明大德守公德严私德 对“私德无法扩展为公德”问题的一些认识

明大德守公德严私德 对“私德无法扩展为公德”问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 的一些认识 ,,,, , , , ,, ,, , 当一 代一 旗一 游 旅 游 生 活 对“ 私德无法扩展为公德: 问题 的一些认识 施 晓铭 ( 北 京大学政府管理学 院， 北京 , , , , , , ) 摘 要: 长春 市周喜 军偷 车并将 留在 车 内的婴 儿 杀害埋 弃 雪地 的 恶性案 件 引起 了人们 的 “ 公愤 ” ， 1 也 引发 了全社 会 对 于 公德 问题 的 关注 与讨 论 。人 们 也都 在感叹 、 充满愤 慨 ， 为什 么从 小就 接 受 家庭 教 育、 各 种公德 教 育 ， 竟 然还会 有人 做 出如此 歹毒 的 非人 之事 。在人 们 对这 一案 件 的指 责与反 思 中 ， 蕴 含 着这样 一 些令人 应该 认真 考虑 的课 题 ， 私德 到底 能 否扩 展 成公 德, 一 个社会 是 否能 够通过 公 民的 “ 独善 其 身” 即私德 的 完善 来代替 公德 的建 设 ， 实现 由私德 外推 至公德 , 关键 词 : 私德 ; 公德 ; 问题 ; 认 识 前 不久 ， 发 生 在长 春市 的周 喜 军 偷 车并 将 留在 车 内 的婴 儿 杀 害埋 弃雪 地 的恶 性 案件 引起 了人们 的“ 公愤” ， 也 引 发 了全 社 会对 于公德 问题 的关 注与 讨论 。一 时 间 ， 很 多 人似 乎 都 站上 了 道 德 的制 高点 ， 并 以“ 公德 代 言人 ” 的身 份指 责 凶手 的凶 残 与孩 启 超将 其 定义 为 “ 人人 相 善其 群 ” ， 这里的 2 “ 群” 即为“ 公” ， “ 相 善 其群” 就是人 与 人 、 人 与群 体之 间应 共 同认可 与遵 守 的“ 德” 。不 管何种社会形态 ， 人与人之间实际上是处于“ 共 同生 活 ” 的 状 态， 在 生产 生 活 及其 他 社 会 活 动 中 ， 人 们并 不 是 孤立 、 封闭的 ， 子母 亲的 粗心 。同时 ， 人 们也 都在 感 叹 、 充 满愤 慨 ， 为什 么从 小 就接 受 家 庭教 育 、 各种 公 德 教 育 ， 竟 然 还会 有 人 做 出 如此 歹毒 的非 人之 事 。恻 隐之 心人 皆有之 ， 面对 根本 不 会 对 他构 成 任何 而是 自觉 或不 自觉 地 产 生各 种 各 样 的社 会 关 系 ， 因此 ， 公 民 的 所有 行动 都具 有公 共 的性 质 ， 不 可避免 地是 一 种公 德行 为, 】 , 。因 此， 为 了 维 护社 会 的 正 常运 行 ， 在 社 会 中必 须 建 立 或 形 成一 种 约 定俗 成 的 行 为规 范 和 道德 准则 ， 即人 们 对 应该 做 什 么 、 不 应 该做 什 么和 对 社会 整体 应 负 的义 务和 责 任 的一份 “ 契 约” ， 这是 3 威 胁 的弱小 婴 儿 ， 周 喜军 为何 忍心 下得 了 毒手 , ～ 在人 们对 这 一案 件 的指 责 与反 思 中 ， 蕴 含 着 这样 一 些 令人 应该 认 真考 虑 的课题 ， 私 德 到底 能 否扩 展 成公 德 , 一个 社 会 是 否能 够 通 过 公 民 的 “ 独 善其 身 ” 即私 德 的 完善 来 代 替 公 德 的 建 设， 实 现 由私德 外 推至公 德 , 一 公德 的 一个重 要组 成部 分 。这 样 ， 公德 自其 产生 之 日 起， 就 不可 避 免带 上 了社 会性 的特 点 ， 它 一定 产 生并 作 用 于公 共 的社 会生 活 和公 共领 域之 内 ， 是 构成 并支 撑社 会 正常运 行 的重要 基础 。 二、 公德 与私 德 的分野 、 公 德 与私 德的 基本 范 畴 4 何 为私 德 ,私德 是 一个 只 与个 人 有 关 的范 畴 ， 是 指私 人 生 对 公德 与 私德 进 行 划分 始 于 梁启 超 的 《 新 民论 》 ，在 他 看 来， “ 我 国民所 最缺 者 ， 公德 其 一 端也 ” 。因此 ， 他在 《 论公德》 进 一 活 中 的道 德 品质 。梁启 超在 《 论私 德 》 中认 为 “ 人人独 善 其身 ” 即 是 私德 ， “ 私德 者 ， 人人 之粮 ， 而 不可须 臾离 者 也 ” 。也就 是说 ， 私 德 是 人类 最 自然 、 最正 常 、 最 基本 的 一种 道 德 品质 和 行 为准 则 ， 步 指 出“ 吾 中 国道 德之 发达 ， 不 可 谓不 早 ， 虽然， 偏 于私 德 ， 而 公 德 殆 阙如 。” 情 况 的确如 此 ， 我 国长期存 在重 私德 而 轻公 德的 传统 ， 孔 子所 说 的 “ 修身 、 齐家、 治国、 平天下” ， 就 是典 型 的 由私 5 在 属 于个 人 的私 德领 域 ，一 个人 的 行 为只 影 响 到 自己 和家 人 、 亲戚 和 朋 友 ， 它 不需 要 公 众 的 评 价 和监 督 ， 也 不 需 要 公 共组 织 协 调 和处 置 , 。换 句话 说 ， 每 个人 都 有选 择 自己生 活 目标 、 生 活 德 推 向公 德 的 外推 式 思 维 ， 在 两 者 的关 系 上 ， 私 德 为 主 为 重 为 先， 公德为辅为轻为后 ， 实 际上 认 为 “ 公德 ” 是放大了的私德 ， “ 私德” 则是 缩小 了的 “ 公德 ” ， 公 德 与 私德 的分 野 并 没有 真 正清 晰 的界 限划 分 。特 别是 随 着公 共 领域 的扩展 ， 私 人 领 域 的范 围 越 来越 小 ，一 些本 属 于私 人领 域 的行 为也 开 始影 响公 共 领 域 ， 并有 转 为公德 行为 的趋 势 。加 之一 些个 人 的行 为实际 上也 具有 某种 程 度 的社会 性 ， 因此， 在一 些 问题 上公 德 与 私 德 的 领 域也 方式 的权利 ， 这种选择与权利和社会结构 、 社会关系及社会 形 态无 关 ， 只要 不 侵犯 他 人 的权力 和 利 益 、 不妨 碍 他人 的 自由 ， 这 6 种 私德便 应被 允许 存 在和 持续 。 公 德 则是 一个 与社 会 运行 紧 密相 关 的 范 畴 ， 是影 响 、 调节 、 评 价社 会 运行 、 公 众 之 间相 互关 系及 公 共 利 益 的社会 规 范 。梁 作 者 简介 : 施 晓铭 ( , , , , ,) ， 女， 福建 漳 州人 ， 本科在 校 生 ， 从 事人 文社 科 研 究。 一 , , ,— ,, ,, , , , ,,, , , 旅 游 生 活 当 一 代一 方 游 很 难 以象 “ 切豆腐” 一 样 精确 划 分 ， 就 如 梁 7 启 超所 说 的 “ 且 公 德 与 私德 ， 岂尝 有一 界 线焉 ， 区划之 为 异物 哉 ～德 之 所 由起 ， 起 于 人 与人 之有 交 涉” 。 但 不 管如 何 ， 一个 社会 如 果 只重 点 私德 而 忽 视公 德 或 以私 影响 ， 也 不影 响他 人 ， 这样 ， 公 德 与私 德 对他 来 说并 没 有 太多 太 大 的意义 。而私 德领 域则 具 有较 强 的封 闭 性 ， 也没 有 相应 的强 制性 ， 所谓 的 “ 家 丑不 可外 扬 ” 正是这 一封 闭 性的具 体体 现 。 上述 分 析 表 明 ， 公 德 与私 德 存 在着 明确 的分 野 ， 公 德 不 能 德 代 替 公德 ， 其 运行 肯 定 要 出 大 问题 ， 将 当今 中国一 些 问题 的 出现或 问题 的严 重程 度 ， 表 面上 可加 剧 归结 为 公 德缺 乏或 制 度 缺位 ， 而追根溯源 ， 在 很 大程 度 上 是 因 为公 德 领 域 与私 德 领 域 的 模糊 与 混乱 。一 个社 会 的 正常 运行 ， 必 然 有 一些 社 会各 方 所 也 不 应 当代 替私 德 、 不能 也不 应 当压 缩 和挤 占私德 的领 域 与 空 间， 更 能 以为 了公 德 需要 8 或维 护公 德 的 名义 而 损 害私 德甚 至 侵 犯他人的基本权利。电影《 搜索》 就有 以行公德之名侵害私德 、 他 人权 利之 实 的例子 。女主 人公 因在 公交 车上 拒绝 为一 位老 人 让 座 被媒 体 曝 光 而 引起 轩 然 大 波 ， 并 遭 到人 肉搜 索 ， 而 且 所 有 关 系 的共 同事 务 、 公共 利 益如 安 全稳 定 的社 会 、 良好 的环 境 、 诚 实 的信 用 、 井 然 的秩 序 、 洁净的空气、 卫 生 的食 品 等 ， 一 个 没 有 公 德 的社会 必 然是 一个 一 盘 散沙 、 混 乱无 序 、 缺 乏信 用 、 没 有 爱 心、 极 端 自我 、 私 欲横 流 的社会 。 的社会 舆 论无 一 例外 地倒 向谴责 和讨 伐 女 主人 公一 方 ， 认 为不 让 座 一 事乃 当事 人 缺 乏公 德 ， 这样的“ 网络暴 力 ” 、 “ 语言暴力” 给 女 主人公 带 来 了巨 大 的心 理压 力和 很 大 的伤 害 ， 也带 来 了一 9 实 际上 ， 公 德与 私 德有 着 明确 的 分野 。对 于大 部 分公 民来 说， 他 们 对 公德 与私 德 最 直接 、 最 简单 的认 知 与体 会 可 能 就 是 生 活 中公与 私 的界 限 和 区别 ， 从 人 们对 待 公 共事 务 和私 人 事务 态 度 的 区别就 可 以窥得 公德 与 私德 的分 野 。从公 德 与私德 的内 涵 分析 看 ， 两者 的 分野 主要 表现 为 : 系 列麻 烦 和事 故 。而 现实 生 活中 ， 为 什么 诸 如不 让 座事 件 会屡 屡 出现 并 引发 争议 ，这 才是 我 们 要好 好加 以深 思 和对 待 的 ， 难 道 我 们在 处 理 公 德 与私 德 之 间 的关 系 上 就完 全 正 确 、没有 问 题, 在 我 看来 ， 没有 一 个 人 有权 力 干 涉 别人 的私 人 行 为 ， 哪怕 ( 一) 调 节 与作用 领域 的不 同 公 德 是 相 对 于 私德 而言 的 ，公 德 影 响 和 作 用 的 是公 共 领 域， 属 于公 共 领 域 中公 民 的道 德 活 动 ， 它关 10 系并 影 响 着全 体 公 民 的公 共 生 活 ， 也关 系并 影 响着 公共 领 域 的运 行 秩 序 。而 私德 是 为 了维护 象让 座 此类 宣扬 了多年 的 传统 美 德 ， 更 没有 权 力指 责 和 打骂 不 让 座 者 。这 种 指责 和 打 骂 ， 可 以被 称 作 “ 正义 的火 气” ， 他们 自认为 站在 道 德 的制 高点 ， “ 自以为 代表 着 正 义 ， 就大 义凛 然 ” ( 胡 适语 ) ， 以 自己认 为正 确 的 价值 观 出发 去要 求 别 人 ， 这其 实是 一种 专横 、 武断、 粗 暴 的侵权 行为 。他们 自认 为是 公德 的代 言 人 和 发声 者 ， 但 实 际 上 这就 是 以道 德之 名 ， 行 不 道 德 之 实， 恶 人 假 以君 子 ， 是 伪 道 德 的表 现 『 引 ， 他 们 恰 恰 破坏 了公 德 背 后 的精 神 和 最高 准 则— — “ 己所 不 欲 ， 勿施于人” ， 即任 何 不 伤 害他 人 的个 人行 为 ， 都不 应该 被 限制 和指 责 。公德 与 私德 都 属 于道 德 范 畴 ， 让 座应 当赞 扬 和 提倡 ， 但 若 将 此 事 看作 是 一 个 人 的义务 并 以此 为 去强 制 要求 他人 ， 就 会 出 现道 德上 的错位 。因 为， 私德 观 念无 法解 决公 德 问题 。 三、 私 德的 不可 外推 为公德 11 影 响 和作 用 的 主要是 私 人领 域 ， 属 于私 人领 域 中公 民 的道德 活 动， 影 响 的主要 是 自己 和家人 、 亲戚 和朋 友 ， 它 有 自己 的空 间和 选择 ， 可 以不 考 虑社 会 公 众 的 评价 ， 也 不可 以不 受公 共 组 织 的 协 调 与管 理 ， “ 清 官难 断 家务 事 ” 这话 在 很大 程 度 上反 映 了公 德 与 私 德 两者 作 用 领 域 的不 同 ， “ 清官” 自然 是 “ 公德” 的代 表 ， 而 “ 家务” 不 言 而喻 就是 “ 私德 ” 。 ( 二) 调节 与作 用 重点 的不 同 总 体 上看 ， 公 德 与私 德 虽 然 都属 于道 德 范 畴 ， 但 两 者 所 要 解 决 的 问题 却 是不 同的 ， 私 德 属 于 自律 范畴 ， 是 由个 人 理 想 、 信 仰、 自身 修 行所 构 成 的 内 在追 求 ， 表现 为 自我修 行 、 自我提 高 、 自我 要求 ， 自我承 诺 。而 公德 属于 他律 范 畴 ， 它是 整个 社 会对 所 有 个 体行 为 规 范所 作 出的 规定 或约 定 俗成 的东 西 ， 通 常是 以法 律、 风俗、 习 惯 等形 式 加 以体 现 ， 是 社会 对 个 人 的行 为规 范 、 责 任 约 束 和义 务要 求 ， 每个 人 都应 当遵守 ， 不能例外， 违 反 者 可 能 会 受 到 12 惩 罚 、 谴责、 声讨 、 羞辱 甚至 围攻 ， 是 要付 出相 应代 价 的。 ( 三) 调 节与 作用 强度 的不 同 公 德领 域 具有 一 定 的开放 性 和 外部 强 制 性 ，这 是 因为 ， 在 社会生活中， 一个 人 不 可 能 不 与其 他 人 发展 关 系 ， 而社 会 也 为 人们 提 供各 种 相关 的 公共 服务 ， 提 供发 挥 每 个人 能 力 与作 用 的 机会 和平 台 ， 一 个 人 在 处理 与 其 他 人 之 间 、 在对 待 个 人 利 益 与 社 会利 益 的态 度及 行 为都会 直接 影 响他人 、 影 响社 会 。当然 ， 如 梁 启超 在 《 新 民论 》 中认 为“ 私德 外 推 即为 公德 ” ， 即公 德是 私德推演的结果。人人独善其身， 然后推己及人 ， 便可将私德外 化 为公 德 。我 认为 ， 这是 个 比较理 想 主义 的观点 ， 缺 乏相 应 的历 史 基础 和现 实 基础 支撑 。私德 难 以扩 展 为公 德 ， 这 可 以从 以下 方 面看 : ( 一) 私德 的简 单叠 加并 不就 是公 德 13 公德 与 私德 两 者虽 在 内容上 有 所 重合 和 交叉 ， 但 公 德 的外 缘 要 比私德 之和 更 广更 大 ， 所谓 “ 整体 大 于部 分 和 ” 。除 了 私德 所 涉 及 的最 基本 的 伦理 观念 问题 ， 公德“ 还 包 含着 公共 舆 论 、 包 括 着社 会 的公 私 域状 态 ， 以及 相 应 的制 度 。这 样 一些 作 为社 会 存 在 的条 件是 刚 性 的 ， 是 非 常重要 的 。” 这 里所 提 及 的 “ 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ” 让 公德 的建 立 比私 德 建设 的要 求 更 高 。事实 上 ， 即使是 一 个 私 个 一个 人 被切 断 所有 联 系处 于 与世 隔 绝 的状 态 ， 因 为不 受 他人 德 良好 的人 ， 一旦脱离家庭结构 、 家族结构进入到一个“ 他者” , , ,— 一 14 ,, ,, , , , ,, ,, , 当 一 旃一 游 旅 游 生 活 的环 境 中 ， 往 往 会 在 态 度倾 向上 产 生微 妙 的变 化 ， 比如 在 遇 到 最 经典 的一 个 例证 了 。因此 ， 私 人生 活 的伦 理 道德 与 公共 生 活 与 自己无 关 的 事件 时所 表 现 出 的冷 漠 、 旁 观 的倾 向 ， 鲁 迅称 之 为“ 看客 ” 。闲 此 ， 建 设公 德并 非简 单地 呼 吁“ 人 人独 善其 身” ， 私 德在 内容 上无 法 叠加 得 出公 德 。 ( 二) 家庭 关 系不具 有递 推性 和 可外展 性 家庭 作 为最 基 本 的社会 活 动单 位 ， 是 实 现私 德 的最 主要 场 所 。就像 张静 老师 所 说 的 ， “ 家 庭 内部 信 15 息 不具 开放 性 质 ， 内部 资 源 和社 会资 本不 具 公共 社会 的共 享性 质 。 因此 ， 家 庭 主义 原 则 的拓 展 可能 形 成 宗族 主义 、 帮派 主 义 、 地方主义 、 同乡 主义 ， 的 主要 规 范 ， 是 不 能 相互 代 替 或等 同的 ， 更 不 能 彼此 僭 越 。尽 管 随着 社 会 的进 步和 环 境 的变 化 ，一 些 私 人 伦 理规 范 可 能转 化 为公 共 伦 理 规 范 ， 但仍 然 不 将 私德 公 德 化 ， 或 以公 德 之 名 侵 犯 私德 。“ 私德 公 德化 ” 将 必 然 导致 这样 一 种 结果 : “ 一 方面 ， 家 庭与朋友一起组成了一座有围墙的 ‘ 城堡 ’ ， 城 内是 最 大 限度 的共 产 主 义 大 协 作 ， 相互帮助 ; 另一方面 ， 对 城 外 的公 共 世 界 则 采 取 一种 冷 漠 无情 、 一 致对 抗 的 态度 ， 对社 会 公 共 生 活 产 生 灾 难 性 的影 响 ” , 。 四、 结语 16 甚 至更大的民族主义 ，但它们的本质还是不同范围的团体主 义， 而 非公 共性 。它增 强 的是小 团体 内聚 和利 益 ， 而非 公共 内聚 现 代社 会 社会 关 系 的基础 是 利益 而 非血 缘 、 情 感 等伦 理 因 素， 家 庭 虽在 公德 与 私德 关 系 中起 着 纽带 作 用 ， 但“ 由于家 庭 主 义原 则无 法推 演 出非 个 人的 公共 性 规则 ， 在 其 基础 上 构建 的社 和利 益。” ， , 其是 中 国 ， 中国经 历 了传统 的熟 人社 会 ， 传 统社 会 的公 共牛 活 ( 实 际上 是放 大 的私 人 关系 网。进 入 现代 的陌生 人 丰 十 会 后， 公 民对 公 共 生活 仍 然 概 念模 糊 ， 由此 形 成 的 相互 关 系 则 是 以, 址同 利 益 为 出发 点 的 ， 同时 缺乏 信 任 ， 通 常 表 现 为对 他 人 的冷 漠 和 臼保 的 这样 一种心 态 。 因此 ， 无论 这 种关 系范 围再 会， 可能 是私 人社 会 、 团 体社 会 、 地方 社会 、 种族社会， 而非 公 共 17 社会 ” , 矧 。 在 当下 社 会 ， 公 共 交 往 的对 象 多 是 不确 定 的 匿 名 “ 他者” ， 私人 道 德在 大范 围的 陌生人 世界 难 以 发挥 保 障性 的作 用 ， 无 法 扩 展成 为公 德 ， 只 有 诉诸 明确 的 契 约或 规 范 ， 采 取 制度 化 的调 广 ‘ 、 程度 再 深 ， 它依 然与 家庭 关 系有 着本 质性 的 区分 ， 无 法 实 现 家庭 关 系 的外 推 ， 这也 决定 了公 德是 无法 由私 德外 推而 得 的 。 ( ) 私德 与公 德存 在着 思维 方式 和适 用范 围上 的冲突 梁 启 超说 过 ， 私 德 中为 善 的 行 为 ， 在公 德 中未 必 为 善 。私 德 和公 德 都 是 角 色 道德 ， 个人 在 特 定 场合 只能 选 择 其一 ， 不 可 能 做 到公 私 兼 顾 。 “ 自古 忠孝 难 两全 ” 也许 是公 德 与 私德 冲突 参 考 文献 : 节 方式 和道 德建 设 才能 约束 公 德所 要 求 的行 18 为 。而 私德 ， 虽在 公 德建 设 中起 着至 关重 要 的作 用 ， 仍 无 法 通过 简 单地 扩 展 私德 而 一劳 永逸 地达 成建设 公德 的 目标 。 『 , 】黄 显 中( 《 公德 与私 德 》 ( 《 光明 日 报》 ) ( , , ,粱启超 ( 《 论 私德 》 ( 【 , , 《 社 会公 德 现状 与反 思》 尤西林 ( 《 漫谈 公德 与私德 》 ( , 张静 ( 《 公共 性 与 家庭主 义》 ( , , ,程 立 涛， 苏建 勇 私德 外推 即 为公德 吗 ,兼论 梁启 超 的公德 私德 观 卟 河北师 范 大学 学报 ? 哲 学社 会科 学版 【 , ,张晓 东( 中 国现 代化 进程 中的道德 重 建【 ,】 ( 贵 阳: 贵 州人 民 出版社 ， , , , , ( ， , ， 张静 ( 《 公 共性 与 家庭主 义》 ( 一 , , ,— 19 百度搜索“就爱阅读”,专业资料,生活学习,尽在就爱阅读网 92to.com,您的在线图书馆 20