郭兴禄中国式摔跤

郭兴禄中国式摔跤 郭兴禄 ,1941年——,,山东省著名跤师。1941年生于山东。济南。现年72岁 ～早年在号称中国四大跤城的“济南大观园”～摔跤练艺。17岁开始入选山东省队～并多次参加国内重大赛事～并获得奖项。郭兴禄老师其弟子遍及天下,2004年“马清宗杯”全国中国式摔跤锦标赛上～女子7个级别～男子10个级别的比赛中～囊括前三名的50多名选手～绝大多数是郭门弟子。在2006年第三届全国体育大会上～郭老的徒弟们再次赢得满堂彩。学生赵丽娜在“巴黎市长杯”赛中～夺得52公斤级冠军,彭琦在2004年夺得74公斤级女跤王,孙榕在2005年全国锦标赛中～夺得女子组57公斤级跤王。在其执教生涯中～其弟子先后获得各项赛事金牌二十余块～奖牌无数。 郭兴禄老师畅谈中国式摔跤: 主体意识是先进文化的灵魂 ——访大师郭兴禄兼说文化主体自觉过程中的中 国式摔跤 快到冬至的天儿并不是太冷。在朋友唐晓寅引荐下～我们在山东体育学院教授宿舍郭兴禄家里采访了中国式摔跤大师。年届古稀的郭老～精神矍铄～反应敏捷～平易而热情。聊起中国式摔跤～郭老兴致盎然～海阔天空。 一、源远流长的健身运动 中国摔跤是世界最古老的体育项目之一。 古代称为角力、角抵、相扑、争跤等。早在四千年前的黄帝时代就有了古代摔跤活动。周代把摔跤、射箭和驾车三者列为军事训练项目。到了汉代～摔跤还作为 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 演项目演出。山东省临沂地区金雀山汉墓中出土的绢画上有一对健壮的摔跤手～挽袖对视～准备一决雌雄～并有一名裁判员在旁拱手而言～以判胜负。在吉林集安县洞沟高句丽墓壁画上～也有摔跤图象。但两图在比赛的场地、服饰或动作都有很大的差别～这说明秦汉两代的摔跤形式已有了不同。晋代～多在元宵节举行摔跤比赛。唐代多在春秋两季举行比赛～也作为宫廷娱乐的项目。五代时期～摔跤技术强调轻便敏捷～名手辈出～出现了中国第一部讲摔跤的 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf ——调露子的《角力记》。宋代还出现了女子摔跤。民间有摔跤组织角抵社。这一时期的摔跤比赛分三个回合。元、明、清时代～摔跤融入了满族和蒙族的技艺～逐渐形成现代中国式摔跤的雏形。皇家的摔跤组织延续到清朝叫“善扑营”～专门训练清朝贵族青年摔跤～他们常为王公贵族表演 ～或与蒙古族、回族摔跤手比赛～这叫官跤～摔跤手和教练员都是终身职业。华北等地民间摔跤叫私跤。民国时期在北京、天津、济南、保定等地有不少人以表演摔跤为职业。 2、四大跤场和“本土”优雅 北京的天桥跤场～天津的南市跤场～济南的大观园跤场和保定的清真寺南街跤场～世称中国四大跤场。四地文化底蕴深厚～民间尚武精神浓重。所以摔跤在这几个地方是很热门的健身运动。这也是中国式摔跤本身的优雅决定的。摔跤技术要求高～强调四两拨千斤～这种特质决定了这项运动的优雅。中国跤对身体素质有特别要求:腰腹和腿部的力量强～灵活性高。还要注意动作迅速和上下肢的协调配合～“眼似闪电～腰如盘蛇～脚是钉钻。”“动作要象打闪、纫针”～既快且准。这都说明摔跤必须要以快取胜。因为快可使动作突然～使对方猝不胜防～从而争得主动。 摔跤还强调手脚动作要密切配合。上边用两手把对方捆住～下面再用脚和腿使绊。 每个人的身高、体重和身体素质等条件都不同～因此应选择适于自己 练习 飞向蓝天的恐龙练习非连续性文本练习把字句和被字句的转换练习呼风唤雨的世纪练习呼风唤雨的世纪课后练习 和使用的技术动作～以便更快地掌握技术～形成自己的特点。例如身材矮小、动作比较灵活的人～可着重选练小得合、捞、磨、端踢、掐撮、躺刀、入、穿档靠、蹩、掏、耙、刀勾、豁、揣、捆等技术动作,身高、体重、力气大的人～可重点练勾、别、缠、踢、掰、叉、涮、拧、锓、拄、撮、肘、拍、撴、装、错、披以及大得合等技术动作。 3、3、满头桂冠和天下桃李 1958年劳动节～17岁的郭兴禄参加济南市摔跤选拔赛～因成绩突出被选入山东队～从此开始了几十年的职业摔跤生涯。曾经有很长一段时间～郭兴禄受族裔歧视～虽然是队里最好的～但总难以参加重要赛事。理由永远是“你年龄小～这么优秀～机会有的是”。这种软挫折磨练了郭兴禄的坚韧、忍耐精神～并激励他在技术上更加精益求精～在做人上力避门阀观念。 郭兴禄带队参加过全国各种大大小小的比赛～其弟子先后夺得二、三十枚冠军奖牌。对于沉没在历史烟云里的这些辉煌战绩～郭老只是一带而过。讲得最多的是他带出来的众多学生。在2004年“马清宗杯”全国中国式摔跤锦标赛上～女子7个级别～男子10个级别的比赛中～囊括前三名的50多名选手～绝大多数是郭门弟子。在2006年第三届全国体育大会上～郭老的徒弟们再次赢得满堂彩。为此～省体育局、省体育总会授予他“第三届体育大会突出贡献奖”。另外～郭老的学生赵丽娜在“巴黎市长杯”赛中～夺得52公斤级冠军,彭琦在2004年夺得74公斤级女跤王,孙榕在2005年全国锦标赛中～夺得女子组57公斤级跤王。 没有门阀观念的郭老～教出来的学生遍布全国。许多到国外拓展事业～对中国式摔跤做出巨大贡献。 4、远芳古道和美的鉴赏 人类文明的发展除了依赖发明创造～其芳香四溢更多是通过借鉴交流实现的～而且从事这种借鉴交流的人～络绎于道～从古至今～绵延不绝。 2002年7月～一位中国拳师走进了金碧辉煌的法国爱丽舍宫～从法国总统希拉克手中接过一枚银质奖章～这是法国政府为表彰“杰出的文化体育界人士”而专门设立的奖章～也是有史以来第一次把这个奖项颁给一名法国以外的人～接受奖章的这个人～就是现任国际手搏联合会会长的袁祖谋。在法国～他也被称为“手搏之父”。所谓“手搏”～就是中国跤加上拳脚形成的。看过中国式摔跤的行家认为～外国运动员的体力普遍很好～但对“四两拨千斤”的理解尚有差距～借力使绊者很少。他们同时认为～如此多的外国运动员热爱中国式摔跤～充分证明了这一中华体育文化的瑰宝具有极大的魅力～的确是一个十分优秀的体育项目。 在袁祖谋的倾力传播～和中国文化超级粉丝希拉克的积极倡导下。1992年就设立了中国式摔跤巴黎市长杯赛。法国电视台对赛事进行详细报道～中国跤因此在南欧、北非广泛传播。 5、主体意识与文化自信 文明的传承～人是主体,文明的败落～人是主体。民族国家文明的衰落～导源于全族人文化自信的式微。没几个“败家子儿”主观上 愿意“败家”。没有文化自信的情况下～或盲目崇洋～或急功近利～在集体无意识中～有意无意把本土文明富于文化内涵的事物～毁掉或者边缘化了。早在1959年第一届全国运动会上～中国式摔跤就被列为正式比赛项目。在改革开放的话语背景中～“与世界接轨”形成了无可争辩的语言强势。凡是不能与世界“接轨”的事物统统靠边站。1994年第七届全运会取消了该项目。其潜台词就是“他不是奥运会比赛项目”。如果按照这种逻辑～韩国人也应该取消跆拳道。那么结果是～现在的奥运会也就不会有跆拳道项目了。两者的根本区别在于～韩国人面对西方强势文明主导的奥运会～保持着“主体意识”——跆拳道是一项很好的体育项目,韩国应该为世界体育文化做出自己的贡献,如果奥运会不接纳跆拳道～那是奥组委的狭隘——这是一种文化自信～这才是真正意义上的“开放”。中国式摔跤在全运会被取消～主要原因是非奥运项目。说明决策者是以一种被动接受的心态对待奥运会的～没有文化自信～没有代表国人体现出“主体意识”～和对世界文明有所贡献的责任意识。客观上实施了对本土文明的戕害～表达出的是文化奴性～急功近利～数典忘祖。 没有主体意识的文化命运只会是异化。随着综合国力增强～我们的文化自信逐渐恢复～相信不远的将来～中国式摔跤会重新回到大众身边。 中国式摔跤 中国式摔跤根据文字记载和传说,早在四千年前的原始社会就有了摔跤活动。当时,人们为了求得生存,在与自然界进行斗争中,在部落之间的冲突中,利用自己的力量、技巧取得食物和进行自卫,从而产生了古代的摔跤。据南朝人任昉著的《述异记》中记载,“奏汉间说,蚩尤氏耳鬓如剑戟,头有角,与轩辕斗,以角抵人,人不能向。今翼州有乐名蚩尤戏,其两两三三,头戴牛角以相抵,汉造角抵戏,盖其遗制也。”这种“蚩尤戏”就是我国古代摔跤的雏形。由此说,我国古代摔跤始于黄帝时代。公元前11世纪,周朝初年,摔跤作为练兵的一项军事科目出现。据《礼记.月令》中记载,“孟冬之月,……天子 乃命将帅讲武, 习射御角力。”由于当时兵器差,射箭、驾车、角力都是军队操练的主要科目。春秋战国是奴隶社会向封建社会过渡的大变革时期,列强对峙,互相攻伐,战争频繁,作为军事训练的摔较活动也得到广泛的开展。《公羊传》中记载,宋闵公手下有一员大 将叫长万,是当时闻名于世的大力士,由于宋闵公揭露长万曾被鲁师所俘,故“万怒,搏闵公,绝其脰。”结果,宋闵 公被长万摔死。秦汉时期,摔跤不仅作为重要的一种军事训练手段,也是节日和宫廷内表演项目。秦统一六国后,进行了“车同轨、 书同文”等一系列的工作,同时也统一了摔跤的名称为“角 抵”。 1975年在湖北江陵县凤凰山一座秦墓中出土的木蓖曾有古代摔跤的画面。 )的有关古代摔跤的史料。图案上三名这是迄今发现的年代最早(公元 前208年 男子,他们在进行摔跤比赛,气氛紧张热烈。左边立者为裁判。上边悬 挂的帷幕,表示在舞台上进行的比赛。按画面的排场看,似在宫廷内举行的。由此可见,秦统一六国后,把掉跤列为宫廷的一种娱乐项目,并在民间也有一定的开展。从秦末到汉景帝的半个世纪中,摔跤活动曾处于低潮。公元前140年,汉武帝时,摔跤活动又盛行起来。据《汉书. 武帝记》中记载,规模最大的有两次,一次是元封“三年 春,作角抵戏,三百里皆来观”,一次是元封六年“夏,京师民观角抵戏于上林平乐馆。”河南省密县打虎亭2号东汉墓中的一幅壁画, 描写了当时摔跤表演的一个场面,陕西省长安客省庄汉墓出土的铜牌上也刻有摔跤图,画面上是两位农民打扮的男子在树荫下对摔。此图足以说明,汉代摔较活动已较普遍地开展,田间地头也成了摔跤的场所。由于汉代重视摔跤活动,摔跤的技术有了长足的发展,“三百里皆来观”。同时,摔胶比赛胜负有裁判员来判决。山东省临沂地区金雀山汉墓中出土的绢画上有一对健壮的摔跤手,挽袖对视,准备决一雌雄,并有一名裁 判员在旁拱手而言,以判胜负。三国鼎足之后,曹操曾大力提倡摔 跤活动,除把摔跤作为训练士兵的手段外,还列入百戏之内。在河南省南阳市出土的大块汉砖上刻有角抵戏。唐朝历经贞观、开元之治,国富民强,太宗皇帝李世民以隋亡为戒,选贤任能、虚心纳谏,社会经济很快得到发 展,而讲武、习武的风气不懈,故摔跤活动在唐代的历史上蜚噪一时,就连帝王也要上场助威,鼓励士气。据史料记 载,唐朝时,每逢元宵节和七月十五的中无节均举行摔跤比赛,许多帝王不仅爱看,而且有的还是摔跤能手。唐朝末年,朝廷还建立了官办的相扑棚,收罗和训练摔跤能手,入选者称为相扑人,每当朝会、宴聚、祭祀之时,相扑人专门 进行摔跤表演。 秦汉以来,摔跤的主要技术是较力量,并可以拳打脚 踢,用擒拿方法扭断手臂、腿脚,直至把对方摔死。 明朝万历年间出版的《万法宝全》一书中,就有古摔跤图样。当时把摔胶列为六御之内,作为军队作战训练的重要手段。据《明史.江彬传》中 记述,御史乔白岩和应天府丞冠天叙还很注重选材和采用针对性的训练(别教法势)方法,在战术上注意到以矮制长, 这些,无疑是对摔胶在选材、训练以及战术运用上的一大贡 献。 公元1638年,明朝官员陈元斌,为了复兴明朝的天下, 东渡日本,求援兵于德川幕府,结果求援未遂,留居日本, 这样陈元斌就把中国武术和摔跤传到了日本,后经日本改革和发展,成为日本现在的相扑和柔道。 清朝用武力起家,入主中原,一直保持着尚武崇战的风 气,加之清朝历代皇帝大力提倡摔跤运动,因而“布库”之戏得以广泛传播。 总之,摔胶运动由于清代皇帝的大力提倡,满族、蒙族 和汉族跤手相互学习,取长补短,使摔跤技术不断提高、不 断完善,最终发展成近代中国式摔胶,所以说,中国式摔跤是我国各族跤手共同创造和发展起来的。 中国摔跤运动有悠久的历史,它是一种民族形式的体育项目,也是中国文化遗产之一,根据有关史料和文物记载,早在两千多年前,中国已有摔跤运动。当发展至清末时,中国跤术已达到较高水平。当时食俸禄的布库叫官跤,又叫官腿,民间消遣的个人称私跤或私练。此时,这项活动的名称繁多,如掼跤、争跤、摔跤、摔角、率角,而最普通的是称摔跤。 辛亥革命后,摔跤运动日趋衰落,只是在民间流传,比较有名的如北京的宝善林、魏德海、陈德禄、张文山、沈友三、熊德山、张宝忠、单士俊,天津的张奎元、张连生、张洪玉、张大力、阎士凤、王海兆,沈阳的徐俊青,上海、南京的宋振埔、田玉荣,济南的郭兴禄及张家口的洪立厚等人。 摔跤要练习扎实的基本功,特别要加强腰腹和腿部的力量和灵活性练习。还要注意动作迅速和上下肢的协调配合,“眼似闪电,腰如盘蛇,脚似钻。”“动作要象打闪纫针”。这都说明摔跤必须要以快取胜。因为快可使动作突然,使对方猝不胜防,从而争得主动。 摔跤还强调手脚动作要密切配合。上边用两手把对方捆住,下面再用脚和腿使绊。 每个人的身高、体重和身体素质等条件都不同,因此应选择适于自己练习和使用的技术动作,以便更快地掌握技术,形成自己的特点。例如身材矮小、动作比较灵活的人,可着重选练小得合、捞、磨、端踢、掐撮、躺刀、入、穿档靠、蹩、掏、耙、刀勾、豁、揣、捆等技术动作,身高、体重、力气大的人,可重点练勾、别、缠、踢、掰、叉、涮、拧、锓、拄、撮、肘、拍、撴、装、错、披以及大得合等技术动作。 俗话说,“摔跤要有一把主手。”有了一把得意的底手,就能便于应付对方的 快攻。反过来说,输跤者首先输了手,因为一旦被对方抓着一把适于他的袖带,往往就会陷于被动。当然,有经验的运动员也可以借对方的揪袖和夹脖作为一种诱招。例如在对方使别或勾时,可在后面扒腰、按腿来横削对方唯一的张桩,这样就可以转危为安,反败为胜。 身材高大的人与身材矮小的人对摔时,身材高大的人应发挥臂长、身长、腿长的特点,争取先抓住对方而不要让对方先靠近自己。反之,身材矮小的人要争取接近和抱住身材高大的人,尽量限制对方的长处。如对方身体较胖、体力较差时,可设法扯着对方转动,消耗他的体力,然后再借机进攻