剃刀上流血的江山

Http://www.tjfxl.com 四氟板 尼龙棒 有机玻璃板 Http://www.u51688.com Http://www.qiwhy.com 　　剃刀上流血的江山 　　—— 《最后的国会》系列(上) 　　“世界各国没有带辫发者，独中国留此野蛮 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ，甚不雅观[《资政院议场会议速 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 》 李启成 点校 上海三联书店 2011年版]。”1910年11月25日，下午两点三十分，资政院预备国会现场，议员易宗夔突然向议会提交了一份《剪除辫发改良礼服》的剪辫易服议案，整个会场大哗。 　　易宗夔的议案真正的提出者是湖南宁乡县人周震鳞。易宗夔将周震鳞的说贴提交给资政院陈请股审查，陈请股拒绝以议案的名义提交议会审查。倔强的易宗夔坚持要将周震鳞的剪辫易服说贴提交议会审查。易宗夔提议资政院预备国会议决剪辫易服案时，议员罗杰也向资政院秘书厅提交了内容一样的《剪辫易服与世大同》的议案。 　　辫子问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 已经成了一个国际笑话。大清帝国派出的外交使节们经常出席重大盛典，按照国际惯例外交官们进场都是骑马，惟有中国的外交官因辫子礼服不便，只能提出坐马车，他国均不在会场提供马车。他国外交官骑马进场时，中国外交官只能随后步行，出场时亦然，犹如一跟班小厮。罗杰在提交的议案中写道，“外交官在外边很受气”，“成何国体”? 　　“剪发易服非惟无益于中国，反使权利外溢，是我们议员替外国人办了事啦。”议员杨锡田对剪辫易服的提案很是诧异，满清八旗入关后颁布了“剃发令”，三百年来一直是不可触碰的政治红线，现在罗杰同易宗夔的提案是“变改祖宗的制度”，简直就是“丧失自己的廉耻”。杨锡田的话音未落，整个议场哄乱一片，发辫不剪，何以谈宪政改革?议员们鄙视举人出生的杨锡田，议员们对杨锡田的话除了嘲笑，简直就“无可驳之价值”。 　　周震鳞的身份挑动了剪辫易服敏感的政治神经。 　　剪辫易服一直是革命党推翻满清执政集团的政治口号，他们宣扬辫子是满清奴役中华的百年耻辱，鼓动民众恢复大汉发束衣冠与满清决裂。周震鳞在两湖书院与革命党领袖黄兴同窗5年，1903年11月4日在长沙与黄兴、章士钊、宋教仁等11人创立“华兴会”。1905年，孙中山与黄兴两人同作周震鳞的介绍人加入同盟会，并委任为湖南支部负责人[《周震鳞的家世和生平简述》 作者：周世贤 载于《长沙文史 资料 新概念英语资料下载李居明饿命改运学pdf成本会计期末资料社会工作导论资料工程结算所需资料清单 》 1991年第11辑]。1906年6月，孙中山密使赴武汉同周震鳞会晤，被清廷密探窃听遭遇通缉，当年辗转流亡日本，同官崎寅藏和犬养毅为首一帮日本政客结为朋友。 　　1907年，革命党徐锡麟在安庆起义前，周震鳞回国在安徽暗中襄助，两江总督端方密派水师捉拿周震鳞，周震鳞在友人帮助下逃回长沙。返回长沙的途中，周震鳞得知同盟会从日本派出百名留学生打入满清的文教宣传机构，制造革命舆论。周震鳞深知北京文恬武嬉，犹如汪洋大海，决定冒险北上。周震鳞抵京后，在京师大学堂谋得了教习一职，向学生们鼓吹革命理念。同时，周震鳞还成为《帝国日报》、《顺天时报》的撰稿人，专门撰文鼓吹革命。 　　光绪皇帝和慈禧太后相继去世，宣统皇帝溥仪登基，年轻的醇亲王载沣总摄朝政，民众多宪政改革呼声日隆，革命党担心满清的宪政改革一旦成功，革命失去了基础。周震鳞经常到预备国会现场旁听，有一次旁听时高呼反对口号，投掷坐椅，会场大乱，周震鳞当场被警察逮捕，经过革命党的多方营救获释[《周震鳞的家世和生平简述》 作者：周世贤 载于《长沙文史资料》 1991年第11辑]。剪辫易服的说贴正是在释放后提交给资政院的。 　　周震鳞提交的剪辫易服说贴极尽嘲讽之能事，咒骂爱新觉罗家族一度认为最帅的“金钱鼠尾”辫子简直是野蛮耻辱之极。清廷已经于1910年11月4日宣布宣统五年召开国会，让革命党武装推翻满清政权的暴力主张再无市场。现在满清执政集团忙于厘订官制，组织内阁，杨锡田深度怀疑周震鳞的动机，在敏感时期提交剪辫易服说贴有分化瓦解满清执政集团之意，真实目的是将宪政改革推入泥沼。 　　载沣总摄朝政后，满清执政集团内部党派林立，年轻的摄政王在国际上树立的改革形象不断地被谋取私利的皇亲贵胄们抹黑，辫子是爱新觉罗家族征服中原的政治符号，更是利益集团垄断国家资源的心理筹码。周震鳞的说贴意在刺激爱新觉罗家族最敏感的政治神经，庆亲王、首席军机大臣奕劻派军机大臣、政治盟友那桐密会东三省总督锡良、湖广总督瑞澂，这两位正是载沣推动宪政改革的地方实力派支持者，奕劻试图以三百年的祖宗制度劝谏摄政王载沣毋剪辫易服[《那桐日记》 北京档案馆 编 新华出版社 2006年版]。 　　发束衣冠事关祖宗家法，剃刀口的血染红了爱新觉罗的江山。 　　1644年，满清第一位摄政王多尔衮率领大军打进北京城。仰仗汉人文臣武将鼎定中原的多尔衮采取怀柔政策，将朝贺时分成满汉两班，满洲官员剃发留辫，身着满装;大明降臣博冠大秀，束发冠带而朝。有一个奇葩降臣孙之獬毫无士大夫廉耻心，主动剃发穿满装，站到满洲官员之列，满洲官员以“非我族类，其心必异”驱之出列。这位大明朝的进士再回汉班，大明降臣们以其满装而不纳。 　　孙之獬恼羞成怒，给顺治皇帝上折奏请改制：“陛下平定中国，万事鼎新。而衣冠束发之制，独存汉旧。此乃陛下从中国，非中国从陛下也。”顺治皇帝还是个七岁的毛孩子，摄政王多尔衮被孙之獬的话震惊。1645年6月，多尔衮以皇帝之名颁布了“剃发令”，“自今布告之后，京城内外，限旬日，直隶各省地方，自部文到日，亦限旬日，尽令剃发，遵依者为我国之民，迟疑者同逆命之寇，必置重罪[《东华录》顺治朝 卷四 【清】蒋良骐 中华书局 1980年版]”。 　　发束衣冠很快就上升到政治高度。清廷在广州颁行的“易服剃发令”中说：“金钱鼠尾，乃新朝之雅政;峨冠博带，实亡国之陋规。”武装部队不断地在各地巡逻，凡是没有按照朝廷之令剃发者，一律就地正法。深受多尔衮信任的汉臣陈名夏私下议论，“只须留头发、复衣冠，天下即太平矣”，多尔衮接到弹劾陈名夏的奏折，立即下令将陈名夏绞死。在剃发令的高压之下，“闾左无一免者，金钱鼠尾，几成遍地腥膻[《思文大纪》 【明】陈燕翼 著 上海古籍出版社 1995年版]。” 　　剃发成了衡量民众效忠朝廷的政治尺度，满清执政集团严令，“若规避惜发，巧辞争辩者，决不轻贷。”各地官府令剃匠负担于市，强行剃发，“汉人薙发，违者杀无赦”。浒墅关民丁泉因“周环仅剃少许，留顶甚大”，江苏巡抚以“本犯即无奸宄之心，甘违同风之化，法无可贷”为由向皇帝 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 ，结果皇帝亲自朱批处斩，县官也以失察罪“从重议处，家长、地邻即应拟罪”。 　　“身体发肤，受之父母，不得毁伤”，千年的汉儒发式和盛唐袍服是华夏民族文化传统的象征，对于汉族士大夫来说如同己命，发束衣冠的改变实质上是对汉族文化习俗的割裂。民众对孙之獬献策剃发的汉奸行为恨之入骨。1667年，山东义民谢迁攻入淄川，杀了孙之獬全家，“首将之獬一家杀死。孙男四人、孙女孙妇三人，皆备极淫惨以毙。而之獬独缚至十余日，五毒备下，缝口支解[《研堂见闻杂记》 【明】谢国桢 著 大通书局 1987年版]。” 　　孙之獬将发束衣冠上升到一个国家统治的政治高度，成为爱新觉罗家族制造心理恐惧的筹码。民众逮住了这位祸首岂能不消遣一番?杀了孙之獬一家后，民众将孙之獬捆成了粽子，十多天时间用尽消遣之术。孙之獬曾是大明王朝的进士，一度官至侍讲，口才了得，民众不想听孙之獬巧舌如簧的求饶，用针线缝上孙之獬的嘴，用钝刀一片片地将其脔割而死。民众泄愤孙之獬的同时，意在儆戒他人。 　　满洲八旗入关之时，昭告天下明亡于流寇，发束衣冠给汉族士庶脸上蒙了一层“遮羞布”。孙之獬的剃发之策如同宣布士庶就是“亡国奴”，为了剃掉士庶心中之发束，历代执政者捍卫的儒家圣贤孔子都必须剃发。没错，孔子的塑像都必须剃成“金钱鼠尾”。孔子的二十六代孙、陕西河西道孔闻謤实在忍不住，给摄政王多尔衮上了一道折子，“礼之大者，莫要于冠服。自汉至明，制度虽有损益，独臣家服制，三千年来未之或改。今一旦变更，恐于皇上崇儒重道之典，有未尽也。应否蓄发，以复先世衣冠[《清世祖实录》 中华书局 1985年版]?” 　　孔闻謤的折子明面上是恢复祖宗之发束衣冠，事实上是希望王多尔衮恢复汉家发束衣冠以化解日益激烈的民族冲突。满洲八旗征服中原，势必要“中国从陛下也”，多尔衮给孔闻謤上了一堂孔圣人哲学，“中外一家，君犹父也，民犹子也，父子一体，岂可违异”?多尔衮嘲讽孔闻謤简直玷污祖宗，对其“姑念圣裔免死”。为了以儆效尤，给天下士庶一个下马威，多尔衮宣布，大明王朝的进士、孔圣人的后裔孔闻謤永远不许做满清王朝的官。 　　孔子一直是读书人的精神领袖，更是执政者笼络士子之心的圣宗，现在孔圣人都要剃成“金钱鼠尾”的小辫子，天下读书人绝望了。江阴秀才许用召集青年学子于孔庙集会，誓言“头可断，发绝不可蓬也!”江阴知县方亨是明崇祯时的进士，河南还在明军手上时偷偷出境投降清军，一到江阴任上就发出了“三日薙发令”，许用孔庙集会后方知县更是全城张贴了“留发不留头”的强硬布告，愤怒的读书人操起了大刀长矛[《江阴城守纪》 【清】韩菼 著 上海古籍出版社 2007年版]。 　　青年学子公推小吏典史阎应元为主帅，阎应元任命一干小吏、缙绅为将。阎应元率领的军队号称是抗清联军，实际上就是以农民组成的乡兵和市井百姓组成的民兵的乌合之众。阎应元的乌合之众抵御了十万八旗铁骑，血战八十一天，歼灭清兵七万五千余。城破以后，清军下令屠城，江阴士庶拚死巷战，“竟无一人降者”。八旗铁骑封刀之日，清军在一佛塔顶端发现五十三名病废残疾幸存者。 　　围攻江阴的清军一度劝降城里的读书人，江阴城里给清军送去了一份措辞强硬的《答清兵劝降书》：“虽经易代，尚不改衣冠文物之旧。岂意薙发一令，大拂人心，是以城乡老少，誓死不从。”士庶均将削发胡服视为悖逆祖宗的奇耻大辱。南明威虏将军邵一梓兵败被俘，行刑前邵一梓只提出不要剃发的唯一要求，满清执政集团的精英们为了从心理击垮南明的抵抗，强行将邵一梓的头发剃掉，邵一梓泪如雨下，“使我无以见君亲于地下[《江阴城守纪》 【清】韩菼 著 上海古籍出版社 2007年版]!” 　　满清执政集团通过剃发来彻底隔断士大夫们同大明王朝的精神纽带，真正实现“中国从陛下也”，剃发成了忠诚与背叛的政治尺度。士大夫们用生命捍卫发束衣冠，捍卫的是千年的儒家文化，从秦朝的刑典开始，历朝历代的律法均将剃发同纹面、残肢并列，以羞辱奴仆与已定罪犯人[《Remnants of Ch'in Law》 A.F.P.Hulsewe 著 E.J.Brill 1985年版]。汉族的士庶们拼死捍卫的还有祖宗家法，一旦剃成“金钱鼠尾”，死后都无法与九泉之下的祖宗们相认。 　　汉族士庶“留发不留头”的疯狂染红了爱新觉罗家族的江山。江阴之后，南方多地为发束衣冠血战。剃发留辫对于北方的女真族来说就是一风俗习惯，只是到了努尔哈赤一统女真部落后，统一的发辫成了一种征服的标志。1622年，努尔哈赤进兵广宁，那些投降和依附满族的各族民众时有反叛，为了军政的管理和打击反叛者的心理，努尔哈赤下达了“老年人可以不剃，年轻人必须剃[《满老文档•太祖》卷三十四 中华书局1990年版 ]”的强制剃发令，剃发留辫才慢慢地上升到国家政治的高度。 　　满洲的铁骑横扫大江南北，却难以跨江渡海，满清执政集团从顺治到康熙，一直同盘踞台湾的郑成功家族谈判。郑成功的儿子郑经对大清谈判使臣说，“先王在日，前后招抚者，亦只差削发二字，若照朝鲜事例，则可”。郑成功统治台湾时期，北京同台湾的和谈多次因剃发问题告吹。剃发是满清执政集团的底线，拒绝剃发视为造反逆寇，郑经统治台湾期间同样三番五次拒绝剃发谈判，“本藩焉肯坠先王之志[《台湾外纪》卷十五 江日升 编 世界书局1979年版]”。 　　和平统一台湾的谈判陷入僵局之时，以吴三桂为首的大明降将开始武装反叛，同台湾形成东南、西南遥相呼应之势。吴三桂用复发束衣冠为政治口号，大军所过州县均下令剪掉辫子，不到半年时间就占据了满清半壁江山。剃发与剪辫子成了争夺江山的筹码，满清执政集团集全国之力，剿灭了三番之乱。随后，通过统一了台湾，郑氏家族的男丁一如孔圣人后裔一样，乖乖地剃成了“金钱鼠尾”。 　　到了乾隆皇帝时期，剃发问题就成了常规的“政治罪”。1768年春天，江南几起控告石匠、乞丐、游方僧割辫叫魂的案震动了满清执政集团，乾隆皇帝通过秘密的渠道，调动帝国所有的政治力量搜捕无厘头的叫魂案，将民间单纯的个体行为上升到族群的政治冲突高度，大搜捕的过程成了一场皇权同民间草根文化的较量[《叫魂：1768年的中国妖术大恐慌》 【美】孔飞力 著 上海三联书店 1999年版]。辫子成了政治的晴雨表，几起民间封建迷信，就令乾隆皇帝高度紧张，盛世强大的专制皇权在草根文化面前是多么的脆弱和恐慌。 　　剃刀一直流淌着鲜血。 　　1851年，太平军在广西起义，发布的《奉天讨胡檄布四方谕》将发辫问题上升为革命口号：“夫中国有中国之形象，今满洲悉令削发，拖一长尾于后，是使中国人变为禽兽也[《太平天国印书》 江苏人民出版社 1979年版]。”太平军严令军队、干部“不许剃头，留须蓄发，复中原古制”。对于起义军占领区，太平军通过文宣舆论，鼓动民众“应知乃祖若宗并非胡种，自当蓄须留发，脱去妖形[《太平天国文书汇编》 中华书局 1979年版]”。 　　发束衣冠成了清军同太平军在战争中争夺的焦点。太平军打到哪里“蓄发令”就发到哪里，并且是太平天国政府的第一道军事命令。清军对拒绝剃头的民众杀无赦，太平军同样严惩拒绝蓄发者，宣布“有再剃者杀无赦”，“凡剪发剃胡刮面，斩首不留”。一旦太平军败走，满清地方官就挂出“限三日内剃发”的公告，同样担心遭遇清军杀无赦的民众以为“长毛既遁，官兵且至”，便“争先剃发[太平天国史料丛编简辑》第四册 太平天国历史博物馆编 中华书局 1963年版]”。 　　民众裹挟进无情的战争之中，他们无权决定自己的发束衣冠，在清朝的三百年间发束衣冠永远都是各种政治势力争权夺利的筹码。1879年，在夏威夷读书的孙中山就同国际友人抱怨，辫子是满洲人强加给中国人的愚蠢风俗。1894年，孙中山投书李鸿章失败决心革命，在檀香山成立兴中会，孙中山在成立宣言中痛陈清廷庸奴误国，荼毒苍生，使“堂堂华夏，不齿于列邦，文物衣冠，被轻于异族[《辛亥革命》 中国史学会 主编 上海人民出版社 1957年版]”。辫子成了孙中山革命的口号。 　　1895年，孙中山组织第一次广州起义失败，和搭档陈少白逃亡日本，当地谣传日本将允许清廷引渡革命分子，当地华侨多视孙中山的暴力革命大逆不道，孙中山和陈少白在日本剪除发辫乔装远游美洲[《孙中山年谱长编》 陈锡祺 主编 中华书局 1991年版]。孙中山剪辫易服与清廷决绝，不少流亡海外的革命党纷纷剪掉辫子。《马关条约》签订后，民众对满清执政集团已经失望之极，以康有为为首的一帮书生鼓动光绪皇帝学习日本明治维新，励精图治变法维新，辫子问题成了戊戌变法的死结。 　　戊戌变法失败后，康有为在逃亡香港的轮船上对英国驻广州领事班得瑞(F.S. A. Bourne)说，“高官中的旗人，他们的不满伴随着变法诏令连续公布而逐渐加深，到光绪意欲改变中国辫子风俗的诏令一出，旗人的不满竟达到顶点。”班得瑞对康有为说的辫子问题成了旗人对反变法之说很不理解，康有为解释说，“对满洲人说来，割掉象征旗人征服汉人的辫子，即等于否认旗人在中国的统治[《窦纳乐致英国外交大臣信.附件二：由申赴港途中与康有为谈话的备忘录》 载于《戊戌变法》 中国史学会主编 上海人民出版社 1957年版]。” 　　辫子问题在满清执政集团内部掀起了轩然大波，康有为一行逃亡海外后，光绪皇帝购买的西装还没有来得及穿上，慈禧太后就召开御前会议，当着王公大臣的面训斥光绪皇帝，“小子为左右荧惑，使祖宗之法自汝坏之，如祖宗何[《赵柏岩集》【清】 赵炳麟 著 广西人民出版社 2001年版]?”滑稽的是，满清执政集团曾经不顾汉族士庶九泉之下难与祖宗相认的痛苦，现在的慈禧太后倒开始担心爱新觉罗家族的人剪辫易服后死了不能与列祖列宗相认，愤怒之余下令将光绪皇帝圈禁瀛台。 　　1900年，八国联军打进北京城，携光绪皇帝逃到西安的慈禧太后警醒，国家“庸俗之吏多，豪杰之士少。文法者庸人借为藏身之固，而胥吏恃为牟利之符”，“误国家者在一私字，祸天下者在一利字”，慈禧太后才意识到从古至今“无一成不变之治法”，国家到了生死存亡关头，利益集团“肥利身家之积习”必须改变。满清执政集团掀起了一场自上而下的新政，海外的革命党开始不断地向国内遣返留学生，让这些留学生进入政界、军界，“藉权倾虏廷”。 　　一直图谋通过剪掉辫子成就变法伟业的康有为在日本听闻朝廷新政，仰天长叹泪流满面。因长辫子在日本常年遭遇嘲笑的康有为决定剪掉辫子。剪辫子的那一天，康有为设香案，向北京方向诵奏文，行三跪九叩君臣大礼。请来的日本理发师站在一旁莫名其妙地看着康有为神叨叨的仪式，他已经问了好几次是不是要理发。等康有为礼毕，理发师刚拿起剪子，忽然十几串鞭炮齐鸣，理发师大吃一惊，把手上的剪子都吓掉了。 　　康有为剪辫子立即在留日学生中引起轰动，留学生们纷纷剪辫子穿西服。回国的留学生进入军界、政界后也不断地鼓动剪辫易服。1904年，训练全国新军的练兵处筹划仿效外国军服改变中国军队的服装式样[《中外日报》1904年1月31日]，理由是“兵士之战， 现在多系伏腰于地，打枪相攻，兵士背上有种种背负物，已将及顶。际各国兵士当伏地鸣枪时，头仰刚贴于背负物，我国兵士有辫结，则因为辫结所碍，头不能仰，则万不能战”。 　　1905年，宪政改革呼声日隆，慈禧太后派大臣出国考察宪政，跟随考察大臣端方、戴鸿慈的四十多名随员中“剪辫者已居其半”，其中“有翰林，有道府，有教员，有武员，一切皆有职衔者[《近代中国社会文化变迁录》第二卷 浙江人民出版社1998年版]”。考察团的剪辫行动迅速被舆论放大，警察、学生也开始纷纷剪辫易服。面对“军界中人纷纷截落发辫者不可胜数”的剪辫风潮，满清执政集团惊慌失措，练兵处不得不下令禁止军队剪辫，“准擅自截割，违背定制[《大公报》1905年6月24日]”。同时，清廷向学部下达了同样的禁令。 　　军方的禁令并没有让剪辫风潮归于沉寂。1906年，出国考察宪政的镇国公载泽回国，按例到紫禁城向慈禧太后进行汇报宪政考察工作，汇报的时候提出剪辫之事。载泽是康熙皇帝第十五子愉恪郡王允禑之五世孙，娶慈禧太后二弟承恩公桂祥之长女静荣为妻，静荣的妹妹静芬是光绪帝皇后。慈禧太后听完载泽汇报后，对剪辫建议“深滋不悦”。不久，考察大臣戴鸿慈向慈禧太后面呈削发之利便， 皇太后笑而不言，未蒙允许”。 　　慈禧太后的“笑而不语”令督抚们惊慌失措，两广总督岑春煊将那些剪辫子的商人拽回总督大堂扒光裤子当众鞭责。继任的两广总督周馥下令剪掉辫子的军人、学生“三个月留回，如违重咎”。革命党人嘲笑这些积极推进宪政改革地方自治试点的督抚们，“以此种人而谈地方自治，岂有效果耶?何不先教以自治其身，勿使为外国人所窃笑耶?”革命党以辫子问题进一步攻击宪政，“专制国所谓立宪，所谓地方自治，如是，如是[《东方报》1906年11月20日]。” 　　1908年，光绪皇帝和慈禧太后相继去世，年轻的醇亲王载沣总摄朝政，载沣在罢黜袁世凯后自任海陆军统帅，弟弟载涛任军谘大臣，总参三军，载洵筹办海军。1908年底，时任禁卫军统帅的载涛只用了五个月时间，完成了禁卫军西式军服制的改革，随后又制定了禁卫军警察队服色章记[《军机处全宗.随手登记》，胶片169号 中国第一历史档案馆藏]。按照西式军服制度的要求，军人不能有辫子，军人剪辫子成为趋势。载涛的真正目的是通过禁卫军改革试点，进而借编订大元帅服制的机会，将剪辫易服行动推向全国各界。 　　1909年9月，全国22个行省除新疆纷纷成立谘议局，国会预备机构资政院也在紧锣密鼓地筹备之中。载涛突然给摄政王载沣提出建议既然现在皇帝按照《钦定宪法大纲》亲任海陆军大元帅，就应该率先易服为军民表率：“今立宪各国君主除祭祀用礼服外，余则均以军服为常衣，受朝贺则用军礼服，见臣僚则用军常服，一切典礼无不以军服为衡，所以崇尚武之精神、表军国之主义者，意深且远[《奏为谨拟大元帅典礼请旨饬议事》.《宫中全宗.朱批奏折》 中国第一历史档案馆藏 档案号：04—01—01—1095—062]。” 　　1909年赴欧美考察海军的载洵给摄政王载沣发电报，“非剪发易服，不足振起全国之精神，恳请明降谕旨。”江西提学使汤寿潜也通过秘密渠道向载沣建议，“易服削发，一新天下耳目”。1910年6月，载涛在美国檀香山考察期间未见发辫，报章大肆渲染载涛剪辫一事。报章称载涛考察各国军政，洞观世变，益知中国发辫不适合于世界大势已在海外剪辫。报章还披露说，载涛在欧洲期间，凡到各言说场时，均改易西装[《中外实报》1910年6月22日]。 　　载涛剪辫易服立即成为全球关注的焦点，后来证实载涛因发辫“关系国粹”剪辫受阻，舆论对载涛剪辫受阻大为不满。报章警告满清执政集团，“不剪辫易服，不仅阻碍革新，而且影响满汉调和，现在民心受革命党刺激已有所浮动，发辫与服饰尤为刺激民心之处，如果再不借剪辫易服消除满汉畛域，种种隐而未发的冲突将不可避免”。舆论对满清的宪政改革相当失望，剪辫易服这样最易改革者政府尚不愿改，其他种种改革更加没有希望[《盛京时报》 1910年7月20日]。 　　(未完待续) Http://www.tjfxl.com 四氟板 尼龙棒 有机玻璃板 Http://www.u51688.com Http://www.qiwhy.com