避暑山庄.1

避暑山庄.1 避暑山庄及周围寺庙 ,相关资料摘录, 1 一,避暑山庄及周围寺庙 承德位于河北省东北部，滦河之北，武烈河西岸。市区坐落在狭窄的河谷盆地上，海拔310,340米，四面群山环抱，市区北边有避暑山庄，外围有“外八庙”，是一座风景秀丽的塞外山城。 避暑山庄位于承德市区北部，又称热河行宫，或承德离宫，是我国现存最大的皇家园林。山庄风景优美，有山有泉，气候凉爽，为夏季避暑胜地。清康熙四十二年(1703年)开始兴建，康熙四十六年初具规模，称热河行宫。康熙五十年康熙帝在山庄午门上题额“避暑山庄”。乾隆五十七年(1792年)竣工。全园占地面积564万平方米，周围绕以虎皮石墙，长达10公里(9828m)，四周有大小门10个。山庄分宫殿区和苑景区两部分。 宫殿区在山庄南部，包括正宫、松鹤斋、万壑松风和东宫四组建筑。苑景区又分湖区、平原和山峦三个景区。园内有楼、台、殿、阁、亭、寺、观、庵等120余处，但均没有飞檐斗拱、雕梁画栋，而是以朴素淡雅的山村野趣为格调，取山水自然本色，吸收江南、塞北之风光，形成规模宏大的皇家园林。 在避暑山庄外围的山峦之间，耸立着许多金碧辉煌的庙宇，如众星捧月，环绕山庄。清政府为了团结蒙古、新疆、西藏等地区的少数民族，加强对边疆地区的管理，利用宗教作为手段，在避暑山庄外围，先后兴建了12座寺庙。因其中8座庙隶属于清廷直属的理藩院管理，故被称为“外八庙”(即口外八庙之意)。现在“外八庙”除包括溥仁寺、普宁寺(普佑寺)、普乐寺、须弥福寿之庙、普陀宗乘之庙、安远庙、殊像寺等(另溥善寺、广安寺、罗汉堂已不存)外，尚有广缘寺。外八庙多为喇嘛庙。喇嘛教源于西藏佛教的一支，因蒙藏各族十分崇信，也得到清朝政府的尊重，乾隆帝颁布喇嘛教为国教，以此密切少数民族上层人物同中央的联系。清政府建立外八庙的目的也在于此。 普宁寺位于承德市避暑山庄之北，因寺内有木雕大佛，又称大佛寺，建于清乾隆二十年至二十三年(1755,1758年)。此寺仿西藏三摩耶庙形式而建。全寺占地约2.3万平方米，主要建筑有山门、钟鼓楼、碑亭、天王殿、大雄宝殿、大乘阁等。大乘阁高36.75米，外观六层重檐。阁内置木雕千手千眼观音贴金立像，高22.23米。阁四周有塔台等藏式建筑。 普乐寺位于避暑山庄东北，俗称圆亭子。建于清乾隆三十一年(1766年)， 2 占地面积2.4万平方米，建筑布局分前后两部分。前部有山门、钟鼓楼、天王殿、宗印殿;后半部为坛城。在高大的石坛城上，建圆形旭光阁，重檐伞式攒尖黄琉璃瓦顶，阁中置一立体曼陀罗，内供铜欢喜佛。阁顶有圆形蟠龙藻井，内有二龙戏珠，制作精美，金碧辉煌。此阁与北京天坛祈年殿形制类似。 普陀宗乘之庙位于避暑山庄正北。普陀宗乘是藏语布达拉宫的汉译，故又称小布达拉宫。建于清乾隆三十二年(1767年)，历经4年完工，仿西藏布达拉宫形制，庙的建筑布局利用山势，自南而北层层升高。主要建筑有山门、碑亭、五塔门、琉璃牌坊、大红台、万法归一殿等。大红台为主体建筑，台高42.5米，宽59.7米。万法归一殿在大红台中部，重檐四角攒尖鎏金瓦顶。此庙是外八庙最大的一处，占地面积约22万平方米。 须弥福寿之庙位于避暑山庄之北，普陀宗乘之庙以东，因班禅六世曾居此并讲经故又称行宫。清乾隆四十五年(1780年)建，仿西藏扎什伦布寺形式。实际专为西藏政教首领班禅额尔德尼六世来承德朝觐，祝乾隆七十寿辰而建。庙的布局分前、中、后三部分。前有山门、五孔桥、碑亭、石狮、白台等。中部有琉璃牌楼、大红台、妙高庄严殿、吉祥法喜殿、红台。后部在山坡上，有金贺堂、万法宗源殿、琉璃塔。妙高庄严殿为班禅居住、讲经之地。 殊像寺位于避暑山庄北面，建于清乾隆三十九年(1774年)，为汉族建筑形式。现存建筑有山门，单檐歇山灰瓦顶。山门前有石狮一对，山门内东西侧为钟鼓楼，再北是会乘殿，为该寺主殿，面阔7间，进深5间，重檐歇山黄琉璃瓦顶。 1994年12月承德避暑山庄及周围寺庙被联合国教科文组织遗产委员会列入《世界文化遗产名录》。 二 避暑山庄的题额和楹联 承德避暑山庄,规模宏伟,占地面积约五百六十四万平方 米,是我国现存最大的皇家园林。山庄内峰峦起伏,林木苍翠, 湖波荡漾,洲岛错落,气候宜人,风光秀丽。 始建于康熙四十二年(1703年)的避暑山庄,直至乾隆五 十五年(1790年)才 3 最后完工,前后长达八十余年的时间。康熙和乾隆两位皇帝,曾遍历全国,数下江南。为了把避暑山庄 营造成塞北江南,他们下令仿建金山亭、烟雨楼„„等著名殿堂楼阁,不仅使其原貌再现,而且还有所创新。 康、乾二帝在位时,几乎每年都来塞外巡幸,驻跸于山庄,并在这里召见少数民族首领,时间往往长达半年之久,因而避暑山庄成了清朝第二个政治中心。康熙和乾隆文化素养较高,他们来山庄常常在游览之余赋诗填词、书写额联。康熙五十年(1711年)选山庄最佳风景点三十六处,均以四字题额, 名为康熙三十六景。乾隆继其祖父康熙之后,在山庄内又选三十六处园林建筑和自然景观,均以三字题额,名为乾隆三十六景。除了这七十二景以外,避暑山庄还有一些景点,其风光之佳美,不亚于七十二景,诸如檐泊敬诚、清舒山馆„„等二十 一景,也被载入《热河志 ,均由康熙或乾隆命名题额。实际上,七十二景以外的二十一景,也是称得上名景的。 避暑山庄康熙三十六景有:1、烟波致爽2、芝径云堤3、无暑清凉4、延熏山馆 5、水芳岩秀6、万整松风7、松鹤清越8、云山胜地 9、四面云山10、北枕双峰11、西岭晨霞12、锤峰落照13、南山积雪14、梨花伴月15、曲水荷香 16、风泉清昕17、濠濮间想18、天宇咸畅19、暖溜喧波20、泉源石壁21、青枫绿屿22、莺啭乔木 23、香远益清24、金莲映日25、远近泉声26、云帆月肪27、芳清临流28、云容水态29、澄泉绕石 30、澄波迭翠31、石矶观鱼32、镜水云岑33、双湖夹镜34、长虹饮练35、甫田丛樾36、水流云在。 避暑山庄乾隆三十六景有: 1、丽正门2、勤政殿3、松鹤斋4、如意湖5、 青雀肪6、绮望楼7、驯鹿坡8、水心榭9、颐志堂10、畅远台11、静好堂12、冷香亭13、 采菱渡14、观莲所15、清晖亭16、般若相 17、沧浪屿18、-片云19、蘋香沜20、万树园 21、试马埭22、嘉树轩23、乐成阁24、宿云檐25、澄观斋26、翠云岩27、罨画窗28、凌太虚29、千尺雪30、宁静斋31、玉琴轩32、临芳墅33、知鱼矶34、涌翠岩35、素尚斋36、永恬居。 避暑山庄七十二景以外的二十一景有:1、澹泊敬诚2、清舒山馆3、戒得堂4、春好轩 5、静寄山房6、烟雨楼7、绿云楼8、创得斋9、观瀑亭10、食蔗居11、敞晴斋12、秀起堂13、静含太古山房14、有真意轩15、碧静堂16、含青斋17、玉琴精舍18、文园狮子林19、文津阁20、宜照斋21、山近轩。 4 避暑山庄七十二景和七十二景以外的二十一景,交错地分布在山庄内的宫殿区、湖泊区、平原区和山峦区。从区域划分和游览路线来看,这九十三处景点的分布和排列顺序是: 宫殿区七景,有丽正门、檐泊敬诚、烟波致爽、云山胜地、松鹤斋、万整松风、勤政殿。 湖泊区四十一景,从游览路线来看,可分为中线、东线、西线。中线包括芝径云堤、采菱渡、静寄山房、冷香亭、无暑清凉、延熏山馆、水芳岩秀、一片云、金莲映日、西岭晨霞、云帆月肪、澄波迭翠、沧浪屿、观莲所、清晖亭、般若相、烟雨楼。东线包括水心榭、清舒山馆、静好堂、畅远台、颐志堂、戒得堂、文园狮子林、天字咸畅、镜水云岑、香远益清。西线包括如意湖、芳渚临流、双湖夹镜、长虹饮练、石矶观鱼、远近泉声、临芳墅、知鱼矶、青雀舫、水流云在、濠濮间想、莺转乔木、甫田丛横、蘋香沜。 平原区十五景,有万树园、春好轩、嘉树轩、乐成阁、暖溜喧波、澄观斋、宿云檐、翠云岩、泉源石壁、曲水荷香、试马埭、文津阁、玉琴轩、宁静斋、千尺雪。 山峦区三十景.有驯鹿坡、锤峰落照、松鹤清越、风泉清听、绮望楼、有真意轩、静含太古山房、秀起堂、涌翠岩、绿云楼、梨花伴月、素尚斋、永恬居、澄泉绕石、创得斋、四面云山、 观瀑亭、食蔗居、南山积雪、青枫绿屿、罨画窗、北枕双峰、云容水态、凌太虚、含青斋、玉岑精舍、山近轩、敞晴斋、宜照斋、碧静堂。 分布在山庄各个区域的景点,有的是纯自然景观,有的只建一亭或一台,有的是一组建筑群。纯自然景观或只有一亭、一台的,多半只有康熙或乾隆的一条题额,而成组的建筑群,不仅题额多,而且还有楹联。据不完全统计,仅康熙和乾隆书写的题额大约有二百三十余条,楹联八十多副。这些题额和楹联,或描绘山庄的自然景色或反映不同形式的园林建筑,或表达书写者的思想感情。 避暑山庄群山环抱,而山庄又包容着大大小小峰峦岑岭。远山如黛,近岭碧翠的山庄,不仅山美,而且水更美。由澄湖、如意湖、上湖、下湖、半月湖、镜湖、银湖构成的十里塞湖,水面轻软泛着波光,倒影于其中的苍山、碧树、蓝天、白云,随着细细的波纹而变幻,其景色真是令人心醉。康熙和乾隆的题额,从不同角度反 5 映了山庄秀丽的风光,诸如四面云山、西岭晨霞、烟波致爽、澄波迭翠„„等等。致于康熙和乾隆笔下的楹联,对山庄自然景色的描写,则更为细致、更为形象。比如西岭晨霞的楹联"窗外远山如黛色,槛边列树作涛声".以写实的手法,真实地描绘了西岭晨霞的幽美环境。位于如意洲西北的一座高阁,康熙命名为西岭晨霞。高阁的西窗面对山庄西部的山峦,又濒临光洁如镜的湖水。立于高阁之上,遥望远处峰峦,茫茫苍苍,山色如黛;俯瞰栏杆前边,茂密的树林,随风传来一阵阵松涛声。每当旭日东升,紫色的霞光映照在西岭之上,这里的景色更为绚丽。再如锤峰落照的楹联"岚气湿青屏,天际遥看烟树色;水光燃素练,风中时听石泉声",把远山近水融为一体,恰如一幅优美的山水画。这幅用语言所描绘出的画面,远景是雾气湿润了青翠的山峰,似乎紧连着蓝天,而烟云则缭绕于树林之间;近景是闪闪发光的湖波,象白绢上燃烧着鲜红的火焰,耳边似乎还有动听的泉水声。这副楹联的意境,酷似元末画家黄公望的《浮岚暖翠》图。联与画虽然表现手段不同,但它们都形象地反映了远山之迷濛,近水之清秀。 在幽美的自然山水之间,错错落落地建造了许多样式不同的亭台楼阁,这使避暑山庄更是别有风味。避暑山庄的建筑,荟萃了全国园林艺术之精华。康熙和乾隆的题额与楹联,反映了山庄园林建筑对大江南北名景的借鉴。乾隆书写的"烟雨楼",表明澄湖中青莲岛上的一组建筑,是据浙江嘉兴鸳鸯岛上的烟雨楼仿建。宋代诗人杨万里,写诗赞美嘉兴烟雨楼: "轻烟淡淡雨疎疎,碧瓦朱甍隔水隅"。乾隆为山庄烟雨楼书写楹联说"百尺起空濛碧涵莲岛,八窗临渺弥澄印鸳湖"。可见, 两座烟雨楼都是建在四周环水的岛上,其意境极为相似。同烟雨楼一样,位于澄湖东岸的假山及其建筑,也是对名景的仿建。江苏镇江的长江江心有一个小岛,筑于岛上的假山叫做金山。乾隆为澄湖东岸假山上的殿宇,即康熙三十六景之一的镜水云岭正殿题额为"金山"明确点出这里的建筑是对镇江金山的仿建。在避暑山庄内,不仅有这一类对名景的仿建,还有不少建筑是对其它名景的借鉴,尤其是对杭州西湖十大名景的借鉴更为明显。比如,山庄的莺啭乔木,就借鉴了西湖的柳浪闻莺。西湖十大名景之一的柳浪闻莺,地处西湖东岸湖滨处。南宋时,这里是御花园,沿湖植柳,轻风摇曳,柳浪犹如碧波,黄莺呜啭于其间,故而名曰"柳浪闯莺"。避暑山庄的莺啭乔木,位于澄湖北岸,亭前湖边杨柳成荫,亭后紧邻万树园.林木繁茂,燕舞莺歌,其意境酣似西湖的柳浪闻莺,所以康熙用 "莺啭乔木"为其 6 题额。再如,山庄的曲水荷香,是对西湖曲院风荷的借鉴。曲院风荷原名麯院荷风,地处西湖苏堤跨虹桥西北,也是西湖十大名景之一。传说过去有一家酿造宫酒的麯院,种植不少荷花,每当花开时香风飘满麯院,因而得名"麯院荷风"。清初这里建亭,环亭遍植荷花。康熙南巡到杭州,将”麯院荷风”改为”曲院风荷”。位于山庄北部山麓的曲水荷香，四周奇石参差,溪水随后折为小沼,种植许多荷花。每当荷花盛开时,香气飘远,康熙为其题额曰"曲水荷香"。西湖的"麯院风荷"与山庄的”曲水荷香”,题额含意相近,反映出这两处景点的意境也相似。此外山庄的"锤峰落照"与西湖的"雷峰夕照"、"石矶观鱼"与"花港观鱼"、"南山积雪"与"断桥残雪"、"北枕双峰"与"双峰插云"题额的含意都有相近之处,充分说明山庄的选景造景借鉴了西湖名景。 避暑山庄七十二景和七十二景以外的二十一景额联,不仅反映出山庄的自然景色和园林建筑特点,而且还表达了题写者的思想感情和审美追求。比如，"延熏山馆"、"戒得堂"、"清晖亭"一类题额,反映出康熙或乾隆的政治抱负及道德观念,而"静寄山房"、"碧静堂"、"素尚斋"一类题额,又表现了书写者追求清幽、宁静、淡雅的审美情趣。由此可见,避暑山庄的题额与楹联,是了解山庄自然景色、园林建筑以及康熙和乾隆的思想、爱好和追求的重要资料。避暑山庄的题额和楹联,《热河志》、《承德府志》、《大清一统志》都有刊载,但因与其它资料混在一起,读起来很不方便。《避暑山庄名景额联漫话》,不仅把山庄的题额楹联汇集在一起，而且从文学欣赏角度进行了分析。 宫殿题额和楹联中澹泊敬诚额四联四 澹泊敬诚是宫殿区正宫的主殿。避暑山庄的正宫,仿"紫禁之制",分前朝后寝九进院。处于正宫院内的名景有三处:澹泊敬诚、烟波致爽、云山胜地。根据《热河志》的记载和排列,澹泊敬诚是避暑山庄七十二景以外的第一处景观,建于1711年 (康熙五十年).1754年(乾隆十九年)用楠木改建,俗称楠木殿。此殿为八楹,朝南。殿前左右有方亭及配殿,正面对着午门,穿过内午门和外午门,就是正宫的前门,即避暑山庄的正门,丽正门。澹泊敬诚殿后是四知书屋.再往后穿过十九间 照房,便是皇帝的寝宫,即烟波致爽。澹泊敬诚殿是清代皇帝在山庄举行重大典礼,接见官吏和少数民族王公首领的重要场所。康熙为此殿题额曰: 澹泊敬诚 7 “澹泊敬诚”意思是恬静寡欲,谨慎真诚。扬雄《长杨赋》说“且人君以玄默为神，澹泊为德。今乐远出以露威灵，数摇动以罢(通"疲")车甲,本非人主之急务也”。康熙吸取扬雄"澹泊为德"的内容题写此额.并悬挂在避暑山庄正殿上,其目的是向前来朝见的少数民族王公贵族表示他不想煊耀武力,更不想用武力去征服他们,而是与他们真诚相待。可见，"澹泊敬诚"额蕴含了孔子"远人不服,则修文德以来之"的思想,充分体现了康熙对待少数民族的政策,是以团结为主的基本精神。 乾隆即位后为楠木殿书写楹联三副: 先泽志钦承，宵衣肝食。 民依心切念, 春雨秋晹。 四面云山契仁寿, 万家烟井验民和。 祖训式钦思日监, 天行惟健体时乘。 联一的大意是:我恭谨地继承了先祖的恩泽和雄心壮志, 并愿早起晚睡勤于国政;我殷切地思念着百姓把希望寄托在农业生产上的心愿,我祝愿春雨及时,秋阳晴朗,百姓生活安宁。"宵衣肝(gan)食",意为天没亮时就穿衣起床,天黑了才吃饭。“民依”意思是百姓依附农业生产。在封建社会里,农业生产是百姓的依靠.也是立国之本。能否关心农业生产,是衡量封建帝王好坏的重要标准。《尚书?无逸 》: "先知稼稽穑之艰难,乃逸,则知小人之依。"这里所说的就是关心农业生产的重要意义。乾隆联一既表明继承先祖遗志勤于国政,又袒露了自己关心农业生产和百姓艰难的心意。 联二的大意是:四面山峦祥云缭绕,它契合仁者长寿;万家烟火在街市上空飘浮,它证明百姓安乐。"仁者",大智大仁, 《论语?雍也》:知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。"民和"，意同“人和”,是国家兴盛的重要条件和标志。苟子说"上不失天时,下不失地利,中得人和,而百事不废。"上联借鉴了儒家关于仁者智者的论述,并以四面云山为象征,颂扬其祖父是大智大仁的圣君。下联表明自己继承 8 皇祖皇考大业以后,同样使得国家昌盛.人民安乐。乾隆重"民和"的民本主义思想,使这副楹联在思想内容方面具有一定的积极意义。 联三的大意是:皇祖的训教令人崇敬,它象日光一样照监我们的作为;天体不停地运行,继承先祖大业就要自强不息使其繁荣发展。"日监"同"日鉴",意为太阳的光辉照耀着人间, 含有上天对人世的监视。《晋书?乐志》 :呜呼悠哉,日鉴在兹! 《诗经?大雅?大明》:"天监在下,有命既集"这里的"日鉴.天监"含意相同。"天行惟建"一语.出自《易?乾卦》 : "天行健,君子以自强不息"联三取此语,可以视为比兴,其作用是引起明志的下文。"时乘",指帝王即位。这三楹联多处用典,含意比较深刻;虽然有些费解,但还算是自然贴切。 澹泊敬诚的后殿,有康熙和乾隆的题额,分别为: 依清旷 四知书屋 "依清旷".意为邻近清明旷远之场所。"澹泊敬诚"的后殿,是皇帝退朝更衣休息的地方。康熙以"依清旷"为题,是取《后汉书?仲长统传》”帝以为优游偃仰,可以自娱;欲卜居清旷,以乐其志“中的含意,借以表明他处理完政务之后,回到这清旷的房屋,可以获得舒放和安闲,使自己的头脑轻松一些。 "四知书屋"额,由《易经?系辞下》: "君子知微、知彰、知柔、知刚,万夫之望"概括而来,借以表明坐在这座书房里认真读书,可以了解事物阴阳、刚柔的互相转化以及由细微到显著的变化规律。实际上,这是乾隆在标榜自己善于驾驭万物的变化,因而成了万民所瞻望的君主。 四知书屋东偏室有乾隆的题额及楹联: 额曰:宝筏喻 联曰:法云自护三乘义 慧日常开四照花 题额的意思是:佛法犹如载人渡过迷津的宝筏。李白在《春日归山寄孟浩然》中赞颂佛教时说"金绳开觉路,宝筏渡迷川。"乾隆将退朝休息的房问题为"宝筏喻",是对他祖父康熙的颂扬,并非是泛泛地赞颂佛法。他在《永佑寺碑文》中曾经说他祖父是无量寿佛转世的圣王，"福慧威神,超轶无上"。正因为乾隆把康熙视为佛,所以他把祖父的教悔看作是渡过迷川的宝筏。 9 楹联的意思是:佛法象祥云一样覆盖一切,它保护着三乘 教义;佛的智慧恰如太阳普照大地.它促使四照之花常常开放。"三乘",佛语,指声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。"四照花",光采四射的花,“山海经?南山经”:"南山之首山曰鹊山,有木焉,其状如穀而黑,其华四照,其名曰迷穀,佩之不迷。"这副楹联.既是对佛教的赞扬,也蕴含着乾隆对祖父的歌颂。题额者把康熙视为“慧日”，气能够以其智慧的光辉引导子孙不入迷津。 三 外八庙 清代早中期几位皇帝，都是励精图治，有所作为的，由于清代统治者自己就是少数民族，所以对少数民族政策十分重视。对蒙、藏等民族采取了“因其教不易其俗”、“以俗习为治”的政策，利用蒙、藏地区信仰的藏传佛教来促进民族团结，进而达到民族统一的目的。承德的外八庙就是这一政策的产物。 在避暑山庄的正东、东北和北部，曾先后修建了 12座大型寺庙:溥仁寺、溥善寺、普宁寺、普佑寺、安远庙、普乐寺、普陀宗乘之庙、广安寺、殊像寺、罗汉堂、须弥福寺之庙和广缘寺，当时其中 8座寺庙设有喇嘛，归理藩院管辖，并在京城设有管理机构，这8座寺庙因在京师之外，因此习惯称之为外八庙。 ,一, 普 宁 寺(俗称大佛寺) 因为庙中有一尊世界上最大的木雕观音菩萨。它是乾隆时代修建的第一座寺庙，规模宏大，体系完备。如果说溥仁寺基本是汉族寺庙样式的话，那么普宁寺则更多地吸收了藏传佛教寺庙建筑的风格。它于乾隆二十年《1755年)动工，乾隆二十四年竣工，历时 4年建成，占地面积达 33000平方米。普宁寺是仿西藏三摩那寺(又称桑鸢寺)建造的。乾隆曾派两名官员和画师、 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 师专程前往桑鸢寺考察绘图。 普宁寺属黄教格鲁派寺庙。它建筑在山坡上，坐北朝南，在平台上建起了寺庙。普宁寺的平面布局明显地以一条中轴线贯穿，主体建筑都以中间的主殿大雄宝殿为界，前半部分是汉族佛教寺庙样式，而后半部分则具备桑鸯寺的基本特征。 寺庙的正门是一座宽 5间的门殿，中间 3间有石刻拱门，东西两间有石刻拱窗，黄琉璃绿剪边歇山顶。佛教建筑凡设 3座门的都象征“三解脱门”，即空门、无相门、无作门，也称“山门”内有两尊守护佛法的“二天神”,俗称“哼哈二将”,手持金刚杵护持佛法。左称“密执金刚”,右称“那罗延金刚”,像高4.43米,质地为木骨泥塑,于1986年重修。 10 进入山门，迎面就是一正方形的碑亭，碑亭之东是钟楼，内有雍正年间铸造的铜钟一口。高200厘米，口径126厘米，顶部有一兽钮，名叶“蒲牢”。每日凌 11