王开岭做个有祖的人读后感(最新版）

王开岭做个有祖的人读后感(最新版） 王开岭做个有祖的人读后感 王开岭做个有祖的人读后感 王开岭做个有祖的人读后感《做一个有“祖”的人--王开岭》 做一个有“祖”的人 ——王开岭教育系列讲座摘录之二 ( 刊载于《人民教育》2016.24期) 我曾说，无论教育再现代，都别漏掉一点:培养孩子的“身世感”～即在精神、文化、情怀和风物记忆上，做一个有“祖”的人。具体地说，即做一个有“祖国”的人，做一个有“故土”的人，做一个有“家传”的人。 你从哪里来，你是谁，你到哪里去„„一个人，只有打通了时间，找到自己与历史、个体与族群的联系，他的生命方可定位，方有“来龙去脉”和坐标系，他对自己的生命角色才有完整感受，才能“立身”并持有生命的身份证。 “山一程，水一程”„„你身在何处,你到了哪一程,这就是“身世”。大的身世，即民族的文化传统和国史;小的身世，即我们的家族谱系和故乡史。所谓“家国”，孕意于此。 给中学生讲座，我问台下，回到过你们的祖籍地吗,知道祖父外祖父曾祖父们的故事吗,摇头，大部分连名字都不知。 我笑着说，你们都是“孙悟空”啊，从石头缝里蹦出来的。 日前，我的央视同事做了一档节目，叫《客从何处来》。这是一档名人寻根的节目，第一季有阿丘、易中天、陈冲、马未都等人，他们从一点线索开始，寻访祖辈们的生活轨迹和命运细节。它虽然外壳上借鉴了国外的真人秀节目，但在我看来，它对国人的意义尤为重大，在文化和精神上，它更有理由成为正源的本土节目，因为没有比传统中国更推崇“认祖归宗”了，它可以帮我们做好“中国人”——那种骨子里默认的“中国人”。我在评点易中天那集时说:“这是一条探亲的路。这是几百年的亲，这是几千年的路。不谙身世，生命即缺少出处，即来历不明、犹若孤儿，我们的灵魂即无舍可守、无枝可栖„„这样的人生不仅尴尬，而且虚无。易中天著作等身，不过是立言，今乃立身。” 中国人需要一条“回家”的路。这条路，曾经熙熙攘攘，如今人迹稀冷。这就叫“人心不古”。不久前，有媒体发起了“中学生历史写作大赛”和“微家史”征集活动，其实质即精神上的“问祖”、“探亲”。 我问孩子们，什么情形下你会想到自己的“祖 国”,通常答:升国旗、奏国歌的时候，卫星发射成功的时候，奥运健儿夺冠的时候„„ 我说是，但我更多是在如下情形:坐飞机俯瞰山河的时候;儿时翻地图册的时候，尤其五颜六色的地形图;过长江三峡、观黄河瀑布的时候;爬泰山、游晋祠、登 长城的时候„„我觉得这就是我的“祖国”，它太美了，我没理由不爱它。还有汶川地震时，这个民族承受着大苦难，所有人缔结成一个命运共同体，我会不由自主想到“祖国”这个词，我被大地的裂口震撼，我为它疼痛，为它祈祷。 有首老歌，叫《我的祖国》，作者首先描绘了我们的母亲河，长江:“一条大河波浪宽，风吹稻草香两岸，我家就在岸上住，听惯了艄工的号子，看惯了船上的白帆„„”我觉得这段词写得特别好，几句话一出来，即会油生“祖国”之感，热爱之情也随之涌至。是啊，这就是我们的祖国，这才是我们的祖国，世世代代的祖国。也只有这样肥沃清洁的山河，我们才能在“祖国”情感上与之相认。 我认为“祖国”一词，其重心在“祖”字上。支撑它的，是那些古老和永恒的东西，是在“变”中坚持“不变”的东西，是我们祖祖辈辈赖以生存的最信任的东西。有句话我们常挂嘴边，叫“在这片古老的土地上”，但若没有了“祖业”，若没有了祖上的山水、文化、遗存，若没有了祖上的文章、语言、习俗、礼仪，甚至连祖坟都没了，“祖国”何以安身, 国庆节，随处可见这样的标语，“热烈庆祝伟大的祖国诞辰XX周年～”我们的祖国至少有五千年文明史啊～显然，它忘“祖”了。一旦抽离了“祖国”的丰富涵义，“爱祖国”即一种空洞的情感，一种虚无主义和形式主义的政治献媚而已。 做一个有“祖”的人——当代中国人的精神功课～我们需要文化的国籍、美学的国籍、灵魂的国籍，并在此基础上诞生真正的“爱国者”。 王开岭做个有祖的人读后感《做一个有“祖”的人》 做一个有“祖”的人 ——王开岭教育系列讲座摘录之二 ( 刊载于《人民教育》2016.24期) 我曾说，无论教育再现代，都别漏掉一点:培养孩子的“身世感”～即在精神、文化、情怀和风物记忆上，做一个有“祖”的人。具体地说，即做一个有“祖国”的人，做一个有“故土”的人，做一个有“家传”的人。 你从哪里来，你是谁，你到哪里去,,一个人，只有打通了时间，找到自己与历史、个体与族群的联系，他的生命方可定位，方有“来龙去 脉”和坐标系，他对自己的生命角色才有完整感受，才能“立身”并持有生命的身份证。 “山一程，水一程”,,你身在何处,你到了哪一程,这就是“身世”。大的身世，即民族的文化传统和国史;小的身世，即我们的家族谱系和故乡史。所谓“家国”，孕意于此。 给中学生讲座，我问台下，回到过你们的祖籍地吗,知道祖父外祖父曾祖父们的故事吗,摇头，大部分连名字都不知。 我笑着说，你们都是“孙悟空”啊，从石头缝里蹦出来的。 日前，我的央视同事做了一档节目，叫《客从何处来》。这是一档名人寻根的节目，第一季有易中天、陈冲、马未都等人，他们从一点线索开始，寻访祖辈们的生活轨迹和命运细节。它虽然外壳上借鉴了国外的真人秀节目，但在我看来，它对国人的意义尤为重大，在文化和精神上，它更有理由成为正源的本土节目，因为没有比传统中国更推崇“认祖归宗”了，它可以帮我们做好“中国人”——那种骨子里默认的“中国人”。我在评点易中天那集时说:“这是一条探亲的路。这是几百年的亲，这是几千年的路。不谙身世，生命即缺少出处，即来历不明、犹若孤儿，我们的灵魂即无舍可守、无枝可栖,,这样的人生不仅尴尬，而且虚无。易中天著作等身，不过是立言，今乃立身。” 中国人需要一条“回家”的路。这条路，曾经熙熙攘攘，如今人迹稀冷。这就叫“人心不古”。不久前，有媒体发起了“中学生历史写作大赛”和“微家史”征集活动，其实质即精神上的“问祖”、“探亲”。 我问孩子们，什么情形下你会想到自己的“祖国”,通常答:升国旗、奏国歌的时候，卫星发射成功的时候，奥运健儿夺冠的时候,, 我说是，但我更多是在如下情形:坐飞机俯瞰山河的时候;儿时翻地图册的时候，尤其五颜六色的地形图;过长江三峡、观黄河瀑布的时候;爬泰山、游晋祠、登长城的时候,,我觉得这就是我的“祖国”，它太美了，我没理由不爱它。还有汶川地震时，这个民族承受着大苦难，所有人缔结成一个命运共同体，我会不由自主想到“祖国”这个词，我被大地的裂口震撼，我为它疼痛，为它祈祷。 有首老歌，叫《我的祖国》，作者首先描绘了我们的母亲河，长江:“一条大河波浪宽，风吹稻草香两岸，我家就在岸上住，听惯了艄工的号子，看惯了船上的白帆,,”我觉得这段词写得特别好，几句话一出来，即会油生“祖国”之感，热爱之情也随 之涌至。是啊，这就是我们的祖国，这才是我们的祖国，世世代代的祖国。也只有这样肥沃清洁的山河，我们才能在“祖国”情感上与之相认。 我认为“祖国”一词，其重心在“祖”字上。支撑它的，是那些古老和永恒的东西，是在“变”中坚持“不变”的东西，是我们祖祖辈辈赖以生存的最信任的东西。有句话我们常挂嘴边，叫“在这片古老的土地上”，但若没有了“祖业”，若没有了祖上的山水、文化、遗存，若没有了祖上的文章、语言、习俗、礼仪，甚至连祖坟都没了，“祖国”何以 安身, 国庆节，随处可见这样的标语，“热烈庆祝伟大的祖国诞辰XX周年～”我们的祖国至少有五千年文明史啊～显然，它忘“祖”了。一旦抽离了“祖国”的丰富涵义，“爱祖国”即一种空洞的情感，一种虚无主义和形式主义的政治献媚而已。 做一个有“祖”的人——当代中国人的精神功课～我们需要文化的国籍、美学的国籍、灵魂的国籍，并在此基础上诞生真正的“爱国者”。 王开岭做个有祖的人读后感《王开岭每个故乡都在消逝读后感》 王开岭每个故乡都在消逝读后感 王开岭每个故乡都在消逝 读后感 读王开岭的书，在不知不觉中自己的思想也会随着他的文字不断深入，直至心灵的彼岸。 “每个故乡都在消逝”，是啊，可与故土一起灰飞烟灭的还有家乡的风土人情、山山水水乃至活生生的“人”。 “乡下人太少了”，沈从文的一声叹息正是良好时代应发出的忏悔。那黑黝黝的脸颊、生满老茧的双手与那一颗颗单纯而炽热的心都上哪儿去了,谁能知道、又有谁敢知道那一座座用“靡靡之音“与盲目闪烁的霓虹灯拼成的”现代化都市“的背后又有多少险恶呢, 初读此书时或许会认为作者单单对日益恶化的环境忧心，殊不知他更忧虑的是渐渐泯灭的人性与平凡的真善美～ 人们的生活水平的确提高了，但请不要用精神食粮来填补物质仓库的贫瘠～若人世间还有一片坚定的呼声在“搬运者们”终会醒悟到精神的空虚才是最坏的结局～ 人的改变是悲剧的，而虫子——世间极卑微的生命，却用一声声“唧唧”、“啾啾”构成的永不跑调的生命之歌来颂自然、颂生命，这难道不应令人类脸红吗, 一个好的时代，我认为是一个有魅力的时代——她有容貌、有气质、有修养。而一个坏的时代，大概是一个邋遢的时代，浑身散发着恶臭。更有甚者，它还对自然指手画脚，俨然一副暴君的模样。而 人类正是这个暴君。再不醒悟，自然的起义终将毁灭人类～ 光滑的白纸因为王开岭率直的文字而变得凹凸不平，上面写满了忧愤，画满了愤怒的感叹号、迷惘的问号与无奈的省略号,, 正如此书封底所言，这本书有着“清洁的思想、诗性的文字、纯美的灵魂”。它作为上天的 礼物献给了语文、献给了青春、献给了人间，把人们从万劫不复的深渊中拽了出来，让人们忽又有了前行的 勇气。 王开岭，谢谢你～ 王开岭做个有祖的人读后感《读后感)》 夜空中最亮的星 ——读《精神明亮的人有感》 最黑暗的夜里，永远有一颗，最明亮的星。 ——题记 “夜空中最亮的星 能否听清，那仰望的人 心底的孤独和叹息，夜空中最亮的星 能否记起，曾与我同行 消失在风里的身影，我祈祷拥有一颗透明的心灵 ，和会流泪的眼睛。给我再去相信的勇气 ，越过谎言去拥抱你，每当我找不到存在的意义，每当我迷失在黑夜里，夜空中最亮的星，请指引我走出去”漫步在时光长河的岸边，看潺潺的水流向远方，你是否曾在水雾中迷失自己,你是否曾因为无人陪伴被寂寞和孤独吞噬,每当你伤心难过到不能自己的时候，你是否曾抬头看看天，你又是否曾在抬头的瞬间被那颗明亮的星星闪了眼, 吴散人说:“一部二十万字的书，若有一万字吸引我，我会买下来;若有一百字让我记住，就是一本值得眷恋和留存的书。”在我看来，《精神明亮的人》的确是一本值得一看并永久保存的书。《绝不向一个提着裤子的人开枪》是我看的第一篇文章，很显然我是被它的标题吸引了，其中讲到了《西班牙战争回顾》中的一个故事——一名叫奥威尔的士兵经过一段时间的犹豫最终放弃对一名正在小解的敌人开枪。这则故事虽然简单，但它包含了十分伟大而珍贵的内涵——这是一桩应被载入史册的人类的精神事件。“一个人，当他提着裤子时，其杀人的职业色彩已完全褪去”，的确，奥威尔认识到了这一点，以至于他在不是你死就是我亡的战争时刻还能做出处于人性的思考。他 的这一犹豫充分展现了人性的光辉，人类的性情并没有被战争的恐惧所改变。放下武器，祈祷和平的人，他们的精神是明亮的;手执三尺之剑，为天下诛暴患的人，亦是精神明亮之士。“漉漉雨雪，秦世恍兮。”“咸阳宫的大殿，是你的刑场。而你成名的地方，则在易水河畔。”两千多年前的一次闪击，使一位死士成了乱世之夜里最亮最傲的一颗星， 成了一座千古祭奠的美学碑铭。荆轲的故事以不必多讲，他展现出的正是那“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的悲壮豪情。,,《精神明亮的人》中的每一篇都能给人以启迪，每一篇里都有一位精神明亮的先者。人生的每个时候都会有那么一个人，走进你的精神世界，为你指点迷津。现在的这一个人，是王开岭。每一片黑黑的夜里都会有一颗亮亮的星星，现在的这一颗星，是王开岭。 “这个5月，一个人想要掩饰泪水真的很难。我知道何时开始，但不知道何时结束。”我想说，这个五月，总是有一股莫名的忧伤，还有5个星期，39天，就要分开，我们可不可以不勇敢，这一切来得太快也去的太快，我害怕失去你们，失去这份熟悉，成为最熟悉的陌生人。 “突然好想你 你会在哪里 过得快乐或委屈 ，突然好想你 突然锋利的回忆 突然模糊的眼睛 ”会不会有那么一个晚上，想起你们，就忽然热泪盈眶，“我们像一首最美丽的歌曲 变成两部悲伤的电影 ，为什么你 带我走过最难忘的旅行 ，然后留下 最痛的纪念品 ”会不会有那么一天，有人提起了高中，脑子里最先想到的人，是你们。“我们那么甜那么美那么的自信，那么疯那么热烈的曾经，为何我们还是要奔向各自的幸福和遗憾中老去。”会不会在临死的那一刻，始终在 我脑海里盘旋不散的，是关于你们的记忆。但是，我相信我可以在无声的夜晚擦干眼泪，我始终会在想起你们是展开笑颜，我会为了你们去相信，我即将去的那个地方，有一片最美的天堂。因为他说，“即使不能飞翔，也要一厘米一厘米的匍匐。”我想去做别人都不愿意做的事，做最好的自己给你看。拼了命地向前跑，不是为了忘记过去，而是为了带着曾经的好去给未来的你看。即使不成功也要努力。因为欲戴王冠，必承其重。“我们的生命行李太琐碎，太繁重了”最重要的是有一份一直支持我们奋斗下去的信念，他是我们精神的支柱。他就如同一颗星，照亮曾在黑暗中摸索的我们。 不敢说完全读懂了这本书，不敢说完全吃透了这本书，更不敢说了解了王开岭这个人。但是我可以毫不犹豫地告诉你，我的灵魂里，刻着这本书的气息。 “夜空中最亮的星 是否知道，那曾与我同心的身影 如今在哪里，夜空中最亮的星 是否在意，是太阳先升起 还是意外先来临 我宁愿所有痛苦都留在心里 也不愿忘记你的眼睛，给我再去相信的勇气，越过谎言去拥抱你，每当 我找不到存在的意义 每当我迷失在黑夜里 夜空中最亮的星 请照亮我前行”有一个人，他的文字有着这样一种能力，让我在黑暗里依旧充满相信。这个人，就是王开岭。 因为有了明亮的精神，所以我们拥有明媚的青春～ 王开岭做个有祖的人读后感《王开岭:做一个精神明亮的人》 王开岭做个有祖的人读后感《名著读后感》 ‚要重视培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提高阅读品位。提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书。关注学生通过多种媒介的阅读，鼓励学生自主选择优秀的阅读材料。加强对课外阅读的指导，开展各种课外阅读活动，创造展示与交流的机会，营造人人爱读书的良好氛围。(选自《义务教育语文课程标准(?2016年版)》‚第三部分 实施建议?) 1.做一个坚强的人 --读《钢铁是怎样炼成的》有感 第一次接触《钢铁是怎样炼成的》是在姑姑家，那时不知要看什么，随意地拿了一本小小的书，就看了起来，很容易便进入了保尔?柯察金的世界。 这本书带给我的有很多，不得不说的便是:做一个坚强的人。保尔?柯察金出生在乌克兰一个贫困的工人家庭，11岁便开始当童工。1919年加 入共青团，随即参加国内战争。1923年到1924年担任乌克兰边境地区共青团的领导工作，1924年加入共产党。由于他长期参加艰苦斗争，健康受到严重损害，到1927年，健康情况急剧恶化，但他毫不屈服，以惊人的毅力同病魔作斗争。他绝对是尼古拉?奥斯特洛夫斯基笔下一个成功的角色。 保尔从小就靠自己打工，那时他11岁，现在我们14岁了，有好多人都已经入共青团了，可是又有谁的内心是真正坚强的，经常遇到一些小困难，总想逃避，不想去解决，甚至痛哭流涕，哭喊着说自己做不到，往往家长都会说:不要做了，我来。小孩子不能总躲在父母怀中，就像船儿躲在港湾一般，迟早有一天会发生海啸，那时离港的‚船儿?又要怎么样了呢,没有生活经验，不够坚持，没有恒心，什么都做不来，那时都会对自己的父母生气的怒吼道:‚那时都是你们惯着 我害得我现在什么都做不来，你赔给我，我的工作，我的就业机会。?父母只是一脸无辜，当时是为你好啊! ‚失败是什么,没有什么，只是更走近成功一步;成功是什么,就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。?这句话让我不畏惧失败，更不会因失败而哭泣， 保尔在和病魔斗争时并没有放弃，他不畏惧死亡他在最后说:‚我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业——为人类的解放而奋斗。我们必须抓紧时间生活，因为即使是一场暴病或意外都可能终止生命。?他做好了随时死亡的准备，他坚强的面对病魔，面对任何艰难险阻。 我们都长大了，让父母看到我们的足迹，让我们更加坚强，成为一代矫健的雄鹰，在天空中自由翱翔。 父亲，母亲，我们不再是娇弱的黄鹂，我们的天空需要我们自己来支撑，所以请不要心疼我们，请相信我们的明天会跟加美好。 2.别卸下飞船上的铆钉 ——读《每个故乡都在消逝》有感 陈昱均 地球，是人类赖以生存的地方。地球上还有其他各种各样的生物生活着。人类处在这条食物链的顶层，但是由于人类的种种行为，地球上的生物已经‚奄奄一息?了。 由于人类的活动以及肆意捕杀，1883年，斑驴灭绝;1690年前后，渡渡鸟灭绝;1936年，袋 狼灭绝„„正是因为人类的到来，是这个原本和睦相处，食物链完整的大家庭给破坏了～ 有人这样比喻道:‚整个地球就是一艘飞船，人类是飞船上的乘客，各种动物是飞船上的铆钉，由于人类的活动使物种灭绝，就是人类亲手拔下飞船上的铆钉。?人类只是地球上的居民，并不是地球的主人，与其他动物一样，并不是高人一等，人类难道有权利去掌握动物们的生杀大权吗, 现在这个时代是全新的时代，是富含科技的时代，但同时也是一个不幸的时代，现在的夜晚已没有了以前的宁静，国家以工业和军事称霸,这难道对动物们不是一种无情的伤害吗, 再说，世人的嘴和胃更是动物的最大坟墓～为了满足人们的需求，为了赚更多的钱，全世界便开 王开岭做个有祖的人读后感《看见读后感》 《看见》读后感 —1321412016 廖翠薇 “一直到长大成人，生活里碰到厉害的人，我就走避，不搭讪、不回嘴、不周旋，只有跟孩子、老人、弱者呆在一起，我才觉得舒服。”初看这段文字，很难和镜头里的柴静联系起来。 屏幕方寸之间的柴静，面容沉静，眼她不是一天养成的。从《夜色温柔》、《新青年》到《时空连线》，从《新闻调查》到《看见》，她的报道之路并不平坦，电台阶段的她，只是安静地与陌生人分享心事，午夜时分，隔着电波，彼此取暖，互相慰藉，少年的她蒙过这份温暖的恩宠，长大了也希望能温暖他人。 留在湖南，原本也是条坦途，二十出头， 外人看来，该有的，都有了。可是她却毅然离开，到北京进修，之后被陈虻意外挑中，进了央视，成为新闻评论部活跃十年的见证人。她可以单纯做个演播室里的主持人，那样其实也没有人会责难她，每天化妆、上台、对话、下班，日子自在余裕，可她不甘。那时，陈虻也还在。 陈虻去世，是柴静写书的最大动机，她说，陈虻死了，没有什么能大过死亡，想到这里也就踏实了。采访短道速滑队教练李琰的时候，柴静说，她特别理解李琰，仿佛看到陈虻，教练的责任就是训练你，没有义务对你好。她接着说，所以陈虻一直在，时不时就会出现在她的采访瞬间。在这本书里，她从陈虻起笔，以陈虻落笔，最后一篇名为《陈虻不死》。追忆陈虻，是为了时时提醒自己，不管走得多远，都不能忘了为何出发。 为何出发,为真正的自由，这份自由，不来自外界，而出于自身。 神凌厉。也没有多余的客套，只是一个问题接一个问题。等刺到内里，就一笑收束，或者归于无言。 可细想也不意外。看柴静的文字，不事浮华，字句质朴，慢慢地白描。等到有所触动，漫以为该结束了，她又转一个面向，用信息带入更深的层次。 《看见》的开篇写柴静告别“夜色温柔”，拖着未尽的“文艺气息”，一脚踏进新闻行业。陈虻问她做新闻关心什么。她说，关心新闻中的人。这话看来平淡，其实有乾坤。 举凡属意新闻工作，多是出于对世界的好奇。但走着走着，难免有所偏差，热情倦怠、定见成型，从无知无畏到熟门熟路，一种遮蔽取代了另一种遮蔽。于是偏向仕途、偏向职场，好奇逐渐让精明逼退，每一条道路都愈加理性，唯独难见初心。 柴静的目标一直很明确。她是冲着人去的，所以迷惘不致逼退，阻遏不致转变。新闻里的人，把她推到今天。《看见》讲了很多人的故事，最触动是借一位曾患抑郁症的病人之口，解读药家鑫的悲剧。在关注人的时候，柴静只是一个容器，并不承载预设的观点。她只是试着去理解。在外人看来发指的连捅6刀，换另一种视角，也有人性的因素。 现下很少再看到这样的新闻观。面对爆炸的信息，每家媒体都神色峻急，要在白刃战里争个你死我活。不是独家爆料，就是专家解读。很少有人真切地关心一则新闻背后的逻辑，以及逻辑背后的共性。 但也有人在看。柴静一路的体悟是，新闻要对人宽容。宽容不是道德，是一种理解。而理解的基础，是感受。新闻 最原初的价值，也许并不是突发、现场、黑幕、阴谋，而是人与人之间的彼此关怀。在这个意义上，《看见》是一部纪实，采访对象在变，采访者自己也在变。变幻之间，关乎人性的，都叫人动容。 一开始，柴静觉得媒体谈启蒙，是要教化大众。后来她醒悟过来，引了康德的话，启蒙就是人摆脱自身的蒙昧。记者应当放下使命、放下角色、放下自我，天然地与人交流。采访并不当是一种介入，而是人性的抵达。真实的人性自有它的力量，新闻都是人性的枝条上开出的花朵。所以王开岭对柴静说:“做新闻，就是和这个时代的疾病打交道，我们都是时代的患者，采访在很大程度上是病友之间的相互探问。” 书里很多新闻的方法论，无疑是观念的培训和技术的试炼。但《看见》最重要的贡献，还是在澄澈的叙述之间，激起对初心的激发与探寻。也许一个人只有在关心别人的时候，才会忘记自己。浑然忘机，或者是最好的新闻态度。 柴静数次采访“公民律师”郝劲松，事后“他和我没什么联系，但我们都嵌在这个世界当中。”说到底， 讲滥了的没有人是孤岛，要真切地信服，还需要对世界的真诚和初心。 新闻记者理当对世界充满质疑，但之所以不懈追问，也是因为相信世间总有一套标准，关乎真理与自由。因为这种最根本的信仰，很多人才选择上路。 《看见》写新闻，写故事，写他者，也写自己。山形依旧枕寒流，时移世易激发了很多思想的动荡与情感的不安。但在抒写和人的相遇时，柴静也让读者扪心自问，试图回到原初的自己:无论所志何业，所建何功，不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。