学命十年方识子平 学命十年方识子平 探 索 者 九六年底偶得陈园老师的《四柱入门》一书后，开始痴迷于八字命理。九八年学得李洪成老师的五行生克大法，自认为把握了命理真谛，著书办班，忙得不亦乐乎。二00一年底，在大量实践后发现很多问题根本无法用五行生克法解决，想破脑袋也无济于事，这对于象我这种执着于命理、喜欢思考、淡泊名利的人来说，无疑很受折磨。 二00二年初，放下一切，全力寻找解决之道。先新派，后盲派，再传统派，用了整整四年时间对每一派命理进行了深入研究。在技法上有了很大提高，但越来越多的问题不得而解，真正体会到了山穷水尽时的感受，在放弃和另找出路的矛盾中煎熬着。 冥冥之中经常有一种声音对我说：任何问题都有解决的办法；子平术能流传一千多年，必有法可循。 无奈中又拾起了命理古籍。《渊海子平》、《三命通会》、《星平会海》、《穷通宝鉴》、《滴天髓》、《子平真诠》、《神峰通考》、《真本金吊桶秘笈》看了一遍又一遍，终于发现了症结所在：现代论命方法非徐子平所传之法，其中最大的差异在于：现代命理论命以日主为中心，注重于旺衰平衡；而子平术论命以月令或格局为中心，着重于成格破格。这是两种完全不同的论命方法。 那么现代以日主为中心的论命方法和古代以月令或格局为中心的论命法，哪一种是正确的呢？ 八字即人生，为现实人生的真实演绎。只有符合现实人生的方法才是正确的。 在现实生活中，我们（日主）并不是这个社会的中心，恰恰相反，我们经常被社会中各种强大力量所左右，围绕着他们团团转，如：我们围绕着工作、事业转，我们被房子、车子牵着鼻子走，我们为家庭、朋友失去自我，我们总是被动的顺着社会潮流走，我们总是一次又一次的被环境所改变……这一切的一切都明明白白地告诉我们，我们只是社会的适应者，而不是社会的中心。 “适者生存，优胜劣汰”。如果我们在生活中坚持以自我为中心，那么必然无法适应社会而被孤立、淘汰。这在子平术中体现为比劫太旺，无格可取，烂命一条。八字这样，现实如此。 以日主为中心的现代论命法，和我们在现实生活中的体现极不相符，只有以月令或格局为中心的子平术才是现实人生的演绎。 方向对了，努力才有结果，越学越明白，很多问题迎刃而解。 方向对了，成功才有可能，越走越有劲，再远的路途都能抵达。 格局论命法，就现在面世的研究者中，黄大陆先生的讲解最为透彻，特别推出他的系列文章。望有缘者细细品味，早日步入命理殿堂。 解除“身强才能担财官”的紧箍咒 作者 黄大陆 原来，地球人都以为咱们脚踩的地球是固定不动的，太阳则围绕着地球不停地打转。直到宋朝的堪舆名家蔡牧堂才首次在其《发微论》中天才的提出“地动”之说，认为地球是围绕着太阳打转的。之后几百年，西方人哥白尼也发现并证实了这件让世人都不敢相信的事实。 大家知道，人体是一个小宇宙。那么毫无疑问，八字也是一个小宇宙。八字中的地球在哪？在日元。八字中的太阳在哪？在月令。为什么？因为月令正如太阳主宰着太阳系一样主宰者整个命局的春夏秋冬。是日元围绕着月令转，还是月令围绕着日元转呢？这是不言而喻的。 然而，自清末任铁樵以来，许多命理名家均一致认为八字是以日元为中心的，其余七字都要围绕着日元打转。他们分析八字首先必做的事情就是分析日元的旺衰程度，取出一个能够“扶抑日元”的所谓“平衡用神”，目的是为了平衡八字五行，使日元能够担得起财官杀食。因此，在他们所写的命书里充满了日元旺则如何如何，日元弱则又如何如何之类的习惯用语，其中最具代表性的就是任铁樵在其《滴天髓阐微》中的几段相关论述，如其在“体用”一章里就说“如日主旺相，提纲或财或官或食伤，皆可为用；日主衰，别寻四柱干支有帮身者为用……如四柱干支财杀过旺，日主旺中变衰，须寻其帮身制化财杀者而用之……如日主不能为力，合别干而化，化之真者即以化神为用；化神有余，则以泄化神之神为用；化神不足，则以生助化神之神为用”等等，这里每一条都是围绕着日元是否能担得起财官杀食这一思路展开论述的。在任铁樵及其追随者们看来，富贵八字的前提即为身强（除了从格），因为只有“身强才能担财官”嘛，如果身弱，有财官印食也无力消受。所以，他们视之为好命的八字不是“身杀两停”，就是“身财两旺”，他们视之为贱命的八字不是“财多身弱”、即为“杀重身轻”，以及什么“日元受到克泄交加”的烂八字。 这种“身强才能挑重担”的普通生活常识，一经被任氏上升为八字命学最重要的推理法则，便很快得到了命学界的广泛认同。于是，“身强才能担财官”这句话便像唐僧所念的紧箍咒一样紧紧的束缚住了众多命理学者的脑筋，使他们患上了日元非要身强不可的精神强迫症。百余年来，极少有人怀疑过这句话在命学上的合理性。大家都忘了孔老夫子的至理名言：“劳心者治人，劳力者治于人”。那些身体强健挑着重担卖苦力的人，都不是什么好命。好命的人绝大多数都是劳心者，遍身绮罗者，不是养蚕人啊！既然如此，我们为什么要把“身强”视为获取富贵的前提条件呢？当年，手无缚鸡之力的弱女子慈禧不是也能打败如狼似虎的八大臣而夺得天下吗？即便是一个躺在病床上丝毫不能动弹的重症病人，如果悍匪要劫夺她脖子上宝石项链，这时只要有几个神勇无比的警察在侧，她就能安然无恙，如果她需要什么东西，其亲人也会赶紧为她弄来，为什么非要她本人身强不可呢？我们为什么非要在身与杀、财与身、身与食之间寻求平衡呢？ 同样的道理，日元要获得八字中的财官印食，要制服杀伤枭刃，不是靠身强，而是要靠获取或制服这些东西的手段与方式。也就是要“劳心”而不是“劳力”。 这“劳心”二字在八字命理上又是如何体现的呢？如果说日元有重根就是“身强”，以比劫对抗官杀就是“劳力”，那么对官杀采取印化食制的手段就是“劳心”。子平之所以说“逢杀看印”而不说“逢杀看比劫”，其用意就在于说明七杀要有印化或食制，才能获得七杀所代表的荣誉、地位和权利，否则光凭身强是得不到的。相反，尽管身弱无力，但只要官杀有制化，命主就能获得官杀所代表的好处。而且“众杀猖狂，一仁可化”，制化之字只要在八字格局中占据有利位置，哪怕杀重制轻，也能一夫当关万夫莫开，收到以弱胜强、以少胜多的理想效果，根本无需考虑日元的旺衰强弱。 那么，为什么会有那么多人非要把财官与身紧紧联系在一起思考，并死死抱着“身强才能担财官”的信条不放呢？究其根源，是以日元为中心的错误思想在作怪。既然以日元为八字的中心，那么就得处处考虑财官印食与日元的关系，考虑日主之身是否能任官，是否能担财，是否能受印生，是否经得起食伤化泄等等，那些“平衡用神”论者就正是这样思考的。 可是，正宗子平并不以日元为八字中心，而是以月令为八字中心，其余七字都要配合月令以成格局，而不是七个字要配合日元！面对月令的财官印食，子平所考虑的，如同我们普通人见了金钱、荣誉、豪宅、美女时所考虑的一样，是想通过什么合理合法的手段与方式获取它们，而不是凭借身强力壮去硬抢硬夺。因此，子平所考虑的是官杀与印、印与财、财与劫、劫与食、食与杀、杀与劫等一类的关系，而不是考虑财官印食与日元的关系。或者说，子平所考虑的不是日元喜什么忌什么，而是月令用神喜什么忌什么。所以啊，《子平宝法》才说“逢官看财，逢杀看印，逢印看官……”而不是说逢身弱看什么，逢身强看什么。 子平之所以把月令叫做“提纲”，看成是统揽八字的总提绳，主宰八字的总枢纽，就是因为月令犹如咱们这个太阳系中的太阳一样，主宰着其余七个字的旺衰消长，万物生长靠太阳嘛。不仅如此，更重要的是月令还决定着日元命主能从其种族遗传的基因密码中继承到一些什么东西，或者如九宫派命理所说，月令是你的家，看月令用神就是看你家中有什么东西可以继承和利用。当月令为财官印食这四样好东西时，就要予以保护，财怕劫，官怕伤，印怕坏，食怕夺，而当月令为杀伤枭刃这四样坏东西时，则要予以制约，不能让这四恶神处于无制无化状态，否则以破格论（除从格外），而且不管日元是强是弱，是旺是衰。 当然，物以稀为贵，格以清为奇，好东西多了就不稀罕了。独官管万民，独财掌千金，独印福最厚，独食胜财官。官多为杀，印多为枭，食多为伤，财多为累赘。即使是正偏杂处，也以格局不清论，其中尤以官杀混杂为害最大。所以，用神不宜多，多了就要裁减。裁减的目的不是为了使日元能担起财官印食，而是为了使格正局清！ 说到这里，受过“平衡用神”洗脑的人会反驳说：“为什么财多身弱之命，走到印比帮身运时会财运好转呢？古人为什么要说‘财多逢比劫，财旺人殷富’、‘财格若逢印，钱财年年进’呢？这不正好说明了财多身弱要帮身这个简单的道理吗？” 这样的反驳听起来似乎很有道理，但是认真推敲起来就没什么道理了。因为说财多了，指的是用神多了，而用神多了就需要裁减，这时比劫的作用与其说是为了帮身，还不如说是为了裁减多余的用神，去掉格局之病。五言独步云：“格中若去病，财禄喜相随”。用神多了，就是一种格局之病。岁运若能去掉此病，就能获福，这与比劫帮不帮身没有必然关联。当然，空口争论毫无意义，还是让我们用实例来论证。 某男命：癸卯 甲寅 庚辰 丁丑。此命地支三会财局，日元庚金仅得丑土生身，属于财多身弱之命无疑。31岁后，大运分别为庚戌、己酉、戊申等印比帮身运，按“平衡用神”论，刚好形成身财两旺的平衡局面，命主应该当官发财。可是命主至今还是个普通工人，哪怕是去年46岁走己酉运遇己丑年，四五个印比来帮身，命主也丝毫没有发财的迹象。那些“财多逢比劫，家旺人殷富”、“财格若逢印，钱财年年进”之类的断语，硬是一句也不见效。 有些人不懂格局的命师说，以格局论命只适合那些成格的富贵八字，普通人的命就要用“平衡用神”论，此命就是个普通人，为什么在财多身弱的情况下走印比帮身运也不发财呢？ 某女命：壬寅 甲辰 庚子 丙戌。月透财星，子辰合水，也属于身弱财多之命。命主于29岁起走十年辛丑运，土金帮身，应该要发上一把吧？然而，命主自认为此运是其一生最糗之运，多次流产，几次失盗，又破财又离婚，没见一点好处。这个普通人的命为何在身旺财旺的大运中还频频倒霉呢？ 可是，另有一个男命为：癸卯 甲寅 辛巳 丁酉。同上面庚辰日男命相差无几，均属财多身弱之命。然而，此命却从亥运起出任某集团公司总裁，到庚戌运一发轰天，获财无数。 还有一个男命：癸巳 甲寅 辛丑 壬辰。八字耗泄重重，生扶日元辛金有力者仅丑土而已，也属财多身弱。但是命主在亥运中就一发数千万，入庚戌运后就成亿万大亨了。 上述四命，均为财多身弱之命，为什么同样走印比帮身运，前两命一无发展，后两命却一发轰天呢？区别怎么会有这么大呢？若以所谓“财多身弱要帮身”的法则推理，是断断然推不出这种区别的。因为问题出在格局上，与身强身弱无干。 第一个癸卯年庚辰日之命，时柱有官印相生，当以官印格论。官印格以官重印轻者格高，此命丁火官星本就根轻力微，加之大运行水金之乡，丁火死绝难起，故工作平凡，财运不昌。 第二个壬寅年命也是如此，为杀印格，病在杀轻，辛丑运再添一印，杀轻之病愈重，故诸事不利。 第三个癸卯年辛巳日命，虽然时柱也有七杀，但无印星，不能构成杀印格，只能构成用财喜比格，即以丁火杀星为格局之病。好在巳酉合，有比劫去病，为发财之兆。大运入亥冲巳火，去格中之病，故能于商场树帜，崭露头角。庚戌运，火到墓地，戌土泄火生金，化忌为喜，因之大发特发。 第四命也是因为八字有巳火官星破财格，喜有癸水盖头去病，格成而高。大运一到去病之所，命主便如大鹏展翅，飞腾万里了。 想想，我们有什么理由认为这后两命发财是财多身弱走了帮身运所导致的呢？为什么前两命同样走帮身运却无声无息呢？答案很清楚：问题不在身与财官是否平衡的问题上，而在于格局的成败高低上！如果有谁还要继续在“身强才能担财官”的紧箍咒下颠倒折腾，那么我们不妨再上几个命例看看。 吴局长命：甲午 癸酉 甲戌 庚午；赵大头命：庚寅 乙酉 乙卯 己卯。两命相比，哪个更接近“身杀两停”呢？毫无疑问，赵造更接近。其乙木日元虽然生在叶落木枯的深秋，但在年日时三处得重根，不可谓身不强。大运逢戊子己丑，财来生官，不可谓官不旺。然而，身旺官旺的命又能咋样呢？读书不成，经商失败，游手好闲，醉生梦死，亲朋见之，无不头大，故呼其名为“大头”。而吴局长之命，日元甲木无根，克泄交加，一望便知为身弱，可是人家在丁丑运中担任某县工商局局长，戊寅运中再升至市工商局局长（处级）。为什么这个身弱不能担财官的命，要比那个身官两停的命好出一大截呢？因为子平曰：“逢杀看印”。吴命之七杀在天干有印化，在地支有伤制，杀印相生而成贵格，即使是走戊土运，也因戊癸合火而制杀，并不损格，赵命则逢官无印而破格，仅凭身强担官杀，所以赵命不如吴命。道理就这样简单，然而，以“身强才能担财官”的理论能说明白吗？ 王杲命：庚子 戊子 丁丑 辛亥。地支三会杀局，日元丁火无根，且无印生，衰弱至极。从杀吗？不成，因为有戊丑二土制水。以“身强才能担财官”的破逻辑推理，这种命就是克泄交加的烂命一条。然而命主却是进士出身的户部尚书。早年走东方印运生身时，命主反而数考不第，百谋难成。壬辰运一举登科，癸巳运仕路腾达，贵出群僚。为什么这种毫无生气的日元能担起那么多的财杀食伤呢？因为八字虽然众杀猖狂，但有一个戊土稳坐于月令之上，通过子丑合与戊癸暗合的手段牵制住了七杀，正是一夫当关万夫莫开呀！走木运虽然生身，但却因制化两立而破格，所以考场屡屡失意。壬辰运后无木克土，不再破格，故可中进士而任知县。想想看啊，倘若我们非要见到“身杀两停”才算贵命，非要坚持“身旺才能担财官”的断命法则，或处处强调“食杀要平衡”的条件，那么我们碰到类似的命就是碰破了脑袋也会碰不准的。 韩广命：丙寅 癸巳 丙戌 辛卯；周某命：壬辰 乙巳 丙午 己亥。两命相比，均属身强杀浅，这是没有异议的。两命都需要走财运生官滋杀，按说周某杀星有重根，要比韩命更容易达到身杀两停，其实际命运该当要好于韩命。可是，韩广一入丙申、丁酉西方运即科场连捷，官职连升，成了大富大贵的大学士。而周某在戊申、己酉四方运里却还是个面朝黄土背朝天的贫困农民。为什么两人会这样天差地别呀？不都是身强喜财官，而又都走了财官运吗？要说身杀两停，周某的不是更接近吗？ 倘若我们痴心不改，一味只在身与杀之间寻求平衡，那么我们就会永远深陷在“平衡用神”的泥潭里而不能自拔。但若我们以子平格局论，问题便能轻松搞定。韩命为月劫用官格，天干透财而不透印，格成无破。只要官星在大运能站稳脚跟，即可行使其制劫的功能，故而大贵。周命呢，月令透出伤官，本可构成食伤制杀格，可惜月干有乙木印星化杀，使月令劫财处于无制状态，基本上就形不成什么格局，加之大运为戊申己酉，戊己土与乙木争制七杀，形成了制化两立的破格局面，故此命就与韩命相差十万八千里啦。 徐缙命：己亥 癸酉 甲子 乙亥；某男命：庚子 乙酉 甲子 乙亥。两命相比，徐命一官四印，某男命一杀三印，毛病都是官（杀）轻印重，仅从官与印的对比上而言，某男命更趋平衡。这样是否就表示徐命要差一些呢，不是。实际上，徐缙是进士出身的礼部侍郎，而某男则只是一个普通的铁路工人，戊子运丁卯年被高压电击穿双臂，截肢后不能正常生活。瞅瞅，都是杀印相生的命格，为何一个在天一个在地呢？问题不在身与杀的平衡上，也不在杀与印的平衡上，问题在哪呢？在格局组合上！某男命透杀而不透印，在天干不能形成杀印相生的组合，而且两乙不合一庚，如此则七杀处于无制的破格状态，命主便没了贵气。走丙戌、丁亥大运时，丙丁还能制杀，故命主能完成高中学业，捧上铁饭碗吃皇粮。戊子运一到，七杀无制而攻身，丁卯年杀刃冲战，破格严重，故成废人。而徐命的大运为壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰，官杀透则成杀印相生，财透则因印多而不破格，所以平平安安，大享富贵。 朱家骅、钱思亮命：癸巳 丁巳 丁卯 丙午。朱、钱二人八字大运完全相同，两人都有高学历，前者任教育部长、组织部长；后者任中科院长。二人事业类型也很接近，只是朱之权位稍大于钱，虽然都是部级官员。这可能是祖坟风水所导致。仅就八字而言，此命木火一片，癸水七杀虚浮，落根则可用，无根则不用。早年走木运为专旺格逢印，故能学业出众。中年走水金运扶起癸水，格变月劫用杀，故能官显朝堂，名彰寰宇。 张某命：癸巳 丁巳 丁卯 癸卯。与朱、钱二人的八字大运基本相同，都是木火一片，先走木运，后走水金运。若以“平衡用神”论，此张某人也该混个大学文凭，弄个什么部长院长干干，即使祖坟没埋到风水宝地上，混个小小的七品芝麻官应该不难吧？可是命主却只有初中文化，多年来一直在某矿厂干工人，行运的时候也就当过组长、班长什么的。这后来单位破产，便在砖瓦厂给人累死累活的打苦工。命书上不是说“日主旺而财官弱，运入财官名利驰”吗？为什么朱、钱二人就行，到了张某人这儿就不行了呢？假设痴迷于“平衡用神”论的人说，这张某的官杀与日元还没有达到真正的平衡状态，那么试问：朱、钱两命就达到了吗？这张某的八字不是还多了一个癸水，更容易接近身杀平衡吗？ 其实，问题并不在于身与杀是否平衡，而在于杀与印的组合（也不在于杀与印的平衡），在于八字格局的成败高低上。像这种问题，即便是顶尖的“平衡用神论”大师也无法给出合理的答案，因为上述命例足以说明身与杀或杀与印并不一定要平衡。以子平格局论命法看来，张某不贵的原因是非常简单明了的。张某之命，因为杀有印化，故以杀印格论，而不以月劫用杀格论。杀轻印重，无财制印滋杀，格局低了。即使走北方杀旺之地，也因同时增强了印星，仍然不能去掉命格杀轻之病，所以命主之富贵不能与朱、钱两命同日而语。 最后，我们再简单看看化气格。任氏认为，即使是化气格，如果化神过旺也要按他那套弱者宜生扶旺者宜克泄的平衡法则论命，他的原话是：“化神有余，则以泄化神之神为用”，譬如乙庚化金格，若是金太旺，还需水来泄金才好。是这样吗？还是让实例来回答吧。 冯国璋命：戊午 乙丑 乙巳 庚辰；范志毅命：己酉 甲戌 乙酉 庚辰。两命都属乙庚化金格，冯命生于丑月，年支又有午火，大运又为东南木火之乡，化神显然不足，然而命主于己巳运中手握重兵，官封一品。庚午运中代理总统，权宰天下。相比之下，范命化神更多更旺，无一字克泄化神，可谓化神有余也。按任氏的逻辑，此命要取水为“用神”，大运要走水运才好，可是命主开始就走了两步金运，并且就在这金运里少年成名，获得了“中国足球先生”的称号，加入了英国职业足球队，获奖无数，周薪高达一万英镑。 为什么化金格的化神不足，没走金运也能贵到极点？而化神有余以水为“用神”之命，不走水运也能在事业上大获成功呢？为什么同样是化金格之命，一个是拿枪玩炮的大军阀，一个却是体育场上的足球大明星呢？用任氏的“平衡用神论”能讲明白这其中的道理吗？显然不能，因为所谓“平衡用神论”本来就是任氏等人因吃了子平没消化而拉出来的一大滩稀屎，并非真正的子平。用子平的格局论命法看，月令即是用神，其余七字都要配合它工作。冯命月令为丑土，其中有辛金杀星，日元先生坐下巳火伤官，伤官再生丑土财星，丑土再转生用神辛金，表示日元的义向是通过伤官转生七杀，而伤官与杀都是武贵信号，所以命主从戎而成北洋军阀。命局丑午害，是月令带水之丑土穿克坏格之午火，加之午火又有戊土盖头化泄，转忌为喜，故格成而高。范命不同，是戌土当令，其中有丁火食神，上有甲木盖头生丁火，这劫财与食神联手，就有了爱好体育和肢体语言以及大得人气的信号，戌害酉，即为不愿从政的意向。化金格以木火为忌，甲己化土，是化忌为喜，大运走金，乃火之死地，故格成而高，显示命主能得到劫财与食伤的好处，以高超的技艺赢得大名大利。 郁芭生命：甲戌 丁丑 乙酉 庚辰。与冯国璋、范志毅命极为相似，都是挺标准的乙庚化金格，为何此命就只是个富出一方的土财主呢？用任氏的“平衡用神论”也是无法解释的。以子平格局论，此命不贵的原因不在于化神旺了或弱了，而在于丁火高透，甲木在丑月处冠带之地，有力生丁火，如此则大运遇庚辰、辛巳时，丁火就会直接伤克庚辛金，从而破坏化金格，损了贵气。好在庚辰运直冲甲木，去劫护财（相神），故能积金累财，渐致小富。辛巳运丁火食神落根，巳酉丑三合金局，化忌为喜，更是上上大吉之运，因此命主暴得大利，富压乡党。其不能如范志毅那样以技艺成名的原因，就是作为忌神的丁火在大运中始终得不到清除。故命主于午运忌神得禄时病亡。 至此，我们是否可以完全放弃掉任氏的“平衡用神论”，解除“身旺才能担财官”的紧箍咒，轻松地回归到子平格局论命的轨道上来呢？ ——摘自《黄大陆博客》 《十干精粹》丙火篇 蔡昔琼 第一讲 丙火是阳精，得之方有神 今天讲比方下的丙火 天干之丙，五行属火。火是什么？书曰：火者，炎上也。《五行大义》言：“火居太阳之位，炎炽赫烈，故火以明热为体，炎上为性。”丙火天干，在天为日、为电；在地为炉、为冶，引申为光源、文明气象。古人配以离卦,位居南方。丙为太阳，五阳之至，质量巨大，有吸引力，能放射各种能量。现代西方占星术对太阳的诠释说：“太阳主表达能力、权力及旺盛的精力。”丙火在人身上为目、为嘴巴，与小肠相表里。 丙火与其它天干一样，可以进行万物类象。但丙火到底是什么，精神实质在哪里？《滴天髓》论的好：“五阳皆阳丙为最。”甲丙戊庚壬，五个阳干，独丙火秉阳之精。任氏曰：丙乃纯阳之火，万物莫不由此而生发，得此而敛。我总结为：“丙火就是自然界的一种正在猛烈地释放的能量。”前面讲过，甲木的实质是一股生气，当这股生气生发出来以后，就是丙火的性质了。《五行大义》曰：“水为精，火为神。”火气不足的人，神不足，现实中代表此人容易发呆、走神。天一生水，地二生火，水火二物的出现，才有地球生命的存在。 火为五阳之至，实质是一种潜在的能量，这股能量最好是让它顺利的释放。因此，丙火日干的人，最好让其发泄，顺着他的性子，则很容易办成你想要办的事。 例一 坤造：乙卯 壬午 丙申 甲午 丙生午月午时，壬水在日上也得了长生，壬丙皆旺，壬丙相交，丙火辉光灿烂，此丙火之人，很漂亮，有激情，热情奔放，好象有使不完的干劲。行酉运的时候，事业上蒸蒸日上，感情上也是桃花吐艳，这都是丙火在充分发泄能量的表现。这人就是只能顺，不能逆，与她抗逆的人从来没有好果子吃。 丙火在人身上代表眼睛，为嘴巴，在内为小肠。眼睛是采纳官，丙火力度适中，主眼睛漂亮，还能明察秋毫，但又不执着于细节。嘴巴是出纳官，是语言表达的主要工具，丙火为印或伤官的时候，多半是以讲话为职业。 例二 坤造：乙巳 己丑 丙戌 甲午 庚辰年有易友用这个八字考我,要我从八字中看她的职业，关于职业，我觉得总有研究不透的地方，只能说说试试。那天可能是一时的灵感，居然说对了这个八字的职业。我说此造有点像个列车广播员，对方当时比较吃惊，“天那！你是不是已经知道？”因为易友是铁路上的人，已经告诉了我一半，再加上八字取像，我基本上是瞎猜的。 “您能不能讲一讲是怎么看出来的？”我当时主要是从丙火日干象嘴巴这个象中联想到列车员的。这个八字两头是乙巳、甲午，其中甲午，甲主生气，午火真像火车头，又乙巳像长蛇，年月日时纳音火土金连续相生，四柱全是方块字，象车箱。这一连串的联想，使我想到可能是个列车广播员。因为丙火日元，月柱己丑是伤官，在人身上多指颈部，伤官为言语，甲木为印星主文书，丙字像嘴巴，整个八字就像是拿着文稿在讲话，没想她到真是列车广播员。 丙火在人的身体内代表小肠。丙火日柱，遇克，多是小肠有疾。丙火在外也主颜面，癸丙相交，为火罗带耗，其人非秃头则必面疤，有木通关者轻或不验。 例三 乾造：壬寅 壬寅 丙子 壬辰 此造三壬克丙，还坐子水截脚，不仅颜面带伤疤，里面小肠也是大病。2000庚辰年小肠穿孔，幸而手术抢救及时，截去一段小肠才捡回一条性命。 前面讲过，乙为花草之木，真正花开斗艳的时候，其花不是乙木，而是丙火的形象。因为花的形象就象丙。其次，开花也是乙木在开始发泄的时候，有求偶和再生的一种需求。寒木有丙透出天干的人，天生有富贵，常常有机会住在花坛锦簇的地方。相反，无丙透出的人，即使住在大城市，也离花繁叶茂的地方远，或喜欢躲进深闺人不识的地方。 总结一下，丙火在天为日，为电，在地为炉为冶，引申为光源、文明气象。丙为太阳，五阳之至。质量巨大，有吸引力，能放射各种能量。太阳主表达能力、权力及旺盛的精力。丙火在人身上为目, 为嘴巴，与小肠相表里。丙火的实质是能量的发泄，其人可顺而不可逆。 ——摘自《蔡昔琼博客》 七周年店庆 最新畅销资料特价——惠 特价不打折 有赠送见第后页 任付红《民间实用八字系列》 此套资料为“盲派命理”的实战版，有段建业先生盲派命理的理论导向又有民间断命技巧的运用，实战性很强。 这套资料从易友处交换而来，听说引进价很高，每份在150元至970元，有兴趣的朋友不妨一看。 惠1《民间实用八字财运篇》16开13页 35元 惠2《民间实用八字官运篇》16开8页 35元 惠3《民间实用八字婚姻篇》16开16页 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此两书为玄空地理六大派之一无常派的经典之作。孔昭苏先生的著作不多，本本精到，学习玄空地理者不能不看。 畅50《地理圃学乾集》16开163页 古 籍 36元 畅51《地理圃学坤集》16开184页 古 籍 45元 畅52《寻龙点穴要诀》16开63页 手抄本 廖金精传人 廖 炳 35元 畅53《秘传廖公书荚拔砂经》808页 优质内部版 廖金精 88元 此书系明朝万历四十二年木刻版。为廖公授彭大雄口诀。明朝江之栋重金购买，才得以公诸于世。 全书分五卷，卷一：分内集及外集。内集论龙贵贱，龙格轻重。外集论干龙，支龙，形势缓急等附图。卷二：括遗、五行别用、五星变体、穴情赋等。卷三：理源须知、主见规模，心法难言，金宝经十六法图等 。卷四：玄机精要、圆方砂图、贵格奇形、六十四穴等。卷五：补遗、论五星起立、分枝结局等。 此书大名早扬，引《金氏地学精编》卷二上篇云：“古来地仙谁拔砂，廖金精最佳。又日：杨公九星廖也有，每星皆变九，九九八十一，千形万态见，砂与穴尽包括，述来与君说……可与《玉髓真经》轩轾者。”“慨叹不看廖公拔砂经，不可言风水也。”可见其在古今风水界的江湖地位之高。 廖金精为得杨筠松先祖真传的两大弟子之一，此书是其最完整的传世之作，价值千金，鼎力推荐。 畅54《三僚古代风水抄本秘籍汇编》16开105页 古 籍 55元 三僚，杨公隐居地，风水高人倍出之处，三僚已成风水品牌。古籍本，由胡玉青，胡丰录先贤整理。 畅55《王凤麟2010年3月第四期法术奇门笔记》22页 王凤麟 28元 畅56《2007年10月第三届弟子班珍贵山向奇门资料》16开12页 王凤麟 25元 畅57《王凤麟09年道家山向奇门笔记》16开32页 弟子资料 王凤麟 28元 畅62《不吹牛奇门遁甲预测案例》16开42页 不吹牛 18元 畅63《阴盘奇门实例选》16开38页 不吹牛 18元 畅64《飞宫八门遁甲奇门口传真授》16开59页 张易成 28元 畅65《藏山雷学上》665页 断卦宝书 石 铭 45元 畅66《藏山雷学下》720页 断卦宝书 石 铭 45元 畅67《河洛精蕴注引》 266页 郭 武 35元 畅68《奇门遁甲经济财运应用与实践》16开69页 魏泉至 22元 畅69《奇门遁甲婚姻情人应用与实践》16开91页 魏泉至 28元 畅70《奇门遁甲官灾诉讼病伤应用与实践》16开70页 魏泉至 22元 畅71《奇门遁甲寻人出行找物应用与实践》16开54页 魏泉至 22元 畅72《奇门遁甲工作考学应用与实践》16开68页 魏泉至 22元 畅73《蔡炳丁再深入教程》16开53页 蔡炳丁 28元 畅74《奇门遁甲学术应用及教学》16开42页 高俊波 18元 畅75《王志峰奇门策划运筹》16开56页 王志峰 18元 畅76《王志峰商战遁甲》16开70页 王志峰 22元 畅77《榆树钱飞盘奇门足彩实战篇》16开38页 榆树钱 18元 畅78《天禄秘典大六壬灵觉经神课》16开63页 吴师青 35元 畅79《大六壬神应经上卷》16开73页 古 籍 25元 畅80《大六壬神应经下卷》16开75页 古 籍 25元 畅81《大六壬银河棹》16开54页 古籍 刘青田 25元 畅82《大六壬渊鉴》16开75页 古 籍 35元 畅83《六壬针见血1-16卷》16开729页 古籍 苗邵二 280元 畅84《六壬通天》16开68页 诚意伯 22元 畅85《苗公六壬课例集》16开65页 古 籍 25元 畅86《壬遁秘》16开115页 古 籍 36元 畅87《壬窍全本》16开703页 古 籍 180元 畅88《紫薇命理速断精髓》166页 李 鹏 22元 畅89《紫薇十八飞星手抄本》16开77页 古籍 宋·陈抟 25元 畅90《观星殿斗数入门》16开258页 宁雪天 35元 畅91《观星殿紫薇斗数讲课笔记》16开140页 宁雪天 45元 畅92《六壬设问思考》16开35页 风华雪月 15元 畅93《大六壬精选课例集》16开30页 郑 铭 18元 畅94《金口诀应用快速入门》16开19页 李明哲 15元 畅95《大六壬64课经精讲解注》16开212页 北海闲人 45元 畅96《大六壬指南问答录续》16开14页 北海闲人 18元 畅97《大六壬股票预测实例精选》16开23页 紫云斋 15元 畅98《山东金口诀应用研究推广》16开27页 马效愚 15元 畅99《金口诀实例选》16开44页 海纳百川 18元 畅100《六壬占事略诀》16开16页 日本·安信晴明 18元 畅101《金口诀家园漫步》16开36页 云谷子大师 18元 畅102《大六壬甲子720局毕法分布》 16开373页 佚 名 85元 畅103《丧葬习俗点窍》40页 又名《丧葬手册》 冯景全 22元 畅104《民间明宗庙五音配合五行入门定灶方位并六畜》 16开21页 手抄本 25元 畅105《阳宅指南》244页 尹一勺注 35元 畅106《堪舆管见》16开43页 明·古籍 谢延柱 28元 畅107《堪舆纪实》217页 附“堪舆总索” 好书 毛畅然 45元 畅108《秘传六十四卦分金爻线吉凶断》 佚 名 12元 畅109《阴宅镜》385页 古籍 陈泽泰 45元 畅111《人子须知资孝地理学统宗》510页 古籍 故宫珍本 55元 畅112《堪舆明灯》595页 张渊理 55元 畅113《好风好水改运妙方》288页 鲍黎明 28元 畅114《大统历诠》16开387页 古 籍 75元 畅115《道统踏山歌》16开90页个别字不清 古 籍 28元 畅116《坟山风水地理学》16开90页 手抄本 25元 畅117《涵虚秘旨》16开287页 修道书 徐兆仁 55元 畅118《金丹集成》16开234页 修道书 45元 畅120《锦巾经地理直指例》16开120页 珍贵古籍 55元 畅121《玄空薪传六法解秘》369页 特别推荐 李宗驹 55元 畅122《地理条贯》446页 古籍 陆文明 48元 畅123《阴阳风水文化谈》254页 毛上文 28元 畅124《理气分金秘诀》16开45页 裘日菊 35元 畅125《罗道明堂踏查地理志》16开118页 古 籍 36元 畅126《山房天心正运》16开22页 字很小 古 籍 15元 畅127《商店招牌方位与风水》177页 佚 名 22元 畅128《居家风水简易学》235页 水银居士 28元 畅129《杨公进神水法抄本》16开47页 个别字不清 古 籍 35元 畅130《阴宅井明》16开47页 古 籍 18元 畅131《应福堂杨公天机玉尺经秘诀》16开19页 张荣注释 12元 畅132《于鸿仪山水秘密诀》16开57页 古 籍 35元 畅133《玉龙子诀》16开117页 古 籍 35元 畅134《三元堪舆黄金断》179页 庄文寿 35元 宋朝国师吴景鸾名著推荐 畅135《夹竹梅花》16开20页 18元 畅136《吴景鸾著述葬坟略考》27页 15元 畅137《天机秘传手抄珍本》16开135页 55元 青江子（魏青江）风水秘诀推荐 青江子的书，无须介绍，资深风水师均视为珍宝。古籍珍诀，不会错的。 畅138《修方催生》27页 12元 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