时代酝酿统一五百多年的天下大乱五百多年的脱胎换骨分封
制度
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：天下归姬宗法制度：天下归嫡井田制度：天下归王礼乐制度：天下归序井田制瓦解新制度酝酿诸侯迭起，天下大乱国家权力下移诸侯势力崛起国家趋于分裂铁农具应用生产力发展时代酝酿统一小国蓄能崛起军事一统天下政治制度固天下北抵长城南濒南海东达大海西到陇西看天下形势，问大秦之治疆域空前辽阔诸侯异政，各地差异隔阂显著里耶秦简所见地方势力的反抗政治制度固天下材料一：每到十月，天象恰好与这一都城乃至整个“天朝”的布局完全吻合：这时的“银河”与渭水相应，“离宫”与阿房宫同经，“阁道”与经由牵牛桥抵达阿房的驰道交相辉映，形成一个天上人间一体化的神奇世界。——陈江风：《天人与人文：独异的华夏天文文化观念》材料二：（黄帝得土德，夏得木德，殷得金德，周得火德，今秦变周，水德之时。）改年始，朝贺皆自十月朔。衣服旄旌节旗皆上黑。数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。更明河曰“德水”，以为水德之始。——司马迁：《史记》卷6：《秦始皇本纪》政治制度固天下政治制度固天下中央政务系统：三公九卿（政务）皇帝丞相御史大夫“太尉”九卿奉常郎中令卫尉太仆廷尉典客宗正治粟内史少府（监察）（军事）政治制度固天下地方行政系统：郡县制度材料一：秦初并天下，丞相绾等言：“诸侯初破，燕、齐、荆地远，不为置王，毋以填（镇）之。请立诸子，唯上幸许。”始皇下其议于群臣，群臣皆以为便。廷尉李斯议曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。天下无异意，则安宁之术也。”——司马迁：《史记》卷6：《秦始皇本纪》材料二：始皇曰：天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。——司马迁：《史记》卷6：《秦始皇本纪》概括王绾和李斯的争论，并立足大历史时空对秦初推行郡县制做出合理的历史解释。政治制度固天下地方行政系统：郡县制度郡尉郡守郡丞县尉县令县丞经济文化统天下统一货币统一文字统一度量衡车同轨直道、驰道行万里咸阳咸阳法律制度行天下《秦律十八种·工律》载：其或叚（假）公器，归之，久必乃受之。叚（假）器者，其事已及免，官辄收其叚（假），弗亟收者有辠（罪）。其叚（假）者死亡、有辠（罪）毋（无）责也，吏代赏（偿）。《秦律十八种·行书律》载：行传书、受书，必书其起及到日月夙莫（暮），以辄相报殹。《秦律十八种·置吏律》载：官啬夫节（即）不存，令君子毋（无）害者若令史守官，毋（无）令官佐、史守。近几十年来，出土文献大量涌现，往往能够印证、纠正或补充传世文献。请从简帛学角度
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上述材料对研究秦律的史料价值。湖北云梦睡虎地秦墓竹简（部分）天下归一：秦统一的意义在此之前，无论名义上如何，中国实际上是分裂的，所谓“诸夏”或“中国”，只是一个笼统的概念，并无确切的范围和实际的组织。直到秦统一，“中国”二字才有具体的表现，它代表着一个具有明确政治制度的庞大帝国和明确地理区域的广大国土和民众。更重要的是，“大一统”观念由此深入人心，促使中国各民族产生融合智慧、发展共同文化的伟大理想。——邹纪万：《秦汉史》根据材料并结合所学知识，自选角度，评析材料观点，并谈谈你对“天下归一”的理解。（要求：持论有据、史论结合、逻辑清晰）始皇朝下百姓的梦魇一个被简单理解的名词“焚书”再考始皇置酒咸阳宫，博士七十人，前为寿。博士齐人淳于越则说：“臣闻殷、周之王，千余载，封子弟功臣自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫……无辅拂，何以相救哉？事不师古，而能长久者。非所闻也……”丞相李斯曰：“五帝不相复，三王不相袭，各以治。非其相反，时变异也……今诸生不师今而学古，以非当世，祸乱黔首……臣请史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市，以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若有欲学法令，以吏为师。”“制曰：可。——据司马迁：《史记》卷6：《秦始皇本纪》一个被简单理解的名词“坑儒”再考（始皇三十五年）深受皇帝重用的术士侯生、卢生，相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。……上乐以刑杀为威……天下之事无小大皆决于上……贪于权势至如此……”于是二人相约亡去。始皇帝闻之，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平……卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者……或为妖言以乱黔首。”于是“使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳。使天下知之，以惩后。——据司马迁：《史记》卷6：《秦始皇本纪》严酷刑罚民无活路二世元年七月，发闾左，適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。……陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”——司马迁：《史记·陈涉世家》从大泽乡起义到秦朝速亡材料一：《史记·陈涉世家》记载，陈胜占领陈后：“数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老豪杰皆曰：‘将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。’陈涉乃立为王，号为张楚。”材料二：《史记·项羽本纪》载：“楚虽三户，亡秦必楚。结合材料思考为什么陈胜建立的政权号称“张楚”？秦因何而亡？00讨论：秦是否亡于法家思想、严刑峻法？请用中国古代史的相关史实说明之。中国人民大学国学院韩非子与子学国际学术研讨会秦亡于政而非亡于制
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