【2017年整理】世界遗产复习资料

【2017年整理】世界遗产复习资料 保护1817年从沙土挖出来的阿布?辛拜勒神庙 埃及和苏丹——联合国教科文组织——50多个国家(4000万美元)——分割抬升60米 1 1979努比亚遗址列入世界文化遗产 为什么开设这门课程 拉美西斯二世(Ramesses II，前1314年—前1237年)“我们看见的/是即将消失的/我们拥有的/是世界唯古埃及第十九王朝法老(前1304年—前1237年在一的/你来/如果看见/我就存在。” 位)，其执政时期是埃及新王国最后的强盛年代。 北大考古系教授晁华山1996年，北大，开设全校公 阿布?辛拜勒神庙建造于公元前1275年，埃及共选修课《世界遗产》，虽然这门课不属于哪个院系19王朝法老拉美西斯二世统治时期。神庙在尼罗河规定的课程，但从综合素质教育的角度在北大成功两岸的峭壁上凿出，高约33米，宽约37米，纵深开设。 约61米。 北京外国语大学、北京理工大学、北京林业大学和寺内石壁上刻满了图画和象形文字，描述拉美郑州大学、哈尔滨师范大学、华南师范大学…… 西斯二世当政期间的生活情景、与赫悌人为争夺叙当代人在文化遗产的创造上虽然没有大贡献，但是利亚地区统治权而会战于卡迭石城的战况以及努比要求我们把这些遗产完好无损地传承下去，而青年亚地区人民的生活习俗。 人正是承前启后最好的担当者。 “阳光奇迹” 世界遗产课程的学生参加外交使团举办的“爱护长阿布辛拜勒太阳神庙供奉的是太阳神，建造的方位城——我的垃圾我带走”社会公益活动 使他能够在一天的多数时间里都沐浴在阳光中。每选过《世界遗产》课的学生曾经组织社团，制作大当太阳从东方升起，第一道光芒会照射到神庙大门型世界遗产图片展板在北大校园宣传保护世界遗产 上方的神像。太阳神庙的设计和建筑，由于巧妙地希望通过你们把遗产保护、遗产知识传播到社会中吸收和运用了当时最先进的天文、地理和数学等知去，如朋友、家人、同事等。 识，因此在每年的2月21日和10月21日，渐渐升课程安排 起的阳光就会穿透神庙里所有的房间，一直照射到课程时间:32学时 设置在岩石六十多米深处的内殿里面去，照亮岩壁考核:总成绩(100分),期末70,，平时30, 上雕刻的神像 随堂作业要求做满3次(75分)(布置6次)，回答 每年二月二十一日和十月二十一日清晨五时五问题1次(25分) 十八分，一缕阳光会准时穿过神庙洞门，铺洒在阿遗产地、遗产知识这么多，这门课程要学习哪些知蒙-拉的神像上，紧接着便是拉美西斯二世和拉-霍拉识, 提克的雕像，而另一侧的普塔(赫)却完全照不到阳理论(概念、标准、保护手段等) 光。二十分钟之后便会消失的无影无踪。 个案(遗产文化、遗产价值、遗产地旅游) 50年，埃及政府为了控制尼罗河水泛滥，在尼世界遗产书籍介绍 罗河上游动工建造纳赛尔水坝，水坝建成后努比亚孙克勤《世界遗产学》旅游教育出版社 地区将形成一个巨大的水库，如不采取措施，阿布刘红婴《世界遗产概论》中国旅游出版社 辛拜勒神庙等古迹将远永沉水底。 《中国世界遗产大观》湖南文艺出版社 从1965年起，由联合国教科文组织牵头，34 个国家的考古学家联合进行了一次人类历史上最大1、什么情况可以列入《世界遗产名录》, 规模的文物抢救运动。 2、列入《世界遗产名录》有什么好处, 专家采用特殊的工艺,历时4年,将神庙切割并在原址3、世界遗产有哪些标准, 附近平移200多米，上移60米，避免了神殿遭水淹4、由谁来定这些标准，谁来评定这些资源, 没。 5、要符合几条标准才能列入遗产名录, 遗憾的是，因为移动抬升的原因，现在每年阳6、为什么2008年中国只有福建土楼一项被评为世光照进的时间推后了一天。 界文化遗产? 7、还有哪些进入《世界遗产名录》, “阿布?辛拜勒神庙”遗址国际合作保护的成功，促进…… 了1972年《保护世界文化和自然遗产公约》的诞生。 世界遗产的缘起之说 世界遗产公约几个 要点 综治信访维稳工作要点综治信访维稳工作要点2018综治平安建设工作要点新学期教学工作要点医院纪检监察工作要点 1959，重建阿斯旺高坝(纳赛尔水库) 注意到文化遗产和自然遗产越来越受到破坏的威 胁，一方面因年久腐变所致，同时变化中的社会和 经济条件使情况恶化，造成更加难以对付的损害和2 破坏现象; 考虑到任何文化或自然遗产的坏变或丢失都有使全复习 世界遗产枯竭的有害影响; 1、世界遗产的缘起之说, 考虑到国家一级保护这类遗产的工作往往不很完2、为什么要保护世界遗产, 善，原因在于这项工作需要大量手段而列为保护对为什么要保护, 象的财产的所在国却不具备充足的经济、科学和技遗产代表人类创造力的一种体现(科学发现、技术术力量; 发明、艺术创新) 遗产是人类生存的保障(自然遗产地环境) 2014年6月，第三十八届世界遗产大会在卡塔尔 生物、文化多样性的体现，让人类更多样本认识和 多哈召开。 研究自然、社会，适应自然、社会，减少内耗，也 是人类自身发展的需要 世界遗产公约几个要点 发展经济…… 回顾本组织《组织法》规定，本组织将通过保存和 维护世界遗产和建议有关国家订立必要的国际公约 世界遗产概念 来维护、增进和传播知识; 世界遗产是指被联合国教科文组织和世界遗产委员考虑到现有关于文化和自然遗产的国际公约;建议 会确认的人类罕见的、目前无法替代的财富，是全和决议表明，保护不论属于哪国人民的这类罕见且 人类公认的具有突出意义和普遍价值的文物古迹及无法替代的财产，对全世界人民都很重要; 自然景观。 考虑到部分文化或自然遗产具有突出的重要性，因 而需作为全人类世界遗产的一部分加以保护; 概念发展记述 1972年《保护世界文化和自然遗产公约》诞生 世界遗产公约几个要点 1977年，联合国教科文组织世界遗产委员会正式召考虑到鉴于威胁这类遗产的新危险的规模和严重 开会议，评审世界文化遗产、世界自然遗产。 性，整个国际社会有责任通过提供集体性援助来参 1986年，现代遗产概念引起关注。 与保护具有突出的普遍价值的文化和自然遗产;这 1992年，第16届提出把“文化景观遗产”纳入《世种援助尽管不能代替有关国家采取的行动，但将成 界遗产目录》。延伸项目——世界记忆文献遗产。 为它的有效补充; 1998年联合国教科文组织通过决议设立“非物质文考虑到为此有必要通过采用公约形式的新规定，以 化遗产”评选。 便为集体保护具有突出的普遍价值的文化和自然遗 1998年，奥地利塞默林铁路，1999年印度大吉岭喜产建立一个根据现代科学 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 制定的永久性的有效 马拉雅铁路，被列入世界遗产名录，延伸出一个具制度; 有旅游开发价值的“线性文化遗产”类型。 为什么要保护, (2002年，联合国粮农组织、开发计划署和全球环文化遗产代表人类创造力的一种体现(科学发现、 境基金设立全球重要“农业文化遗产”项目(即GIAHS 技术发明、艺术创新) 全球重要农业文化遗产)。2009年，湿地国际联盟组自然遗产地是人类生存的保障(自然遗产地环境) 织开展对国际湿地纳入世界遗产保护战略，设立“湿生物、文化多样性的体现，让人类更多样本认识和 地遗产”项目。 ) 研究自然、社会，适应自然、社会，减少内耗，也 是人类自身发展的需要 狭义的世界遗产包括: 发展经济…… “世界文化遗产”“世界自然遗产” 厄瓜多尔，加拉帕戈斯群岛，位于距离厄瓜多尔海 “世界文化与自然遗产”“文化景观” 岸约1000千米的太平洋上，这里被称作生物进化的广义概念，根据形态和性质，世界遗产分为 博物馆。群岛上现存有其他地区罕见的多种动物。文化遗产、自然遗产、文化和自然双重遗产、文化著名生物学家达尔文于1835年曾到这里考察，促使景观遗产 他后来提出著名的生物进化论。1978年根据自然遗人类口述和非物质遗产(简称非物质文化遗产) 产遴选标准N (I) (II) (III) (IV)被列入《世界遗产目录》。 记忆遗产、线性遗产 它是城市设计史上的里程碑。城市规划专家卢西【关注】湿地遗产、重要农业文化遗产 奥?科斯塔和建筑师奥斯卡?尼迈尔设想了城市的一第三十七届会议:2013年在柬埔寨召开 切，从居民区和行政区的布置到建筑物自身的对称，世界遗产情况 它表现出城市和谐的设计思想，其中政府建筑表现截至2014年6月，第38届世界遗产委员会大会在出惊人的想象力。故有"世界建筑艺术博物馆"的美卡塔尔首都多哈召开，《世界遗产名录》收录的全球称 世界遗产总数已增至1007项。根据最新统计，全球新区建筑平面布局像一架机头向东且有后掠翼的喷共有779项世界文化遗产(含文化景观遗产)，197气式飞机，这象征着巴西是迅速发展中的国家。机项自然遗产，31项文化与自然双遗产。 头部位有三权广场、议会、总统府和最高法院，象 征整个国家的神经中枢。机身前部是18座对称的政2013年数据:按地区划分为，欧洲及北美地区468府各部办公大楼。 处(约占48%)、亚洲及太平洋地区221处(约占巴西利亚 22%)、南美洲级加勒比地区130处(约占13%)、非 洲88处(约占9%)及阿拉伯地区74处(约占8%)。 外交部办公楼被称为“伊塔马拉蒂宫” 2014年:161个缔约国 霍洛克民俗村 遗产组织概况 【拓展】由于申报“世界遗产”的国家和所报的项1948，瑞士，世界自然保护联盟(IUCN) 目越来越多，2000年6月召开的世界遗产委员会第1956，罗马，国际文物保护与修复研究中心24次会议决定，今后审批世界遗产的条件将更加严(ICCROM) 格，一个国家一次只能提出一处申请，尚没有世界1965，巴黎，国际古迹遗迹理事会(ICOMOS) 遗产景点的国家将享有优先权。 联合国教科文组织 2006年起，《保护世界文化和自然遗产公约》每个缔联合国教育、科学及文化组织大会于1972年10月约国每年申报的世界遗产项目从1项改为最多2项，17日至11月21日在巴黎举行了第十七届会议，会其中至少包括一项自然遗产提名。 上通过了《保护世界文化和自然遗产公约》 中国的世遗概况 1976年成立世界遗产委员会 中国于1985年12月12日加入《保护世界文化和自 然遗产公约》。 世界自然保护联盟(World Conservation Union)，常简中国于1986年开始向联合国教科文组织申报世界遗称为IUCN，是International Union for Conservation of 产项目。 Nature and Natural Resources的缩写，是一个国际组1999 年10月29日，中国当选为世界遗产委员会成织，专职在世界的自然环境保护。该联盟于1948年员。 在瑞士格兰德(Gland)成立。由全球81国家、120位 政府组织、超过800个非政府组织、10000个专家自1987年至2014年6月，中国先后被批准列入《世及科学家组成，共有181个成员国。 界遗产名录》的世界遗产已达47处，其中文化遗产 29处、自然遗产10处、自然与文化遗产4处、文IUCN在自然保护的传统领域处于领先地位， 化景观4处，数量居世界第二位。仅次于意大利。 (1) 拯救濒危动植物种; 2013年止，中国有30项世界非物质文化遗产 (2) 建立国家公园和保护区; (3) 评估物种及生态系统的保护并帮助其恢复 世界遗产概念的解读 国际文物保护修复研究中心 一个专门的概念(认证后代表人类与自然界在相似第九届联合国教科文组织全体大会通过了《国际文相近的事物中的最高价值)。 物保护修复研究中心章程》。按章程规定，罗马研究新文明时代引起人类反思人类价值观以往的缺憾，中心正式建立了。该中心是以在文物保护修复研究考虑未来的方向。(自然观) 上的国际合作为目的的唯一的政府间组织，凡是联不以古今论遗产(如巴西利亚——视频) 合国教科文组织的成员国均可加入。 不以大小评遗产(如匈牙利霍洛克村) 工作内容:情报资料的搜集、研究和交流，出版，不以虚实定遗产(非物质文化遗产) 培训专业人员，促进研究工作，派遣专家和提供特巴西利亚 殊援助 国际古迹遗迹理事会 ,、任何缔约国要把本土上具有突出普遍价值的文 化和自然遗产列出一个预备名单。 1965年在波兰华沙成立，是世界遗产委员会的专业 ,、从预备名单中筛选要列入《世界遗产名录》的咨询机构。它由世界各国文化遗产专业人士组成， 是古迹遗址保护和修复领域唯一的国际非政府组遗产。 织，在审定世界各国提名的世界文化遗产申报名单世界遗产的申报程序 方面起着重要作用。 ,、把填写好的提名表格寄给联合国教科文组织世我国于1993年加入ICOMOS，成立了国际古迹遗址界遗产中心。 理事会中国委员会(ICOMOS China)，即中国古迹遗,、联合国教科文组织世界遗产中心检查提名是否址保护协会。 完全，并送交世界自然保护联盟和国际古迹遗址理国际古迹遗址理事会(ICOMOS)第15届大会暨国事会评审。 际科学研讨会，于2005年10月17日至21日在世,、专家到现场评估遗产的保护和管理情况。按照界著名古都西安举行，大会通过了《西安宣言》。 文化与自然遗产的标准，世界自然保护联盟和国际国际古迹遗址理事会西安国际保护中心，于2006年古迹遗址理事会对上交的提名进行评审。 10月1日在西安成立。 世界遗产的申报程序 据了解，西安国际保护中心将为世界各地申报世界,、世界自然保护联盟和国际古迹遗址理事会提交文化遗产提供咨询帮助，并积极开展国际文化遗产评估 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 。 保护项目的合作和协调工作等，系ICOMOS在世界,、世界遗产委员会主席团的,名成员审查提名评范围内设立的惟一业务中心。 估报告，并向委员会提交推荐名单。 ,、由,,名成员组成的世界遗产委员会最终决定世界遗产委员会 入选、推迟入选或淘汰的名单 世界遗产委员会成立于1976年11月，由21名成员拓展 组成，负责《保护世界文化和自然遗产公约》的实各缔约国应将本国今后5至10年拟申报为世界遗产施。委员会每年召开一次会议，主要决定哪些遗产的项目列入《世界遗产预备清单》，通报世界遗产中可以录入《世界遗产名录》，对已列入名录的世界遗心备案。 产的保护工作进行监督指导。委员会成员每届任期6然后，于每年的7月1日前，按照统一规定的严格年，每两年改选其中的三分之一。委员会内由7名格式和内容将本国自认为条件已经完全成熟的预备成员构成世界遗产委员会主席团，主席团每年举行项目正式申报文本(包括文字、图纸、幻灯、照片、两次会议，筹备委员会的工作。 录像或光盘等)送达世界遗产中心。 世界遗产委员会设立了“世界遗产基金”，规定资金世界遗产中心将把有关材料转达国际专业咨询机来源包括:“缔约国义务捐款和自愿捐款”;“其他国构。相关专业咨询机构从当年年底至下一年的3、4家、联合国教科文组织、联合国系统其他组织、其月份进行考察和论证，并向世界遗产委员会提交评他政府间组织、公共或私立机构或个人的捐款、赠估报告。 款或遗赠”;“基本款项所得利息”;“募捐的资金和世界遗产委员会于每年的6月底至7月初召开主席为本基金组织的活动所得收入”;“基金条例所认可团(7个成员国)会议，初步审议新的世界遗产申报的其他资金”。“对基金的捐款不得带有政治条件”，项目等。 缔约国每两年定期向世界遗产基金纳款等。 由于世界遗产逐年增多，世界遗产事务的日常工作11月底至12月初召开主席团特别会议，补充审议第日益繁重，1992年联合国教科文组织正式设置了世一次主席团会议未尽事宜，然后将包括审定新的世界遗产中心(World Heritage Centre)，即“公约执行界遗产申报项目在内的相关大事提交紧随此次主席秘书处”，与教科文组织总部同在巴黎。该中心协助团会后召开的世界遗产委员会全会通过。至此，一缔约国具体执行《保护世界文化和自然遗产公约》，轮申报工作完成。也就是说，申报一项新的世界遗对世界遗产委员会提出建议，执行世界遗产委员会产，至少需要2年。 的决定 世界遗产预备清单 世界遗产的申报程序 按照《保护世界文化和自然遗产公约》的规定，列,、一个国家首先要签署《保护世界文化和自然遗入联合国教科文组织的《世界文化与自然遗产预备产公约》并保证保护该国的文化和自然遗产，成为名单》是申报世界遗产的先决条件，至少每10年修缔约国。 订一次。我国首批《中国世界遗产预备名单》于1996 年向联合国教科文组织递交。最新一版的《中国世 12.杭州西湖?龙井茶园(浙江省杭州市) 界文化遗产预备名单》由国家文物局于2006年12 小测 月15日公布并报送联合国教科文组织世界遗产中 1、广义的世界遗产包括哪些项目, 心，其中包括文化遗产35项。 文化遗产、自然遗产、文化和自然双重遗产、文化列入最新《中国世界文化遗产预备名单》的35项文 景观遗产、人类口述和非物质遗产(简称非物质文化遗产，是从全国申报的129个项目中精心遴选出 化遗产)、记忆遗产、线性遗产 来的。包括古迹类5项，遗址类8项、建筑群类14 2、2013年世界遗产大会将在哪举行, 项、文化景观2项、文化线路3项、工业遗产3项， 柬埔寨 充分体现了我国文化遗产的丰富性和多样性。同时， 3、如何理解“不以古今论遗产”, 也体现了近年来国际上对于文化遗产的内涵和外延 的新认识、新拓展。如出现了文化线路、工业遗产 等新的遗产类型。 从2007年至2012年，《中国世界文化遗产预备名单》 所列35处遗产中已有6 处已被联合国教科文组织3 列人《世界遗产名录》，分别为: 1.开平碉楼与村落(2007年) 3、文化遗产 2.福建土楼(2008年) 复习 3.五台山(2009年) 世界遗产的类别,广义、狭义, 4.登封“天地之中”历史古迹群(2010年，即世界遗产概念的解读, “嵩山古建筑群”) 5.杭州西湖(2011年) 世界遗产类别 6.元上都(2012年) 文化遗产、自然遗产、文化和自然双重遗产、文化 1. 大运河(北京市、天津市、河北省、山东省、景观遗产 江苏省、安徽省、浙江省、河南省) 人类口述和非物质遗产(简称非物质文化遗产) 2. 北京云居寺塔、藏经洞及石经 (北京市房山记忆遗产、线性遗产 区) 【关注】湿地遗产、重要农业文化遗产 3. 中国白酒酿造古遗址:刘伶醉烧锅遗址(河世界遗产概念的解读 北省徐水县)、李渡烧酒作坊遗址(江西省进贤县)、一个专门的概念(认证后代表人类与自然界在相似水井街酒坊遗址(四川省成都市)、泸州大曲老窖池相近的事物中的最高价值)。 群(四川省泸州市)、剑南春天益老号酒坊遗址(四新文明时代引起人类反思人类价值观以往的缺憾，川省绵竹市) 考虑未来的方向。 4.晋商大院:乔家大院、渠家大院(山西省祁县)，不以古今论遗产(如巴西利亚) 王家大院(山西省灵石县)，曹家大院(山西省太谷不以大小评遗产(如匈牙利霍洛克村) 县) 不以虚实定遗产(非物质文化遗产) 5.山陕古民居:丁村古建筑群(山西省襄汾县)、下图是文化遗产, 党家村古建筑群(陕西省韩城市) 文化遗产鉴定内容 6.五台山佛教建筑群(山西省五台县) 以下各项为文化遗产: 7.明清城墙:兴城城墙(辽宁省兴城市)、南京文物: 城墙(江苏省南 京市)、荆州城墙(湖北省荆州市)、从历史、艺术或科学角度看，具有突出、普遍价值西安城墙(陕西省西安市) 的建筑物、雕刻和绘画，具有考古意义的成分或结 8.牛河梁遗址(辽宁省凌源市、建平县) 构(铭文、洞穴、住区及各类文物的综合体。 9.元上都、中都遗址 (内蒙古自治区正蓝旗、亚眠大教堂坐落于法国索姆省亚眠市索姆河畔，河北省张北县) 建于1220年，是哥特式建筑顶峰期建造的大教堂。 10.瘦西湖及扬州历史城区(江苏省扬州市) 建筑特色:亚眠大教堂外观为尖形的哥特式结构。 11.江南水乡古镇 :周庄(江苏省昆山市)、甪墙壁几乎为每扇12米高的彩色玻璃覆盖，体现了建直(江苏省吴县)、 乌镇(浙江省桐乡市)、西塘(浙筑发展的新观念。中厅内从地面到拱顶有44.5米高，江省嘉善县) 教堂的墙壁上雕饰有基督教先知、信徒和法国历代 国王的画像。并有著名的宗教题材的雕像，表现各人类历史上一个(或几个)重要阶段。例如多米尼加共 和国圣多明各殖民城市;开平碉楼。 种宗教修行、圣人传记以及创造大地的历史，被称 为“石头上的百科全书”。 文化遗产鉴定标准 文化遗产鉴定内容 可作为传统的人类居住地或使用地的杰出范例，代建筑群: 表一种(或几种)文化，尤其在不可逆转之变化的影响从历史、艺术或科学角度看，因其建筑的形式、同 下变得易于损坏。例如福建土楼，皖南古村落 一性及其在景观中的地位，具有突出、普遍价值的 西递、宏村这两个传统的古村落在很大程度上单独或相互联系的建筑群。 仍然保持着那些在上个世纪已经消失或改变了的乡紫禁城是中国五个多世纪以来的最高权力中心， 村的面貌。其街道的风格，古建筑和装饰物，以及它以园林景观和容纳了家具及工艺品的9000个房间 供水系统完备的民居都是非常独特的文化遗存 的庞大建筑群，成为明清时代中国文明无价的历史 文化遗产鉴定标准 见证。 与具有特殊普遍意义的事件或现行传统或思想或信文化遗产鉴定内容 仰或文学艺术作品有直接和实质的联系(委员会认遗址: 为，只有在某些特殊情况下或该项标准与其他标准从历史、美学、人种学或人类学角度看，具有突出、 一起作用时，此款才能成为列入《名录》的理由)。普遍价值的人造工程或人与自然的共同杰作以及考 例如自由女神像，孔府、孔庙、孔林。 古遗址地带。 坐落于美国纽约州纽约市附近的自由岛，象征着美【思考】这些概念就能判断是世界文化遗产了吗, 国人民争取自由的崇高理想。也象征着美国人民对如果不是，有什么判断标准呢, 美好生活的向往与追求。 世界文化遗产鉴定标准共六条，符合其中一条，经 复习 评委会大会评议，通过则可以进入遗产名录。 世界文化遗产的鉴定内容包括, 文化遗产鉴定标准 文物、建筑群、遗址 代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作。 世界文化遗产的遴选标准有哪些, 如金字塔、龙门石窟、泰姬陵。 ?、代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才文化遗产鉴定标准 杰作 能在一定时期内或世界某一文化区域内，对建筑艺 ?、能在一定时期内或世界某一文化区域内，对建术、纪念物艺术、规划或景观设计方面的发展产生 筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的过重大影响。例如:凡尔赛宫(欧洲建立最早的， 发展产生过大影响 规模最大的，布局和规格影响欧洲两三个世纪) 。 ?、能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独平遥古城(中国汉民族城市在明清时期的杰出范例) 特的至少是特殊的见证 法国凡尔赛宫 ?、可作为一种建筑或建筑群或景观的杰出范例，法国?凡尔赛宫 展示出人类历史上一个(或几个)重要阶段 文化遗产鉴定标准 ?、可作为传统的人类居住地或使用地的杰出范例，能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的代表一种(或几种)文化，尤其在不可逆转之变化的影或至少是特殊的见证。如复活节岛(智利拉帕努伊响下变得易于损坏 国家公园)，只遗留了巨大的石雕像，其他古物没有?、与具特殊普遍意义的事件或现行传统或思想或留下，只有靠石雕像来研究当时的历史。明清皇陵 信仰或文学艺术作品有直接或实质的联系。 智利复活节岛 世界文化遗产集锦 明清皇家陵寝依照风水理论，精心选址，将数量众(一)人类聚居地 多的建筑物巧妙地安置于地下。它是人类改变自然1、 乡村聚落遗产(美国的陶斯印第安村) 的产物，体现了传统的建筑和装饰思想，阐释了封2、历史城市遗产(意大利威尼斯及其泻湖) 建中国持续五千余年的世界观与权力观。 3、现代都市遗产(巴西利亚) 文化遗产鉴定标准 (二)皇家、贵族、王臣遗产 可作为一种建筑或建筑群或景观的杰出范例，展示1、皇宫(故宫、凡尔赛宫) 2、皇家园林、祭坛、狩猎场、广场 中国的世界文化遗产 (瑞典德罗特宁霍尔摩王室领地、颐和园、天坛、 【文化遗产】(29处) 避暑山庄、伊朗伊斯法罕皇家广场) 1.周口店北京猿人遗址(北京，1987.12) 3、皇家陵墓(埃及孟菲斯及其金字塔墓地、印度泰 2.长城 (北京，1987.12) 姬陵、秦始皇陵及其兵马俑坑) 3.敦煌莫高窟(甘肃，1987.12) 4、王臣遗产(高句丽王城王陵及其贵族墓葬) 4.明清皇宫(北京故宫，1987.12 ;沈阳故宫，2004.7) (三)宗教文化遗产 5.秦始皇陵及兵马俑坑(陕西，1987.12) 1、宗教建筑 6.承德避暑山庄及周围寺庙(河北，1994.12) 政教综合建筑(梵蒂冈圣彼得大教堂、布达拉宫) 7.曲阜孔府、孔庙、孔林(山东，1994.12) 教堂、修道院(德国科隆大教堂) 8.武当山古建筑群(湖北，1994.12) 清真寺(土耳其塞利米耶清真寺) 9.布达拉宫、大昭寺、罗布林卡、(西藏，1994.12) 寺庙(群)(柬埔寨吴哥窟) 10.丽江古城(云南，1997.12) 道观(群)(武当山古建筑群) 11.平遥古城(山西，1997.12) 2、石窟(莫高窟、龙门石窟) 12.苏州古典园林(江苏，1997.12) 3、宗教园林(罗布林卡) 13.颐和园(北京，1998.11) 14.天坛(北京，1998.11) (四)防御工程 15.大足石刻(重庆，1999.12 ) 1、城堡要塞(白俄罗斯米尔城堡群) 16.明清皇家陵寝(湖北明显陵、河北清东陵、清西2、城墙(西班牙卢戈罗马城墙、长城) 陵，2000.11;江苏明孝陵、北京十三陵，2003.7; 辽宁盛京三陵，2004.7) (五)人类工程 17..皖南古村落:西递、宏村(安徽，2000.11) 1、历史公共建筑(西班牙瓦伦西亚丝绸交易厅、比18.龙门石窟(河南，2000.11) 利时布鲁塞尔大广场) 19.都江堰—青城山(四川，2000.11) 2、民居(意大利卡萨尔的罗马别墅、墨西哥路易斯?巴20.云冈石窟(山西，2001.12) 拉干的住宅和工作室) 21.中国高句丽王城、王陵及贵族墓葬(吉林，3、私家园林(苏州园林) 2004.7.1) 4、水利工程(都江堰) 22.澳门历史城区(澳门，2005) 5、农业景观(菲律宾科尔迪莱拉水稻梯田) 23.安阳殷墟(河南，2006.7.13) 6、工业景观(墨西哥龙舌兰景观和特其拉的古代工24.开平碉楼与古村落(广东，2007.6.28) 业设施) 25.福建土楼(福建，2008.7.7) 7、纪念地、雕像(波兰奥斯维辛集中营、美国自由26.登封“天地之中”历史建筑群(河南，2010.8.1) 女神像) 27.元上都遗址(内蒙古，2012.7) 8、科学试验地(多国共有的斯特鲁维地质测量地点) 28.大运河 C2014年 北京市、天津市、河北省、 山东省、河南省、安徽省、江苏省、浙江省 农业景观 29.丝绸之路 C2014年 中国(河南省、陕西省、科迪勒拉水稻梯田 甘肃省、新疆维吾尔自治区)哈萨克斯坦(阿拉木(六)遗址 图州、江布尔州)吉尔吉斯斯坦(楚河州) 1、古人类遗址(埃塞俄比亚阿瓦什下游低谷) 2、考古遗址(泰国班清考古遗址、安阳殷墟遗址) 3、岩画、浮雕、摩崖石刻(瑞典塔努姆的岩画、保 加利亚马达腊骑士浮雕) 4 秘鲁的马丘比丘印加遗址 自然遗产 伊拉克-亚述古城 复习 公元前14世纪到公元前9世纪，亚述古城 北京的文化遗产有多少项,分别是, 是亚述帝国的第一都城。也是亚述帝国的宗教中心。 世界自然遗产 包含约3,000个岩石岛屿和土岛，典型的形式为伸出从审美或科学角度看具有突出的普遍价值的由物质海面的锯齿状石灰岩柱，还有一些洞穴和洞窟，共和生物结构或该结构群组成的自然面貌、地质和自同形成一幅异国风味的如画景致。水域和热带森林然地理结构、天然名胜或明确划分的自然区域以及中可见各种不同的海生及陆生哺乳动物、鳄、鱼类明确划为受威胁的动物和植物的生境区。 和鸟类。 北美洲山脉图 大自然的鬼斧神工将山石、小岛雕附的形状各异， 有的如直插水中的筷子，有的如浮在水面的大鼎，自然遗产鉴定内容 有的如奔驰的骏马，还有的如争斗的雄鸡，形状犹1、从美学或科学角度看，具有突出、普遍价值的由如一只蛤蟆，端坐在海面上的蛤蟆岛等，栩栩如生。 地质和生物结构或这类结构群组成的自然面貌。(黄小结 石国家公园) 1、从美学或科学角度看，具有突出、普遍价值的由自然遗产鉴定内容 地质和生物结构或这类结构群组成的自然面貌。 2、从科学或保护角度看，具有突出，普遍价值的地2、从科学或保护角度看，具有突出，普遍价值的地质和自然地理结构以及明确划定的濒危动植物物种质和自然地理结构以及明确划定的濒危动植物物种生态区。(贝加尔湖) 生态区。 贝加尔湖湖水的最大透明度达到40.22米 3、从科学、保护或自然美角度看，只有突出、普遍大量的端足类动物使贝加尔湖具有“自体净化”功价值的天然名胜或明确划定的自然地带。 能。他们能够分解水藻，分解动物尸体，是维持湖自然遗产遴选标准 水清澈的一个主要原因。另外贝加尔湖属于贫营养N? ( ? )、构成代表地球演化史中重要阶段的突湖，水中氮、磷等营养元素含量低，藻类植物的密出例证; (大峡谷国家公园——科罗拉多大峡谷) 度也比较小。正是由于这些原因，贝加尔湖的湖水 才显得那么晶莹剔透。 科罗拉多河穿透了大峡谷层层累积的地表，十亿年动物贝加尔湖的哺乳动物代表是淡水海豹或贝加尔的历史尽在眼前，包括远处河边的前武寒纪岩床，湖海豹 以及峡谷边缘只有一百万年历史的化石沙土，是一有50多种鱼栖息于此湖里，包括珍贵的鲑鱼物种个典型的“时间地基”。 ——奥木尔鱼、白鲑、茴鱼、细鳞鲑、哲罗鱼、鳗大峡谷是个侵蚀的典型案例，在科罗拉多河与其他鱼、鲈鱼。鲮鱼栖息于浅滩处，白梭鱼和其它鲤鱼侵蚀力量所切割的深岩层中，透露了20多亿年的地物种生活在沿海水库里。在贝加尔湖区域有30多个质历史。 热的和成百上千的冷的独特的医疗泉。动物北山羊、 N ? ( ? ) 、构成代表进行中的重要地质过程、雪豹、高海拔田鼠、高山鼠野兔、旱獭和森林旅鼠、 生物演化过程以及人类与自然环境相互关系的突出驯鹿、驼鹿、麝香鹿、西伯利亚狍、野猪。在食肉 例证; (厄瓜多尔-加拉帕戈斯群岛、巴西-亚马逊兽中有貂、高山黄鼠狼、真正的水獭和麝香鼠。在 河中心保护区) 针叶林里，除了熊外，食肉兽还有猞猁、狼獾和狼。 在毛皮动物有黑貂、松鼠、西伯利亚黄鼠狼、狐狸、 保育区内包含平原湿地生态系统及洪泛森林，湖泊山兔、花栗鼠、老鼠等。在森林草原里有獐、白鼬、 及水道则不断进行各类型的生物演化，其中拥有的地鼠、食虫生物和狼。 电鱼种类冠居世界。 植物 该区亦庇护了面临生存威胁的重要物种，包括巨滑高跷树、贝加尔湖的岸边覆盖着针叶林、银杉、杉 舌鱼、亚马逊海牛、黑凯门鳄及两种河豚类。 木、闻名遐迩的安加拉松、西伯利亚红松和落叶松。 平原湿地生态系统、洪泛森林、湖泊、河道及岛屿最古老的树是一棵550年的雪松和一棵700年的落 共同造就该地区的实体环境与生物型态，并展现出叶松。 陆地与淡水生态系统发展中持续演进的生态过程。高跷树 区内有不断改变演化的河道、湖泊及地貌。 自然遗产鉴定内容 3、从科学、保护或自然美角度看，只有突出、普遍 N ? ( ? ) 、独特、稀有或绝妙的自然现象、价值的天然名胜或明确划定的自然地带。(越南下龙 地貌或具有罕见自然美的地带; (阿根廷冰川国家湾) 公园、赞比亚-津巴布韦维多利亚大瀑布) ? 、构成代表进行中的重要地质过程、生物演化过 程以及人类与自然环境相互关系的突出例证; N ? ( ? ) 、尚存的珍稀或濒危动植物种的栖? 、独特、稀有或绝妙的自然现象、地貌或具有罕息地。(大堡礁、大熊猫栖息地) 见自然美的地带; 大堡礁 ? 、尚存的珍稀或濒危动植物种的栖息地。 世界自然遗产分类包括四大类。 地球演化:地质景观、化石遗址、火山、喀斯特、一、文化和自然双重遗产 丹霞地貌、地震遗址 概念:文化与自然混合遗产(Mixed Site)简称“混生物进化:生物进化、生态系统(环境) 合遗产”、“复合遗产”、“双重遗产”。按照《实施保自然景观 护世界文化与自然遗产公约的操作指南》，只有同时生物保护:野生动植物、生物多样性、栖息地 部分满足《保护世界文化与自然遗产公约》中关于 文化遗产和自然遗产定义的遗产项目才能成为文化格罗斯莫讷公园位于纽芬兰的西海岸，展现了一个与自然混合遗产。 海洋盆地和大陆平原地质演变的全景， 有海湾、冰目前全世界有29项文化与自然双遗产 河谷、瀑布、悬崖、高原和许多湖泊。这里有高耸戈雷梅国家公园和卡帕多西亚建筑遗址 的山脊与陡峭的大悬崖、海岸沼泽与高地苔原，多戈雷梅国家公园和卡帕多西亚建筑遗址 变的海滩与湖泊。 土耳其中部的卡帕多基省，1985年根据文化遗产遴1987年根据自然遗产的遴选标准 N (I) (III)被列入选标准C (I), (III), (V) 和自然遗产遴选标准N (III) 被列《世界遗产名录》 入《世界遗产目录》 戈雷梅山谷及其周围地区包括镶嵌在岩石中的圣中国的自然遗产 殿。这些圣殿反映了反偶像崇拜后期拜占庭艺术的【自然遗产】(10处) 风格。在这里我们可以看到4世纪时期传统居住方1.九寨沟(四川，1992.12) 式的建筑，如居民住所、隐居村落和地下城镇。 2.黄龙(四川，1992.12) 这是死火山熔岩经过风化水蚀形成的高原。由于熔3.武陵源(湖南，1992.12) 岩成分不同，经过风化和雨水侵蚀形成了许多不同4.三江并流(云南，2003.7) 形状的丘陵，有圆锥形、蘑菇形、尖锥形、圆柱形，5.大熊猫栖息地(四川，2006.7) 绝大多数岩石表面平滑光洁，如同经过人工琢磨。6.中国南方喀斯特(云南石林、贵州荔波、重庆武隆，这种奇特的地貌是它被评为自然遗产的原因。 2007.6.27 )(2014年重庆金佛山、贵州施秉、广西桂林、 环江) 戈雷梅国家公园和卡帕多西亚建筑遗址 7.三清山(江西，2008.7.8) 戈雷梅山谷及其周围地区包括镶嵌在岩石中的圣8.中国丹霞(贵州赤水、福建泰宁、湖南崀山、广东殿。这些圣殿反映了反偶像崇拜后期拜占庭艺术的丹霞山、江西龙虎山(包含龟峰)、浙江江郎山，风格。在这里我们可以看到4世纪时期传统居住方2010.8.2) 式的建筑，如居民住所、隐居村落和地下城镇。 9、澄江化石遗址(云南、2012.7) 10、新疆天山(2013、6) 迈太奥拉 希腊， 1988年根据文化遗产遴选标准C (I) (II) (IV) (V) ; N (III) 被列入《世界遗产目录》。归属自然景观 和宗教遗址 迈太奥拉，在希腊语中是“悬在空中的意思”，这也5 正是迈太奥拉众多基督教修道院的与众不同之处 双遗产与文化景观 迈太奥拉 课前复习 从十一世纪起，在几乎都是砂岩峰的地区，修士们世界自然遗产鉴定标准? 选定了这些“天空之柱”。在十五世纪隐士思想大复中国的自然遗产项目? 兴的时代，修建了二十四座隐修院，尽管有令人难自然遗产鉴定标准 以置信的困难。 ? 、构成代表地球演化史中重要阶段的突出例证; 这里唯一与外界相通的工具是绳索、藤篮和滑车，生态系统 进入这里有如登天般困难，所以有幸到达这里的人武夷山西部分布着世界同纬度带现存最完整、最典为数极少。直到20世纪，石级的修建才改变了这种型、面积最大的中亚热带原生性森林生态系统;是情况。 全球生物多样性保护的关键地区;是尚存的珍稀濒 危物种的栖息地”;是代表生物演化过程以及人类与卡卡杜国家公园 自然环境相互关系的突出例证; “1981年，1992年根据文化遗产遴选标准C(I)(VI)和考古遗址 自然遗产遴选标准N(II)(III)(IV)被列入《世界遗产目 录》。 “武夷山古闽族、闽越族文化遗存是古代文明的历史岩画艺术和考古遗址、生物保护区 见证”; 武夷山是一处被保存了12个多世纪的景观。岩画艺术与考古遗址 它拥有一系列优秀的考古遗址和遗迹，包括建于公卡卡杜国家公园位于澳大利亚领土的北部，是考古元前1世纪的汉城遗址、大量的寺庙和与公元11世学和人种学唯一保存完好的地方，并连续有物种栖纪产生的朱子理学相关的书院遗址。 居达40,000多年之久。山洞内的岩画、石雕以及考理学源地 古遗址表明了那个地区从史前的狩猎者和原始部落“武夷山是朱子理学(后孔子主义)的摇篮，是世界研到仍居住在那里的土著居民的技能和生活方式。 究朱子理学乃至东方文化的基地”。作为一种学说，公园位于北部地区首府达尔文市东部200公里处。朱子理学曾在东亚和东南亚国家中占据统治地位达 很多世纪，并在哲学和政治方面影响了世界很大一以前是一个土著自治区。1979年被划为国家公园。 部分地区。 占地面积为2万平方公里，以郁郁苍苍的原始森林， 各种珍奇的野生动物，以及保存有2万年前的山崖 朱熹(1130.9.15,1200.4.23) 字元晦，一字仲晦，洞穴间的原始壁画而闻名于世，是一处为现代人保 号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、存的一份丰厚的文化遗产和旅游资源的游览区。 逆翁. 汉族，南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省岩画 婺源)人。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，岩画 仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治生物保护区 绩显赫。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教这是一个典型的生态平衡的例子，包括那些潮汐浅 育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔滩、漫滩、低洼地以及高原在内，为那些大量的珍 子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。 稀动植物提供了优越的生存条件。 公园内大约有58种植物具有重要的保护价值。植被 二、文化景观 可以大致划分13个门类，其中7个以桉树的独特属 文化景观这一慨念是1992年12月在美国圣菲召开种占优势为特征。这里有澳大利亚特有的大叶樱、 的联合国教科文组织世界遗产委员会第16届会议时柠檬桉、南洋杉等树木，还有大片的棕榈林、松树 提出并纳入《世界遗产名录》中的。 林、橘红的蝴蝶花树等等 文化景观鉴定内容 1、由人类有意设计和建筑的景观。 中国的文化和自然双重遗产 包括出于美学原因建造的园林和公园景观，它【文化和自然双重遗产】(4处) 们经常(但并不总是)与宗教或其它纪念性建筑物或1.泰山(山东，1987.12) 建筑群有联系。 2.黄山(安徽，1990.12) 2、有机进化的景观。 3.峨眉山—乐山(四川，1996.12) 它产生于最初始的一种社会、经济、行政以及宗4.武夷山(福建，1999.12) 教需要，并通过与周围自然环境的相联系或相适应武夷山 而发展到目前的形式。它又包括两种类别: 1999年武夷山根据自然遗产和文化遗产遴选标准 一是残遗物(或化石)景观，代表一种过去某段时间已N(III)(IV)、C(III)(VI)被列入《世界遗产名录》 经完结的进化过程，不管是突发的或是渐进的。它自然景观、 们之所以具有突出、普遍价值，还在于显著特点依“武夷山具有独特、稀有、绝妙的自然景观，属罕见 然体现在实物上。 的自然美地带，是人类与自然环境和谐统一的代 二是持续性景观，它在当今与传统生活方式相联系表”; 的社会中，保持一种积极的社会作用，而且其自身 演变过程仍在进行之中，同时又展示了历史上其演 变发展的物证。 6 3、关联性文化景观。 这类景观列入《世界遗产名录》，以与自然因素、强非物质文化遗产及其他遗产 烈的宗教、艺术或文化相联系为特征，而不是以文课前复习 化物证为特征。 中国的文化和自然双重遗产? 1.泰山(山东，1987.12) 中国的世界文化景观 2.黄山(安徽，1990.12) 【文化景观】(4处) 3.峨眉山—乐山(四川，1996.12) 1.庐山(江西，1996.12 ) 4.武夷山(福建，1999.12) 2.五台山(山西，2009.6.26 ) 中国的文化景观 3.西湖(杭州，2011.6.25) 1.庐山(江西，1996.12 ) 2.五台山(山西，2009.6) 4.元阳梯田(云南，2013。6) 3.西湖(杭州，2011.6) 五台山 五台山是中国佛教寺庙建筑最早地方之一。 人类口述和非物质遗产 自东汉永平(58,75)年间起，历代修造的寺庙鳞次栉(简称非物质文化遗产)又称无形遗产，是相对于比，佛塔摩天，殿宇巍峨，金碧辉煌，是中国历代有形遗产，即可传承的物质遗产而言的概念。是指建筑荟萃之地。雕塑、石刻、壁画、书法遍及各寺，各民族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各均具有很高的艺术价值。 种传统文化表现形式(如民俗活动、表演艺术、传唐代全盛时期，五台山共有寺庙300馀座，经历几统知识和技能，以及与之相关的器具、实物、手工次变迁，寺庙建筑遭到破坏。目前台内外尚有寺庙制品等)和文化空间。 47座。其中佛光寺和南禅寺是中国现存最早的两座 木结构建筑。显通寺(灵鷲寺)、塔院寺、菩萨顶、殊2003年10月通过的 《保护非物质文化遗产国际公像寺、罗睺寺被列为「五台山五大禅处」。 约》指出，非物质文化遗产应涵盖五个方面的项目: 1.口头传说和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的 语言; 台怀镇是寺庙集中分布的地方，是五台山佛事活动2.表演艺术; 和经济生活的中心。相传五台山是文殊师利菩萨讲3.社会风俗、礼仪、节庆; 经弘法的场所。 4.有关自然界和宇宙的知识和实践; 历史上，印度、尼泊尔、朝鲜、日本、蒙古、斯里5.传统的手工艺技能。存在的精神领域的创造活动及兰卡等国的佛教信徒，来此朝圣求法的甚多。是当其结晶。 今中国唯一兼有汉地佛教和藏传佛教的佛教道场。 五台山由古老结晶岩构成，北部切割深峻，五峰耸《公约》并指出，非物质文化遗产概念中的非物质立，峰顶平坦如台，故称五台:东台望海峰、西台性的涵义，是与满足人们物质生活基本需求的物质挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰。生产相对而言的，是指以满足人们的精神生活需求五峰之外称台外，五峰之内称台内，台内以台怀镇为目的的精神生产这层涵义上的非物质性。所谓非为中心。五台周长约250公里，总面积2837平方公物质性，并不是与物质绝缘，而是指其偏重于以非里。五台之中以北台最高，北台顶海拔3061.1米，物质形态 有“华北屋脊”之称。山中气候寒冷，台顶终年有目前，我国有国家级非物质文化遗产名录，申报联冰，盛夏天气凉爽，故又称清凉山，为避暑胜地。合国非物质文化遗产代表作需先入国家级名录。 五台山自然植被以草地为主，由草甸、草原、灌丛 构成，是优良的夏季牧场。 概况 五台山 2011年底止，中国共有29个项目列入代表作名录， 7个项目列入急需保护名录。全世界共有232项代表 作名录项目、27项急需保护名录项目、,项最佳实 践项目名册项目。 据介绍，目前中国共有非物质文化遗产资源近,,市、闽南晋江、龙溪和厦门市，在台湾及南洋群岛 华侨居住的地方也很盛行。 万项，进入国家、省、市、县四级非物质文化遗产 宋代“南戏”五大名剧:《荆钗记》、《白兔记》、《拜名录体系的非遗项目有,万项。 标志及纪念日 月记》、《杀狗记》和《琵琶记》，南曲也演唱这些剧国务院决定从2006年起，每年六月的第二个星期六目。 为我国的“文化遗产日”。 《走马》 申报原则 南京云锦 公民、企事业单位、社会组织等可根据逐级申报的南京云锦至今已有1580年历史。 原则，向单位或居住地所在区非物质文化遗产保护南京云锦与成都的蜀锦、苏州的宋锦、广西的壮锦中心提出申报非物质文化遗产项目的申请。 并称“中国四大名锦”。 【拓展】在非物质文化遗产的实际工作中，认定的在古代丝织物中“锦”是代表最高技术水平的织物。非遗的标准是由父子(家庭)、或师徒、或学堂等形南京云锦则集历代织绵工艺艺术之大成，元、明、式传承三代以上，传承时间超过100年，且要求谱清三朝均为皇家御用品贡品。 系清楚、明确。 它具有鲜明的中国吉祥文化的深厚底蕴。 中国的世界非物质遗产 皇帝御用龙袍上的正座团龙、行龙、降龙，与此相 【人类口述和非物质遗产/无形遗产】(30项) 配的“日、月、星辰、火等”。祥禽、瑞兽、如意云01昆曲(昆曲《牡丹亭》选段) 霞的仿真写实和写意相结合的纹饰 云锦的纹样图案表达了中国吉祥文化的核心主题的 02中国古琴艺术(广陵散) 设计思想是:“权、福、禄、寿、喜、财”六字要素。 05新疆维吾尔木卡姆艺术(十二木卡姆选段) 05蒙古族长调民歌(轻快走马、苍老的大雁) 安徽宣纸 宣纸原产安徽省泾县，起于唐代，历代相沿。 2009年9月30日，新添22项: 宣纸具有“韧而能润、光而不滑、洁白稠密、纹理中国蚕桑丝织技艺、福建南音 南京云锦、安徽宣纸 纯净、搓折无损、润墨性强”等特点， 贵州侗族大歌、广东粤剧 独特的渗透、润滑性能。写字则骨神兼备，作画则 神采飞扬，成为最能体现中国艺术风格的书画纸， 《格萨尔》史诗、浙江龙泉青瓷 青海热贡艺术、藏戏 耐老化、不变色、少虫蛀、寿命长，故有“纸中之新疆《玛纳斯》、蒙古族呼麦 王、千年寿纸”的誉称。 所谓“墨分五色”，即一笔落成，深浅浓淡，纹理甘肃花儿、西安鼓乐、朝鲜族农乐舞 可见，墨韵清晰，层次分明，这是书画家利用宣纸书法、篆刻、剪纸、雕版印刷 传统木结构营造技艺 的润墨性，控制了水墨比例，运笔疾徐有致而达到端午节、妈祖信俗。 的一种艺术效果。 2010新添两项:京剧、中医针灸 宣纸 2011:皮影戏 贵州侗族大歌 中国蚕桑丝织技艺 《侗族大歌》，起源于春秋战国时期，至今已有2500【简介】中国蚕桑丝织包括:杭罗、绫绢、丝绵、蜀多年的历史，多声部、无指挥、无伴奏是其主要特锦、宋锦等织造技艺及轧蚕花、扫蚕花地等丝绸生点。模拟鸟叫虫鸣、高山流水等自然之音，是大歌产习俗。 编创的一大特色，也是产生声音大歌的自然根源。申报内容以蚕、桑、丝、织、染、绣等全过程中的它的主要内容是歌唱自然、劳动、爱情以及人间友传统生产技艺为核心，包括文化习俗、民间说唱和谊，是人与自然、人与人之间的一种和谐之声。 舞蹈等。 侗族大歌一般分为四类:即嘎听、嘎嘛、嘎想、嘎福建南音 吉。其中的嘎听是最精华的部分。 福建南音是曲艺的一种，又称“南曲”，“南乐”、“南 广东粤剧 管”、“弦管”，被称为音乐文化的“活化石”，唐代 粤剧，汉族地方戏曲，原称大戏或者广东大戏，源琵琶普遍用拨子，且是横抱姿势，福建南音至今保 自南戏，自公元1522年~1566年(明朝嘉靖年间)持这一遗制。南音中所用的“拍板”及其演奏方式 开始在广东、广西出现，是揉合唱做念打、乐师配与敦煌壁画中的伎乐图一样。南曲主要流行于泉州 乐、戏台服饰、抽象形体等的表演艺术。最初，粤和大量的习俗歌，又有不少精练的谚语。 蒙古族呼麦 剧演唱用的是桂林话，后来逐渐演变成粤语，流行 “呼麦”是图瓦文xoomei的中文音译，又名“浩林?潮于两广和港澳地区。随着广府人徙居海外开枝散叶， 粤剧也变成了世界上流传最广的地方剧种，它结 尔”，原义指“喉咙”，即为“喉音”，一种藉由喉咙《格萨尔史诗》 紧缩而唱出“双声”的泛音咏唱技法。“双声”格萨尔史诗也称《格萨尔王传》，是一部一百多万诗(biphonic)指一个人在演唱时能同时发出两个高低行、两千多万字的作品。作品讲述了传说中的岭国不同的声音。另外，呼麦又称“蒙古喉音”。 国王格萨尔的故事，他以惊人的毅力及神奇的力量甘肃花儿 征战四方、抑强扶弱造福人群。 《格萨尔史诗》被花儿是流行于甘肃、青海、宁夏等广大地区的一种称为当今世界仍被传唱的最后一部史诗，传播范围山歌，是当地人民的口头文学形式之一。花儿结构遍及西藏、四川、青海、甘肃、内蒙古等地。 分两段，前段比兴、后段是歌唱的主题内容。曲调浙江龙泉青瓷 具有浓郁的抒情性，演唱时用临夏方言，有浓郁的龙泉是浙江省历史文化名城，位于浙江西南部，与地方气息。“花儿”唱词和曲调分“河州花儿”和“莲福建省接壤，以出产青瓷著称。龙泉青瓷始于五代，花山花儿”两大类。 盛于南宋，极具典雅、端庄、古朴、青淳之特色。西安鼓乐 龙泉青瓷分“哥窑”和“弟窑”两种类型。龙泉“哥西安鼓乐是千百年来流传在西安(古长安)及周边窑”被视为瓷中珍品，列为宋代五大名窑之一。而地区的民间大型鼓乐，起源于隋唐，历经宋、元、龙泉“弟窑”被誉为“青瓷之花”。 明、清，至今仍然保持着相当完整的曲目、谱式、青海热贡艺术 结构、乐器及演奏形式，是迄今为止在我国境内发热贡艺术是中国藏传佛教艺术的重要组成部分和颇现并保存最完整的大型民间乐种之一，是我国古代具广泛影响的流派，十五世纪初发祥于藏民族文化音乐的重要遗存，被国际音乐界和史学界誉为“中的原生地青海省黄南藏族自治州同仁县境内的隆务国古代音乐活化石”。 河畔，藏语称热贡，意为梦想成真的金色谷地。是其演奏形式都是两种，即行乐和坐乐。 雪域文化和中原佛教艺术完美结合成的一种独特的朝鲜族农乐舞 艺术形式，是藏传佛教艺术中的一个重要流派。大“农乐舞”俗称“农乐”，流传于吉林、黑龙江、辽宁等体始于元代，距今有700多年的历史。主要内容包朝鲜族聚居区。其历史可追溯到古朝鲜时代春播秋括绘画(唐卡、间唐)、堆绣、雕塑(木雕、泥雕、石收时的祭天仪式中的“踩地神”。 雕)、建筑、图案等，其技法既继承了藏族佛教传统书法 创作手法，又融汇了汉族绘画和其它地方的民间艺书法，是中国汉字特有的一种传统艺术。书法是指术，成为独树一帜的艺术奇葩，在国内乃至世界文按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章化领域中具有独一无二的资源优势。 法写字，使之成为富有美感的艺术作品。汉字书法 为汉族独创的表现艺术，被誉为:无言的诗，无行藏戏 的舞 ;无图的画，无声的乐 。 藏戏起源于8世纪藏族的宗教艺术。17世纪时，从篆刻 寺院宗教仪式中分离出来，逐渐形成以唱为主，唱、比喻精心书写或过分修饰文字及雕刻印章。因印章诵、舞、表、白和技等基本程式相结合的生活化的多用篆文刻成，故称篆刻。篆刻是一门与书法密切表演。藏戏唱腔高亢雄浑，基本上是因人定曲，每结合的传统艺术，迄今已有两三千年的历史，又称句唱腔都有人声帮和。藏戏原系广场剧，只有一鼓玺印、印或印章等。印章是一种实用艺术品。 一钹伴奏，别无其他乐器。 剪纸 新疆《玛纳斯》 剪纸，又叫刻纸，窗花或剪画。区别在创作时，有柯尔克孜族英雄史诗。据中国记录的材料共8部，的用剪子，有的用刻刀，虽然工具有别，但创作出20余万行。与藏族史诗《格萨尔王传》、蒙古族史诗来的艺术作品基本相同，人们统称为剪纸。剪纸是《江格尔》不同，史诗《玛纳斯》并非一个主人公，一种镂空艺术，其在视觉上给人以透空的感觉和艺而是一家子孙八代人。 整部史诗以第一部中的主人术享受。其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、公之名得名。《玛纳斯》主要讲述了柯尔克孜族人民布、皮、革等片状材料。 不畏艰险，奋勇拼搏，创造美好生活，歌颂伟大爱雕版印刷 情的故事。一共分为8大部。既有优美的神话传说雕版印刷是最早在中国出现的印刷形式。现存最早 的雕版印刷品是868年的《金刚经》(现大英博物馆)，定穴位刺入患者体内，运用捻转与提插等针刺手法 来治疗疾病。灸法是把燃烧着的艾绒按一定穴位熏不过雕版印刷可能在大约2000年以前就已经出现 灼皮肤，利用热的刺激来治疗疾病。 了。 雕版印刷在印刷史上有“活化石”之称，扬州 是中国雕版印刷术的发源地，是中国国内唯一保存皮影戏 全套古老雕版印刷工艺的城市。 皮影戏，旧称“影子戏”或“灯影戏”，是一种用灯传统木结构营造技艺 光照射兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民中国传统建筑是以木结构框架为主的建筑体系，以间戏剧。表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操土、木、砖、瓦、石为主要建筑材料。 纵戏曲人物，一边用当地流行的曲调唱述故事，同营造的专业分工主要包括:大木作、小木作、瓦作、时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。在河砖作、石作、土作、油作、彩画作、搭材作、裱糊南、山西农村，这种拙朴的汉族民间艺术形式很受作等。 人们的欢迎。 2013年，中国珠算 中国匠师在几千年的营造过程中积累了丰富的技术《急需保护的非物质文化遗产名录》 工艺经验，在材料的合理选用、结构方式的确定、2009年列入的 模数尺寸的权衡与计算、构件的加工与制作、节点羌年 及细部处理和施工安装等方面都有独特与系统的方黎族传统纺染织绣技艺 法或技艺，并有相关的禁忌和操作仪式。这种营造中国木拱桥传统营造技艺 技艺以师徒之间“言传身教”的方式世代相传，延2010年列入的 承至今。 新疆的麦西热甫 抬梁式木结构 福建的中国水密隔舱福船制造技艺 穿斗式木结构 中国活字印刷术。 端午节 2011年列入的 端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、赫哲族伊玛堪说唱 五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，中山的“非遗” 本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。端午节是我国www.ZSfeiyi.com 汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐国家级 演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲`蒿草、艾叶，薰苍省级 术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是市级 为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗世界记忆遗产 人节”，以纪念屈原。 (Memory of the World)又称世界记忆工程或世界妈祖信俗 档案遗产，是联合国教科文组织于1992年启动的一妈祖信俗也称为娘妈信俗、娘娘信俗、天妃信俗、个文献保护项目，其目的是对世界范围内正在逐渐天后信俗、天上圣母信俗、湄洲妈祖信俗，是以崇老化、损毁、消失的文献记录，通过国际合作与使奉和颂扬妈祖的立德、行善、大爱精神为核心，以用最佳技术手段进行抢救，从而使人类的记忆更加妈祖宫庙为主要活动场所，以庙会、习俗和传说等完整。世界记忆遗产是世界文化遗产项目的延伸，为表现形式的民俗文化。妈祖信俗由祭祀仪式、民世界文化遗产关注的是具有历史、美术、考古、科间习俗和故事传说三大系列组成。湄洲是妈祖祖庙学或人类学研究价值的建筑物或遗址，而世界记忆所在地。 遗产关注的则是文献遗产。目前，我国入选《世界京剧 记忆遗产名录》的有纳西东巴古籍文献等5项。 京剧，又称“皮黄”，由“西皮”和“二黄”两种基《世界记忆遗产名录》收录具有世界意义的文献遗本腔调组成它的音乐素材，也兼唱一些地方小曲调产，是世界遗产项目的延伸。 (如柳子腔、吹腔等)和昆曲曲牌。它形成于北京，【记忆遗产】(7处) 时间是在1840年前后，盛行于20世纪三、四十年传统音乐录音档案(中国艺术研究院图书馆) 代，时有“国剧”之称。 清朝内阁秘本档(中国第一历史档案馆) 中医针灸 清代大金榜(中国第一历史档案馆) 中医针灸:针法和灸法的合称。针法是把毫针按一纳西东巴古籍文献(云南省社会科学院东巴文化研 究所) 7、东巴教的信仰中把掌管什么的精灵叫做署，天是 中国清代样式雷建筑图档案(中国国家图书馆父亲，地是母亲，树是, 等)。 8、身着传统服饰的纳西族妇女，在古城任何街巷都 《黄帝内经》 能看到，这种传统服饰，俗称, 《本草纲目》 9、丽江古城有一项世界记忆遗产, 清代大金榜 丽江概况 清代样式雷建筑图档案 丽江市位于云南省西北部云贵高原与青藏高原的连线性遗产 接部位。市区中心海拔高度为2418米。 是指在拥有特殊文化资源集合的线形或带状区域内 丽江自古就是一个多民族聚居的地方，共有12个世的物质和非物质的文化遗产族群，运河、道路以及 居少数民族，其中纳西族23.37万人，彝族20.14万铁路线等都是重要表现形式。 人，傈僳族10.62万人。其中纳西族占全县总人口的(1)世界线性遗产: 57.7%。战国时属秦国蜀郡。汉属越郡。三国属云南?塞默林铁路(奥地利) 郡。 ?大吉岭喜马拉雅铁路(印度) (2)中国的线性遗产: 南朝为遂段县，大约在此时纳西族先民迁于此。 ?京杭大运河 ?丝绸之路 唐时曾为姚州都督府地，后为吐蕃，南诏地，称桑?徽商兴起路线 ?长征 川，属剑川节度。 世界湿地遗产 宋为大理善巨郡地，开始建城。 国际湿地是世界遗产的一部分，2009年，湿地国际 公元1258年，忽必烈南征大理，在这里设立丽江军联盟组织正式开展了对国际湿地纳入世界遗产保护 民宣抚司，“阿营”遗址仍在，至元十三年改为丽江战略的范畴，目前已经在中国计划开展湿地世界遗 路，丽江之名始于此，以依傍于丽江(金沙江古名) 产评估的项目有青海湖、洞庭湖、泸沽湖等湿地。 湾而得名。从此正式更名丽江。 府城大研之名亦始于明代。以其位于丽江坝子中心，7 四周青山环绕，形似一巨砚，故名大研(砚)厢 清为丽江府。雍正元年(1723)，改土设流，结束木 氏土司元代以来的世袭统治。乾隆三十五年(1770)，印象?丽江 置丽江县。 丽江古城 1961年成立丽江纳西族自治县。 玉龙雪山 《一米阳光》 古城渊源 《千里走单骑》 唐朝文成公主把茶叶引入西藏。由于当时那里不能纳西族 种植茶叶，所以他们只好用高原特产来向中原交换， 日子久了就形成了“茶马互市”，而那些连接青藏高视频教学思考题 原牧区与川、滇产茶地的必经之路，便被人们称作1、玉龙雪山最高峰是,海拔5596米 “茶马古道”。 2、居住在青藏高原的,逃避战乱，在玉龙雪山脚下茶马古道 定居，经发展融合后形成了纳西族。 茶马古道是指存在于中国西南地区，以马帮为主要3、泸沽湖边居住的纳西族分支称为什么人,直至今交通工具的民间国际商贸通道，是中国西南民族经日还维系着母系氏族的社会。 济文化交流的走廊，茶马古道是一个非常特殊的地4、丽江古城有着世界上最古老的城市供水系统，丽域称谓，是一条世界上自然风光最壮观，文化最为江人对水有一种独特的感情，其中公共泉水“三眼神秘的旅游绝品线路，它蕴藏着开发不尽的文化遗井”有哪些用水的文化, 产。 5、丽江古城北部山林中的白水台是什么沉淀的地质 奇观，纳西人称为白地神川。 6、丽江古城的民居极有特色，其中典型代表的是什 么样的布局方式, ?中文名称:丽江古城 木府原系丽江世袭土司木氏衙署，“略备于元，盛于 明”。历经战乱动荡，1998年春重建，并在府内设立?英文名称:The Old Town of Lijiang 了古城博物院。 ?批准时间:1997年12月 ?遗产种类:文化遗产 修复重建的木府占地46亩，坐西向东，沿中轴线依?遗产遴选标准:丽江古城根据文化遗产遴选标准地势建有忠义坊、义门、前议事厅、万卷楼、护法C(II)(IV)被列入《世界遗产名录》。 殿、光碧楼、玉音楼、三清殿、配殿、阁楼、戏台、 过街楼、家院、走廊、宫驿等15幢，大大小小计162世界遗产委员会 评价 LEC评价法下载LEC评价法下载评价量规免费下载学院评价表文档下载学院评价表文档下载 间。衙内挂有几代皇帝钦赐的十一块匾额，上书“忠古城丽江把经济和战略重地与崎岖的地势巧妙地融义”、“诚心报国”、“辑宁边境”等。有人评价:“木合在一起，真实、完美地保存和再现了古朴的风貌。府是凝固的丽江古乐，是当代的创世史诗。” 古城的建筑历经无数朝代的洗礼，饱经沧桑，它融 汇了各个民族的文化特色而声名远扬。丽江还拥有4、福国寺五凤楼 古老的供水系统，这一系统纵横交错、精巧独特， 五凤楼(原名法云间)，位于黑龙潭公园北端，始建至今仍在有效地发挥着作用。 于明万历二十九年(公元1601年)，1983年被公布文化遗产价值 为云南省重点文物保护单位。楼高20米，为层甍三1、古街 重担结构，基呈亚字形，楼台三叠，屋担八角，三丽江街道依山势而建，顺水流而设，以红色角砾岩层共24个飞檐，就象五只彩凤展翅来仪，故名五凤(五花石)铺就，雨季不泥泞、旱季不飞灰，石上楼。全楼共有32棵柱子落地，其中四棵中柱各高12花纹图案自然雅致，质感细腻，与整个城市环境相米，柱上部分用斗架手法建成，楼尖贴金实顶。天得益彰。 花板上绘有太极图、飞天神王、龙凤呈祥等图案， 线条流畅，色彩绚丽，具有汉、藏、纳西等民族的四方街是丽江古街的代表，位于古城的核心位置，建筑艺术风格，是中国古代建筑中稀世珍宝和典型不仅是大研古城的中心，也是滇西北地区的集贸和范例。 商业中心。 5、白沙民居建筑群 四方街是一个梯形小广场，五花石铺地，街道两旁 白沙民居建筑群位于大研古城北8公里处，曾是宋的店铺鳞次栉比。其西侧的制高点是科贡坊，为风元时期丽江政治经济文化的中心。白沙民居建筑群格独特的三层门楼。西有西河，东为中河。西河上分布在一条南北走向的主轴上，中心有一个梯形广设有活动闸门，可利用西河与中河的高差冲洗街面。 场，四条巷道从广场通向四方。民居铺面沿街设立， 从四方街四角延伸出四大主街:光义街、七一街、一股清泉由北面引入广场，然后融入民居群落，极五一街，新华街，又从四大主街岔出众多街巷，如具特色。白沙民居建筑群形成和发展为后来丽江大蛛网交错，四通八达，从而形成以四方街为中心、研古城的布局奠定了基础。 沿街逐层外延的缜密而又开放的格局。 6、束河民居建筑群 2 、古桥 束河民居建筑群在丽江古城西北4公里处，是丽江 在丽江古城区内的玉河水系上，飞架有354座桥梁，古城周边的一个小集市。束河依山傍水，民居房舍其密度为平均每平方公里93座。形式有廊桥(风雨错落有致。街头有一潭泉水，称为“九鼎龙潭”，又桥)、石拱桥、石板桥、木板桥等。较著名的有锁翠称“龙泉”。青龙河从束河村中央穿过，建于明代的桥、大石桥、万千桥、南门桥、马鞍桥、仁寿桥，青龙桥横跨其上。青龙桥高4米、宽4(5米、长23均建于明清时期。 米，是丽江境内最大的石拱桥。桥束侧建有长32米、大石桥为古城众桥之首，位于四方街东向100米，宽27米的四方广场，形制与丽江古城四方街相似，由明代木氏土司所建，因从桥下中河水可看到玉龙同样可以引水洗街。 雪山倒影，又名映雪桥。该桥系双孔石拱桥，拱圈束河 用板岩石支砌，桥长10余米，桥宽近4米，桥面用 传统的五花石铺砌，坡度平缓，便于两岸往来。 九鼎龙潭 3、木府 漫步丽江 一、登高揽胜，你可看古城形势。古城巧妙地利用复习 了地形，西有狮子山，北有象山、金虹山，背西北1、泸沽湖边居住的纳西族分支称为什么人,直至今而向东南，避开了雪山寒气，接引东南暖风，藏风日还维系着母系氏族的社会。 聚气，占尽地利之便。 2、丽江古城有着世界上最古老的城市供水系统，丽二、临河就水，你可观古城水情。古城充分利用泉江人对水有一种独特的感情，其中公共泉水“三眼水之便,使玉河水在城中一分为三,三分成九，再分成井”有哪些用水的文化, 无数条水渠。使之主街傍河、小巷临渠，使古城清3、丽江古城的民居极有特色，其中典型代表的是什净而充满生机 么样的布局方式, 4、丽江古城有一项世界记忆遗产, 三、走街入院，你可欣赏古城建筑。古城建筑全为九寨沟印象 古朴的院落民居，房屋构造简造、粗犷，而庭院布经常听人说九寨美，但九寨美在哪里, 置和房屋细部装饰丰富而细腻，居民喜植四时花木，“黄山归来不看山，九寨归来不看水”。 形成人与自然的美好和谐。 童话故事 四、入市过桥，你可一览古城布局。古城布局自由为什么叫九寨沟, 灵活，不拘一格，民居、集市、道路、水系组织聚9个藏族村寨 散合理，配置得当，再加上石、石桥、木桥、花鸟树正群海由几个湖泊组成, 虫鱼、琴棋书画、民风民俗，生发出无穷意趣，使 九寨沟最大瀑布是, 古城独具魅力。 九寨沟中面积最大的湖是哪个, 五花海在冬天不封冻的原因是什么, 丽江纳西族妇女 九寨沟最美的季节是, 东巴经 诺日朗瀑布形成的地质过程是, “东巴经” 九寨沟阶梯式的“湖泊”形成的主要原因是什么, 纳西族特有的原始宗教—东巴教的经书，是由东巴 九寨沟的藏民在农闲时祭拜天神的活动称为, (“东巴”纳西语意为“智者”“山乡诵经者”，即东 九寨沟概况 巴教的“经师”，是不脱产的农牧民，只是在受人约九寨沟风景名胜区位于中国西部四川省阿坝藏族羌请时举行法事、念诵经咒。 )书写、念诵的经书，族自治州九寨沟县(南坪县)。 纳西语称"东巴久"，即"东巴经"。这种经书用本地一九寨沟在60年代的时候是126、127两个林场的砍种木本植物皮所制的厚棉纸(俗称东巴纸)订成册，伐地。出产冷杉木。 书写工具有用锅烟灰拌胆汁制成的墨及自制的竹1978年11月30日有关部门下令停止在九寨沟采伐笔。 木材。1979年两个林场迁了出来，1980年，九寨沟 自然保护处成立。 《东巴经》大约产生于公元11世纪以前。“东巴经”82年国务院批准九寨沟是国家级风景名胜区。84年内容极其丰富，哲学、历史、宗教、医学、天文、成立管理局，九寨沟正式做为风景区对外开放。 民俗、文学、艺术等无所不包，被誉为纳西族 的“百1992年12月14日，经联合国教科组织世界自然遗科全书”。它叙述了纳西族人民从奴隶制过渡到封建产委员会在美国新墨西哥圣菲召开的全委会第十六制这一漫长历史时期社会生活的各个方面。用万物届大会表决一至通过将九寨沟与黄龙列入《世界自有灵的思想来图解天地、日月、风云、雨霁、动物、然遗产名录》。并由马约尔颁发了证书。 植物、战争、爱情这些客观事物的来源，也写了众1997年被纳入世界人与生物圈保护区。 多的鬼神、魔怪等。但处处可见人类祖先活动的影2000年评为中国首批AAAA级景区。 子，而且，很多经书中都歌颂了人的奋斗精神。如2001年2月取得“绿色环球21”证书，时至今天九人与神斗，开天辟地等。 寨沟和黄龙已成为拥有三项桂冠的世界级风景名胜黑龙潭 区。 玉龙雪山冰川 人文地理 岷山山脉南段尕尔纳峰北麓，是长江水系嘉陵江源 头一条支沟，海拔2000,4300米，属高山深谷碳酸 盐堰塞地貌。 8 9个藏族村寨分别是尖盘、盘亚、菏叶、故洼、彭布、 黑角、树正、则查洼、扎如。 秋林、雪峰于一体。号称“人间仙境” 九寨沟历来 被当地藏民视为“神山圣水”。沟内山、水、林、石(盘信、日则、牙腊、盘亚、则查洼、黑角、树正、 均为藏民所崇拜和保护的对象。风景名胜区对外开荷叶和扎如) 放后，东方人称九寨沟为“人间仙境”，西方人把它这里藏胞的语言、服饰和习俗，与四邻的藏胞有着誉为“童话世界”。 明显的差异。 据考证，他们的祖先原来生活在甘肃的玛曲，属阿三、类型多样的地貌景观 尼卿山脚下的一个强悍的部落，随松赞干布东征松九寨沟地处青藏高原向四川盆地过渡地带，地质背州时留在了白水江畔。<<唐书吐蕃传>>中记载了唐景复杂，碳酸盐分布广泛，褶皱断裂发育，新构造初叶蕃东征时，松赞干布以勇悍善战的河曲部为先运动强烈，地壳抬升幅度大，多种营力交错复合，锋，一举占领松州，后部分人马被留在了弓杠岭下。造就了多种多样的地貌，发育了大规模喀斯特作用他们将原河曲的俄洛女神山的传说及部落出生传说的钙华沉积，以植物喀斯特钙华沉积为主导，形成均带到了九寨沟内。九寨沟的色嫫山名及蛾洛色莫九寨沟艳丽典雅的群湖，奔泻湍急的溪流，飞珠溅的传说都源于河曲。 玉的瀑群，古穆幽深的林莽，连绵起伏的雪峰，这 些地貌景观的和谐组合，构成独具特色的风景名胜九寨沟现已规划的六个景区是:宝镜岩景区、 树正区。 景区、日则景区、剑岩景区、长海景区、扎如景区。 九寨沟的森林2万余公顷，在2000米至4000米的植物喀斯特钙华沉积 高山上垂直密布。主要品种有红松、云杉、冷杉、 四、保存完好的冰川遗迹 赤桦、领春木、连香树等。 九寨沟角峰峥嵘，刃脊璀嵬，冰斗、U字谷十分典在这里的原始森林中，栖息着珍贵的大熊猫、白唇 型，悬谷、槽谷独具风韵。槽谷伸至海拔2800米的鹿、苏门羚、扭角羚、毛冠鹿、金猫等动物。 地方。谷地古冰川侧磕、终债垄发育，成为我国第九寨沟风景名胜区 四纪冰川保存良好的地方之一。 中文名称:九寨沟风景名胜区 英文名称:Jiuzhaigou Valley Scenic and Historic 五、生物种质资源的基因库 Interest Area 九寨沟为多种自然要素交汇地区，山地切割较深，批准时间:1992年12月 高差悬殊，植物垂直带谱明显，植物资源丰富，有遗产种类:自然遗产 高等植物2576种，其中国家保护植物24种;低等遗产遴选标准:九寨沟根据自然遗产遴选标准N(III) 植物400余种，其中藻类植物212种，首次在九寨被列入《世界遗产名录》 沟发现的藻类达40余种。植被类型多样，隐藏着不世界遗产委员会评价 同气候带的地带性植被类型。植物区系成分十分丰九寨沟位于四川省北部，绵延超过72000公顷，曲 富，几乎包括了所有大的世界分区。许多古老、子折狭长的九寨沟山谷海拔超过4800米，因而形成了 遗植物保存良好，单型属、少型属分别占植物总数一系列形态不同的森林生态系。它壮丽的景色因一 的3(3,及13(73,。形态上原始的领春木、连香系列狭长的圆锥状科喀斯特溶岩地貌和壮观的瀑布 树、金连花、独叶草等对于研究植物系统演化及植而更加充满生趣。沟中现存140多种鸟类，还有许 物区系的演变均有一定的科学价值。 多濒临灭绝的动植物物种，包括大熊猫和四川扭角 羚。 九寨沟野生珍稀动物资源共有17种。其中一类保护世界遗产价值 动物有大熊猫、牛羚、金丝猴等;二类保护动物有一、奇特的水体景观 毛冠鹿、白唇鹿、小熊猫、猕猴、林爵、红腹角雉、九寨沟以高原钙华湖群、钙华瀑群和钙华滩流等水 绿尾红雉、大天鹅等;三类保护动物有鬃羚、斑羚、景为主体的奇特风貌，其水景规模之巨，景型之多， 碉羊、蓝马鸡、血雉等。 数量之众，形态之美，表局之精和环境之佳等指标 小结 综合鉴定，位居中国风景名胜区水景之冠。 九寨沟是大自然的杰作。山青葱妩媚，水澄清缤纷; 山偎水，水绕山，树在水边长，水在林中流，山水二、优美的综合环境 相映，林水相亲，景色秀美，环境清新，集色美、九寨沟以明朗的高原风光为基调，融翠湖、叠瀑、 形美、声美于一体的综合美、原始美的和谐统一，而闻名天下，从亚热带植物到亚高山针叶林可谓应是人类风景美学法则的最高境界。 有尽有，有些树木树龄已逾千年。 综合美、色彩美、形态美 (一)峨眉山?佛教文化 1、寺庙的建筑艺术是峨眉山佛教文化的突出体现 6世纪中叶，世界佛教发展重心逐步由印度转向 中国，四川一度成为中国佛教禅宗的中心。 9 全山现有寺庙30余处，曾多达260多座寺院。 赋有地方传统民居风格，依山就势，设计既有庙堂复 习 之严，又富景观之美。堪称名山寺庙建筑艺术的典九寨沟的水体为什么呈现孔雀蓝等颜色, 范。其中的万年寺、飞来殿无梁砖殿均为国家一二纯净的水体折射和散射短波的蓝光和绿光，水中富级保护品( 含碳酸根离子等加强了这一现象。 2、佛教文物 九寨沟阶梯式的“湖泊”形成的主要原因是什么, 峨眉山不仅积累了丰富的佛教文化瑰宝，也遗存了植物生长与钙华沉积共同作用 大量珍贵的文物。峨眉山现有文物古迹点164处。九寨沟的遗产价值, 寺庙、博物馆藏品6890多件，其中属于国家定级保奇特的水体景观，优美的综合环境 护的文物850多件。其中高5.8米，7方14层，内类型多样的地貌景观，保存完好的冰川遗迹 外铸有全本《华严经》经文和佛像的华严铜塔 生物种质资源的基因库 迦叶佛佛牙舍利、万年寺铜铸普贤骑象佛像 乐山大佛 明代暹罗国王所赠《贝叶经》 历代文人墨客的书画，诗赋等都是稀世珍宝。 视频教学思考题 铜铸普贤骑象佛像 峨眉山曾经盛行本土道教，是三十六小洞天中的第华严铜塔 几洞天, 十方普贤 峨眉山最高峰是,海拔3099米。 3、武术 视频中介绍或展示了哪些寺庙道观, 峨眉武术起源于佛门中的禅修功，吸收了道家的动宋太宗授意修建的普贤铜像放在哪里,其中有三件 功，以及军旅中的功防战技，衍生成中国武术中三镇寺之宝是, 大流派之一的峨眉派，流传至今。 乐山大佛的前面，是三江的汇合处，是哪三江, 我国最大的石雕佛像——乐山大佛，位于四川省乐诗篇 山县城东南凌云山的崖壁之上，佛身高多少, 作为“佛门圣地”、“天下名山”的峨眉山，历来与乐山大佛是佛教中的什么佛, 名人学士、墨客骚人的咏赞、记述和传播有着密切世界遗产价值 关系。著名诗人李白、苏东坡留下不少赞美峨眉山?中文名称:峨眉山和乐山大佛 的诗篇，至今烩炙人口。在二峨山(古绥山)下不远处?英文名称:Mt.Emei and Leshan Giant Buddha 的沙湾镇，有现代文豪郭沫若的故居。郭沫若写下?批准时间:1996年12月 了不少峨眉的诗篇，堪称峨眉诗人，他所书写的“天?遗产种类:文化与自然双重遗产 下名山”题名，已成稀世珍品。 ?遗产遴选标准:峨眉山和乐山大佛根据文化遗产峨眉山月歌 李 白 和自然遗产遴选标准C(IV)(VI)、N(IV) 被列入《世界峨眉山月半轮秋， 影入平羌江水流。 夜发清溪向遗产名录》。 三峡， 思君不见下渝州。 世界遗产委员会评价 公元1世纪，在四川省峨眉山景色秀丽的山巅上，(二)峨眉山?自然风光 落成了中国第一座佛教寺院。随着四周其它寺庙的以自然风光优美、佛教文化浓郁而驰名中外的峨眉建立，该地成为佛教的主要圣地之一。许多世纪以山，以其“雄、秀、神奇”的特色，雄踞于中国名来，文化财富大量积淀。其中最著名的要属乐山大山之列并为其中姣姣者。 佛，它是8世纪时人们在一座山岩上雕凿出来的，(1)雄:高大的形体，雄伟的气势，引起崇高的美感。仿佛俯瞰着三江交汇之所。佛像身高71米，堪称世峨眉山在四川盆地西南缘平地拔起，最高峰万佛顶界之最。峨眉山还以其物种繁多、种类丰富的植物 海拔3099米，相对高差2600米，与五岳中最高的生物多样性 华山相比，仍高出1000多米，所以历代称之“高凌峨眉山有高等植物242科，32OO多种，约占中国植五岳”。 物总数的十分之一，仅产于峨眉山或首次在峨眉山 发现，并以峨眉定名的植物达1OO余种，首批被国万佛顶 家列为保护植物的有珙桐、桫椤、银杏、独叶草、 连香树、领春木等31种。第三纪以前延续下来的、(2)秀:峨眉山处于多种自然要素交汇地区，植物垂保持一定原始形状的古老种类，如木兰、木莲、木直带谱明显，植物种类繁多，类型丰富，植被覆盖犀、含笑、万寿竹、石楠、铁杉、五味子等是与北率高达87,以上。山中峰峦叠障，林木繁茂，郁郁美相对立的间断分布类群，具有极高的科研和保护葱葱，山体轮廓优美，线条流畅，景色多姿多彩。价值。被国家首数列为保护的植物就达31种。 在天下各大名山中，其繁茂的植被景观，堪称第一。 峨眉山的植物区系处于中国―喜马拉雅亚区和中峨眉山水 国―日本亚区过渡地带(对研究世界生物系等有着 重要地位。 (3)神奇:峨眉山这个“普贤道场”的佛门圣地，浓峨眉药材 郁的佛教文化色彩使它笼罩在一片神秘的宗教气氛峨眉山药用植物，具有种类繁多，种类成分复杂，之中。而神话传说，以及戏剧、诗歌、音乐、绘画、珍稀品种多，特产品种多的特点。仅据近半个世界武术等的渲染与传播，使这座佛国仙山的神奇色彩以来的考察研究，品种已由1952年的207种增至更加虚幻莫测。在漫长的历史长河中，峨眉山的佛1995年的2050种。这些药用植物分属212科，其教文化、寺庙建筑与自然景观有机地巧妙的融合在中属双子叶植物的有129科、1225种，相对集中在一起，这在中国名山中实为首届一指。峨眉山奇特双子叶纲之中。常为人们乐求的有朱砂莲 、峨眉黄的气象景观如金项的云海、日出、佛光、圣灯、朝连、峨三七、天麻、老鹳草、冬虫夏草、峨眉黄柏、晖、晚霞，以及雷洞烟云、洪椿晓雨、大坪霁雪、峨参、雪胆、佛掌参等。 雨湘雾湘等，千变万化，绚丽多彩，堪为中国名山(五)峨眉山?动物物种的基因库 之首。 峨眉山的动物正处于古北界和东洋界的过渡地带而佛光 较接近东洋界的特殊地区，其特征十分显著和典型。 (三)峨眉山?地质特征 峨眉山保存了从前寒武纪以来比较完整的沉积地峨眉山的动物区系复杂，种类丰富，古老、珍稀、层，为研究地壳及生物演进历史提供了难得的地质濒危、渐危的物种多，特有种多、模式种多，是天史料:岩浆侵入与喷溢所产生的侵入岩与火山岩，然的动物种质基因库。 为研究上地幔的深部作用过程、岩石圈的拉张破裂、已知动物2300多种，其中兽类51种，鸟类256种，地壳的动定转化，提供了典型的实例;燕山运动、爬行类34种，两栖类33种，昆虫类1000多种，鱼喜马拉雅运动所产生的复杂的地壳构造变形，又为类6O种，小熊猫、林麝、短尾猴、苏门羚、白鹇、研究地壳的表层构造，提供了充分的依据。 白腹锦鸡、灰斑角雉及胡子蛙、弹琴蛙、古叶蝶等同时，新构造运动，形成了生物类群的滋生繁衍和珍稀特产和以峨眉山为模式产地的有157种，对研别具一格的中―高山地形，为生态王国的建立提供究世界生物区系等具有重要地位和特殊保护意义。 了先决条件。 乐山大佛 (四)峨眉山?植被资源价值 景区2(5平方公里范围内，国家一级保护文物2处，峨眉山的植物在世界上有着独特的地位，具有世界二级保护文物4处。景区以唐代摩崖造像――大佛意义，特别表现在: 为中心，有秦蜀守李冰开凿的离堆，汉代崖墓群，峨眉山具有世界上最典型、保存最好的亚热带植被唐宋佛像、宝塔、寺庙、明清建筑群等，是两千年类型，具有原始的、完整的亚热带森林垂直带，从历史的博物馆。中国历代名人有关的文化遗存十分山麓的常绿阔时林，向上依次见到常绿阔叶与落叶丰富、独持。文物馆藏丰富，现有藏品7226件，其阔叶混交林，针阔混交林至暗针叶林。森林覆盖率中有不少是国内外罕见的稀世珍品。 达87,。 大佛 自然遗产价值 乐山大佛，位于峨眉山东麓的凌云山栖弯峰、濒岷 江、大渡河、青衣江三江汇流处。 22处。水流在河谷发育裂点，形成许多急流与瀑布， 佛像是8世纪初依山凿成的弥勒坐佛造像，建造历瀑布22处，溪涧18条，湖潭14处。 时90年。通高71m，坐身高59(96m，为世界最高气候 弥勒石刻大佛。 庐山虽地处中国亚热带东部季风区域，但山高谷深， 佛座南北两壁，尚有唐代石刻造像90多座，其中“净具有鲜明的山地气候特征。夏季凉爽，7月平均气温 土变”龛、“三佛”宝堪称艺术佳品，极具艺术价值。 21.9?。江湖水气郁结，云海弥漫，年平均雾日191 天，有“不识庐山真面目”之称。年平均降水1917 毫米，年平均相对湿度78%，每年7月,9月平均温 度16.9?，夏季极端最高温度32?。良好的气候和 优美的自然环境，使庐山成为世界著名的避暑胜地。 10 生态环境 庐山生物资源丰富。森林覆盖率达76.6%。高等植物庐山?印象 近3000种，昆虫2000余种，鸟类170余种，兽类不识庐山真面目，只缘身在此山中 37种。山麓鄱阳湖候鸟保护区，是“鹤的王国”，有飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 世界最大的白鹤群。 “庐山之奇莫若云” 世界遗产委员会评价 庐山恋——电影 江西庐山是中华文明的发祥地之一。这里的佛教和庐山会议 道教庙观，代表理学观念的白鹿洞书院，以其独特视频教学思考题 的方式融汇在具有突出价值的自然美之中，形成了1、唐940年，五老峰山脚下中国最早的类似西方大 具有极高美学价值的，与中华民族精神和文化生活学的机构是, 紧密联系的文化景观。 2、1595-1598年该机构诞生了有记载历史的最早客?中文名称:庐山国家公园 座教授。谁, ?英文名称:Lushan National Park 3、山之骨在,，山之趣在,，山之态在,山之精神 ?批准时间:1996年12月 在,、在,、在,，有一于此方是著称。 ?遗产种类:文化(景观)遗产 4、三叠泉分三级，落差,米。 ?遗产遴选标准:庐山根据文化遗产遴选标准 C(II)(III)(IV)(VI)被列入《世界遗产名录》。 5、有“万国建筑博物馆”美称的牯岭国际别墅群是 一、儒家?理学 在什么样的情况下建起来的, 庐山是中国古代教育基地和宗教中心。宋代理学大6、建筑风格有哪些, 师朱熹在此提出的教育思想成为中国古代教育的准7、庐山长大的赛珍珠，依据庐山的生活写的什么著 则，在世界教育史上也有重要影响。 作获得了诺贝尔奖, 白鹿洞书院 8、慧远法师在庐山创立了佛教的哪个流派, 白鹿洞书院创建于公元940年，居中国古代四大书 院之首。与岳麓书院、应天府书院、嵩阳书院并称概况 天下四大书院。 1982年列入首批国家重点风景名胜区; 白鹿洞书院座落在贯道溪旁，有棂星门、泮池、礼1996年联合国教科文组织世界遗产委员会将庐山以 圣门、礼圣殿、朱子祠、白鹿洞、御书阁等主要建“世界文化景观”列入 《世界遗产名录》; 筑。 2001年又被国家批准为首批国家地质公园; 2002年被评为“中华十大名山”之一; 朱熹?《白鹿洞书院教条》 2004年被联合国教科文组织批准首批列入世界地质 “格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平公园。 天下” 博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。 庐山?地理 己所不欲，勿施于人。 庐山是一座地垒式断块山，外险内秀。具有河流、 佛教 湖泊、坡地、山峰等多种地貌。主峰——大汉阳峰， 公元391年，佛教领袖慧远建立东林寺，是中国最海拔1474米;庐山自古命名的山峰便有171座。群 早的寺庙园林。慧远在庐山活动了36年，创建净土峰间散布冈岭26座，壑谷20条，岩洞16个，怪石 法门，使庐山成为中国南方的佛教中心。 1934年，李四光等和英、德、法、瑞典地质学家在 庐山召开有关庐山第四纪冰川问题的科学讨论会。 唐代马祖道在山上开创佛教临济宗和沩仰宗，影响 国际别墅群落 极大。临济宗、沩仰宗、曹洞宗、黄龙宗均以庐山 为重要活动地区。到宋代，庐山有寺庙多达361座。 庐山有至今保存完好的国际别墅群落。庐山是中外 闻名的避暑胜地，现有英、美、德、法等18个国家道教 建筑风格的别墅600余栋。美庐别墅、原歇尔曼别公元5世纪，南朝道士陆修静在庐山开创道教南天墅、原威廉斯别墅等已成为国家文物保护单位。在师派。 中国的名山中，唯有庐山有这样大规模的“世界村”。 庐山在道教史上称为三十六小洞天的第八洞天 南天师派 十九世纪后，英、美、俄等国家在庐山修建别墅。使众多的道教经书系统化，开始了道书三洞分类法，现仍保存18个国家的近代别墅600余栋。大多为欧奠定了后世篡修《道藏》的基础。为开创一种适应洲乡村式别墅。 封建统治者政治需要的宗教，一方面吸取儒家的封受美国国家公园学说和英国空想社会主义思潮的影建礼法，另一方面吸取佛教“三业清静”思想——即响，形成了国际性的别墅群落，并与英国自然式园要求心去贪、忿、痴;身除杀、盗、淫;口断妄杂林相结合，构成庐山特有的别墅文化景观。其中，“美诸非正言，以制定斋仪，使种种修真、祭祀之道得庐”是国共两党最高领导人都居住过的别墅。 以规制化，将斋仪立为修道之本基。 共有欧美,个国家的,,个教会在中国的组织在庐这对葛洪以金丹道为主，上清系以存思为主，原五 山建别墅。其中，英国,,个教会;美国,,个;斗米道以符箓为主的道教是一大改革。 瑞典,个;挪威,个;德国,个;芬兰,个;加拿其他宗教 大,个;英美联合教会,个;不明国籍,个:华人明清以后，伊斯兰教、基督教、天主教也在庐山建 童工避难所教会。庐山还有中国人主办的基督教新堂传教。经过1600年的发展，庐山已形成一山兼聚 教教会一个。 五教的罕见现象。 公元386年，佛教领袖慧远建立东林寺;公元461 “庐山会议旧址” 年，南朝道士陆修静在庐山开创道教南天师派;1886 优美的综合环境 年，基督教传入庐山;1914年，天主教开始在庐山 庐山的地形成因是断裂隙起的断块山，周围断层颇传播;1925年，穆斯林在庐山建起了宗教活动圣所。 多。山地中分布着宽谷和峡谷，外围则发育为阶地“五教祈福文化园” 和谷阶。众多的奇峰、怪石、壑谷、瀑布、岩石等，位于庐山青莲谷旅游区，以五教祈福为主题。文化 形成了奇特瑰丽的山岳景观。大汉阳峰，海拔1474园内建有重达38.5吨的铜制祈福大钟，整体高476 米，为庐山第一高峰。 厘米，代表赤道40076千米长度;钟体高度为365 铁船峰，海拔950米，危崖耸立，似一艘巨舰，伟厘米，代表一年365天;周长960厘米，代表中国 岸壮观。王家坡双瀑，飞瀑成双，势若二龙倚天，960万平方公里的陆地面积。钟体采用响铜铸造，并 喷珠泻玉。三叠泉，既分为三叠，又呵成一气，落雕刻佛教、道教、伊斯兰教、基督新教、天主教的 差达155米，风飘日映，千姿百态。 标志图案。 庐山处于亚热带季风区，雨量充沛、气候温和宜人，庐山?西方文化 盛夏季节是高悬于长江中下游“热海中”的“凉岛”。庐山成为西方文化影响中国腹地的独特代表。 庐山的年降水量可达1950―2000毫米，而山下的九1595年至1598年意大利传教士利玛窦在江西期间， 江则为1400毫米左右，故山中温差大，云雾多，千曾多次到庐山白鹿洞书院讲学。——有历史记载的 姿百态，变幻无穷。 客座教授。 英国基督教“大英圣公会”驻华负责人伟烈亚力在 这样的自然条件，使得庐山植物生长茂盛，植被丰1867年他的英文《中国文献论略》中，着重论叙了 富，随着海拔高度的增加，地表水热状况垂直分布，宋代陈舜俞的《庐山记》。 由山麓到山顶分别生长着常绿阔叶林，常绿及落叶近代庐山有20余国基督教会30余个 阔叶混交林。据不完全统计，庐山植物有210科、1922年，庐山有以传教士为主的外国人2497人。 735属、1720种，分为温带、热带、亚热带、东亚、1933年9月，在华传教士曾在庐山召开大会。 北美和我国7个类型，是一座天然的植物园。 共同财富，木卡姆分布地区很广，种类繁多。阿拉 伯、波斯、土耳其、印度以及中亚等地区均有木卡庐山是以艺术美深化了自然美的内涵，使自然美更姆，但就种类来说，目前在世界上，新疆的木卡姆高的感染力。庐山历来为画家所钟情，晋代至现代种类最多，结构形式也最完整。 的著名画家都以为庐山创作了不朽的绘画。他们的新疆木卡姆概况 杰作所体现的不凡审美观，深刻地启发了人们对庐新疆维吾尔木卡姆艺术是一种集歌、舞、乐于一体山自然美的理解。庐山的摩崖石刻和碑刻，把文化、的大型综合艺术形式，是流传于新疆各维吾尔族聚诗歌、书法、镌刻溶于一炉，充分地体现了中华民居区的“十二木卡姆”和“刀郎木卡姆”、“吐鲁番木卡族欣赏自然美的优雅和高超情趣。 姆”、“哈密木卡姆”的总称。 分布 主要分布在南疆、北疆、东疆各维吾尔族聚居区， 在乌鲁木齐等大、中、小城镇也广为流传。特别是“十 二木卡姆”，它是维吾尔木卡姆的主要代表。 11 内容构成 新疆维吾尔木卡姆艺术唱词包括哲人箴言、先知告维吾尔木卡姆 诫、乡村俚语、民间故事等，其中既有民间歌谣，复习 又有文人诗作，是维吾尔族人民心智的生动表现。 1、唐940年，五老峰山脚下中国最早的类似西方大 遗产评价 学的机构是, 【2005年11月25日，联合国教科文组织共宣布 43 2、山之骨在 ，山之趣在 ，山之态在 山 项“人类口头和非物质遗产代表作”】 之精神在 、在 、在 ，有一于此， 中国新疆维吾尔木卡姆在长期历史演化的过程中，方是著称。 形成了密切关联、内涵深厚、形式多样、内容丰富、3、 慧远法师在庐山创立了佛教的那个流派, 风格独特的多元一体样式，是中国维吾尔歌舞艺术新疆?印象 形式最高、最杰出的代表。具有特殊历史价值和社吐鲁番的葡萄 会文化价值，并在相关群众、社会中拥有重大影响。 哈密的瓜 1、跨文化交流的例证 达阪城的姑娘 木卡姆作为东西方乐舞文化交流的结晶，记录和印天山上的天池 证了不同乐舞文化之间相互传播、撞击、交融的历羊肉串 史。在木卡姆中，既能见到中国中原音乐和漠北草1、以传唱木卡姆音乐谋生的民间艺人称为, 原音乐的因素，也能见到中亚、南亚、西亚、北非2、维吾尔族男子人生中第一次成长仪式是, 等国家、地区音乐的影响。木卡姆的特殊音乐节奏、3、木卡姆的古音乐之路与什么文化相吻合, 节拍以及律制是维吾尔音乐理论体系形成源流的重4、两千多年前的先秦时期，西域的哪四个绿洲古国 要依据。 就出现了一种名为大曲的音乐形式。 2、人类学价值 5、隋唐时期，新疆地区的乐舞形式代表是什么乐 新疆维吾尔木卡姆艺术以绿洲农耕经济为基础，是舞, 这一文化类型的典型代表，也是本民族现存文化传6、视频中介绍的木卡姆乐器叫什么, 统最重要的组成部分。维吾尔木卡姆的萌生、发展7、十二木卡姆艺术的来源, 和最终形成，经历了漫长的历史过程，与维吾尔的8、哈密木卡姆艺术的特点, 民族史、文化史息息相关。它全面、完整、生动地9、吐鲁番木卡姆艺术的特点, 体现着这一民族、地区的文化传统。 3、民族学价值 10、刀郎木卡姆艺术的特点, 维吾尔木卡姆的唱词中既有民间歌谣，也有中世纪木卡姆 大师的诗作。前者是维吾尔族口头文学的精华，后“木卡姆”原为阿拉伯语，意思是“地点”、“地位”、“法 者是历史上察合台文学的代表。也是研究古、现代律”’作为音乐术语，意为成套的民间古典音乐。 维吾尔族文学的重要文本。 木卡姆也称“马卡姆”、“玛卡玛”，都是阿拉伯文的 维吾尔木卡姆“话语”的“唤醒”作用，对于当地不同音译，是伊斯兰音乐中的一个特有名称，有 人民的文化认同、维护团结具有不可替代的重要意“曲”、“调”、“古典音乐”等含意，作为伊斯兰音乐的 义。 整理工作。 音乐家们找到“十二木卡姆”的唯一演唱者、维吾尔4、民俗学价值 族著名老艺人吐尔逊阿洪老人，用一台老式钢丝录新疆维吾尔木卡姆集民族音乐之大成，与民间乐舞、 伊斯兰教及自然崇拜仪式的乐舞有着千丝万缕的联音机录下了十二木卡姆的全部内容。 系，是维吾尔人艺术最高水平的代表作。 用了将近6年时间，才将曲谱、歌词整理完毕。经疆维吾尔木卡姆源于维吾尔人的社会生活，是用独过整理和编辑。 特形式反映人民生活习俗和精神风貌的“百科全1960年，正式出版了《十二木卡姆》:包括古典叙诵书”，也反映出多种文化交融的深厚内涵。他体现和歌曲、民间叙事组歌、舞曲、即兴乐曲340余首。 传承着该民族文化传统，具有历史价值，同时也是木卡姆乐器 研究研究维吾尔族传统音乐、舞蹈、文学、说唱、木卡姆伴奏的乐器有萨塔尔、热瓦甫、弹拨尔、手戏剧等艺术发展史的重要依据。 鼓、都塔尔等 十二木卡姆 萨塔尔 热瓦普 弹拨尔 都塔尔 卡龙琴 艾捷克 胡维吾尔族的《十二木卡姆》产生于公元14,16世纪西它尔 手鼓 纳格纳鼓 西域音乐的融汇时期，经过多次的整理、规范，才 成为今天的 《十二木卡姆》。 十二木卡姆 14 第一次规范，公元16世纪，我国西域城邦小国叶尔 羌汗国的妃子阿曼尼莎罕与当时的木卡姆大师喀迪保护 尔汗一起，邀请各地熟悉木卡姆的民间艺人，对散传承 失在民间的木卡姆进行了系统的搜集整理工作。第现象一 一次确定了十二木卡姆的规模;形成了木卡姆特有1996年，武当山特区文物局违反国家有关规定，以的琼乃额曼、达斯坦和麦西莱甫三部分结构;还重年租金1.5万元将遇真宫使用权转让给陈逵武校，只新确定了木卡姆的歌词。 留下一个文物管理员，使遇真宫变成了一个数百人第二次规范，是在19世纪清代光绪年间，由当时喀的武术学校，从而埋下了消防安全隐患。 什噶尔的著名木卡姆艺术家艾里姆?赛里姆和莎车的现象二 民间艺人赛提瓦尔共同完成。对流行在喀什噶尔的 木卡姆加以整理、规范，形成了规模更大的音乐舞支持者:如果建游道，让游客走上去，对环境的破蹈套曲，产生了“喀什十二木卡姆”。 坏更大一些。该电梯的建成将天子山、袁家界、森十二木卡姆的源流，从时代和地域因素上讲主要有林公园三大景区连成一片，为游客提供快捷、方便两点: 的上山交通，大大缩短了游客游览的时间，“山上游，一是由古代流传下来的传统音乐的基础上发展成的山下住”已经变成现实，大大减轻了游客给景区带来套曲和歌曲; 的环境压力。 二是地方音乐，即库车、喀什、吐鲁番、哈密和和 田音乐以及刀郎音乐。 反对者:在保护区内凿隧道、打竖井、立钢架，是维吾尔十二木卡姆包括拉克、且比亚特、木夏吾莱与保护的宗旨背道而驰的;突兀而起的钢架和房屋克、恰尔尕、潘尔尕、乌孜哈勒、艾且、乌夏克、与周边的峰林风景不协调;任何一个环境都有相应巴雅提、纳瓦、斯尕、依拉克等木卡姆。十二木卡的容量，张家界去年的游客量已达510多万人次，姆还有一些地域性变体，其中比较有名且具一定特现在不是增加设施招揽游客的时候，而应考虑适当色的当属刀郎木卡姆和哈密木卡姆。 控制容量、提高旅游质量。 长期以来，十二木卡姆是师徒相传，口传心授。这 种传承形式，在岁月风尘的荡涤下，极易耗散。加曲阜“三孔”管理部门为了以新面貌迎接中国孔子之十二木卡姆体系太庞大，词意太深奥，曲牌太绵国际旅游股份有限公司成立，对孔府、孔庙、孔林长，完整死记硬背下来非常困难，到解放前夕，十进行了全面卫生大扫除，买来升降机、水管、水桶二木卡姆已濒临灭绝。 等工具，对文物用水管从上至下直接喷冲，或以其十二木卡姆?保护 他工具直接擦拭，致使“三孔”古建筑彩绘大面积1950年，文化部派出音乐家万桐书、刘炽等音乐家模糊不清。其中孔庙受损最为严重。木质结构建筑组成"十二木卡姆整理工作组"开始了艰辛的挖掘、渗水，造成漆层拱起，大成殿内文物几乎全部用水 冲过，部分铜豆、簋、爵等器物内有较多积水。检遗产范围内还是在其缓冲区内进行建设、开发，都 查人员捡到一些散落的油漆、彩绘、金箔碎片，大要向联合国教科文组织报批，可国内很多地方都不 的直径约5厘米。孔庙内的大多数石碑也用水冲过，遵守。 渗水石碑结冰后很容易造成断裂。孔府内部分字画 (3)多头的部门管理 也有起皮脱落现象。 中国的世界遗产依据其资源特点，分别归建设、林小结 业、环保、文化、宗教、文物、地质等部门管理，从武当山失火到张家界乱建，从泰山修索道到都江 在实体组成上，散落于风景名胜区、国家森林公园、堰争坝，至今，国内几乎很难找出“世遗”保护典 自然保护区、文物保护单位、国家地质公园等之间。范，却到处都是“负面 教材 民兵爆破地雷教材pdf初中剪纸校本课程教材衍纸校本课程教材排球校本教材中国舞蹈家协会第四版四级教材 ”——“三江并流”建大 条条上的多头管理导致世界遗产在某种程度上成为坝问题，被世界遗产委员会警告;周口店北京人遗 了一个权力的战场，也形成了责任的真空。 址维护欠佳，遗址博物馆门可罗雀;北京故宫、丽 (4)地方政府是重要角色 江古城、西藏布达拉宫被要求整顿;武陵源只重迎 地方政府是遗产地管理中最重要的环节，不但在事客，无视保护，景区内宾馆等旅游设施泛滥，受联 实上成为世界遗产的管理主体，而且其行为——决合国教科文组织严肃批评;西安兵马俑一年好几亿 策、措施、行动实际上极大地影响着世界遗产的管的门票收入，但是用在景区维护上只有几百万…… 理和保护。 二、遗产管理问题 采取“经济化、数字化”的政绩考核方法的今天，(1)评选不公、标准遭质疑 地方利益超越甚至损害公共利益，成为难以避免的遗产入选名单让很多专家与世人常常跌破眼镜。 现实。导致监督者和使用受益者的角色重叠，破坏评选不公或双重标准的作风。 了规则中的制衡性。 【例】,,,,年新的九项世界遗产名单，其中德 遗产地的管理，有设立地方政府行使管理权的，如国的童话故事发源地“北德黑森林区”和艺文者梦 庐山、武陵源;也有直接设立专业机构管理，如故幻仙境之称的“中莱茵河谷地”两处中选，成为该 宫、敦煌。 年最大的赢家。其它的遗产诸如古玛雅遗址“卡拉 木”，苏利南的历史古城“帕拉玛利欧”，印度四大 (5)遗产资金的来源与支出 佛教遗迹之一的“菩提加耶”，埃及号称世界最古老 从资金来源上看，目前中国世界遗产的基本收入主的修道院，摩西领受十诫的地方“圣卡赛林地区”， 要是政府的财政投入、景区门票收入、其他经营性阿富汗的回教寺院、尖塔考古遗迹的“严恩地区”， 收入和其他收入(如社会捐赠)等几个渠道，其中匈牙利的“托卡依葡萄酒文化遗产区”，以及意大利 门票收入占总收入比例极高，这也是为什么门票问西西里岛东南区，晚期巴洛克城镇“瓦迪诺”共九 题会引起各界高度重视的原因。 处入选世界遗产名录。 少数几个已经包装上市的世界遗产点，门票收入又阿富汗的严恩地区受到青睐，极富争议，此次入榜 成为企业的经营收入(例如黄山、峨眉山门票收入靠的只是世界上第二高的回教尖塔及尖塔四周的文 的50%被作为上市公司的经营收入)。 化遗址。事实上，这些遗址在回教国家相当普遍、 门票收入直接用于保护、维修、研究、安全的经费仅属一般的遗址，多数人相信它的入选是“险象环 较少，这部分资金主要靠杯水车薪的财政拨款。 生的世界遗产”之头衔与首次加入的亚洲伊斯兰国 拨款主体分散，其中工程主体由建设局拨款，绿化度的卖点之下的同情票产物。 道路设施由园林局拨款，文物复制修复由文物局拨匈牙利的“托卡依葡萄酒文化遗产区,,,,, 款。 ,”、德国的“北德黑森林区”和“中莱茵河谷地”， 因同类遗产的普遍性与重复性过高而受到非议。 (6)开发建设是形成冲突 (2)外国专家对中国遗产问题的意见 经营性破坏是指由于经营管理者不慎或不当的管理一是重景点轻景观。外国专家有评价说，有的中国 行为造成的资源毁坏或损伤，这种破坏或大或小，遗产“景点之内美极了，景点之间丑极了”，说的就 但大的管理失误有可能引起较严重的后果，如武当是遗产保护不注重周围的环境配套。 山遇真宫失火事件; 二是重利用轻保护。国内半数以上世界遗产存在过 开发性破坏主要是指开发主体不当的开发建设对遗度开发的毛病，比如帝王宫殿、陵寝，古代只有很 产资源造成的破坏，此类事件一般较容易引起媒体少人进得去，现在成千上万地涌进去。 的关注形成新闻焦点，如武陵源观光电梯事件等。 三是公约意识不强。《公约》明确规定，不论在世界 (7)申遗思考 不断地更新和增删。列入这个名录的必须已经是世 公开数据显示，山西五台山风景区整治搬迁等就花界遗产。 费8亿元;河南登封的“天地之中”，政府9年花费当世界遗产的濒危程度已达到所在缔约国政府或国 了8亿……动辄几亿的申遗成本在中国诸多地区早已际社会必须通过特殊的努力、紧急行动、国际援助 司空见惯。 和合作，才可能使保护行之有效时，就得将其列入 【案例】对湘西南偏远小城新宁县而言，经历的是濒危遗产名录。 一场豪赌，申遗所付出的10亿元代价中，该县承担 濒危遗产的原因及其面临的风险: 了4.5亿——对于年财政收入在2008年才刚刚突破 自然因素: 2亿元的小县城而言，这样的“破釜沉舟”，实在令 地震、火山爆发、洪灾、暴风雨、飓风、雷电、冰人心惊。事实上，据了解，虽然崀山旅游收入近来 雹、海潮 、火灾; 呈逐年上升的态势，但受各种开发条件限制，去年 自然腐蚀、不正常的温度、盐碱腐蚀、污染、自然崀山的旅游总收入也大约不过450万元(早几年才一 火灾、细菌、植物生长、昆虫破坏、啮齿动物破坏、两百万;而就算今年定下的目标是1500万，申遗成 粉尘腐蚀。 功以后，光每年的景区保护和维护，就需要至少上 千万的费用。申遗成功后，下一步持续的交通、道 人为因素 路等硬件设施建造，人员培训、服务方式等软实力 公众方面:战争、暴乱、宗教狂热的破坏，非法盗的提升，以及今年下半年即将进行的国家5A级景区 掘、盗窃、城市建设、公共工程，现代农业;人们申报工作，都依然需要大量的资金投入。 的忽视、旅游业、人为的磨损、振动和涂写、走私。 不可否认，申遗成功对地方带来的巨大经济效益和 专业方面:不科学的发掘、决策失误、缺乏项目规社会效益在某种程度上的确显而易见。公开数据显 划和预测、缺少教育培训、缺少内部外部交流、安示，1997年列入世界文化遗产名录的平遥古城，1998 全失控、没有可持续发展的观念。 不合理的发掘、年门票收入从申报前的18万元一跃至500多万元， 缺少交流、基础建设、遗产的不合理的展示和保护翻了近30倍;云南丽江古城在被列为世界文化遗产 等; 后，其旅游综合收入达到13.44亿元，占丽江国民生 产总值的50%。而统计数据显示，目前国内旅游收 列入的危险条件: 入以平均比GDP增长率高2~4个百分点的速度向前 蜕变加剧 发展。 大规模公共或私人工程 城市或旅游业迅速发展计划造成的消失威胁 自被评为世界文化遗产后，平遥古城就深陷“公务 土地的使用变动或易主造成的破坏 接待”之困，一年最多公务接待10万人次，仅门票 未知原因造成的重大变化 一项就少收入1200多万元，不堪重负。另据透露， 随意摈弃 尽管申遗成功已经十年有余，平遥仍然因缺乏保护 武装冲突的爆发或威胁 资金导致城墙坍塌，若要为古城开发所需的新城开 灾害或灾变(火山、地震、洪水等) 发及古城搬迁，至少还存在20多亿元的资金缺口。 四、保护 另一个案例是，山西五台山申遗成功后，旅游收入 可尝试的手段, 不升反降。 法律法规的完善 管理体制的调整 政府还是市场 集中还是分散 (9)中国各地“遗产争夺战” 社会监督 科学的专家决策机制 从炎帝、尧帝、舜帝，到老子、姜尚、皇甫谧，再 保护基金 加强遗产教育 到诸葛亮、赵云、李白、曹雪芹，乃至文学作品中 小结 的人物如西门庆等“名人故里”纷争四起。 事实上，根据《公约》，世界遗产除了意味着荣誉或这一怪现状便有了合理解释——绝非社会经济发展 旅游招牌，更是对遗产保护的郑重承诺。一项世界后传统文化热情的苏醒，而是强大的经济利益驱动 遗产在遭受天灾、人祸时，可以得到全人类力量的下的资源经济博弈 协助救灾，保存原迹——这一最基本的精神和准则，三、濒危遗产 早已在地方政府“世界遗产带来多少收益”的盘算为了加大保护力度，抢救濒危遗产，世界遗产委员 中，被遗忘一空。会制定了《濒危世界遗产名录》，并对这个名录采取 作文优美语段集锦 1、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆——历久弥香;青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹——绚丽辉煌;青春是用永恒的执著和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁——固若金汤。 2、信念是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦;信念是滔滔大江的河床，没有它，就只有一片泛滥的波浪;信念是熊熊烈火的引星，没有它，就只有一把冰冷的柴把;信念是远洋巨轮的主机，没有它，就只剩下瘫痪的巨架。 3、站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠:楚大夫沉吟泽畔，九死不悔;魏武帝扬鞭东指，壮心不已;陶渊明悠然南山，饮酒采菊„„他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择;纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择;纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。 3、只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。 4、如果说友谊是一颗常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉;如果说友谊是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。多少笑声都是友谊唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的。友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。友谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。(友谊可以换其他词语) 5、如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。没有信念，生命的动力便荡然无存;没有信念，生命的美丽便杳然西去。 6、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽;毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌;毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。 7、爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖;爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望;爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。 8、心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站;败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云;辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。 9、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。 10、爱，有的时候不需要山盟海誓的承诺，但她一定需要细致入微的关怀与问候;爱，有的时候不需要梁祝化蝶的悲壮，但她一定需要心有灵犀的默契与投合;爱，有的时候不需要雄飞雌从的追随，但她一定需要相濡以沫的支持与理解。 11、微笑着，去唱生活的歌谣，不要埋怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑;沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观。人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的意义。 12、即使青春是一枝娇艳的花，但我明白，一枝独放永远不是春天，春天该是万紫千红的世界。即使青春是一株大地伟岸的树，但我明白，一株独秀永远不是挺拔，成行成排的林木，才是遮风挡沙的绿色长城。即使青春是一叶大海孤高的帆，但我明白，一叶孤帆很难远航，千帆竞发才是大海的壮观。 13、生命不是一篇"文摘"，不接受平淡，只收藏精彩。她是一个完整的过程，是一个"连载"，无论成功还是失败，她都不会在你背后留有空白;生命也不是一次彩排，走得不好还可以从头再来，她绝不给你第二次机会，走过去就无法回头。 14、试试看——不是像企鹅那样静静的站在海边，翘首企盼机会的来临，而是如苍鹰一般不停的翻飞盘旋， 27 执著的寻求。试试看——不是面对峰回路转、杂草丛生的前途枉自嗟叹，而是披荆斩棘，举步探索。试试看——不是拘泥于命运的禁锢，听凭命运的摆布，而是奋力敲击其神秘的门扉，使之洞开一个新的天地。微笑着，去唱生活的歌谣。 15、能够破碎的人，必定真正活过。林黛玉的破碎，在于她有刻骨铭心的爱情;三毛的破碎，源于她历经沧桑后一刹那的明彻与超脱;凡高的破碎，是太阳用黄金的刀子让他在光明中不断剧痛，贝多芬的破碎，则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。如果说那些平凡者的破碎泄漏的是人性最纯最美的光点，那么这些优秀的灵魂的破碎则如银色的梨花开满了我们头顶的天空。 16、春蚕死去了，但留下了华贵丝绸;蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳;画眉飞去了，但留下了美妙的歌声;花朵凋谢了，但留下了缕缕幽香;蜡烛燃尽了，但留下一片光明;雷雨过去了，但留下了七彩霓虹 17、宽容，是一种坦荡，可以无私无畏，无拘无束，无尘无染。宽容，是一种豁达，是比海洋和天空更为博大的胸襟，是宽广和宽厚的叠加，延续和升华。宽容有度，宽容无价，宽以待人，这是人生处世的基本法则。 18、、巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色;走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道;登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂，一花凋零，荒芜不了整个春天。人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。《直面苦难》 19、站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠:楚大夫沉吟泽畔，九死不悔;魏武帝扬鞭东指，壮心不已;陶渊明悠然南山，饮酒采菊„„他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择;纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择;纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。 20、只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。 21、虽然你现在还只是一株稚嫩的幼苗。然而只要坚韧不拔，终会成为参天大树;虽然你现在只是涓涓细流，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海;虽然你现在只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头之后，终会占有蓝天。 22、冰心说道:“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。” 23、、喜马拉雅直冲霄汉，可上面有攀爬者的旗帜;撒哈拉沙漠一望无垠，可里面有跋涉者的脚印;阿尔卑斯山壁立千仞，可其中有探险者的身影;雅鲁藏布江湍急浩荡，可其中有勇敢者的故事。 24、或许是命运的不幸注定要将自己缤纷多彩的梦撞碎;或许是天地的无情终归要将自己继日的辛勤当做泡影放飞，或许是许许多多的难以理解却又实实在在的障碍与挫折早已将意气丰发的拼搏与百折不挠的进击化为道道忧愁阵阵孤寂，那么就请在凄惨中反省我们自己吧～ 25、“成功的花，人们只惊羡它现时的明艳;而当初的芽，却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。”(冰心语)我们每个人都渴望成功，那么我们就应该在刚刚起步的时候，用我们无悔的付出，去浇灌隔那刚刚萌芽的种子。 26、每一滴水都折射出一个多彩的世界，每一双眼睛都嵌进一个多彩的世界，每一条泛着清丽的旋律的小溪都闪烁着美的光辉。不要空叹人世的无奈，且用美丽的心情来看待人世的繁华多彩，细细品味那无处不在的美吧～ 27、也许你只是一株稚嫩的幼苗，然而只要坚忍不拔。终会成为参天大树; 也许你只是一条涓涓小溪，然而只要锲而不舍。终会拥抱大海; 也许你只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头。终会翱翔蓝天。 28、当雏鹰尚嗷嗷待哺于巢穴之中，观望蓝天白云之时，它已有了梦想，那就是振翅九霄，与蓝天搏击，与白云共舞;当骏马休憩于栅栏之中，昂首长嘶之时，它也已有了梦想，那就是奋蹄原野，驰骋天下。 29、冰雪覆盖的时候，我们需要一团火来取暖;暗夜无边的时候，我们需要点点星光来取暖;前途茫茫时，我们需要一盏航灯来取暖„„四季轮回，心里滤不去的是烦恼和忧愁，脚下略不去的是艰辛和伤痛。寒天冷日，让我们用什么来温暖迎风而立的自己,留些真诚给自己取暖吧～ 28 30、大海如果失去巨浪的翻滚，也就失去了雄浑;沙漠如果失去了飞沙的狂舞，也就失去了壮美;人生如果失去了真实的历程，也就失去了意义。 31、一条幽径，曲折迂回中总会激起心旷神怡的向往;一波巨澜，潮起潮落时更能叠出惊心动魄的鸣响;一个故事，遗憾悲婉里才有肝肠寸段的凄凉;一种人生，跌宕困顿中方显惊世骇俗的豪壮。 32、请保留一份单纯，使你多一份与人的友善，少一些心灵的冷漠麻木;请保留一份单纯，使你多一份人生的快乐，少一些精神的衰老疲惫;请保留一份单纯，使你多一份奋进的力量，少一些故作高深的看破红尘。 33、天空收容每一片云彩，不论其美丑，所以天空宽阔无边。大地拥抱每一寸土地，不论其贫富，所以大地广袤无垠。海洋接纳每一条河流，不论其大小，所以海洋广阔无边。 34、当简爱说:"我们是平等的，我不是无感情的机器"，我懂得了作为女性的自尊;当裴多菲说:"若为自由故，两者皆可抛"，我懂得了作为人的价值;当鲁迅说:"不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡"，我懂得人应具有反抗精神;当白朗宁说:"拿走爱，世界将变成一座坟墓"，我懂得了为他人奉献爱心的重要。 35、大厦巍然屹立，是因为有坚强的支柱，理想和信仰就是人生大厦的支柱;航船破浪前行，是因为有指示方向的罗盘，理想和信仰就是人生航船的罗盘;列车奔驰千里，是因为有引导它的铁轨，理想和信仰就是人生列车上的铁轨。 36、什么是幸福,幸福是果园里果农望着压满枝头果实的满脸喜色，幸福是教室里莘莘学子憧憬未来的动人笑脸，幸福是实验室里科学家又有新发现时的舒展眉头，幸福是领奖台上运动员仰望国旗冉冉升起时的莹莹泪光。幸福是奋斗的结晶，勤劳的丰碑。 37、未经历坎坷泥泞的艰难，哪能知道阳光大道的可贵;未经历风雪交加的黑夜，哪能体会风和日丽的可爱;未经历挫折和磨难的考验，怎能体会到胜利和成功的喜悦。挫折，想说恨你不容易…… 38、幸福，时时刻刻围绕在你身旁。如果你从母亲手中接过饭碗，心存温馨，那就是幸福;如果你在灯下读着朋友的来信，品味友情，那就是幸福;如果你独坐一隅，静静听歌，凝神遐思，那就是幸福 39、有人说，幸福是星级宾馆里山珍海味间的觥筹交错;有人说，幸福是高档舞台厅里动人旋律中的翩翩起舞;有人说，幸福是端座奥迪、宝马车于人流如潮的大街上招摇过市;也有人说，幸福是待在密室里数着成叠的百元大钞;然而我要说:拥有这些，不一定就是真的拥有了幸福～ 40、远去的飞鸟，永恒的牵挂是故林;漂泊的船儿，始终的惦记是港湾;奔波的旅人，无论是匆匆夜归还是离家远去，心中千丝万缕、时时惦念的地方，还是家。 41、幸福是什么,是功成名就、受人敬仰吗,是恬静悠闲、无牵无挂吗,是高朋满座、儿孙绕膝吗,我说:幸福是……。 42、要装进一杯新泉，你就必须倒掉已有的陈水;要获取一枝玫瑰，你就必须放弃到手的蔷薇;要多一份独特的体验，你就必须多一份心灵的创伤。 43、"指点江山，激扬文字"是一种豪迈的潇洒，"天生我材必有用"是一种自信的潇洒，"独钓寒江雪"是一种高洁的潇洒，"不破楼兰终不还"是一种悲壮的潇洒。 44、风从水上走过，留下粼粼波纹;阳光从云中穿过，留下丝丝温暖;岁月从树林走过，留下圈圈年轮，朋友，我们从时代的舞台上走过，留下了什么呢, 45、希望大海风平浪静，却常常有狂风和恶浪;希望江河一泻千里，却常常有旋涡和急流;希望生活美满幸福，却常常有悲伤和忧愁。 46、冬天的河干涸了，我相信，春水还会来临，那时白帆就是我心中的偶像;风中的树叶凋零了，我相信，泥土里的梦将在枝头开花结果。 47、它可能是一座山，让你感受巍峨，它可能是一片海，让你体会壮阔，它可能是一首交响乐，让你领略激越，它可能是一座石雕，让你明白雄健。 48、在经受了失败和挫折后，我学会了坚韧;在遭受到误解和委屈时，我学会了宽容;在经历了失落和离别后，我懂得了珍惜。 50、爱心是一片照射在冬日的阳光，它使贫病交迫的人分外感到人间的温暖;爱心是一泓出现在沙漠的泉水，它使濒临绝境的人重新看到生活的希望。 51、"慈母手中线，游子身上衣"说的是亲情;"人生得一知己足，斯世当以同怀视之"说的是友情，"曾经沧海 29 难为水，除却巫山不是云"说的是爱情;"苟利国家生死以，岂因祸福避趋之"说的是爱国情怀。 52、生活如酒，或芳香，或浓烈，因为诚实，它变得醇厚;生活如歌，或高昂，或低沉，因为守信，它变得悦耳;生活如画，或明丽，或素雅，因为诚信，它变得美丽。 53、选择是难的，更何况是心灵的选择。高渐离为了荆轲，他选择了死;马本斋的母亲为了革命，她选择了牺牲;祝英台为了真挚的爱情，她选择了化蝶。在这友情、亲情与爱情之间的选择，他们是这样做的—— 54、当三闾大夫抱着石头与江水相拥，当西楚霸王自刎时的鲜血染红了整片夕阳，当普罗米修斯裸着身体被巨鹰啄食，当拉奥孔扭曲着身体仍想保卫自己的儿子，历史的悲风中发出阵阵悲鸣，但他们生命的结尾却那么响亮有力，数千年来仍叩击着人们的心灵，播放出永不低沉的生命绝唱～ 55、人们在同样的时间里奔跑，错过了桃花送走雪花春风唤醒田蛙的春，错过了浪花裂开心花荷盖展开青霞的夏，错过了稻禾沾满金露树木寄走一封封枯叶的秋，错过了山坡覆白雪水面凝银冰的冬。 56、有了执著，生命旅程上的寂寞可以铺成一片蓝天;有了执著，孤单可以演绎成一排鸿雁;有了执著，欢乐可以绽放成满圆的鲜花。 57、生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资;生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长;生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬;生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。 58、思念是一首诗，让你在普通的日子里读出韵律来;思念是一阵雨，让你在枯燥的日子里湿润起来;思念是一片阳光，让你的阴郁的日子里明朗起来。 59、只有我们愿意打开心内的窗，才会看见心灵的宝藏;只有我们愿意打开心内的窗，才会看见门外清明的风景;只有我们愿意打开心内的窗，人间的繁花满树与灯火辉煌才会一片一片飘进窗来;只有我们愿意打开心内的窗，我们才能坦然勇敢走出门去，一步一步走向光明的所在。 60、热情是一种巨大的力量，从心灵内部迸发而出，激励我们发挥出无穷的智慧和活力;热情是一根强大的支柱，无论面临怎样的困境，总能催生我们乐观的斗志和顽强的毅力……没有热情，生命的天空就没的色彩。 61、生活如海，宽容作舟，泛舟于海，方知海之宽阔;生活如山，宽容为径，循径登山，方知山之高大;生活如歌，宽容是曲，和曲而歌，方知歌之动听 62、记不清有多少个夜晚，在我翻阅纸张的指间滑落;记不清有多少支蜡烛，在我的凝视中化为灰烬。逝者如斯，我时时刻刻会听见自己对生命承诺的余音，感到岁月的流转在渐渐稀释我的年少无知，我愿自己是一只上足了发条的时钟，在昼夜不停的流转中留下自己充实的每一刻。 63、美丽是平凡的，平凡得让你感觉不到她的存在;美丽是平淡的，平淡得只剩下温馨的回忆;美丽又是平静的，平静得只有你费尽心思才能激起她的涟漪。 64、心是一棵树，爱与希望的根须扎在土里，智慧与情感的枝叶招展在蓝天下。无论是岁月的风雨扑面而来，还是滚滚尘埃遮蔽了翠叶青枝，它总是静默地矗立在那里等待，并接受一切来临，既不倨傲，也不卑微。 心是一棵树，一个个故事被年轮携载;一回回驿动与飞鸟相约;一次次碰撞使它绵密柔韧;一幕幕经历造就了它博广的胸怀。心是一棵树，独木不成林。因此，树与树既独立又相联，心与心既相异又相亲。 65、 人生是洁白的画纸，我们每个人就是手握各色笔的画师;人生也是一条看不到尽头的长路，我们每个人则是人生道路的远足者;人生还像是一块神奇的土地，我们每个人则是手握农具的耕耘者;但人生更像一本难懂的书，我们每个人则是孜孜不倦的读书郎。 66、曾经辉煌过，曾经凋零过，这可是你至死不渝的生活吗,我亲爱的母亲—大自然。多少次，我伏在地上，去聆听你沉重的脉搏声;多少次，我伫立在山前，去感受那松涛千年的浩瀚。你的豪壮，足以让中华民族腾飞;你的无私，谱写了一曲曲感人至深的千古壮曲。 67、因为自信，在呀呀学语时，我靠着纤嫩的双腿，迈出人生的第一步;因为自信，我一次次将第一名的奖状高高举起;因为自信，我毫不吝惜地剪掉飘逸的长发，在运动场上展现风采……感谢自信，它给了我一双翅膀，让我在电闪雷鸣中去飞翔，在风雨中去搏击人生～ 68、航行者把树比作指引方向的路灯，劳动者把树比作遮风挡雨的雨伞，诗人把树比作笔下的精灵，而我却要把树比作教师，它就是为我们遮风挡雨的伞，指明方向的路灯，打开知识殿堂的金钥匙。 69、书籍好比一架梯子，它能引领人们登上文化的殿堂;书籍如同一把钥匙，它将帮助我们开启心灵的智慧 30 之窗;书籍犹如一条小船，它会载着我们驶向知识的海洋。 70、如果你们是蓝天，我愿做衬托的白云;如果你们是鲜花，我愿做陪伴的小草;如果你们是大树，我愿做点缀的绿叶……我真诚地希望我能成为你生活中一个欢乐的音符，为你的每一分钟带去祝福。 71、聪明人学习，像搏击长空的雄鹰，仰视一望无际的大地;愚笨的人学习，漫无目的，犹如乱飞乱撞的无头飞蛾;刻苦的人学习，像弯弯的河流，虽有曲折，但终会流入大海;懒惰的人学习，像水中的木头，阻力越大倒退得越快。 72、这浓浓的母爱使我深深地认识到:即使你是一只矫健的雄鹰，也永远飞不出母爱的长空;即使你是一条扬帆行驶的快船，也永远驶不出母爱的长河～在人生的路上不管我们已走过多远，还要走多远，我们都要经过母亲精心营造的那座桥～ 73、春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。春天像小姑娘，花枝招展的，笑着、走着。春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们向前去。思念像流畅的小溪，缓缓驶过心田，他跳跃着。思念像河流，奔流着，前进着。思念像浩瀚的海洋，有着纳天地的胸怀，载着思绪之舟驶向远方。 74、黄土地，那是江北世世代代淳朴的厚实;清水清，那是江南祖祖辈辈悠然的淡雅，荡漾着千年的风物与风华。唯在中秋，江南江北，共赏一轮明月;或在元宵，将一锅锅汤圆，组成千年不变的甜甜蜜蜜与团团圆圆。唯在重阳，塞北江南，同寄一片秋思;或在清明，将一缕缕雨丝，洒作千里一地的冷冷清清与悲悲戚戚。 75、理想是一把尺，量出一个人的眼光的长短;追求是一杆秤，称出一个人灵魂的轻重。生活是一杯酒，品出人生滋味的酸甜苦辣;事业是一面镜，照出生命价值的大小高低;友谊是一瀑布，飞溅着真诚的火花;信任是一缕阳光，驱散了怀疑的迷雾。 76、溪 流 没有江河奔腾的浪花，也没有大海壮阔的波澜，但山石间的那点叮咚，是你欢快的旋律。星 星 没有太阳炫目的光芒，也没有月亮迷人的浪漫，但夜空中的那点光亮，是你生命价值的闪现。沙砾 没有大山的伟岸，也没有溪流的悠闲，但山水间的那点铺垫，是你默默的奉献。 蜡烛没有火炬熊熊的火焰，也没有霓虹灯绚丽的色彩，但黑暗中的摇曳身影是你风险的脚步。 77、智者的思索是深深的泉眼，从中涌出的水也许会很少，但滴滴晶莹;庸者的奢谈是浅浅的沟渠，由此流过的水或许很多，却股股浑浊。逆耳的忠言好比配有黄连的中药，虽然难以下咽，却对症下药;奉承的密语犹如含有毒药的琼浆，虽然香甜可口，确实慢性中毒。 78、故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起。故乡的歌是一只轻盈的风筝，总在异乡的空中飞翔。故乡的歌是故乡的歌是一声亲切的呼唤，总在游子的心头回响。 79、青春是盛开的鲜花，用它艳丽的花瓣铺就人生的道路。青春是美妙的音乐，用它跳跃的音符谱写生活的旋律;青春是翱翔的雄鹰，用它矫健的翅膀搏击广阔的天宇;青春是奔腾的河流，用它倒海的气势冲垮陈旧的桎梏。 80、墙角的花，当你孤芳自赏时，天地便小了。井底的蛙，当你自我欢唱时，视野便窄了。 笼中的鸟，当你安于供养时，自由便没了。山中的石～你背靠群峰时，意志就坚了。水中的萍～你随波逐流后，根基就没了。空中的鸟～你展翅蓝天中，宇宙就大了。空中的雁～你离开队伍时，危险就大了。 81、母爱是人生的一首歌:责备是低音，呵护是高音，牵挂思念是母爱的主旋律。 感情是人生的一部分:亲情是序言，友情是目录，爱、恨、恋、想是感情故事的主题。 友谊是人生的一首歌:真诚是词，信赖是曲，理解，尊重是友谊的主旋律。 青春是人生的一首歌:成功是词，拼搏是曲，永不懈怠是青春的主旋律。 知识是海洋中的一叶小舟:文史理工是船浆，情感智慧是风帆，老师学生是知识的孩子。 网络是电脑的一道大餐:网站是主菜，邮件是甜点，病毒黑客是网络的调料。 波的图像是人生的道路:波峰是成功，波谷是挫折，质点是波的图像的闪光。 海是水的一部字典:浪花是部首，涛声是音序，鱼虾海鸥是海的文字。 82、风从水上走过，留下粼粼波纹;骆驼从沙漠上走过，留下深深的脚印;哨鸽从天空飞过，留下串串欢韵;岁月从树林穿过，留下圈圈年轮。啊，朋友，我们从时代的舞台走过，将给社会留下些什么, 花从春走过，留下缕缕花香;叶从夏走过，留下片片荫凉;风从秋走过，留下阵阵金浪;雪从冬走过，留下种种希望。啊，朋友，我们从人生的四季走过，将给人生留下些什么, 31 83、我喜欢婉约中透出英气的李清照，虽是"人比黄花瘦"，也高歌"不肯过江东"的项羽;我喜欢意气豪迈又沉郁冷峭的陆游，虽只能"夜阑卧听风吹雨"，但"位卑未敢忘忧国"才是他的初衷;我喜欢嫉恶如仇又心怀柔肠的鲁迅，虽多是"横眉冷对千夫指"，但也有"怜子如何不丈夫"的柔情。 83、人生如一首诗，应该多一些悠扬的抒情，少一些愁苦的叹息。 人生如一幅画，应该多一些亮丽的着色，少一些灰色的基调。 人生如一支歌，应该多一些昂扬的吟唱，少一些哀婉的咏叹。 人生如一局棋，应该多一些主动的出击，少一些消极的龟缩。 84、青春是一种令人羡慕的资本。凭着健壮的体魄，你可以支撑起一方蔚蓝的天空;凭着顽强的毅力，你可以攀登上一座魏峨的高山。凭着旺盛的精力，你可以开垦出一片肥沃的地;凭着超人的智慧，你可以描绘出一幅精美的画卷。凭着洋溢的热情，你可以遨游一片汪洋大海;凭着乐观的精神，你可以走过一丛繁茂的荆棘。凭着无尽的好奇，你可以游览一方神奇的土地。 85、飞瀑之所以能飞流直下，除了它有积累之外，就是因为它选准了一个突破口。 滴水之所以能穿石，除了它能锲而不舍之外，就是因为它有一个明确的目标。 种子之所以能茁壮成长，除了它有春雨的滋润，就是因为它有坚定的信心。 86、爱心是一片冬日的阳光，使饥寒交迫的人感到人间的温暖; 爱心是沙漠中的一泓清泉使濒临绝境的人重新看到生活的希望; 爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉; 爱心是一片洒落在久旱的土地上的甘霖，使心灵枯萎的人感到情感的滋润 87、你不能改变容貌，但你可以展现笑容;你不能左右天气，但你可以改变心情;你不能改变环境，但你可以改变自己;你不能改变事实，但你可以改变态度;你不能控制他人，但你可以掌握自己;你不能预知明天，但你可以把握今天;你不能样样顺利，但你可以事事尽心;你不能决定生命的长度，但你可以拓展生命的宽度。 88、我们有头顶积雪的珠穆朗玛峰，我们有莽苍广阔的黄土高原，我们有草树繁密的西双版纳，我们有浩浩荡荡的扬子江，我们有曲径通幽的苏州园林，我们有绵延万里的明长城，我们有纵横南北的大运河,我们有气势恢宏的紫禁城。 89、母亲是烦恼中的一曲古筝，当你意气消沉时，幽雅的旋律飘拂处，眼前立即遗篇青翠;母亲是挫折中的一阵清风，当你瑟瑟发抖时，贴心的呵护与温暖，伴你安然入梦;母亲是疲惫中的芳酩，当你软弱无力时，只消几口，就使你婶清气爽。 90、有勤，才有了孔子“韦编三绝”的佳话;有情，才有了牛郎织女“鹊桥相会”的传说;有志，才有了“百二秦关终归楚”的伟绩;有礼，才有了孔融七岁让梨的故事;有智，才有了诸葛亮独唱“空城计”的洒脱;有义，才有了水浒108条好汉的传奇。 91、诗为我勾勒出一幅幅古色古香的画图——或是“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的磅礴气势;或是“欲把西湖比西子，淡妆弄抹总相宜”的旖旎风光;或是“牧童归区横牛背，短笛无腔信口吹”的儿童情趣;或是“桑 影斜春社散，家家扶得醉人归”的农家行乐图。 92、如果没有石块的阻挡，小河就不会飞溅出美丽的水花;如果没有波浪的撞击，海边就不会形成柔软的沙滩;如果没有雄师的追捕，羚羊就不会在草原上生机勃勃的狂奔;如果没有风雪的袭击，梅花就不会散发出傲骨的芳香。 暗淡了刀光剑影, 远去了鼓角争鸣. 眼前飞扬着一个个鲜活的面容. 湮没了荒城古道, 荒芜了烽火边城. 32 岁月啊, 你带不走那一串串熟悉的姓名. 兴亡谁人定碍… 盛衰岂无凭碍… 一夜风云散哪…… 变幻了时空. 聚散皆是缘碍… 离合总关情碍… 担当生前事碍… 何计身后评. 长江有意化作泪, 长江有情起歌声. 历史的天空闪烁几颗星, 人间一股英雄气在驰骋纵横. 滚滚长江东逝水， 浪花淘尽英雄。 是非成败转头空， 青山依旧在， 几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，? 惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢， 古今多少事， 都付笑谈中。 别让自己的思想被他人的言沦所掩盖，别让自己的个性被他人的思想所修剪。 没有苏轼、辛弃疾们的张狂个性，就没有豪放派"大江东去"和"西北望，射天狼"的绝世气概;没有柳永、李清照们的多情伤感，就没有婉约派"执手相看泪眼"和"人比黄花瘦"的一唱三叹。 从普希金汹涌澎湃的《致大海》，到冰心那充满母爱、童真、自然的《春水》，从闻一多回味悠长的《红烛》，到舒婷含蓄深沉的《致橡树》。青钱千张，香波浮上，嗅之若无，若即若离，恍兮忽兮，令人神移。这是从一种思想到另一种思想，从一种个性到另一种个性的张扬，他们思想的棱角，闪烁着灼人的光芒。 因为思想的棱角，我们有着万物苏醒，勃勃生机的"无边光景一时新"式的春天;因 33 为思想的棱角，我们有阳光四溢，裙带飘飘的"今听玄蝉我却回"式的夏天;因为思 想的棱角，我们有落英缤纷，寒秋独立的"霜叶红于二月花"式的秋天;因为思想的 棱角，我们有"千树万树梨花开"式的冬天。 泰戈尔说:"别踩住我的思想。"我说:"别修整我的个性。" 这个世界需要"老夫聊发少年狂"的气慨，也需要"唯愿孩儿愚且鲁"的愤慨;需要" 十年生死两茫茫"的深沉哀婉，也需要有一个"拣尽寒枝不肯栖"的超然旷达，需要 有一个"少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐"的绝世芳华。 思想的棱角，是个性的萌壮，别让自己思想的棱角被他人的思想磨去，坚持自己 独特的光芒。 刀戟声共丝竹沙哑 谁带你看城外厮杀 七重纱衣 血溅了白纱 兵临城下六军不发 谁知再见已是 生死无话 当时缠过红线千匝 一念之差为人作嫁 那道伤疤 谁的旧伤疤 还能不动声色饮茶 踏碎这一场 盛世烟花 血染江山的画 怎敌你眉间 一点朱砂 覆了天下也罢 始终不过 一场繁华 碧血染就桃花 只想再见 你泪如雨下 听刀剑喑哑 高楼奄奄一息 倾塌 是说一生命犯桃花 谁为你算的那一卦 最是无瑕 风流不假 画楼西畔反弹琵琶 暖风处处 谁心猿意马 色授魂与颠倒容华 兀自不肯相对照蜡 说爱折花 不爱青梅竹马 到头来算的那一卦 终是为你 覆了天下 明月照亮天涯 最后谁又 得到了蒹葭 34 江山嘶鸣战马 怀抱中那 寂静的喧哗 风过天地肃杀 容华谢后 君临天下 登上九重宝塔 看一夜 流星飒沓 回到那一刹那 岁月无声也让人害怕 枯藤长出枝桠 原来时光已翩然轻擦 梦中楼上月下 站着眉目依旧的你啊 拂去衣上雪花 并肩看 天地浩大 回到那一刹那 岁月无声也让人害怕 枯藤长出枝桠 原来时光已翩然轻擦 梦中楼上月下 站着眉目依旧的你啊 拂去衣上雪花 并肩看 天地浩大 梦中楼上月下 站着眉目依旧的你啊 拂去衣上雪花 并肩看 天地浩大 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人不识。 天生丽质自难弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。 云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。 35