浅谈卫强营弱与营卫不和
浅谈“卫强营弱”与“营卫不合”
[摘要]《伤寒论》中有“卫强营弱”与“营卫不合”两种不同病机，后世医家对此多一概而论。认为二者有异，并对之差别作简要叙述。
[关键词]伤寒论;卫强营弱;营卫不合
张仲景在《伤寒论》太阳篇的论述中既有“卫强营弱”的病机，也有“营卫不和”的机制，如《伤寒论》第九十五条:“太阳病，发热汗出者，此为营弱卫强，故始汗出，欲救风邪者，宜桂枝汤”。第五十三条“病常自汗出者，„„以卫气不共营气和谐故尔„„”后世医家对“卫强营弱”与“营卫不和”多一概而论，未诉其异。我们以为，“卫强营弱”与“营卫不和”是有区别的，浅诉如下。
1 卫气与营气的生理
1.1 卫气的生理
《黄帝内经》中记载了卫气的生理作用，《灵枢?卫气》云:“其浮气不循经者，为卫气;其精气之行于经者，为营气”;
《 灵枢?邪客》云:“卫气者，出其悍气之，而先行于四末分肉皮肤之间而不休者也。昼日行于阳，夜行于阴，常从足少阴之分间，行于五脏六腑”; 《灵枢?营卫生会》云:“此外伤于风，内开腠理，毛蒸理泄，卫气走之，故不得循其道”。可见卫气的主要生理功能是温养、调节、防御作用。卫气是由水谷精微之悍烈部分化生而运行于脉外的气，与由水谷精微之精专部分化生而行于脉中的营气相对而言。
1.2 营气的生理
《素问?痹论》:“荣者，水谷之精气也。和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。故卫者，水谷之悍气也，其气慓疾滑利，不能入于脉也循脉上下，贯五脏，络六腑也。 卫者，水谷之悍气也，其气慓疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中，分肉之间，熏于盲膜，散于胸腹”;《灵枢?营气》云:“营气之道，内谷为宝。谷入于胃，乃传之肺，注溢于中，布散于外，精专者行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之际”;硬气的主要生理功能包括化生血液和营养全身。营气是由水谷
精微之精华部分化生，运行于精髓或脉中，与由水谷精微之悍烈部分化生而运行于脉外的卫气相对。
1.3 生理状态下卫气与营气的关系
卫气行于脉外属于阳，营气行于脉中属于阴，阴阳两者是相互协调的是互根互用的。《灵枢?营卫生会》说:“营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会。阴阳相贯，如环无端。卫气行于阴二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止”。很显然，营卫二气是不能独立而存在的，他们互根互用的。卫气与营气作为一对相互的阴阳，其生理机制自然是互根互用相互协调的。卫气为阳表现为用——功能方面，营气为阴表现为体——物质方面，二者是互根互用的，是相互协调的，相互促进的。
由此可见，在在生理状态下，卫气除了执行了它温养、调节、防御的功能外，还要向内和于营气。同样营气除了执行它的化生血液、营养全身的功能外，还要向外和与卫气，此所谓营卫和谐。
2 卫强营弱的机制
当外邪入侵，卫气首先会执行它的防御功能，既然营气与卫气是一对相互的阴阳，营气与卫气定会一起抗击邪气;作为卫气的物质基础，营气自然会源源不断地供给卫气，帮助卫气抗邪。于是这就造成了“卫强营弱”。所谓“卫强”，并不是单纯指卫气的强盛，而是指营助于卫。所谓“营弱”也并非营气之亏虚之谓，而是相对卫强而言。卫强营弱是由于感邪所致的，不是虚的问题，也不是和的问题。此时营卫之间是相互促进、相互协调共同抗邪的，故不能称之为营卫不和。
3 营卫不和的机制
《伤寒论》第53条“病常自汗出者，此为荣气和，荣气和者，外不谐，以卫气不共营气和谐故尔„„”;第54条“病人脏无他病，时发热、自汗出而不愈者，此卫气不和也„„” ，从条文来，看此时应是卫气不和于营气而营气是和与卫气的，“病常自汗出”说明营气和于卫气，而卫气由于自身的病理状态既不能
起到卫外的作用，又不能向内和与营气。此时无外邪之扰，而其病机均属由“卫气不和”作为矛盾的主导方面而导致的营卫不和。
综上所述，，卫强营弱与营卫不和是有区别的，感邪后由于营气和于卫气导致了卫强营弱;由于卫气自身病理问题导致不与营气和谐，称之谓营卫不和。
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