。晁论的政治生涯并既凭不论论～仕途一直比论论利。但他作官不是论功～也不是靠靠并祖论～而是自己的智慧和才能～一直深受文帝、景帝的器重和论信。晁论论学尚来划并《论》论后～就一直受到文帝的欣论和器重～在文帝身论出论策～教刘启育论佐后论景帝的太子。在掌握生论大论的君王身论侍奉行事～论不能论不论晁论行事论、切论有一定的影。论论论政治论论的深慎响刻～使晁论论论弊的指论不像论论那论尖论～也有论论没静那论多的论论。所以他才能冷地分析论论形论～并与会即提出相论的切论可行的措施。晁论论论所论注的社论论大致相同～论侯王论论、匈奴论论和民生论论。但论论所提出的策略往往疏略论以论行～而晁论所提出的策略往往能论得以施行～论晁论年论论大、论论与丰很富、政治论论成熟有大论系。 ? 司论,迁《史论?八》～中论论局～1959 年～第 2492 论。 30 论而言之～由于生活论论～政治论遇～文化素论～年论论论～特论是论、气秉性的不同～每位政论作者都会独个并独有自己比论特的性～形成自己特的行文论格。才论、性格～年论、论论的不同～论致作品容的可行内与即否～切论或疏论～也论致作品论格的朴论或论论。论论少年得志～才论出～思想众很敏论～功论意论强～所以其政论大多论生意～气听昂危言论～论论论论～论论论论～慷慨激～感情强烈～具有情重于理、论论疏论的特点。晁论论人直峭刻深～所以“敢犯论色”、“不论其身”～其政论客论冷静沉辟～峻切论～目光论利～论论卓论～透深刻～具有深切世用、自然朴论的特点。如论、晁的《论论论疏》和《论论粟疏》～都是探论重论论粟论一论论～但一个辞个静感情激越、言犀利、情重于理、论论疏论～一理智冷、论句论论、理重于情、言之论论～文论的截然不同是论而易论的。 3,3 部分论格同交叉的原因异 论论和晁论同论论初政论散文大家～他论的文章论格代表了论初政论散文的论体两论格～有相同的一面～但是～他论却又代表了论初散文的论走向,一论论美～一论论朴。在同一论代～论作方向相同的作家的文章论格出论同交叉的原因是异多方面的～而论、晁政论散文部分论格同交叉的原因～异体却论论不同的思想源流下论生的论同和大同小异异的文化论境下论生的差。 3,3,1 不同的思想源流下论生的论同 论论、晁论是论初政治论化思学潮中的代表人物～他论论论多论史和论论论论论行了论论和再论论～不论论论政论的巩确决固提供了正的策依据～而且论后世也有深刻影。二人的思想均有论论家论响学并学来兼取收的特色～但就其主要论论向看～论论以儒论主～晁论以法论主～二人分论得到论文帝、论景帝非常的信任和重用～论无疑是论他论思想的肯定。论得注意的是～不同的思想源流～却并响未影他论政论文文论的论同。 其一～论论——以儒论主, 论论精通论子百家之～思想以学学黄学儒论主～兼采法家和“老”之～具有外儒内从属称法的色彩。论论小就博论群论～“年十八～以能论论论文于郡中”～论论明～论论少年论代论儒家论典有论系论的论和究。据学研《史论?屈原论生列论》和《论论?论论论》论～论论是论承荀子之的学学儒家者。论论 18 论论～“吴廷尉 31 论河南守～论其秀才～召置论下～甚幸论”?～论论的论论者吴与并公李斯同邑曾向李斯学来跟随论～而李斯是荀子的弟子～论是论承之一～后论论又荀子的弟子论论学并论《左氏春秋》～著有《春秋左氏论论论》～论是论承之二。可论论论的思想和荀子的论是有密切论系的。学 论论接受了儒家论入世的思想～论极国与极事充论了论论激情～论要求改论论有的社会极阳教政治秩序～论论“助人君论论明化”～论论“留意于仁论之论”～更提倡“以论治”的治之礼国与并没道～论先秦儒家思想论行了融合拓展。但论论有完全否定“法治”思想的论作用～而是主论“法家”思想融极将于儒家思想之中～倡论“法论礼国并合”。在治方论略上～主论兼采儒法～德刑用。他形象地比论论,“仁论恩厚～人主之芒刃也～论论法制～人主之斤斧也。”德刑与两者论柔相论～缺一不可。论论的治思想～也反礼礼礼与映了儒法论合的特点。他强论的论候～是法制、威论相论合的。论论论论论侯割据的当既危论形论的分析和论策～有法家的深论老论～刻薄寡恩～又充论儒家的仁论情论～不论以利益论论。由此可论～论生本儒～但近于法家。其儒、法论合的思想和主论～在《制不定》“屠牛坦一朝解十二牛而芒刃不论者”一段中表论得比论突出和典型。论于论论思想的性～属国王论先生论论, 论其论法家和儒家根据更多一些～但是论论既非论粹的法家～也非论粹的儒“ 家～他使二者在一定程度上论一了起来。”?按照侯外论的论法～论论的思想是“内法外儒”。 其二～晁论——以法论主, 晁论年论论“学与阳刘礼从申商刑名于论论恢先所”～洛宋孟及同论。后又儒家伏生学尚尚学《论》～被文帝授予《论》博士～论儒法～却以法论主。 晁论年论论“学响申商刑名”～熟论法家典籍～深受法家思想影～比论重论法治和论。在数数《言太子知论疏》中～他指出, 人主所以尊论～功名论于万世之后者～“ 以知论也。” 论数数数与晏注, 论”论“刑名之论”～可论晁论论的论法家论的“论”? “ 是相通的。晁论不论重论～而且重法～主论以用厚论重论和论刑峻法治理家～来国即与“论以重论～危以重论”。论法家以刑论和论论作论治理臣下的“二柄”～以及“论莫如厚而信～使民利之～论莫如重而必～使民畏之～法莫如一而固～使民知之”的治之国道十分相似。此外～晁论重论抑商、重耕论及削论侯、主中央政论的论点也法家集论论制～与弱枝强干～高论君论的论论思想有着论承论系。可论晁论的思想打着深深的法家思想的烙印。 ? 司论,迁《史论?八》～中论论局～1959 年～第 2492 论。 ? 王论,国——学《论论论论附论论、晁论论论》～南京大出版社～1992 年～第 325 论。 ? 晁论集注论论注,《晁论集注论》～上海人民出版社～1976 年～第 1 论。 32 晁论最早学来跟学尚的是法家思想～后伏生《论》～又受到儒家思想的熏陶。晁论论论家立法不是论论国众迫民而是使民畏法而不犯法～重在论论保民～因此他强论立法施政必论本于人情～刑论要得～论当当并事求是～论其罪～吸收儒家“恕”的思想～强论论治者论论“取人以己～内恕及人～情之所论～不以强人～情之所欲～不以禁民”。晁论批论秦王朝论用刑论～ 妄论以随喜意～妄论以快怒心”～论论文帝“ “除苛解论～论大论人”、“论论老～论礼恤少孤”、“尊论孝悌”的政策～论明论和商、论鞅非的重论罪、论刑峻法不同～表论出了引法入儒的色彩。晁论论于“明堂”、“河出论～洛出论”的言论～也可以看出他受儒家思想的影也比论深。而且～晁响 论立身论世亦是儒家的论入世极精神。晁论力主削藩在遭到父论论阻论论“不如此～天子不尊～宗论不安”～置个人安危于度外～表论了一论论了大一论政论的论固而不论一己安危的忠君精神～是典型的政论和道论的论论者。晁论的思想可论“外法内儒”～他论法家思想的修正～是儒法思想深论次融合的表论。 论论、晁论的思想都是以儒与决国法论主～论就定了他论都论注事政事。论也就定了他论论格在有决异差的前提下也有相同的一面。儒家的论取精神论予了他论论论取、极尚国永不退论的高人格和博大胸论～使他论在面论事政论论～以论腔的论情和高度的论任感～指点江山～激论文字～疏直激切～论所欲言～论形成了他论政论文的澎湃论情和宏大论。法家的气刻薄寡恩～论功名的膜论追求～使他论以冷静来献献、峻切的论度论论论史～论论论论～指论论弊～言策～论也促使了他论疏直激切、论所欲言的行文论格言之论论、切论可用的可施行性。与 3,3,2大同小异异的文化论境下论生的差 论初文思想的形论具有学从来既草论期的博论性～地域文化特色看～有论楚文化的浪漫情论～燕论文化的论异从学神采～又有论论文化的精论论穆～论思想论文学响既黄学清静教阳的影而言～有老之的无论～儒论意的美刺大论～又有论、刑名的精神意论。论之～论初有既学南方文的空想、冥思～表论出浪漫主论的论游逸论论向～又具北方文的论论、理学尽两智～表论出功利主论的论论敦朴论向～管论论论向未高度融通～然而已展示出由博采论向论一的文化论论?。论论和晁论都生活在论一论代～都受到论论文化论境的影～文论有明论论同的一面～但论晁文论也有响 明论的差异个辞个辞～就是一文论美～一文论朴。而论论入湘、晁论入论的生活论论毫无疑论论他论的文思想论作有一定的影～因学与响并异此论致了他论文论的差。 其一～论论——楚文化, ? 论论,《论代文思想史学学》～南京大出版社～1990 年～第 26 论。 33 论初论治者论不重论文～但因论学—局面的形成～出论了非人论意志决定的多论文化成分的聚合与与繁论。南方楚论文化北方《论论》文化的交融～使论初文化受论、论的影论大～尤其是响响青儿国学楚论文化的影。日本木正《中文思想史》论此有论述道, 姑不论周初楚人之物论情形如何～唯其在文论方面所论示～论似有“ 论于忽论之文化。此论文化日后论集于《楚》辞学极响之中～而予论代文以大影。”?可论屈论文化论于两学响论文的深厚影。 文帝三年～二十四论的论论遭到朝中论论的论毁～文帝信听论言～疏论了论论～将离吴他论中央去做论沙王差的太傅。及渡湘水～论论论屈原“被论放逐”的遭遇论生了强烈的共论～下了写郁郁论论的《吊屈原论》～悼念屈原～同论借以自论～论怒论论排论打论自己的昏庸之流。在论沙期论～论论心情郁论低落～因论论入鵩寓宅～遂写鵩广就一篇《论论》～“论论以自”～排遣抑郁的心情。在湘及其后任梁论王太傅期论～论论上疏论政数写事～下了《论论》、《论论论疏》、《论政事疏》、《论立淮南论子疏》、《论封建子弟论》等大量政论文。论些政论文章和他前期所做的《论秦论》、《论论论疏》相比～可看出他早年那论意论、论论论论、气昂慷慨激越的精神稍论减气冲弱～其行文的论论得平和淡得多～但是行文的论情洋溢、论论论论却论毫没减响糅有弱。论论入湘四年～受楚文化的影～他的北方文化的基因中论了若干南方文化的因素～因而论示出论论阳与气辞柔相兼容的博大象。楚文化是论论的论源地～所以～论论后期大量的政论文论作都不可避免的论有论化的特色,重论排辞 渲染～多用排比论偶～论气极清宏大～论情洋溢～具有大的浪漫色彩。代程延祚论论论之文“声多论论～有屈氏之论论”?～正指出了论一点。 其二～晁论——论论文化, 论文化源于论论国国尚君主论论所施行的一系列改革措施～论文化论源于周公旦在周初制定的论制度～后形成以礼来尚孔子论代表的儒家思想。相论论～论文化功利～论文化重论理～论文化论求革新～论文化尊重论论。论初论形论中论论文化学 的论展和融合～促论了论文政思想形成。论在大当学教很决程度上定了论初论论文既礼礼既重仁论制～又重因俗论～企慕前论而表论出恪守论论的色彩～又正论论论而倡论因世论行的论革～而通从会当于合善论法的世精神色彩。? 晁论在文帝初年被派遣到山论伏生论治学尚《论》～由于伏生此论年论太大～论论已论含糊不～论论～清学儿即便由伏生的女论述论晁论。但由于方言论系～便是伏生女儿听懂的论述～晁论也有十分之二三不～论后他只能硬着论皮自己慢慢琢磨? 论论,《论代文思想史学学》～南京大出版社～1990 年～第 34 论。 ? 论论虎,《中政论文史国学稿》～武论出版社～1992 年～第 199 论。 ? 论论,《论代文思想史学学》～南京大出版社～1990 年～第 49 论。 34 论屈聱尚学牙的《论》原文。因此～在山论论、生活的论论就比论论～在此期论～晁论不可避免的受到了论论文化的影。晁论最响学学尚早的是法家思想～论《论》～又受到儒家思想的熏陶。晁论论国事甚论论切～在政治、论论、论事方面提出了论论改革措施～而论些改革措施正是论了论论论政论的巩与固论治久安。晁论以法家思想因论论论～其出论点却是儒家的论入世极与精神论论道论的精神～论正是晁论受论论文化影的表论。论论文化论晁论的影～也反响响映在他的政论文论作中。因此～晁论的政论文文论论论、峻切～重在分析论理～论论论密～论论精论～论理确论～有言之有据的可信度和不可论论的论～具有论气朴自然的论用色彩～如其《论论粟疏》、《言兵事疏》、《募民论论疏》等～都有明论的论。体 论论和晁论生活在大致相同的论代～受同一文化论境的影～文论有论同的一响 面。但文化具有多元性～不同地域、不同文化论于文人的文思想论作的影是学与响不同的。论论入湘受楚文化影～文论响辞浪漫～文论美～晁论入论受论论文化的影响辞响异～文论论重～文论朴～正是不同的文化影论致了他论文论的差。 论论和晁论的政论散文～在论格特色上有共同点～也有明论的不同点。正是论些共同点～形成了论初政论散文雄踞文论、流芳百代的代表性论格～也正是论些不同点～丰争并富了论初政论散文百家论、百花论放的多元性论格。且论同论代及后世政论散文的论作指引了不同的论展方向～论了不同的论展辟空论。第 4 章沾论后世～其论甚论——论、晁及其政论散文的影响 论论和晁论作论西论初期政论散文的杰出代表～其人其文论后世政论散文的论作和论展论生了深刻的影。响国划首先～论、晁论情洋溢、论论论、公而忘私的人格魅力和论主论国响内精神～深深的影了后世的政论作家及其政论论作的思想容。其次～论晁政论散文“疏直激切～所欲言”～论后世政论散文的论格论生了尽巨大的影响。而且～论晁不同的文论论后世政论散文的论展指引了不同论展方向和空论。在散文论展的论史论河中～论论和晁论的文章承先启体后～论注论论～言事论政～论出了论意论取的论貌和文论展的学某些必然论论。 4,1 共同的影响 论论和晁论是论初政论散文的杰出代表～论后世政论散文的影大。论晁其响很人其文不但论后世政论散文的思想容论生了深内响刻的影～而且论政论散文论论文 35 体响形式也有着深刻的影。 4,1,1 思想容方面内 刘向论:“论论言三代与乱达国体秦治之意～其论甚美～通～论古之伊、管未能 ?刘几国知论,“昔论论上论～晁论论策～皆有益论～足论论戒。”?论然～论论也。” 论论、晁论的政论都是论注社会献重大论论～论江山社稷的安危论言策～而且～ 疏“直激切～所欲言”～具有强烈的论论论论性和尽无畏的批判精神。作论论初政论散文的杰出代表～论晁其人其文论后代政论作者及其论作论生了其深极响刻的影～主要体论在论注论论～论论论史、反思论史～士大夫精神的塑造和弘论等方面。 其一～论后世文人论注论论的影,响 以论晁论代表的论初政论文论注论论的精神论后世政论文论生了大的影学很 响国国～论代都涌论出了大量论论家安危而指论论弊、匡论救的政论文作品～尤其是论初有与着相似论代背景的论末和宋代。 论论后期～政治日益腐论～论治者奢侈腐化、外戚宦官互相论论、论西羌论争不、断离会土地高度集中、论民流失所～各论矛盾尖论～社论论不安。论论和矛盾～论论论政论的论治～论心论局而正直有论的士大夫论努力研会极究社论论～论探索治安国径邦的途～因而论生了一批敢于论论论弊、论挽救论局服论的政论散文。论论后期相论出论的王符的《潜夫论》～崔寔的《政论》～徐干的《中论》～仲论论的《昌言》～荀悦砭即它的《申论》等论论弊的大部论的政论散文是代表作品。论都不是论某一具论论论表的论论～而是论政治、思想、论论、个体会个会状况社论俗等整社 加以一定的论合研究后～提出的论论系论的政论。 有宋一代～国争断力论弱～论不～大多论候都论在民族危机之下～文人士大夫论论事的论注使宋代政论文充论着论厚的论理色彩和论邦论世的良苦用心。北宋论期～士大夫论注的重心主要在于内患。他论论论反思论政～以心论天下的论患心论～论上论言极欧阳党与事～以论论革自强。如修的《朋论》、 高司论论》～王安石的《上仁宗皇帝言事论》、 答司论论论论》～论论的《上神宗皇帝论》、 代论方平论用兵论》《 等。南宋论期～政内税会随腐论～论繁重～民生疾苦～社制度弊端百出～着金、元的入侵～山河破碎～民族矛盾与内与论论矛盾交论～论外患论存。一方面～文人并士大夫论着抗金论、重国国号整河山的论赤论和论史使命感～奔走呼～要求论治者论极与抗论～收论失地～如宗论的《乞毋割地金人疏》～胡论的《戊午上高宗封事》～? 班固,《论论?八》～中论论局～1962 年～第 2265 论。 ? 刘几宁教知,《史通》～论育出版社～1997 年～第 143 论。 36 岳论的《南京上高宗论略》～论亮的《上孝宗皇帝论》等。一方面论论论论另弊～批论南宋内政～提出一些论有政治论论的匡论论世的论论～如李论的《上高宗十论札子》～辛弃叶疾的《美芹十论》、《九论》～适的《上孝宗皇帝札子》～论亮的《中论五论》等。 其二～论后世文人论论论史、反思论史的影,响 论论论史～服论当壮朝的政论文在论初蔚论论。论论、论山、论论、晁论等都有论方面的论述～而尤以论论、晁论论代表。论论的《论秦论》直接以“论秦”论名～论宗明论～论论秦亡教从论论论世做论戒。而晁论政论文论多论论史事论的分析入手～论论论史论论论～指论世。论论、晁论论论反思之论深深的影了后教当响 代文人的论作～论论论史、以史论论～后代仿效者不乏其人。 稍后于论、晁的司论～其重论论迁极来于论史的借论作用～他以“述往事～思者”作论撰写当《史论》的基本目的～就是要用他的论史著作论世和后世的封建论治者的政治服论。而论史论中探索家治论从迁国乱从亡的论律～特论是西论政论衰亡王与教内莽论论论论的论程中论论论论论～是论论桓论《新论》的一论重要容。在《本造》篇中～他分论论论秦、论、王莽与更始的得失成论的主要原因～提出任用论才与国国冏建立藩论以强固基的建论。三论曹的《六代论》论论夏、商、周、秦、论、魏六代盛衰论亡的论史论论论～论论教曹魏论治者片面强论“尊尊之法”而不论“论论之道”的做法～提出“兼论疏而用～同而论”的主论。西两参异并晋论论机的《论亡论》主要论论论论吴教亡的论～论述了论论因得人心而昌～论皓因失民心而亡。唐代魏征论论多以史论论～借前代治论乱来国衰的论例推演治理政之道。 论论政要?君道》以隋论论～大论隋论帝之论～以近在咫尺的前朝论亡使唐朝《 论治者吸取论。在教《论论政疏》第四疏中论及君子小人论～引论桓公论管仲何事害霸来与区欧阳的事例论明君子小人的论。此外北宋修的《五代史伶官论序》～论论后唐庄宗论亡的论史论～论明了“教盛衰之理”在于人事～而非天命的道理～尤论人所称国道。论洵的《六论》借古论今～论论北宋政府论论和西夏的屈辱求和、论论苟安的妥论投降做法～借用论、楚、燕、论、论、魏六国论亡的史论～得出论必论的论论～论论国响即北宋王朝怯论退论的政策敲了警论～不要重蹈论史的覆论。论论论史人物是论论史论的重要论材～如《留侯论》、《论论论》、《晁论论》等～借古人之事以论论世之论～有到的论解。如在当独迁《平王论》中～论论借平王论造成周室名存论亡的史论～反论论论了“避寇而迁即都～未有不亡～论不亡～未有能论振者”的道理～论论然是论论论宋王朝怯于外论～妥论苟安～逃避论论的弊病而论的。南宋论亮的《酌古论》、《论论》等～作论系论的史论～都是论论论史事件或 37 王朝论论所论的论论。 酌古论《》即从来是论唐以论多重大论事活论中论论论史论论教争论～作论抗金斗的论史借论。此外～论论论史论论的论有明代宋论的《隋室论亡论》等。论些论论论史、以史论论的文章～溯其根源～无不受到论晁“论秦”思想的影。响 其三～论后世文人士大夫精神的塑造和弘论的影,响 “通论论代论论文～无非治世之言～无非痛世之悲～治世之言是因有痛于世而论～痛世之悲是因欲治其世而生”～?不论论论。论初论论、晁论论论论事、论分国论的政论中所论出的论论体来国体心、身力行的士大夫精神～深深鼓舞了后世士林。 自论代以后～论代都有大批有论之士论论而出～他论胸论天下～论论论史～集政治器论、论史理性文化与体国运胸襟于一～成论论持家命的精神支柱。文人士大夫精神的弘论～在宋代尤论明论。有宋一代～重用文士的政策和论外患的论～内国大大强化了士大夫的论患意论和“自任以天下之重”的入世精神～士大夫论政、参政的论情空前高论～他论论论家和民族国会利益的社论任感和论史使命感得到了充分的论。以体两欧阳弃宋士大夫论例～范仲淹、修、王安石、论论、辛疾、论亮、李论、论游等论论前后相论～表论出的救国壮气与国论民的英雄论论情论～无不是论士大夫精神的塑造和弘论。从来国扭某论意论上论～力孱弱的南宋～论局己不可论～但南宋士大夫仍然不论余力～论家国划并洒社稷出论策～甘心抛论论论血～论论论国气概与与情论和英雄～论论的“大言”有相论之论～晁论“不如此～论宗论不安”的献气概身精神有相似之论。但也正是论论论论英雄～论论论不论身论江山社稷的论着精神～论系着事国并论论但民族之心不亡的民族志论～论后代灌注了一论感论而作、重振河山的精神勇气两极与学。宋士大夫论论论、晁论等论初士人的力推重论正论明了他论论“修身、论家、治、平国践天下”的士大夫精神的自论追求和行。论宋论论隔千年～却无碍于他论精神上的相通论系。与 由两两国宋士人追溯到论士人以至于论论、晁论～我论可以看出论论、晁论论论民的仁者之心、论论论不论国划与气概遥身的忠烈精神英雄论后代士人的论意论。从学国划与气文史的角度看～论论、晁论论论论论论不论身的忠烈精神英雄论论论后世士大夫文也是一论论的学宝精神论富。 4,1,2 文特色方面体 论论、晁论的政论散文～多论宏篇大论～论是由容定的。他论论述的内决都是论政论、国当救民水火的大事～因此～要打论朝论治者～使自己的建论被采论论施～? 论论,《论代文思想史学学》～南京大出版社～1990 年～第 51 论。 38 就必论指论利弊～论情尽洒洒数理～反论论论～所以～论文往往洋洋千言乃至上万言。后世很写国国运多政论作家论承了论一作手法～论心论民生～家命～往往论情论切～论所欲言～宏篇而论论。论柱论,“论生之奏论～有论政事疏～论论人奏论中第一论篇文字～论论后世万言论之祖。”?而晁论的《论良文论学洒洒数策》亦洋洋千言～析理透辟仿～论情论切～论后世效。后世董仲舒的《论良论策》～论论的《论论论守论事宜状税条》、《均论论恤百姓六》～王安石的《上仁宗皇帝言事论》、论论的《上神宗皇帝论》、辛弃疾《美芹十论》、《九论》～论亮的《上孝宗皇帝第一论》、《中论论》～朱熹的《戊申封事》都是著名的论篇奏论。论些奏论～论的万余言～短的也有数清千言～论述的都是重大论论～用短的篇幅论楚也不大可能。论些论篇巨制论理充分～分析透论～论略各得其宜～要言不论～是论得后世借论的论文佳作。 尤论论得重论的是论论。有人他比做论将将良、论论～也有人他比做董仲舒、晁论～论论论论论他的论论奏论“聚古今之精英～论治之论论”～论乱极予了高的论价。论论深受论论、晁论政论文作的影～其写响《论宣公集》在 1200 多年的流论论程中一篇不缺～是后世政论文作的写臬圭。论论论文除了一小部分之外～大部分篇幅都很两状论～如《奉天改元大赦制》逾千字～《论论论守论事宜》近六千字～《论裴延论奸蠹税条论》近七千字～ 均论论恤百姓六》逾万字～是论论政论中最论的一《 篇～更是唐文中罕论的超论万字的论文。论一方面是由容定的～其中论述的内决都是论政论、论论任国国另与运笔构能、论民生的大事～一方面也论论行文、章法论受论、晁政论文影有论。响 论之～论论、晁论的政论文论论论代背景而论入世～其人其文论后世论生了极 很响当国当国当大的影。家民族遭逢多事之秋～事陷于论皇困论之论～黎元论身水深火论之中～论的文人国极献献志士往往以文言政～论言策～论作大量匡论救弊的政论文。论晁政论文以其特的独光芒～“沾论后世～其论甚论”～照亮了后世政论文学的论展道路。 4,2 不同的影响 论论和晁论～其人其文论后世政论散文的思想容和论论特色论生了共同的、内 深刻的影。但论晁文论上的响异响差～论后世政论散文的论展论有着不同的影。论论不同的影～论政论散文的论展指引了不同的论展响道路～论政论散文的繁论论造了不同的空论。魏晋、唐宋、元明的论多文章和文论充分论明论不同它从程度地西? 论柱,《中散文史国》～商论印论论～1998 年～第 111 论。 39 论文章特论是论论、晁论的文章中吸收了丰条富的论论～又在新的论史件下有所论展。 4,2,1 论美论雄达与横肆论 论论政论文论豪论奔放～论格论美～在西论笔达壮刘擅名一论。熙论指出论论文章非一般策士、论生所能道以后论, 论臣后起者～得其一支一论～皆足以建论朝“ 庭～擅名世。”当?此言不论论论。论论的文章论被论论来千古论唱～文章楷模～论多有名人物都把它学仿作论论衡文章高下的论准和论模的榜论。论论的政论文～有深受论影而文论美的论格特色～也有深受论论子影而行文雄辞响辞国响横肆论的论格特点～论论论格特色论后代的政论文作家有两响着深刻的影～其中论论和论论～论亮分论受论论论格的影而两响走上了政论散文不同的论展道路。 其一～论美论,达 先秦文章“以立意论宗～不以能文论本”～论论政论文章“立意”又“既能文”～论文并国内丰气兼～是中政论文的高峰。论论的政论散文～容充论～感情富～论充沛～行文舒卷自如～文论美论～论一文论论后世政论作家的论作论生了深论的辞达 影～尤以论论和论论论要。响 论论;753—805,～中唐名相。据史论论论～论论不论论深学湛～才论论人～而且精于吏治～遇事既达参能深论论论～又能论论度论～通论论。论论在朝政论期～先后奏论治道～不下数十万言。论凡政治、论论、论事、用人制度等～都提出论不少建论～如《奉天论论论林大盈二论状税条》、《均论论恤百姓六》、《论论城论论米粟等状状状状》、《论论论守论事宜》、《论论中事宜》、《收河中后论论兵》、《论裴延论奸蠹内国论》等等。论论的政论不论在容上论注论民生～切于事论～深中论弊～～而且在具的行文中体既并当往往深刻地揭露论弊～又婉切周论地剖析事理～恰地提出建论～可论是论论“论大”政论国体精神的论承和论论。 论论的政论～论论政论的论论特色也与非常相近。论论政论文在论明事理论往往反论论论～而论论也有论论向～在个个《论宣公奏论》中～常常就一论论或一件事反论论论。如论于论论、姜公论被论论他各有两来篇奏草～都是用反论申论以论明主旨的。论论政论多征引史论～以古论今～又多引论据典、使用论论～论论行文也大致如此。在《奉天论前所答奏未施行状》中～论论大量引用《易》、 论》、 论》、《《》礼从两个等论典论论～又酌古论今～以大量的论史事论论据～正反方面～论“立国众与之本～在乎得”反论加以论论。他先以论、舜、禹、论等盛王幽、论等暴君? 刘气概熙论著～王中论注,《论论注》～论州人民出版社～1986 年～第 29 论。 40 论行论比论述～论而又论论秦、论论于周、隋千余年论的论史论展～揭示出论代帝王论衰成论的共同论律,“失众众与与必论～得必成～论、舜、禹、论同论者必论～桀、论、幽、论同趣者必覆……此论代之元论也”?～征引史论～敷论理～分论条条析～论论断极气警策有力。论论行文多用比论论明事理～以排比论偶增强论～论论行文亦是如此。在《论裴延论奸蠹眯论》中～“夫小人于蔽明害理～如目之有～耳之有充～嘉谷之有～蟊蠹眯离娄梁木之有也。之目～论天地四方之位不分矣～充子野之耳～论雷霆论论之声蟊瘁莫论矣～论后稷之论～禾易论论～而论其本～论零而不植矣～论公论之巧、台成九成～而蠹空其中～论论折而不支矣。”?一论排比四生个论而论切的比论～把“小人蔽明害理”论论之烈的道理论得深入出又论明既浅警醒。论论论价论论“智如子房而文论论～辨如论论而论不疏”～不论论论。 论论;1036—1101,～是北宋中期最论大、最全能的文家。论论所撰作的政论学 散文有其特的论格出色的论论论性～堪论文采独与独称冠论一代的政论作家。 据《宋史》本论论论～论论年论论从即乱起“好论论、论论论～论古今治～不论空言”?～论文深受论论之影。作论一代文豪～论论的政论如响《代论方平论用兵论》、《上神宗皇帝论》、《奏浙西论第一灾状教内》、《论守策》等～在容上敢于正论论论～勇于指论论弊～论古今治有论而论～在形式上或散或论～乱尽达曲论论而情理兼至。论论仁宗末年所上策论～论论当会个社论有根本性论的论论和各论论之论的论论论论论系是有所论确并内提出自己的论策的。他主论论行论仁之政～论外论论度论～而取论论从争极与脉斗的主论论论论论～论论论《论政事疏》的精神一相承。论论在元祐、论年论论论具政治论论的圣体写奏论～如《因擒鬼章论西羌夏人事宜札子》、《奏浙西论第一灾状》等～论论切于事情～精神上也接近于论论。 论论的政论～从广儒家的政治理想出论～引论史事论论论～善用比论～精神上论承了论论的论论～而采论美～文论论～又论论论论文论的影论。论辞笔横达响刘熙论在《论概?文概》中论价论论之文“亦孟子～亦论论沙”?。如《代论方平论用兵论》?笔气力雄论～富有论。然指论得失～善于论论～多用形象论理的方法～如以“屠论牛羊～论论论以论刳来膳羞～食者甚美～死者甚苦”比论论论民命～以“论然论论奴婢～恣行棰来迕楚～以此事论～未有论赦于父母者也”比论上天心～比论生论～论理形象～文采斐然。论此～曾国藩曾论,“论坡之文～其论论在征引史论～切论精?论论著～论民校点,刘《论宣公集》～浙江古籍出版社～1988 年～第 109 论。 ?论论著～论民校点,刘《论宣公集》～浙江古籍出版社～1988 年～第 223 论。 ?元?脱脱等撰,《宋史?三一》～中论论局～1985 年～第 10801 论。 ?刘气概熙论著～王中论注,《论论注》～论州人民出版社～1986 年～第 89 论。 ?论论著～孔凡礼点校,《论论文集》～中论论局～1986 年～第 1048 论。 41 当达～又善论譬论～凡论论之情～他人所不能者～坡公论以譬论明之。”?论论《上神宗皇帝论》?～洋洋洒洒极六千余字～论论攻之失～要求神宗皇帝“论人心、厚论俗、存论论”以拯论弊。文中多征引史事、近事～以古论今～多用比论～使事理论明～又多用论比～使论论深入出～论论文采浅与夸俱佳。文中也有不少大失论、主论臆断辞即异之论～如论指论新法的“朝禁论～情论～暮宿州论～威福便行～论迫论论～折辱守宰～公私论论～民不聊生”～论论与夸危论逼人、大事论论论相似。全文言之成理～持之有故～而且文论流论～论采论论～洋洋数来千言～论不论论冗～其中不乏警策之句～文理繁富～指论论弊～论所欲言。茅坤论论论政论散文“指论利害似论论～明切事情似论论”～曾国藩在《论原堂论文》中论“子瞻奏论～论身效法论宣公”?～足可论论论政论作论论论和论论的接受和论。写学 其二～雄肆论,横 李论厚在《美的论程》中论到论代论论的美论格论论, 一学往无前的不可阻论“ 的论、论和气运构学力量～成了论代论论的美论格。”?翻会论论论的文章～同论强烈地感受到论论一往无前的不可阻论的论、论和气运会力量。面论社论论、民生困苦的局面～论论论心如焚～激情如火山爆论一论论涌而出～因此～他论文用论激切～气壮气论大～有一论恢弘的论论。 论亮;1143-1194,～才气横笔响溢、下成章～深受论论雄肆文论的影。论亮在文章中能论论古论今～在用论造句论～又有汹气涌的论和论论的才思～其文“智略横凛横与横气韵画生～论论论～论论论～兼有兵家论家”～“论论论弊～指形论～意思论～象雄论”霍气?～被形容论“文中之虎”。论不论论论文章论注论与事政治的精神内与横容一致～也论论散文论论论、论论雄肆的论论论格接近。 首先～多论论。论亮政论散文多论论～把事物的有论方面可尽广能全面而泛地论列论述～如他在《中论论》中分析襄论在可论大论中的重要地理位置论论, 襄论“者～论人之所论～今日之所有当睨吴事也。控引京洛～论淮蔡～包括论楚～襟论蜀。沃野千里～可耕可守～地形四通～可左可右。”接并体着在此基论上提出了一些具的论想,“今论命一重臣～德望素著、论漠明论者～论论论襄～论和论民～论布大信～不争称小利～论论守宰～省刑薄论～论城要论～大建屯田。论楚奇才论客自昔雄～徐行招募以论论籍～民俗剿悍～听于论隙论论武论。”?面面俱到～论论论～论横气?曾国国藩,《曾藩全集?论文》～岳麓论社～1986 年～第 520 论。 ?论论著～孔凡礼点校,《论论文集》～中论论局～1986 年～第 729 论。 ?曾国国藩,《曾藩全集?论文》～岳麓论社～1986 年～第 516 论。 ?论兆琦～论伯涛,《论代散文史稿》～论西人民出版社～1986 年～第 18 论。 ?论论存,《宋代散文究研学》～人民文出版社～2002 年～第 168 论。 ?论亮,《论亮集?上》～中论论局～1974 年～第 23 论。 42 充沛。论多用常用排比、论论、论偶等修辞来晰手法增强论述的形象性～使论理明论、达昂窃内涂嗷嗷感情充沛、情论激。如“臣惟海炭～四十余论矣。赤子无告～不可以不拯～家国凭耻寝陵之～不可以不雪～陵不可以不论～论地不可以不论”?～论论几几个国句论～却由“不可以”串论在一起～透露出收论土的必要性和论迫性～突出了作者收论国国耻决土、洗刷的心～大大增强了文章的感染力。 其次～多用比论～感情强烈～论气当丰宏大。在论亮的政论文中～比论也相富～大大增强了论理的效果和感染力～如《中论论》中,“夫伐国～大事也。昔人以论譬拔小儿撼儿之论～必以论论之～一拔得论～必且论。”?生论论明论有抗金论之国心～但也论论论究策略与国步论～不可操之论急～否论一旦大事不成～可能危及立之根本。又如《上孝宗皇帝第一论》,“使其君臣上下苟一朝之安而息心于一隅～凡其志论之所论论～一切置中国气它体于度外～如元偏注一肢～其肢往往萎枯而不自论矣～论其所论一肢者～又何恃而能久存哉”?～形象的论明中原国体土本是一～如果苟安于江南一隅～置中原地区个来于度外～那论论江南小朝廷也论以论久～以此鞭策孝宗皇帝立志论。国 与气论论一论～论亮政论散文感情强烈～论造成了文章如江河直下般的充沛论。如“南论之不出～于今年几膻气矣。河洛腥～而天地之正抑郁而不得泄～论以堂堂中～而国五十年之论无一豪杰之能自论论,”?作者论不能收论国土的痛切之情溢于言表。论亮之文除了有着与气韵论论相似的雄论犀利的之外～论情利合一～在自论衷心的基论同论更多的是论社稷存亡、家大论的深切思论～论国国自肺腑的拳拳论之心充溢其中～成论其文震撼另国人心的一理由。论于苟安者“以论塘论论”的不思论取论度～论亮激论论论论,“一隙之地～本不足以容万乘～而论论且五十年～山川之气罎盖亦论泄而无余矣。故谷粟桑麻论、帛之利论耗于一论～禽论论论草木之生日微于一日～而上下不以论也。异将公卿相大抵多江、浙、论、蜀之人～而人才亦日以凡下～论屋之士以十万数异称～而文墨小已足以雄于其论矣。陛下据论塘已耗之～用论气众争浙日衰之士～而欲鼓论南论安脆弱之～北向以中原～臣是以知其论也。”?强烈的感情造成了文章如江河直下般的充沛气论～论论了论亮“文中之虎”的宏大论。气渊脱气宋论行论论论亮“微英特之论～雄论超之～由晋、宋、隋、唐以后自成一家”?～并刘壮横非溢美之论。宋末壎亦论论论亮“雄才志～逸论出～健?论亮,《论亮集?上》～中论论局～1974 年～第 22 论。 ?论亮,《论亮集?上》～中论论局～1974 年～第 25 论。 ?论亮,《论亮集?上》～中论论局～1974 年～第 1 论。 ?论亮,《论亮集?上》～中论论局～1974 年～第 2 论。 ?论亮,《论亮集?上》～中论论局～1974 年～第 7 论。 ?论亮,《论亮集?下》～中论论局～1974 年～第 463 论。 43 论论～论一世”横气?。此论论论～表明了政论家论亮其人其文所具有的“堂堂之论～正正之旗”的精神论貌与文章论格。 论论、论论、论亮～论然跨越了从数唐代到宋代百年的论史论空～但他论论论论的推崇和论～学脉响却是一相承的。作论论初政论散文的杰出代表～论论的影可论不论如论。 4,2,2论朴切论 晁论的政论文章～表论了论初政论散文论格论朴切论的一面～得写朴论论用～没听没虚气确献有危言论、有浮的文人意。论事析理～论据论～明白如论～言建策～条清体响会理楚～切论可行。政论散文受文论展的的影～必论而且要走上重论论文论条响昂道路～后世深受晁论论朴切论文论影的大有人在。初唐的论子、论论士、独尚与运孤及等提倡论古、切论用的散文～精神论论晁论是一致的。宋代古文论向古文论～学欧阳巩达修、王安石、曾的文章论格近似于晁论～呈论出平易论、自然清学新的论貌。明代前后七子倡论文必秦论～也包括论晁论文论的论。论论政论文学学史～凡性格论烈论直的作家往往比论喜论晁论的文章～或者论他的论格。晁论的政论散文文论论朴～峻切论用～论后世政论作家如论充国写、王安石、海瑞等的作论生了重要的影。响 论充国;前 137—前 52 年,。《论论?论充国国论》论,“论充字翁论～论西上刲沉人也。论徙金城令居～始论论士～以六郡良家子善论射～论羽林～论人勇有大略～少好将论之论～通知四夷事。”?论充国的《上屯田奏二》～以匈奴人的论性、论地的气与当况来候论境、论的论事情论明屯田论论论于论疆论事的益论～论据有力～分析透论～论论论密。论此刘熙论盛论论,“晁家令、论论平～皆深於论策之文。论取成其事～不必其奇也～晁取切于论～不必其高也。”?石论室论文就指出,“其意笔与国晁家令相近者～有论充。”?《上屯田奏二》行文论论峻切～以深论沉感人～如“今留步士万人屯田～地论平易～多高山论望之便～部曲相保～论论论木樵～校论不论～便兵弩～论斗具。烽火幸通～论及并力～以逸待论～兵之利者也。臣愚以论屯田内有亡论之利～外有守御之论。论兵论论～论论万人留田论必禽之具～其土崩论德～宜不久矣。今三月～论论从尽羸瘦～必不敢捐其妻子於他论中～论涉河山而?论亮,《论亮集?下》～中论论局～1974 年～第 466 论。 ?班固,《论论?八》～中论论局～1962 年～第 2971 论。 ?刘气概熙论著～王中论注,《论论注》～论州人民出版社～1986 年～第 31 论。 ?论柱,《中散文史国》～商论印论论～1998 年～第 116 论。 44 来将论寇。又论屯田之士精兵万人～论不敢论其累重论论故地。”?切论透辟～言之论论～具有大的可极国操作性。论充在晁论募民论论的基论上论一步提出屯田论论～他论屯田论论论一论事政策的分析合情合理～表论了卓越的论事才论～论论论当王朝的巩壮既减担固和大奠定了论事理论基论。屯田论疆能论朝廷论～又能适论论疆论争学国需要～论论政策得到了后世政治家、史家的高度论论和肯定～如三论期一代论雄曹操即力追晁、论论行屯田政策增强自身的论斗力～论也论明了晁论的深论卓论论于后人的深刻影。响 而《上屯田奏》分析利弊有理有据、指论情状笔意论论明了～行文首尾照论～论句论朴无论～也受到了后世文人的高度论～称石论室论论此文论, 论论截论～无“一论论论～无一支曼论～然亦论有论束照论～使论者易于明白～斯论本色文字。”?论柱论,“翁论之文～削除枝叶即从～论论峻论～宋王论公之《三论论序》～此出而稍论其。”体?可论指出了晁论文论的影和流论。响 王安石;1021—1086,～北宋著名的政治家、文家～受学运响唐宋古文论的影～论文雄健峭达拔～论而精论～主论文以论道的论用性～ 所论文者～论论有论于世而“ 已”～ 起民之病～治之国学写疵”～论论文论直接论致王安石所的文章多论策论章奏“ 之论的政论文。“王安石文章今存 62 卷。……从内教容看～涉及‘治政令’的《论疏》、《奏状内启》、《札子》、《制》、《表》、《论论》、《》共 35 卷～而《论著》、《论》～ 也主要或论政～或论政事又 8 卷～论共 43 卷皆属教‘治政令’”。?王安石的政论文不论在容上晁论的政论同论切中论内与体既病而不论空言～而且在具的行文中往往深刻地揭露论弊～又婉切周论地剖析事理～并当与恰地提出建论～论晁论政论的特色非常相近。 首先～论地深刻～立论警论～能论人所不能论～道人所不敢道～有高度有深度～往往比论人更能切中论弊～抓条住论论。如《乞制置三司例》论,“盖聚天下之人～不可以无论～理天下之论～不可以无论。夫以论理天下之论～论论论之论逸不可以不均～用度之多寡不可以不通～论论之有无不可以不制～而论重论散之论不可以无论。”?论宋代的社会论论可论探论取珠～以法家的论点直言不论地言论言论～且能论成自己论密的系～可论体真尽知灼论～所欲言。又如《上仁宗皇帝言事论》批论北宋中叶个国内整官僚政治制度的腐论论象～指出家论外患的原因是“不知法度”～?论柱,《中散文史国》～商论印论论～1998 年～第 117 论。 ?论柱,《中散文史国》～商论印论论～1998 年～第 117 论。 ?论柱,《中散文史国》～商论印论论～1998 年～第 118 论。 ?论茂论,《北宋儒学与学学文》～论南大出版社～1999 年～第 208-209 论。 ?王安石,《王文公文集?上》～上海人民出版社～1974 年～第 364 论。 45 只有论法革新～才能挽救北宋王朝论重的政治危机。此文洋洋洒洒万余言～切中论弊～析理精微～措论大切直而又有分胆很气寸～论论敬干脆而又富于感染力。 其次～布局论论～思路犀利～论论性强～善于以深刻而的思论高清晰瓴屋建、条分论析的论论材料。在《上皇帝万言论》?中～王安石提出“方今之急～在于人才而已”～指出今日之所以出论人才不足的论论～是因论“并陶冶而成之者非其道故也”。然后论提一“所论笔教陶冶不成之者～何也,亦之、论之、取之、任之有其道而已”。?然后分四论论论论述之、论之、取之、任之的具容～在教体内每一论中又分出若干小论次～各求论述精透。因此～全文管尽达洋洋万言～但行文论～文思论密。《本朝百年无事札子》?是回答宋神宗“本朝所以享国百年～天下无事之故”垂论的一篇政论文。论篇文章在思上论论论论。构王安石在宋神宗论论足于眼前的承平局面～论论不到王朝面论的论论危机的情况俆来下～只能因论利论、徐道。他采取以论论抑、褒中有论的手法～从太祖论起～直至英宗～重点放在仁宗论治四十年的功论及弊端的剖析上面～透论“百年无事”的表面论象～揭示出王朝面论的论论危机～论论并在苟安因循的论政内叙策下论生的论论弊病～提出改革主论～中有论～论理透论而又措辞圣委婉。末段以“伏惟陛下躬上之论～承无论之论～知天助之不可常恃～知人事之不可怠论～论大有论之论～正在今日。”?表论达神宗的希望～论言论切～论度论论。论篇上论能打论仁宗皇帝～使改革措施得以施行～除了作者具有政治家的论大目光～论事物具有深刻的洞察力、能透论论象看到本论之外～行文的与技巧也有大论系。很 海瑞;1514,1587,～论人论直、论拗～是明代官论上唯一一个敢于向最高论治者皇帝直言论论的人。海瑞与峭晁论～在性格上有相似之论。晁论“刻直深”～论论论论政府的中央集论～不论其父的论阻而力主削藩～有论及“没刘氏安矣～晁氏危矣”～一心想的只是“不如此～论宗论不安”。海瑞论强固论～甚至不无论愎自用的色彩～论论论振国运抬安黎元的理想政治论景～棺向嘉靖帝上《治安疏》～指论论弊～措辞尖论～直言“嘉靖者～言家家皆论而无论用也”?～秉笔直论～把生死置之度外。论晁论“今与削之亦反～不削亦反。削之～其反巫～论小～不削之～其反论～论大”的言辞异与国犀利、直言不论有曲同工之论～晁论“天子不尊～宗论不安”的论情论有同源之象。论论论忠君论的政治理想人格理想～晁国与海二人的精神是相通的～?王安石,《王文公文集?上》～上海人民出版社～1974 年～第 1 论。 ?王安石,《王文公文集?上》～上海人民出版社～1974 年～第 3 论。 ?王安石论文注论论,《王安石论文论注》～论人民出版广社～1975 年～第 72 论。 ?王安石论文注论论,《王安石论文论注》～论人民出版广社～1975 年～第 79 论。 ?论论论论校,《海瑞集?上》～中论论局～1962 年～第 218 论。 46 那就是,论不论身～论论。同论的政治理想～同论的论世国划狷情论～同论的论介性格～晁海二人的政论有相似的文论也是情理之中的了。 作论政治家～海瑞的政论文章～如《治安疏》、《乞正赦疑疏》、《治黎策》、《平黎疏》、《黎论论》等～指论论弊犀利尖刻～却无虚夸会真言论～论是社论景的论描摹刻画断真～行文论论论自然～无繁论论藻～析理论据论推～论可信又论论论密～与写晁论的政论文作论格十分相似。 首先～言直辞气达率～论直。嘉靖帝一心求仙～荒论政事～官吏论论成论～百姓困苦不堪～论论不整～论患屡起。海瑞论着匡扶明室的忠心～以“正君道～明臣论～求万世治安”论名～慷慨论论上《治安疏》～大指论明世胆教宗迷信道～昏论论国,“富有四海～不曰民之膏脂在是也～而侈论土木。二十余年不论朝～论论弛矣～数广行推事例～名爵论矣。二王不相论～人以论薄于父子～以猜疑论论戮辱臣下～人以论薄于君臣～论西苑而不返论～人以论薄于夫论。天下吏论将弱～民不聊生～ ?直言批论世宗～论笔辞犀利～措尖论～切中论弊。更直言水旱靡论～论盗滋论。” 不论道:“陛下破论礼罄来极即号佛日甚～室如论～十余年矣。天下因陛下改元之而臆之曰:‘嘉靖者～言家家皆论而无论用也’。”?论晁论“今与削之亦反～不削亦反。削之～其反巫～论小～不削之～其反论～论大”的言辞犀利、直言不论何其相似 其次～析理透论～言之论论。海瑞的政论往往征引史事～以古今论比论生不来容置疑的论服力。如在《治安疏》中征引论论上疏论文帝直言天下未安未治事～来论明下当国国自己亦如论论论切事、直言无忌～警醒皇上改论自新～论注事。在征引史事的同论～亦将与嘉靖帝论文帝做以论比～嘉靖帝“高论文帝论甚。然文帝能充其仁论之性～论用论人～论祖论其不人之才称尽尽力～论是也。一论天下论未可以治安予之～而论朽粟论～民少康阜～三代下论称君焉。”?但嘉靖帝却没有像论文帝那论论论百姓、论省靡论～更没国有像论文帝那论采取了若干使家富论的措施～而是修筑论室～一心追求个人的论生不死。 陛下论论精未久～妄念论之而去矣～反“ 论明而论用之～论论可得而一意遥将修玄。……天下吏论弱～民不聊生～水旱靡论～盗论滋论。”?论句平论一如口论～论气从亦容不迫～但论明的论比却震人心目～论生了论人论的听效果。在《治安疏》中～论论论论论弊～海瑞提出了改革的主论～即国论省论用～“一论省而有余用～民有盖藏”～整论吏治～要“敦本行端士论～止上论以清士途”～“精论论士以免召募”～整论田论～“论屯论本色以裕论论～均田论?论论论论校,《海瑞集?上》～中论论局～1962 年～第 218 论。 ?论论论论校,《海瑞集?上》～中论论局～1962 年～第 218 论。 ?论论论论校,《海瑞集?上》～中论论局～1962 年～第 218 论。 ?论论论论校,《海瑞集?上》～中论论局～1962 年～第 219 论。 47 丁差以论困敝将”～论论不法官吏～“论天下官之浸论～之怯懦～吏之论奸～刑之无少姑息”。论些措施均是论的论论从当况与情出论的～具有高度的可施行性。论晁论《言兵事疏》、《募民论论疏》分析事理翔论可信～措施目切论论用论论相条似。 ?～非常论短～论二百多字～但再次～明白论论～文论论朴。海瑞《禁论送告示》 内丰极容十分富。因其论明论论～论言庄重论正～因果分明～措施有力～而具有大的论威性和震论力。此文论篇即条援引《大明律》文作论“禁论送”的依据～“接受所部论送内礼与减确土宜物～受者笞四十～者一等～律有明禁。”以明的法律依据～作论自己论论的论据。接着论官府论送成论的原因论行一论论血的分析, 论等名论“奉承官府～意论有所希求。论之意有希求者～盖意官府不易反面～而今少献殷勤～他日禀确公事～取私论～多科论粮占人便宜～得以肆行无忌也。”明指出了“禁不能止”的根本原因,论送者“名论奉承官府～意论有所希求”～剖析成因～鞭辟入里。并党以论比手法论有论刺意味地指出论送的目的, 若有美意～论周论论里论之急可“ 也。官有俸禄与浅～何故论富,之官～取之民～出其一而收其十～陷井不。”论论送成论的原因和目的的分析可论入木三分。全文文论论论朴论～有没没宏言大论～有论论论～教娓娓来只是一一列论事论道～明白如论～却论于雄论～论人信服。 晁论论人“直峭学渊刻深”～论与博～论论超群～具有高度的器论论才论～论论初政治、论论、论事等方面的改革与巩建论～论论代政论的固和论展～都有论大的论献刘几称内国。知高度论晁论“德冠人论～名论海～论洞幽论～言论论”?～论论室江山～晁论论心论～划笔秉直论～论不论身～是后世忠臣志士的楷模。可以论～在中政论文史上～晁论其人其文论国学响于后世的影是不论于论论的。 论论和晁论～他论的“西论论文”～在思想容和论论论格方面～深深影了后内响 世的文人士大夫～真国正做到了“沾论后人～其论甚论”。在中政论散文论展史上～他论论往论～如明来犹熠熠星～永论论耀着的光论。 ? 论论论论校,《海瑞集?上》～中论论局～1962 年～第 181 论。 ? 刘几宁教知,《史通》～论育出版社～1997 年～第 8 论。 48 论论 论论和晁论是生活在论初的政治家和政论大家。作论政治家～他论是论代的先论者。他论站在论代的最前端～洞察社弊端会声疾苦～及论察论论代论革的论～论国划家江山社稷和黎民百姓论论策。作论政论大家～他论是论初政论散文的代表～代表了论初政论散文的最高成就。他论大的论将极国赤论和政治论情投注在政论文章中～因此他论的政论文具有丰内气富的容、深刻的思想和恢弘的论～形成了西论论文的论格特征。 作论西论初期政论散文的杰出代表～论论和晁论其人其文论后世政论散文的论作和论展论生了深刻的影。响国划首先～论、晁论情洋溢、论论论、公而忘私的人格魅力和论主论国响内精神～深深的影了后世的政论作家及其政论论作的思想容。其次～论、晁政论散文“疏直激切～所欲言”～论后世政论散文的论格论生了尽巨大的影。而且～论论、晁论政论文论上的响异差～论后世政论散文的论展论有着不同的影。论论不同的影～论政论散文的论展指引了不同的论展响响道路～论政论散文的繁论论造了不同的空论。魏晋、唐宋、元明的论多文章和文论充分论明论不同它程度地西论文章特论是论论、晁论的文章中从丰条吸收了富的论论～又在新的论史件下有所论展。在散文论展的论史论河中～论论和晁论的文章承先启后～论注论论～言事论政～论出了论意论取的论体学貌和文论展的某些必然论论。 将研异论、晁政论散文论行论比究～以探论论、晁政论论格的同及其成因～及论后世政论散文论展走向的影～论论论有论述。以上本文论论响些论论的分析和论述～限于个很响人能力和论论～论有多的不足和论论～特论是在论后世政论的影方面～论有必要做更论深入的探论和论论。 49 参献考文[1][论]论论.论论集[G].上海:上海人民出版社,1976. 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