矛盾论的实践论认识

矛盾论的实践论认识 一 对于事物内部及其之间的矛盾，如果不断的追问下去，矛盾的来源是什么，就会对矛盾产生不同的认识;它是由不同事物内部或之间在发展过程中的不同一和不平衡即差别产生的;差别构成事物的不同和它们之间的关系;差别又是事物作为个体的独立性带来的;独立性是个体自在状态所保持的不以外界意志为转移的;而保持独立性又是自然和社会维持存在所必须的唯一要求，这就回到同一的整体性上。从这个方面看，即使我们没有找到事物之间矛盾的本源，但矛盾离事物之间关系的本质因素实在太远。那么就能够得出矛盾只能作为一种现象被提出并获得与其它普通性事物关系一样的认识方式。因此矛盾论是对事物现象的认识而不是用来看待和认识事物的理念。 关于同一性的来源，同一性是主体对客体和自身的认识经过扬弃后达到的统一。它并不是在矛盾中通过对立的消除而实现的统一或同一。这种扬弃的方式其实是一种思维过程的上升;它并不是站在对立面的否定的一个处境中，把对立的一方作为某种客观的物质给予消灭，而是纳入和融合，当然它采取过思维上的否定的不断连续的发展。即同一是纯思维的结果;它是思维对自身的一种精练，所有将同一放在实存状态并成为现实行动的方式都是对这个概念的曲解。如果非要用这样的内容且必须给予概念，它就只能叫做绝对化。 在对立统一的要求下，是否存在着主要矛盾和次要矛盾，这个现象是存在的，而且这个现象有可能向各对立方的本质方面去发展，给本质带来一定的损害。但仍应意识到，本质的东西对现象有决定作用，现象只是遮盖了本质自身，从而给主体以某个矛盾现象是主要的错误假象。因此矛盾作为现象是就其事物本质来解决的，不能把解决主要矛盾作为解决事物本质对立的手段;同时事物本质的触及是一个复杂的问题，所有以改造本质作为终结的行为都没有造成矛盾的终结。解决主要矛盾要涉及本质的改造，改造本质，主体亦失去其本来属性，主体不成其为原有主体。 二 矛盾现象的最终主体总是人的，即使是社会实体这样的主体实存，也是以有机生物这个人的主体为基础的。所以关于矛盾问题如果抛开人这个基础不论，那的确会是一种异化的形而上学的东西。矛盾是在认识中产生的，错误的认识是错误的观念带来的;但如果站在实践的角度上，错误的观念就是错误的实践方式带来的。 认识和实践实际上既是一对矛盾。有一种认识论上的观点，把实践中的认识叫做从感性获得的事物，在思维中获得突变，继而成为概念。理性也就从这概念之中得到判断，这样就能够对事物本质有一个客观的把握。思维的突变，是个非常笼统的定义。从更专业的角度说，应该叫做感性直观的领悟，这是个体的先验感性，而且具备基本的形式范畴。那么这个领悟是否就能够构成概念。 概念是这样形成的。当感性直观的内容或者纯思考的内容被思维所把握后，其 思想 教师资格思想品德鉴定表下载浅论红楼梦的主题思想员工思想动态调查问卷论语教育思想学生思想教育讲话稿 过程会给予这个内容以判断，实际上既是第一认识。这个认识在思维中以自身认识的基底作为主体而认识则作为客体被观照，当认识的基底具备足够的认识能力的时候，这个第一认识中不同的部分就被思维所扬弃，认识就回到自身中来，这样才能构成一个客观的进一步的认识即概念。这个客观指明自身认识的基底是经验认识，而这个经验认识又得自两个来源，一是自身教养、二是社会经验，它们统称为教养水平。自身教养是家庭伦理给予的、社会经验是社会伦理给予的。因此自身教养是社会经验的基础是本源性的最直接的认识参照。 实践论的初始必须包含一个认识的起源即教养水平，且这个起源是有条件和 规定 关于下班后关闭电源的规定党章中关于入党时间的规定公务员考核规定下载规定办法文件下载宁波关于闷顶的规定 的。即使这样概念的可靠性往往也在主观意志的驱使下向主体的利益倾向，这就使一个即使能够概念清晰的矛盾也在这种复杂因素下模糊起来。所以矛盾论所要求的对事物本质的客观认识也就成为一种理想性的愿望。概念的形成是同一的。这取决于得到很高教养水平的个体的共同认识;不能说每个人因为自身的社会经验不同或者自身教养不同，所得的概念就应该是不一样的。如果发生这个情况，概念的定义就被褫夺。 如上所述，在矛盾论中当主体把感性认识的突变当作概念给予理性的时候，实际上是对感性认识的第一认识作为事物的本质来把握的;它即使经过主体自身的经验基底，但这种本身就包含不可靠主观意志的认识基底，也只是会督促个体对不完整的概念下确信的判断。于是，判断不断作用在矛盾现象上，也就必然总 是导致事物超出主体认识的领域在变化;而事物也总是不断在产生着矛盾并被认识总当作主体遭遇到的主要矛盾，进而为消除这种被当作本质的矛盾对立，就需要去不断的实践。这样，在把矛盾论当作看待和认识事物的理念时，实践和矛盾几成一对因果。 三 以矛盾论作用在人的各种社会性上，其意识形态的 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现有多种:一是社会关系中泛矛盾化的人际关系对立导致的主观无限否定的自我确信的判断，即始终保持着一种紧张的社会人际关系和紧张的诚信关系;二是矛盾论的不可调和的对立观，即任何合作都是为对立进行的准备，任何被合作一方都以防范确信的对立来免遭伤害;三是主要矛盾不可自动消亡的无限递进，即发展到某个阶段一定会出现本质上的必然冲突，平衡是相对的，冲突是绝对的，时刻准备着;四是次要矛盾的虚无主义，即把当前主要矛盾作为根本任务，将所有可预见不可预见的未来未发生的事物统统放入次要矛盾中，行为动机的意图根据以当前眼下作为行动基础。 以矛盾论作为实践的指导带来两个方向的现象;一是人的、社会的、国家间的。人作为客观世界的主体，矛盾在人所在的社会性上表现出来，无论它怎样团体化、组织化，最终还是要着落在人的身上。在矛盾论和实践相结合的不断循环之下，一个实践发生在相互关系之间以作为理论的基础，接着又开始下一个实践的循环以作为理论的准备，每一次的实践都可以被当作认识发展的必然;先是生存问题需要理论实践接着其它问题要去理论实践，包括教育问题、养老问题、就业问题、伦理问题、领土问题、外交问题、国防问题、经济问题等等，当把这所有的理论和实践问题运动下来，其实很显然所有社会现象都在这种实践下依次成为主要矛盾表现出来。所有矛盾实际都成为主要矛盾。这就是每一次以矛盾论的原则来对待主要矛盾的时候，主体的本质都发生异化，异化的本质又以其它的主体面貌表现着自身的矛盾。 其次就是自然的，矛盾论把所有矛盾问题都当作必须消除的对立进行统一，而不是同一。自然世界也就成为人类的绝对否定而必须以征服的态度来处置。近现代的环境问题不是因矛盾论的原则作指导的，但它说明一个现象，即人类自个 体开始就具有一般矛盾论的排他性情绪;所以矛盾论的产生是意志盲动性的客观表达，是意志的自然原则，几乎就是感性的最高实存形式;当它发展到这个阶段的时候，就具备理性的否定性那一面的全部智慧形态。想要对它进行思辨，是非常艰难的事情。因为矛盾论与实践的结合，都能够获得最切近可靠的根据，它首先能够直接消除矛盾，能够在宏观的自然领域带来切实的效用，能够把纯粹的思辨理性的那些不中用的玩意用现实根据击溃。在这种作用下，实践论也越来越倚仗矛盾论去发现矛盾的主要方面，两者结合起来即可在创造和毁灭中不断循环。这一对工具使人类所有生产关系都可以被再创造。 四 矛盾具有普遍性和特殊性，两者在相互寓于中存在。普遍性矛盾是共性的、一般的、客观的、是自在的;这个自在的解释就是，它不因为这样或那样的外因即发生改变，如生死之间在医学发展到现代，死亡的实存状态谁也改变不了;包括道德、正义、自由、伦理及其社会法则、自然法则等等，现世世界基本用这些概念的遵守即消极一面作为正面来保持;这些普遍性东西之间的矛盾是不能用矛盾论的实践来指导的;在这里也不存在它们的主要矛盾的问题，实践论如果把这种普遍性的东西追加为可转移的，那么人类精神和社会形态的同一就会发生质的整体改变。 矛盾的特殊性是以普遍性作为基础以主观意志表现出来的，它可以是某个等级的也可以是某个社会或国家实体甚至是个体的。可这个特殊性都必须以维护事物矛盾的普遍性的正面为其个体或国家受教养水平的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 。正如上面所说，那个普遍性的东西不能触动，而其普遍性的界定方式又只能从认识中得到，这个认识有同一性的东西给予规定。这个规定的来源是有过实践的，但它又在它成熟的阶段远远脱离开实践，或者也可以叫做纯粹的实践思想，不是行为的实践;因此矛盾论的实践论的立足点只应该放在矛盾的特殊性上去考虑，而其目的就是让这个特殊性无限的在被质疑的状态中向同一的矛盾的普遍性上去接近;而其实践的另一个目的就是保证整个普遍性的正面的作用始终能够发挥出来，是坚定不移的。 五 在矛盾论的实践论推导中，实际上得出这样一个结论，事物之间没有主要矛盾。因为作为任何一个有机和无机体，其内外矛盾放在整体中都是不可或缺的。矛盾现象的激化和必然性是时间性存在的现象，即它必然要出现这个现象的特征是不以谁的意志决定的，从这个方面退下来，回归到普遍性上，是历史的必然。在社会实践中，以矛盾论作为根据，用实践论对矛盾进行改造，也必须遵循普遍性、同一性的法则来进行。作为矛盾论指导的实践论，最适用的场所就在战争中和以战争为必然发生趋势的形势下;它是一种用以应急的手段，适合于解决眼下棘手的主要问题，并在症结的关键点上给予把握;其实就是一种实用主义的操作指南而已。实用主义的没落，是人类对自身短期行为认识的结果。以矛盾论的理念来看待一般社会关系，再用这种理念去进行社会关系的实践，只能加速自然社会积极否定的进程。矛盾论的实践论认识即如此。 2010-9-6