胜过宗教之灵

胜过宗教之灵 林后2:11 宗教之灵是撒旦最致命、最具破坏性的武器。它使基督徒变得爱批评、虚伪,喜欢论断他人。更糟的是:使人无法得知真理,使人无法与耶稣建立亲密的个人关系。 一、宗教之灵定义:是一种使人表现得很虔诚、自义或超属灵的邪恶力量。是撒旦的一个使者,被指派去运用宗教为工具,以防止改变,并使一切都维持现状。 是法利赛人的灵,虚伪、骄傲、教条式的传统、顽固的律法主义。是法利赛人的灵把耶稣钉上了十字架。太23:15-28 法利赛人把神的真理拿来,将其改变成一个宗教系统,他们将人与神之关系的内在真实,用一套只注重外表要求的系统来取代。正好达成了撒旦的计划。撒旦最终的目的是让人敬拜牠。法利赛人被欺骗。致使他们外表看象义人,里面却少了与神之间真实的个人关系。他们对律法的热爱成了替代他们对神的热爱的赝品。撒旦的伎俩就是叫人相信赝品是真的。基督教不是一种宗教,例如:上教堂却与神关系没长进,这不是基督教的信仰,是赝品,是丧失圣灵权能的宗教体系。宗教使人依循一套特定的规条和仪式,而不需要依赖与神的关系。我们被罪疚感和恐惧感所驱策,借着各样的仪式、惯例、职责所引领,而不再是出于我们认识了那位独一的真神,也不再依靠祂在爱中透过圣灵所要引导我们进入的自由和真理。宗教束缚我们,限制了我们的潜力。唯有那种个人与神的亲密关系才能使我们得自由,并释放我们,去成就我们生命的终极目标。当神的子民都能开始实践各自生命的目标,而不只是履行一些宗教规条,仇敌和牠的工作就要面临完全失败的危险。但是复兴常因宗教之灵在教会暗中的渗透而受到阻挠。 二、宗教之灵从地狱领受的一项差事:拦阻人进入任何神为他们的生命所预备的新季节。对于未信的,就以他们原先已有的各种宗教和人文思想来捆绑。对于已信的人,则满足于目前所有的旧皮袋,而不愿也不敢进入神不断为我们预备好的新皮袋中,这样,新酒就无法畅流,而神在我们生命中的计划就陷入空转。我们明明知道:进入新皮袋是最好 1 的选项,却有一些无法察觉的宗教束缚阻止我们往前移。例如:照章行事,而不愿冒险去发现并参与圣灵在每个时代事工的新浪潮。 三、宗教之灵典型的伎俩: 1、欺骗神的子民:神不会照祂所说的去做,神不是全能的,神也不会贯彻祂的命令。 王上19:4、14使以利亚的思想由专注于神身上,转而变为自己凄凉的惨况。以利亚否定了刚才透过他大施神迹的神有能力拯救他从苦境中转回,他灰心到觉得自己一文不值,而向神寻求结束生命。他觉得自己是被遗弃了,孤单地为神大发热心。 2、借着仪式操纵我们:拘泥于仪式本身,或者依赖这些仪式,而不是出于爱、荣耀神以及与神持续交流的关系。不再时时跟随圣灵而行。就落入宗教之中,无法结出果子归于神。我们认为自己做对了,却一点也不讨神喜悦。宗教之灵透过迷信把我们绑入仪式主义里,以为做这做那,就能得到保护。而不再单单依靠神自己。不是相信神爱我们,神乃是我们最大的保护者。例如:24小时放敬拜音乐,撒旦就不敢来,这样认为仪式比神更有能力。 为了让人存着这种宗教迷信,宗教之灵侵入并附着于人性的2大破口:恐惧;想要操纵神的欲望。任何迷信都是来自恐惧:担心车祸、遭受攻击、天灾、、、、、、宗教迷信的目的是想要避凶,例如:挂十字架=驱邪符。另一种恐惧:无法取悦神的恐惧,认为这时神不再保护他,甚至会容许不好的事发生作为惩罚,这种想法是出于迷信。不是从个人与神的关系来的。如此就会借着进行一些仪式来取悦神,但仪式主义就像陷在泥沼地的车子,车轮不停的转动,车子却没有前进,反而陷得更深。 宗教之灵利用我们试图操纵神的欲望使我们落入宗教迷信里面:宗教之灵驱使我们去禁食,期待神为我们做事。每天读多少圣经,祷告多少,目的是引起神的注意,好成就我们的欲望。相信我们这么做就有效力,乃是宗教之灵傲慢的谎言,因为我们不可能用任何方法去控制神。记住:所有美善之事都是从我们与神的关系中流溢而出。不是用什么仪式去取得。作为基督徒,有许多事是神吩咐我们去做的:生活准则、属灵纪律。但这 些事都要因着与神的关系,从心里为要取悦祂,尊荣祂的愿望中自然流露出来。 仪式—关系=宗教 3、借着传统操纵我们 宗教之灵进入传统中操纵时,传统就成为我们生活及行为的根基,我们的生命的根基不再是神的话和神的灵。受宗教之灵影响的人,根本不晓得牠的存在,事实上,宗教之灵成功地使受牠影响的人认为他们是在遵行神的旨意。例如:太15:2法利赛人把传统提升到与圣经相等的地位,相信自己做这些就是服侍神。如此,把传统成为我们行事为人的准则,就是把传统取代了圣灵,因为根据传统做决定并过生活,而不是在凡事上寻求神的心意。“传统使得神的话在我们的生命中显得毫无作用。”西2:8当我们根据传统生活时,神就无法带领我们进入新的境界。“我们向来都这么做,每次都很好”在抗拒改变,很难接受新事物。传统让人觉得舒适,改变要求人必须冒险,改变要求重新建造,传统是要一切保持现状。传统让每件事的进展都可以预期。如此消灭了圣灵的运行。不容许圣灵有新的动作。以色列人所面对的每次战争,都需要从神领受新的战略,以确保每战皆捷。基督徒的生活必须保持弹性和可塑性,随时倾听圣灵的引领,向前迈进。所以,要认得圣灵的声音,并愿意照着祂随时的指示前进。否则,宗教之灵就成功的阻止神在我们生命中所命定的一切丰盛。罗12:2。我们必须日日心意更新,把所有宗教的仪式主义、恐惧、宗教传统摆在一边,时时寻求神鲜活的启示。唯有神所给的新战略,才能保证我们每战皆捷。 宗教之灵愚弄信徒,想操纵神:盼望借禁食要求神做事。这是变了样的禁食。反面:请愿式的祷告好像是谦卑,有时需要运用神给我们的权柄命令和宣告。 圣灵彰显有时候确实会叫人做出一些奇怪的动作或声音,如果只是模仿别人,而期待得到那人的能力,所做的就是出于宗教之灵。 宗教之灵仿冒圣灵在信徒生命中的工作显得端正无暇、圣洁美善。所以它的欺骗更加穷凶恶极。 四、宗教之灵最明显的标志:1、骄傲---外表谦卑,骨子里骄傲。 骄傲是法利赛人一切行动的缩影,高傲的心灵使他们自以为了不起,同时贬低别人的价值。对圣经的知识,对摩西律法的了解令他们引以为傲,借着大大炫耀他们属灵的操练,要叫众人以神伟大的仆人来敬重他们。林前8:1 “撒旦常会将骄傲注入信徒的灵里,使他们里面产生一种自认为重要、了不起的态度。撒旦使他高估自己,自认为是神事工中不可或缺的人物,这样的灵常是信徒跌倒的原因。”“骄傲就像口臭----有口臭的人通常是最后一个才知道” 骄傲的特征:1、傲慢—那些让我们引以为傲的事物,让我们视自己比其他人更重要。(种族、职业、性别、文化、相貌……)与承认神给我们的恩赐、呼召、以神眼光看我们自己为宝贵不同。 腓2:3“只要存心谦卑,各人看别人比自己强”太18:10”你们要小心,不可轻看这小子里的一个。” 2、自我辩护—为自己的罪找各样的借口,不愿意对付自己性格中的弱点。 自我辩护时说:”我现在会这样,都是因为……”例如:脾气大:北方人。有苦毒:因为受过虐待。不论何时,我们想要从神对我们的观点以外的事物来拾取自尊,就是陷在骄傲中了。不仅不容许神的医治临到那苦毒的领域,还认为神的能力是受限的,甚至以外是神导致那些可怕的事临到我们。一旦我们对自己的认定与神的话语相背而驰,我们就陷入自我辩护中。 3、自以为义—不承认自己所犯的罪是那么糟,至少不会比别人所做的更严重。 宗教之灵使自以为义的人相信罪的大小比罪本身更重要。如此,宽容自己,严责别人,良心刚硬。自以为义的人不觉得自己需要神的恩典。因为自己的行为不那么坏。事实是:每个人都需要神的恩典不止息地涌流于自己的生命中。 4、批评的灵—抱怨任何事情,喜欢散播谣言来中伤别人。喜爱指出别人的缺点,甚至当别的基督徒失败时,会有满足感。 “那些带着宗教之灵的人或许可以精确地指出问题,却很少有解决问题的答案,他们只会拆毁别人所建造的,这也是仇敌的策略,那就是使一切的进步都变成徒劳无功,同时播下灰心的种子,以限制未来的成果。”诗101:5 所以不要跟随批评的灵而行,也保守自己不去认同那些怀着批评的灵人的言语。 5、自我中心主义—全世界都应该为着我。很难做到彼此推让,也看不见别人所经历的事比自己更糟糕时常活在“我有祸了”的心态中,为了要得到别人的同情。这样的人无法与喜乐的人同乐,与哀哭的人同哭。自以为是的人觉得自己的意见最为重要。当他们发言时,别人最好乖乖听着。自我中心的人无法看到比自己鼻尖更远的事务。没有主怜悯的心肠,全然漠视需要关怀的世界。 6、不受教—当宗教之灵运行够长时间后,人就开始觉得自己已经是万事通。别人已不再有什么可以指教他的了。因此变得刚愎自用。良心迟钝。罗12:16 箴26:12 耶稣为了让我们长进,可以使用任何情景、人物来教导我们宝贵的功课。 7、逃避承担责任—不对任何人负责,也不接受别人的责备。认为需要别人是软弱的象征。林前12:21 神健康的儿女是存敬畏基督的心,彼此顺服。我们不管多么熟悉神的声音,神仍喜欢留一些话,透过其他的肢体来对我们说。宗教之灵就是让我们与其他肢体隔离,牠就得胜了。 8、虚假的谦卑—躲避别人的恭维、时时贬低自己,故意装穷、装病,以证明自己是一条虫。“今天我没有什么重要的信息告诉你们”如此,撒旦已得胜,因为信徒已不再期待得什么。西2:18、23 真谦卑是以神的眼光来看待自己,了解并同意神关于我们所说的话。“我做神要我做的,因为祂使我有能力,倘若没有祂的能力、恩膏、时机,我绝对做不到。”“你是大能的勇士,阿门”当我们不同意神的话,不照着神给的信心看待自己,把自我评估摆在神所评估的之上,都是骄傲的表现。宗教之灵的诡计,让我们骄傲,因为神阻挡骄傲的人。如此,宗教之灵不费吹灰之力,就把神在我们生命里所命定的全拦阻了。 所有的骄傲都是与爱本质相反,林前13:骄傲所寻求的只是自己。骄傲和宗教之灵携手而行。用爱来检验。 四、宗教之灵最明显的标志二:律法主义 撒旦是律法主义者,教会向来受这种思潮的影响,律法主义者把自己幻想为天使,没有清楚地认识罪性的顽固,自己并不能完全遵行上帝的律法。 A、何为律法主义? 所谓律法主义,保罗提供一个描述:“我可以证明他们向上帝有热心,但不是按着真知识,因为不知道上帝的义,想要立自己的义,就不服上帝的义了。”(罗10:2-3)任何靠立功之法来换取上帝的祝福(罗3:27),就是律法主义。上帝的律法是准则,彰显上帝善良、圣洁的本性(罗7:12)。可是律法主义则是出自背叛上帝的心,“不服上帝的义”,拒绝上帝在律法以外所彰显的义(罗3:21-28),即白白领受的义。 律法主义:一是注重律法的条文,而不注重律法的真意;二是相信顺从律法而得救,而不是相信靠着上帝的恩典而得救。三是对于律法的细节过分强调而失去公义、怜悯的制衡性。 B、律法主义对基督徒的威胁:第一,律法主义激发邪情私欲。保罗说:“因为我们属肉体的时候,那因律法而生的恶欲,就在我们肢体中发动,以至结成死亡的果子”(罗7:5)。若走律法主义的路线,无论是基督徒或非基督徒,都会有“律法生恶欲”的经历。加拉太教会的基督徒有“贪图虚名、彼此惹气、互相嫉妒、相咬相吞”等行为(加5:15.26),都是律法主义的恶果。第二,律法主义放邪灵入教会。第三,律法主义使爱主的心冷淡。路德在领悟因信称义之前,心中怨恨上帝,因他既要求圣洁,又使人生下来就有堕落的本性,真是无情无理!若是觉得上帝的要求越来越沉重,甚至无情无理,就无法爱上帝。这是律法主义的症状。 律法主义的几个例子:圣灵作为的彰显,上帝国度的降临,是在乎上帝的主权,不在乎人本的努力。人应该努力事奉,但是要靠恩典而是靠方法与技巧。信徒支取灵恩,应是以“回转像小孩,依靠天父”的方式,而不是有多几“招”可施。否则就是为自己加添“鬼魔的道理”(提前4:1)。;把恳切的祷告变成赚取上帝祝福之方法的倾向。例如有人教导说:祷告病若不好,一定是忽略了禁食;若禁食祷告病还是不好,一定是忽略了通宵的禁食祷告。耶稣反对话多了必蒙垂听的信念。他说,用重复的话是外邦人的祷告方式(太6:7-8)。天父知道我们的需要,他是否垂听某一祈求,或是否按照我们所求的方式回应,并非由我们操纵;把沉重的“信心的轭”加在信徒身上。不准信徒去看医生。这是把沉重的“信心的轭”加在病者身上。这种“信心的轭”,其实不是信心,乃是“律法的轭”。 宗教之灵使用律法主义把基督徒捆绑在宗教的规定和信条当中。当我们凭着律法主义行事,就活在律法的咒诅底下,而不是活在圣灵的引领与光照之中。 “律法主义必然把人引向骄傲和不信。” 律法主义是法利赛人用来为自己称义的方法。他们看重安息日治病合不合律法,胜于看见神医治的恩膏临到同胞,使同胞得释放。他们对律法感兴趣,而非对神做什么感兴趣。宗教之灵用律法作为神的替代品,如此:方便,却空洞。(初信者总爱问:哪些可做?哪些不可做?而不问我和神如何建立关系?)。因为律法系统地讲明哪些是可行的,哪些是不可行的,律法之下没有例外,没有谈判的空间。如果一个人能持守这些律法,就可以自觉在神面前还过得去。若能持守更多的律法或传统,自然觉得自己圣洁了。但这不是圣经的教训,基督正是要把我们从这律法的咒诅中救赎出来。加3:13、5:18 问题是:宗教之灵擅长于透过律法主义,使宗教规条显得更具吸引力。 C、我们看律法主义结的果子就更能明了律法主义是如何来切断我们与神的关系。 1、活在规条里 一切都要照着律法的字句而行。例如:牧师硬性规定敬拜组的每人每天用方言祷告4小时,不遵守就离开敬拜组。此要求比是否有呼召和敬拜恩膏还重要。牧师忽略了:神在 做什么,神在别人的生命中是如何运作的。 2、严守纪律 在这样的人当中没有恩典可言,犹如军人规规矩矩,纪律高于一切。神要求我们有弹性的地方,宗教之灵却使之僵化。例如: 3、外表 牧师车子破旧,买新车,结果老板儿子是牧师青年团队的,所以车价比破车还低,应该高兴,牧师却犹豫:开新车,别人怎么想?别人会不会停止对她事工的奉献?会不会批评她浪费?她活在了焦虑中,忘记了向神感恩。这是宗教之灵的欺骗,要让她不敢接受神的祝福。当她开车准备走时,突然一辆最流行的红色小跑车停在她旁边,她以为走出来的肯定是一位美女,结果是一位八、九十岁的身穿黑衣的老修女。牧师笑起来,对神说:我猜她才不在乎别人怎么想!主啊,谢谢你让我知道,我也可以不在乎别人怎么想! 派别身份高于基督徒身份;装束要求高于其他;把外表和外表相关的一切看得比什么都重要;在乎别人的眼光胜于神如何看我们,这是宗教之灵运作的典型标记,耶稣责备法利赛人就是因为他们看外表过于内心的光景。太23:25-28 耶稣判决宗教之灵:太7:22-23 4、完美主义 完美主义也是宗教之灵活动的温床。完美主义者觉得自己必须完美无暇,不能容许犯任何的错。他也要求周围的人都要完美。“完美主义者看事情只有黑与白,演化成两个极端:不是完全正确,就是完全错误。唯有耶稣可以满足这绝对 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 。” 例如:孩子考试不是第一就是家族的羞耻,所以孩子偷改分数。 完美主义是重轭。无人能完美,但我们却被捉弄,相信只要更加努力,就能达到完美。越努力越依靠宗教之灵,不是依靠神的能力与恩典。 神要我们分别出来,成为卓越,但我们并不完美? 5、论断的灵 是一种对他人持“我比别人更圣洁的”心态,论断的灵认为牠不单知道对方做了什么, 还知道他们为什么如此做。乃是从一个敬虔的高点,常带着骄傲,自以为义地傲视他人。那些随论断的灵行事的人,其实根本不知道事情真正的原委。他们只从一些表面、目光所及的资讯,就照着自己的想象来断定别人所做的,以及错在哪里。例如:女牧师与女同工,周游世界各地讲道,关系密切——同性恋。甚至还打发人质问。 耶稣对喜欢论断的人说:太7:1-6 6、控制的灵 当人愈行走在律法主义里,就愈想控制自己及周围所有人的生命。神就无法得着他,神的心意也无法在他身上畅行。当人试图控制别人的行动或者情感时,其行为近乎行巫术。因为巫术的内涵主要就是在控制别人与控制环境。所以当人试图控制别人的感觉或行动时,他就已进入行巫术的心态。他们会假借神的名说:神告诉我,你必须……因此你最好照做。有人叫之为“行灵恩的巫术”。 属灵牧者有权柄向受辅导者的生命说话,但是,当他们开始透过操纵、罪疚感、恐惧感、神说来控制他人的行动时,就进入了控制心灵的心态了。我们不可以在任何人的生命中扮演圣灵的角色。神从来不控制我们的动作或行为。撒旦特喜欢控制人,目的就是要把人捆绑于特定的思想或行为模式里,借此来剥夺人选择的自由。“要是我们老被人牵着鼻子走,那又何必有自己的思想?” 以恩典来检验:罗6:14-15 新婚夫妇,丈夫给妻子制定时间表。撕掉时间表,是女主人。圣灵工作最基本的关键要素:恩典——爱、怜悯、善意、饶恕。 宗教之灵仿冒圣灵的工作,牠把神给我们作为生活准则的东西,转变成宗教的规条与律法。完全不靠恩典托住。 律法主义就是圣洁的生活减去神的赦免;完美主义就是卓越减去神的怜悯;死硬的纪律就是节制减去圣灵所结的其他的果子;论断的灵就是从神的眼光来看事情的一种最邪恶的仿冒品,其中舍弃了体谅与恩典; 五、宗教之灵的仿冒之光 人受造就有敬拜的需要,撒旦想尽办法要把人的眼目转离神,好叫人的心不去敬拜真神。用宗教仿冒的光来代替耶稣基督的真光。基督徒在追寻宗教之光时,无法找到并进入和神之间生命相通的关系。 1、研究圣经却不认识神 研究神的话语却不认识神和自己,因为来4:2:没有信心与所听见的道调和。冠名“神学家”“圣经已读几十遍”。约5:39-40。“宗教将神贬为一个课题,好进行知性的研究,目标在于了解神的性格与作为,试图将神装进我们的框架里,与此不符的就拒绝。我们需要知道:神国的焦点在于认识、服侍、爱神,而不在于了解神。神有无穷尽的创造性,这是我们所永远无法完全了解的。 2、活在分别善恶树里 活在生命树里:是随从圣灵行事的一生,神的心和祂的国度会在我们身上彰显出来。我们的行动、回应都是照着神生命之道的真理和恩典而行,结果就会引向生命、平安。活在分别善恶树里:随从肉体而行,被宗教之灵掌控,一切都以律法和工作的最后成果做依归。身上彰显出来的是自己的心和国度。每件事都是以批评、论断和律法主义来处理。结果就是引向灭亡。 3、在肉体中侍奉神 宗教之灵不在乎我们投入宗教活动,只要不要圣灵触摸到我们的心就好。牠让我们相信:多做善工,可以赢得神的恩宠。即:想在神的国中扬名立业,就得先做出一些成果来。然而,评估一个人是否多结果子,得看是从哪里结的,圣灵引领?宗教之灵驱策?罗10: 2-3。例如:一妇人说:“神要我离开丈夫、孩子,前往宣教工场去,不与他们有任何联系。”这不是神的声音。在肉体中侍奉的人,会照着馊主意而行,引向灭亡。宗教之灵让我们相信“神既然给我才干、理智,我就该使用我的才干、理智,如果惹上麻烦,我会找神帮助” 当我们在肉体中,依靠自己的力量侍奉,实际上是将自己从圣灵的能力中隔绝了。我们 不可以把神当作最后的备用轮胎,应该一开始就由祂起头。 4、误导的热心 罗12:11为耶稣基督大发热心本是我们基督徒的常态,因为祂拯救我们脱离死亡、地狱、罪的捆绑、进入生命……但不是所有发热心的人都是随从圣灵行事,宗教之灵会制造自己版本的热心:罗10:2 受到宗教之灵折磨的人,热心的动机:出于恐惧。相信:要是没有保持工作进度或纪律指标,就会丧失神的恩宠。宗教之灵利用人的罪疚感驱策基督徒拼命工作,以赎罪、弥补失败感。 宗教热忱的另一个动机:骄傲。以自己的恩赐、成就为傲。 5、殉道 过去的殉道者们以真诚、公义的热忱为主殉道了,他们的热忱是来自个人与神的亲密关系,紧紧地跟随圣灵而行。宗教之灵的仿冒:相信贬低自己、自我苦行有助于赢得神的接纳,并在人面前显得正气凛然。真正的殉道是神的恩赐,此恩赐只能使用一次。 6、守童身 林前7:7-8、太19:10-11 有守童身恩赐,会结出喜乐和自由的果子。(王晨星)。宗教之灵让没有此恩赐的人守童身,因为这样会使他们显得更敬虔。(修女、修士)这样,他们将面临真正的大麻烦。林前7:9 7、活在穷困中 宗教之灵叫人相信:拥有的越少,就越属灵。生活在穷困中,就越显为义。贫穷就是圣洁。“贫穷情结拦阻人活出生命全部的潜能。那些总是期待贫穷的人,不敢超越眼前的困境,去看见神为未来所要赐下的丰富应许。如果我们期待贫穷,不管是物质的或者是属灵的,就会一直贫穷下去。贫穷的灵说:神做不到。”并且这样的人会攻击富有的人,试图使他们信服:他们之所以有钱,是因为紧紧抓住手里的钱,而舍不得奉献。 这样的人仿佛金钱是污秽的。有钱=有罪,尤其是针对神的仆人:越穷越圣洁。林后8:9 8、自我剥夺 宗教之灵让人认为自我剥夺是神的命令。例如:禁食、禁欲(分房)、不看电视…… 神的确有时操练我们自我剥夺。但如果为了借此证明自己敬虔,或者是为了赚取神的爱和赞同,不是为了爱神。如此就是出于宗教之灵。菲律宾一年轻人受难周鞭打自己,希望借此蒙神恩宠,得以进入天堂。宗教之灵驱策自我剥夺,其果子是朽烂的。不是永存的。 9、与世隔绝 宗教之灵让基督徒离世独居,不与外界来往,最多只跟自己教会的人来往。因为与世界来往会让人腐化。6岁男孩参加棒球队,长老教训他一顿后,让他选择:离开球队或离开教会。腓2:15 宗教之灵让神的子民注目于这虚假的光,那么每件事都将被扭曲。 六、宗教之灵如何工作来摧毁神在你身上的计划 1、宗教之灵使你闭口不言 我们的生命是反映神的真理和恩典,但宗教之灵运作时,我们却在该说的时候,说不出当说的话:当我出口说话时,会被人嘲弄、排斥、让人讨厌(传福音时);我的见识超过这些人,他们根本无法体会我所要说的,因此,何必说呢(儿女一般对父母是如此);我所说的没有用,或不重要(有感动劝勉信徒时);(我们是神在地上的发言人,要开口勇敢说出合宜的话。)对神给的感动或话语,或先知发的预言,时间久了就不再宣告(亚伯拉罕名字、李老师对孙潇的预言—建立3个教会),如此,你就不能得到最后的胜利,宗教之灵使神在你生命中的目的显得软弱无力,或中途夭折。赛40:9:你要极力扬声,扬声不要惧怕。 2、宗教之灵试图使你的见证失效 宗教之灵的策略:伪善、矫饰。宗教之灵欺骗我们:外面行为的细节才算数,至于内心深 处如何,则无所谓。结果我们的见证失效。牧师女儿向妈妈大吼:我恨你,我恨你在人面前假装的样子,你是个伪君子。牧师外出服侍时像个属灵巨人,在家里常常是愤怒的、批判的、挑剔的、粗鲁的。这样我们的家人是最难信耶稣。太23:27-28 3、宗教之灵试图将死亡带进你的盼望、梦想、异象、呼召。 宗教之灵常让你自问:我在这里到底有什么价值?我带出什么影响了吗?我人生的目的究竟何在?何恩证:异象:福音传回耶路撒冷。一辈子停留在喀什。不怀疑、不气馁,耐性等候接棒的人来到。 4、宗教之灵试图浇灭你的热情 神要我们成为一个热情的人,太22:37.例如:祷告要热情、恳切。敬拜要全身心投入。宗教之灵则向我们的热情泼冷水:你癫狂了,收敛一点吧,为何如此大声喧嚷?热情总会让周围的人感觉不舒服。仇敌试着浇灭你的热情,因为热情是复兴的一部分。牠偷走热情,就连你的复兴也偷走了。牠使用宗教来偷:高尚的基督徒在教会里不跳舞、不呼喊,神圣必须是严肃又沉默。这就是牠偷走热情的常用策略。 5、宗教之灵试图将死亡带进人际关系 当人际关系破裂了,宗教之灵会使人将心门关闭,拒绝和好。腓4:2-3 否则,里面会充满愤怒、批评、论断。只要选择一个饶恕、赦免的生活,就可以断绝宗教之灵把死亡带进人际关系的机会,要放弃报复和怨恨的权利,快快悔改、快快饶恕、快快与人和好。施恩与人和施恩给自己是一样的重要。 6、宗教之灵使你与其他信徒隔绝 被宗教之灵攻击的人,更容易看见别的教会的缺点;他们的哲学:我不听从人,只听从神;无法接纳责备,尤其是那些比自己不属灵的人的责备;常为自己属灵生活评分,常觉得自己比别人优越;相信自己比别人更亲近神;对于任何新的运动、事物总是存着怀疑和反对;无法投入自己认为不完美的事工。如此与肢体隔绝,我们就变得更容易受伤害。“身体”“彼此”“互相” 7、宗教之灵用谎言对你说:神不再对你说话了。 约10:27(以后分享)(一定要符合圣经真理)赛8:20 约一4:1-2 8宗教之灵使人放弃自己的权柄 路10:19,每个信徒都有与仇敌争战,并得胜的权柄。如果放弃,就等于敞开大门,容许仇敌进入,并攻击我们的家庭。我们都要认识这真理,站在这权柄上兴起,成为耶和华的军队。 9、宗教之灵使你放弃你的属灵恩赐 宗教之灵使用各种伎俩,弱化基督徒在神国的功用:运用恩赐时觉得有点太骄傲了-假谦卑;因以往的罪过觉得不配侍奉神。务要警醒,运用恩赐,使自己和别人都蒙福,使神在我们身上的命定成就。太25:16 10、宗教之灵试图夺走你的喜乐 尼8:10喜乐是基督徒生命中重要的一部分,撒旦痛恨人活在主的喜乐中,所以定意要将我们的喜乐夺走。牠知道:夺走喜乐,就同时夺取力量。失去力量,就无法抵挡仇敌的攻击,也失去了面对困难、恐惧、痛苦的勇气。也看不清神为我们定的计划,因为已被仇敌扭曲了。 例如:久久看不见神的应许成就,宗教之灵就把一些让人丧气的思想带进来:为什么还要信下去?这件事太难了,或者神不想做这事了。如此,喜乐就消失了,人变得萎靡不振。这时,你很难赞同神对你说的话,因为忧虑、绝望进来了,而且开始盘踞你的心。我们可以借着大声说出神的应许来维持喜乐和坚定信心。罗10:17:信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。我们必须听到神的应许从我们自己的嘴巴里说出来。愈常常重申神的应许,就愈容易相信,信心也就增强起来,这时喜乐和力量也就增长了。 宗教之灵很少单打独斗,常常是结伙而行,群起而攻之。但不要怕,当刚强壮胆,我们是有盼望的。不管有多少鬼攻击我们,我们都可以有效地抵挡,将牠们逐出我们的生命。 七、胜过宗教之灵进入自由的步骤 1、承认自己需要从宗教之灵得释放 2、宣告你是神的孩子,耶稣是你生命的主 3、悔改并弃绝一切让宗教之灵进来的罪 例如:悖逆、假冒为善…… 4、从你生命中破除所有从罪带来的桎梏 与罪有关的所有不敬虔的魂结;家族中历代的咒诅; 5、求神赦免并洁净你 6、从你的生命中砍断宗教之灵的掌控 奉耶稣的名宣告:我选择顺服,砍断宗教之灵对我的掌控,命令其离开。 宗教之灵走了还会回来,所以要行走在持久的自由中:让神居首位;天天向己死;活出新生命;行在真理中;行在权柄中;行在圣灵充满中;