酒神狄奥尼索斯

酒神狄奥尼索斯 逻辑学 何启迪 06312007 摘要:酒神狄奥尼索斯是一位独特的神，他具有反叛不羁和超脱现实苦痛的精神特质。神人对立特质是他独特精神的导因，使其建立了一种新型神人接触，它是古希腊传统价值的颠覆者，具有解放思想的意义，同时他的超脱无畏的精神也得到人们的崇拜，开创了希腊的戏剧。 关键词:酒神狄奥尼索斯 对立共存 反叛 颠覆 超脱 强大生命力 酒神崇拜 希腊众神中，酒神狄奥尼索斯是一位与众不同的神。它是葡萄种植业和酿酒的保护神。在探讨希腊诸神的起源的著作《众神飞扬》中就是这样对酒神狄奥尼索斯描述的:“它是流浪的、漂泊的，既不属于任何地方又无处不在的神。”德国哲学家尼采认为酒神精神是追求强大生命力，超越个体，日常生活、社会现实的精神， 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现出生命的无穷无尽。此外，狄奥尼索斯是一位亲近人类的神，他是唯一有凡人血统的希腊主神，这与其他希腊神是不一样的。 究竟为什么酒神狄奥尼索斯具有这些精神特质呢,拥有这些特质的酒神狄奥尼索斯的精神有什么样的影响,下面我将阐述我自己对这两个问题的看法。 一 要 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 酒神狄奥尼索斯的精神特质，必须先了解他的出身以及关于他的一些故事。 狄奥尼索斯传说是宙斯与赛默勒的儿子。赛默勒是忒拜城国王的女儿，长的十分漂亮，宙斯爱上了它。宙斯的妻子赫拉非常嫉妒，于是劝诱赛默勒要宙斯出现神灵的真身。宙斯听从了赛默勒的话，呈现出了雷神的真身。赛默勒不能抵挡雷神灼热的光芒，被烧着了。宙斯在燃烧的赛默勒的身体内抢救除了他们的儿子，即狄奥尼索斯，割开自己的大腿，变成女子的子宫，把还是胎儿的狄奥尼索斯放进去。因为狄奥尼索斯在宙斯的大腿内，所以宙斯走路时像个瘸子，“狄奥尼索斯”的意思就是“瘸腿的人”。 狄奥尼索斯在森林之神希来纳斯的教导下学会了葡萄种植和酿酒。长大后，他开始漂泊流浪。她有一群忠实的信徒，迈纳德狂女。他们到哪里，哪里就有狂欢狂饮。他回到忒拜城，人们不承认他母亲和宙斯的关系，狄奥尼索斯以教士身份在大庭广众之下吃饭睡觉，大吵大闹，肆无忌惮的狂笑、喝酒、跳舞和唱歌，严重违反了当时被认为是城邦法典的忒拜城的纪律。然而，忒拜城的妇女都对狄奥尼索斯有疯狂的崇拜。这使得当时的国王勃然大怒。于是决定发起战争驱逐地奥尼索斯和他的信徒。但是败下阵来，他们输给了狄奥尼索斯的女信徒。后来，国王也被一个疯狂的女人杀了，这个女人就是他的母亲阿高厄。 二 在上述的故事中，有一点引起了我的注意，狄奥尼索斯贵为神祗，然而身世坎坷。 狄奥尼索斯是天神宙斯与凡人赛默勒结合所生的，具有神祗与凡人的双重血统，因而拥有神灵与凡人的双重特性。我认为，这是导致他身上对立共存的特质 的原因。这点是具有先天性的。在古希腊神话创说中，分神和人两个世界。神是主宰者，控制着宇宙;人，则是神祗的臣民。神无比强大，长生不死，生活闲适快乐;人弱小，生命有限，生存艰辛，不得不求助于神灵。由于神与人分属不同的等级，神与人之间的冲突时有发生。因而神与人不仅是被依赖与依赖的关系，同时也具有对立冲突的关系。这种神与人的对立先天的在酒神狄奥尼索斯的身体继承，使得表现出强烈的双重性。狄奥尼索斯是神界与人界的中间者，拥有神性，然而比其它的神祗更加亲近人类。狄奥尼索斯确立了一种新型的人神接触，是更加人性化、亲密化的关系，对人类具有非凡的感染力。 由于赫拉的妒忌，狄奥尼索斯不得不从小就离开家人，漂泊流浪。离家漂泊的生活是痛苦的，或许是痛苦养成狄奥尼索斯纵酒狂欢的习惯;使得他在醉酒中得到梦幻的欢乐，忘却现实的痛苦。正是酒这样的东西，令狄奥尼索斯身上本来对立共存的特质得以催化，赋予了他更为疯狂，更为不羁，更为放荡的气质;令人更加难以捉摸。并且，常年漂泊使他离开了希腊人的视野，为他增添了几分神秘的色彩。在我看来，狄奥尼索斯就像一名浪漫的游侠。这些都与狄奥尼索斯精神特质有直接关系的。 三 下面谈谈酒神狄奥尼索斯形象的影响。 1、狄奥尼索斯与彭透斯的对比以及狄奥尼索斯的女性化 可以这么说，狄奥尼索斯与彭透斯具有完全相反的性格特质。即便他们是表兄弟。忒拜城国王彭透斯具有典型的古希腊斯巴达男性形象，好战强悍、永不妥协。流浪的狄奥尼索斯的形象是与传统的希腊形象相反的，希腊人从来都是理性的象征，但是他却反理性的。在希腊中绝对是一个异类，无论是神是人。置于希腊文化的大背景下，彭透斯是典型男性象征，代表着整个传统的希腊精神;而酒神狄奥尼索斯则是一名反叛者和革命者。 再者，通过对狄奥尼索斯故事的阅读，我们可以发现一个奇怪的现象:狄奥尼索斯总是与女性为伴，他的信徒绝大部分是女性;而他自己也是有过女性化的打扮。“一个游走的教士，身着女性的衣服，留着披肩的长发，俨然一个来自东方的外国佬，长着颜色深谙的眼睛，勾人魂魄，能言善辩……”这正是酒神狄奥尼索斯。这足以引起我们的思考，在以男性为主导的古希腊社会中，为什么狄奥尼索斯要以一个这样女性化的形象出现呢,要知道，在古希腊社会中，女性的地位是远远比不上男性的，男性掌握这绝对的权利，统治整个社会，而女性只处于从属男性的地位。因此，此时以女性化形象出现的狄奥尼索斯，无疑是把矛头指向了传统的希腊神会 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ，他要打破男性垄断社会的局面，为女性争取地位;背后更为深远的是，以女性为端口，对整个古希腊传统社会的颠覆。就如彭透斯之死，使他母亲阿高厄，亲手把他杀了。 由此可见，酒神狄奥尼索斯就是一名对古希腊传统精神的颠覆者和反叛者。他以他的不羁任性对抗传统的理智理性，以他的独特浪漫的气质向整个传统价值宣战。在这层面上说，狄奥尼索斯的精神是具有解放意义的。同时，作为神人之间的中间者，狄奥尼索斯似乎也要打破神与人之间的隔阂，重建神人世界的秩序。 2、象征强大生命力的酒神与酒神崇拜 如上所述，酒神狄奥尼索斯身上流露出与众不同的特质，造就狄奥尼索斯不 羁反叛、不拘小节、任性随意的性格。他和他的信徒，在大庭广众下醉酒，抛开一切条条框框的束缚。这代表着一种全新的生命模式，有悖于古希腊人的传统生活。这与他的精神特质是分不开的。传统古希腊人追求秩序理性的生活;然而，狄奥尼索斯追求的是个体从传统束缚中的解脱，追求真正为个体而生存的自由自在的状态。这是一股反动而强大的生命力。这样的全新的生命模式得到了人们疯狂的崇拜，使人们陷入一种生命的信仰——对自己生命的信仰。这种崭新的对个体生命的信仰，会使人漠视困难，漠视一切阻碍生命进程的事物，使生命得到最大的释放。显然，狄奥尼索斯的精神是超脱的。就如我国古代中国很多文人骚客一样，李白、嵇康等都酷爱喝酒，在醉里摆脱了现实的束缚，忘记功名利禄、荣誉生死。但我想，有人也许认为他们醉酒狂欢是一种颓废的堕落，只享受感观的快感，但我想这只不过是用传统的眼光看待他们。酒神的精神是不可以用传统的眼光看待的，它本身就是反传统的。我们必须代入狄奥尼索斯，或者上述其他人的角色，才能领会这种精神的意义。能使人在痛苦面前，仍然可以疯狂大笑，这种歌队痛苦的蔑视，就足以令我们崇拜了。无怪乎哲学及尼采极度崇拜酒神精神，认为酒神精神是人类的生命力的极大体现，是使人表现得英勇无畏成为强者的巨大力量。尼采自喻道:“我是哲学家狄奥尼索斯的弟子。看来我宁愿做撒提尔，也不愿做圣徒。” 另外，对酒神的崇拜，还有另外一个原因，这个层面比较浅显。如上所述，狄奥尼索斯学会了葡萄种植和酿酒后，就开始漂泊流浪。在他流浪途中教会了人们种植和酿酒，并且保佑着希腊的农业种植。因此，人们对这位神祗有感恩之情。所以，每逢春天，人们举行祭祀酒神的意识，唱歌跳舞，表达对酒神的敬意。到了秋天，人们会举行狂欢歌舞，感谢酒神为他们带来丰收。而这些歌舞后来发展为希腊的戏剧。因此希腊戏剧是来源于对酒神崇拜的说法。这些后来发展的希腊戏剧，尤以悲喜剧为甚，是歌颂人类战胜困难、战胜命运的伟大力量，表现出崇高伟大的精神。这些都是与酒神精神一脉相传的。 《众神飞扬》中有这么一段话描述彭透斯的:“彭透斯自我制造了一个保护层，使他感觉到自己是男人，知道如何为人处世和他对社区应尽的义务，并且准备在需要的时候发号施令和惩罚别人。如果我们去掉这保护层没那么我们完全可以在他身发现狄奥尼索斯的影子。”我想，这段话来形容人和人都同样是适用的。我们每个人身上同样有狄奥尼索斯的影子，我们内心也有酒神精神。但是我们同样也如彭透斯一样自我构造了一个保护层，把我们内心中酒神精神所隔离了。当然，我们绝对不是酒神漂泊流浪的角色，我们是社会中的个体，是群体中的个体，我们的角色更像是彭透斯。尽管我们不可能如狄奥尼索斯那般狂醉的生活，可是，当我们在痛苦面前，以酒神的精神来面对又何妨呢, 参考文献: 1、(法)韦尔南，曹胜超译，《众神飞扬》，中信出版社 2、(德)斯威布，高中甫译，《古希腊神话与传说》，北京燕山出版社 3、(德)尼采，周国平译，《悲剧的诞生》，三联书店