摩根小传

摩根小传 前言 摩根小传  作者：陈福中 前 言      坎培·摩根（George Campbell Morgan）是二十世纪初叶最卓越的解经家，被誉为「解经王子」（Prince of Expositors）。坎培·摩根生前并没有为自己立传，然而熟读他的书籍和聆听过他讲道的人会发现，他往往以自己的亲身经历来印证他的信息。摩根在先天方面并不比其它人优越，并不得天独厚；但是他虚心地从经历方面取师，让失败作为成功之母。我们翻阅二十世纪美国许多被神大用的器皿，会惊奇地发现，许多人从摩根得着帮助，内中包括大布道家慕迪（D．L．Mood y）、哈丁·西门士大学（Hardin－Simmons University）的校长孙德福博士（Dr．J．D．Sandfer）、美南浸信会大会（Southern Baptist Convention）主席道得博士（M．E．Dodd）等。在英国，从摩根得益的，除了钟马田之外，还有曾在摩根门下受教的史百克（Theodore Austin Sparks），以及数不清的布道家和教牧同工。      摩根虽然已经逝世五十多年，但他遗留下来的六十卷解经书籍，是一份很丰厚的属灵遗产。摩根的贡献是世界性的，世界各地都有人从他得着帮助。希望读者从这本小传，得着帮助；并让摩根成为你属灵的榜样。 第一章、童年时代      坎培·摩根（George Campbell Morgan）于一八六三年十二月九日出生于英国西南部格洛斯特郡（Gloucestershire）特伯里（Tetbury）村的嘉伟街（Cutwell Street）十二号的一间砖砌的房子。      摩根的父亲乔治·摩根（George Morgan）原在英国中部哈德福郡（Herefordshire）的一间浸信会教堂任牧师。由于乔治·摩根性格顽强，择善固执，具有不恪守传统、不因循守旧的性格，在受到弟兄会（Plymouth Brethren）的教导的影响后，毅然辞去浸信会牧师的职位，携眷搬迁到格洛斯特郡，自资在特伯里村租了一个大厅，随着圣灵的引导，述说神的话语。      哈罗·慕安（Harold Murray）在《圣经导师》（Bible Teacher）一书中写道，摩根的父亲放弃浸信会的牧师职位和薪俸，主要是受到弟兄会的领袖们的影响，内中有威伯门（Robert Chapman）、慕勒（George Muller）等。戚伯门是公开弟兄会领袖，威信甚高，是中国内地会负责人戴德生的幕后支持者。慕勒是信心之父，凭着信心和祷告，在英国的布里斯托（Bristol）办孤儿院，抚养一千名孤儿。      摩根的母亲伊利沙白·伯莉坦（Elizabeth Fawn Brittan）是一位娇小、俏丽、优雅的淑女，对人多少有点苛求，因她品德端庄有礼，却是敬虔爱主。她的父亲——即摩根的外祖父——是诺福克（Norfolk）一间浸信会教堂的执事。      摩根和他父亲有一项明显的差别。摩根博览群书，学识饱满：而他父亲乔治·摩根八十年来，只读一本书——圣经。不管怎样，父子两人都熟悉圣经，并以圣经为一生信仰的准绳。      摩根自小就体质虚弱，故此他的父母在他适龄读书时，没有把他送到正规学校读书，而是由父亲在家教导他识字；稍后则为他请了补习老师。一八七○年，摩根随父母搬家到韦尔斯（Wales）的加地夫（Cardiff）。这一年间，他唯一的同伴，是比他大四岁的姐姐莉芷（Lizzie Morgan）。他的姐姐是这样爱惜他，以致姐弟两人之间的感情非常密切。不幸的是，在摩根八岁时，姐姐莉芷突然病逝。由于姐弟情深，他是如此哀痛，长期得不着安慰。      摩根在加地夫时，姐姐一直是他唯一的游伴：几乎每星期，姐弟都在玩「讲道」的游戏，他让姐姐莉芷和她的洋囡囡并排坐在一起，听他讲道。      姐姐莉芷逝世当晚，摩根从房子里跑到坟场，躺在地上哭泣不已，他巴不得和姐姐一样长眠不醒。      摩根心灵上既蒙受如此的创伤，而他的身体又这么单薄，在他失去了求生的意志之后，就染上了当时很难治疗的肺炎。那时，摩根的病情日趋严重，生命垂危。      感谢神，神预定这个孩子有朝一日，会成为他贵重的器皿；像塞缪尔一样，摩根在睡眠中被神唤醒，摩根立时接受神所付托的使命，决意事奉神，摩根随着也不药而愈。      在这之后，摩根随着父母，于一八七一年，从加地夫迁居到查尔登汉（Cheltenham）——这小镇同样在格洛斯特郡境内。摩根被父母送到道格拉斯男孩学校（The Douglas Collegiate School for Young Gentlemen）进读。这间学校在当地被简称为格兰顿大楼（Gratton House）；校长巴特勒（Joseph Leonard Butler）是个品格高尚，懂得教育心理学的年青人，年龄仅比摩根大十五岁。      巴特勒一眼看出摩根是一个任性和顽皮的孩子。有一次摩根在上课前把蜂蜡放在校长巴特勒的座位上。巴特勒进课室讲课前，先坐在椅子上；当巴特勒再站起来时，粘上蜂蜡的椅子随着他的裤子离开了地面。巴特勒把椅子和裤子分开之后，一眼横扫每一个学生，然后巴特勒用很简洁的话说：“摩根，你会这样作，我不觉得奇怪；但我确是深为失望。”摩根日后记述校长巴特勒对这个恶作剧的反应。摩根说：“我情愿校长体罚我，也不愿意听到这样的评语所感到的羞耻。”摩根从此之后，非常敬重校长巴特勒；他婚后所生的四个男孩子，也都受教于巴特勒。      摩根除了在学校受到很好的教育；在家里也有很良好的家教。特别是他的父亲乔治·摩根，是一位专心致志于阅读神的话的人。在乔治·摩根的心目中，弟兄会的领袖达秘（John Nelson Darby）在读圣经时，有丰沛的亮光，能按正意解释圣经。在摩根所住的格洛斯特郡，就有一位甚具威望的艾理柯主教（Bishop Ellicott），向该地区的神学院学生，极力推荐达秘所著的《圣经各卷要略》（Synopsis of the Books of the Bible）从父亲的言谈中，摩根对达秘这位属灵伟人早已心仪。 　　有一天，达秘到格洛斯特郡，探访摩根的父亲乔治·摩根。年仅十几岁的摩根，在属灵伟人达秘面前忐忑不安。只见达秘俯首垂询摩根学习的情况。达秘和蔼可亲的态度和语气，顿使摩根早先的惶恐一扫而光。 　　摩根十三岁时，即一八七六年八月二十七日，就在蒙茅循道会教堂（Monmouth Methodist Chapel）的一间课室里，对着五十多位与他同年龄的男女孩子，讲他一生中的第一篇道。当天听到他讲道的小朋友们，没有人会预料到，这个年仅十三岁的小孩子，会成为二十世纪最卓越的传道人，会成为当代的解经王子。那一天摩根所讲的题目是救恩（Salvation）。摩根在那样年青的年龄，初出茅庐，竟能条理分明地把救恩这真理，作了完整的结构性的阐述。且看摩根是怎样把救恩这一信息分成段落的： 　　1、大的救恩——“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”（来二3） 　　2、同得的救恩——“我想尽心写信给你们，论我们同得救恩……”（犹3） 　　3、永远的救恩——“他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远救恩的根源。”（来五9） 　　4、现在的救恩——“看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是救恩的日子。”（林后六2） 　　正如上述，当日听摩根讲道的同学，并不意识到，讲道的同辈小孩子，将是来日举世闻名的解经王子。但当日蒙茅循道会教堂的查威克牧师（Rev．Samue1 Chadwick），本人就是英国著名的大布道家。查威克牧师听摩根这个小孩了讲道之后，惊叹不已，确信摩根长大后，将成为神所重用的器皿。 第二章、服事上的装备      认真说起来，摩根除了在格兰顿大楼接受一些基础教育之外，并没有进过任何一间高等院校，一直无机会接受高等教育。他长大后竟然具有渊博的学识，全靠自学得来。      一八七七年，摩根目睹家境不充裕，父亲收入有限，他就决定找工作，来帮补家庭。另一方面，他还打算在工余时，出来布道传福音。格兰顿大楼的校长巴特勒非常同情学生摩根的心志，一方面暗中帮摩根找工作，一方面带他到查尔登汉附近的乡村教堂操练讲道。      摩根当时才十五岁，他不像同龄的孩子们，一到星期日或假日，就尽情嬉玩游乐，而是宁可在粗野的农夫中传福音。这在人看来，是不寻常的，至少也是早熟的。想不到，健壮的、体力如牛的农夫，竟虚心来聆听一个戴眼镜的、脸色苍白的、虚弱的年轻学生宣教。摩根这个小孩子，从小就立下志愿，要终生事奉神，并在年轻时抓住每个机会，在服事上装备自己。      不久，摩根在布道工作上，找到一位同工，即戴维·史密斯（David Smith）。戴维·史密斯比摩根大好几岁，平时售卖属灵书刊。有一次，摩根和戴维·史密斯两人，从查尔登汉前往伯德立（Birdlip）乡村，去带领一个祷告聚会。那晚，戴维·史密斯主持聚会，摩根则负责讲道。摩根读的经文是以赛亚书五十一章六节：“你们要向天举目，观看下地，因为天必像烟云消散，地必如衣服渐渐的旧了，唯有我的救恩永远长存，我的公义也不废掉。”      聚会完，戴维·史密斯和摩根在月光下，从伯德立步行回查尔登汉，两地相距是六英里路。在路途中，戴维·史密斯率直地对摩根说，在会众面前讲道，千万不要以为这是机会展示你的恩赐、口才和知识。摩根听了，起初想抗辩，到了未了，俯首无言。对摩根这年青弟兄来说，戴维·史密斯的忠告，实在打击了他的自尊心和自信心。他回到家里时不断思考这些话，情绪上几乎一蹶不振。感谢主，摩根意识到，他对同工的劝喻不应该有任何的误解，同工的动机和目的，纯粹是要他事奉得更合乎主的心意。      经过了几个星期的默想和祷告，另一次机会来到，又是轮到他和戴维·史密斯到伯德立村带领祷告聚会。这一次摩根读的经文是马太福音十一章二十八节：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”读完这节经文，摩根接着讲道。这一次，他没有自我的意识，他把自己溶入神的话语里面，他在神的光中倒下来，他根本没有办法讲完这篇道。但是奇迹发生了，神的话语——不是人的道理——征服了几位会众的心，他们当场决志，接受主耶稣作他们个人的救主。为着这次传福音的果效，摩根非常感激他的同工戴维·史密斯在事奉上给他提出的建议和勉励。      一八八○年，摩根正在找一份教师工作时，来到了外头花花绿绿的世界，接触到城市生活的林林种种。那年间，唯物主义和唯理主义大行其道，英国许多城市，成立现世主义会堂（Secularist Halls）；这些会堂并在星期日集会，正面攻击圣经和教会。在美国带领这个运动的，是英格索尔（Robert Ingersoll）；在英国，运动的首脑人物，是伯拉劳（Charles Bradlaugh）。历三年之久，摩根受到当年知识界的不信风气的影响，信心动摇，甚至怀疑圣经的可靠性和可信性。到了最严重的阶段，他几乎否定圣经是神的权威的话语。他于是取消了所有预约的讲道的安排，停止再讲道，把所有的书 ——不论是攻击圣经的，还是为圣经辩护的——都放入墙角的橱柜里，并在橱柜上加上锁头。那次的决心是那么坚决，印象是那么深刻，后来他在讲道时多次述及这件事。他说，时至今日，我似乎仍听见当年给柜子上锁时的喳喀响声。把书籍锁起后，他又到书店买一本全新的圣经，接着摩根对自己说：“我目前不敢肯定我父亲所说的，即圣经是神的话语：但有一样我可以肯定的，即如果圣经真是神的话语，如果我以毫无偏见的和诚实的态度来读圣经，圣经一定会给我带来不动摇的信心和不可摧毁的信念。”      摩根用客观的态度，诚心读了圣经之后，作见证说，圣经找到了我，神的话抓住我。从一八八三年开始，他不再怀疑圣经，他一直是圣经的学生，从中领受神的话语。 第三章、神为摩根开路      自从摩根的信心找到了新的立足点，更深地认识到基督的丰满。神恩待他，为他开了一条新路。他先在伯明翰（Birmingham）的韦斯利公会男孩学校（Wesleyan School for Boys）任初级教员。不久，又向一间伯明翰为犹太人的男孩而设的学校（Jewish Collegiate School for Boys）的校长拉微（E．LawreneeLevy）写信求职。当时只有十九岁的摩根，竟获聘请为该犹太学校的助理教员。拉微是犹太人的拉比，他对希伯来文旧约圣经的原文解释非常精确，精确性的程度是一般人所望尘莫及的。摩根成为拉微的助教，和他相处长达三年，这为摩根掌握希伯来文旧约圣经的要诀和门径，打好了坚实的语文基础。神为摩根准备了拉微这个良师益友，实在是在装备摩根成为解经家。      这间学校既然是按照犹太人的传统办的，也就有一个责任，按律法对孩子们施行家教，好使他们成为遵行律法的好孩子。摩根身为老师，在监督学生功课的同时，很自然地与犹太人家长有接触，使他有机会深入犹太人的家庭，了解到犹太人的风俗习惯。在摩根的解经书里，能够看出他对犹太人的民族习俗，有广泛的和深入的了解。      摩根的媳妇吉尔·摩根（Jill Morgan）撰述摩根的传记《传神话语的人》（A Man of the Word）时，这样写道：      “随便翻阅一本摩根的书，你就可以发现他对犹太人的风俗习惯的充分了解。这些常识，有若色彩缤纷的线索，贯串了他所有的作品；又有如一盏明灯，使经文格外明亮闪光。在摩根的笔下，世代被湮没的事物恢复了生气，使历史恢复了原来的面目，并和现代接驳上关系。”      一八八三年慕迪（Dwight Lyman Moody）第二次访问英国，其间有三星期在伯明翰的宾力大厅（Bingley Hall），举行传福音聚会。这时期摩根作为义工，积极投入了慕迪主领的布道会。他白天在学校教书；晚上参加布道会；散会后还要到陪谈室，帮助那些决志信主的人。虽然整天忙个不休，消耗了他不少的体力和精神，他因有份于事奉神，内心充满着喜乐。慕迪后来曾对摩根述及那次布道的情况：一八八三年在宾力大厅，神确实彰显了他的大能，行了许多奇事，近似在使徒时代五旬节所发生的，其光景是慕迪毕生所未曾目睹的。      那一次在宾力大厅举行的布道会，非但宾力大厅坐满了人，邻近的市政大厅（Town Hall）和数间教堂要被借用来安置慕道而来的会众。当慕迪在宾力大厅讲道时；孙盖（Ira David Sankey）则到邻近的教堂巡回，轮流向会众献诗。孙盖每当唱完诗，都能及时赶回宾力大厅的陪谈室，满有喜乐地辅导那些蒙恩初信的人。在那些忙碌的日子里，摩根只和孙盖谈过两次话，但是孙盖的态度是那么谦和及诚恳，使年青的摩根深为感动。在摩根一生中，孙盖的歌声一直在摩根的耳边缭绕不已。甚至摩根后来主持布道会时，孙盖的献诗的余音似乎仍盘旋在摩根的耳际。      慕迪到伯明翰来布道，驱散了摩根前些日子的怀疑和不信，清涮了摩登学说在他思想上留下的任何残余。慕迪离开伯明翰之后，摩根抓住每一个机会服事主。一到主日和假期，他就到伯明翰的一些会所和伯明翰邻近的村落传福音，领人信主。      摩根在伯明翰任教的三年期间，还认识了一位照相馆的业主威尔福（Walter D．Welford）；而威尔福也对这位犹太人学校的年青老师摩根开心见诚。两人由于意见相投，感情融洽无间。威尔福曾数次拿着照相机，到犹太人学校，为学生组成的足球队拍照片留念。摩根则经常借用威尔福的摄影帐棚，举行聚会。聚会由茶点开始，接着有祷告，之后大家齐唱慕迪和孙盖最喜爱吟唱的圣诗；然后由摩根讲道。聚会完，威尔福以最拿手的本家水准，为全体参加聚会的人拍摄一张合照。      一八八五年，摩根开始记日记，他把每天发生的事很有系统地记载下来，这个好习惯保持了六十多年，为今代的教会历史，留下了非常宝贵的资料。这一年五月，摩根有一段日子病倒，犹太人学校校长拉微给摩根一星期的假期，好使摩根休息和恢复体力。摩根乘此机会到伦敦——当日世界上最大城市—— 一游。伦敦之游开阔了他的视野，这包括属灵方面的见识。在主日，摩根很喜乐地在都市会幕（Metropolitan Tabernacle），聆听举世闻名的布道王子（Prince of Preachers）司布真（Charles Haddon Spurgeon）讲道。司布真之所以比同时代的人显得伟大，是因为他忠于元首，高举耶稣基督。摩根又在星期四中午参加帕克博士（Dr．Joseph Parker）在伦敦城市教堂（City Temple）举行的查经讲座。      一八八五年夏天，他已经严肃地思考，放弃教职，全时间出来传福音。在心里未完全清楚之前，摩根仍旧在学校教书，在课余则往郊区和村落传福音。在这一年，他结识了史威夫特（Albert Swift）；这段友谊，对摩根一生影响深远，他们成为可以推心置腹的莫逆之交，其亲密关系正如圣经中之戴维与乔纳单一样。      到了一八八六年夏天，摩根的里面有一个很强烈的催促，要他全时间事奉神。并非因为他的学校生活不愉快；相反地，他很受学生们欢迎，与校长拉微的关系也很融洽。他一直抗拒这种内心的催促，主要有两个原因，一是他在经济上缺乏安全感，他必须拨出部分薪俸来维持父母的家用；另一方面，他从未受过正式的神学训练。到了最后，这场内心的挣扎终于到达最高点，这里是摩根自己的叙述：      “我每个主日，每个假日，都在传福音，我于是决定，若是神的旨意，我将全时间出来传福音。我目前担任教职，至今仍未看到神在事奉方面为我开路。直至有一个晚上，整个晚上我向神办交涉；从始至终，我对神说，我不能这样作，也不敢这样作，我对未来失去安全感。除非我被迫辞去这份教职，否则我不会自动辞职；一旦门为我打开，那么我就会全时间出来事奉神。我祷告完之后，第二天早晨，我到学校去，校长拉微在中午歇息时找我谈话。他说，摩根，很抱歉地告诉你，我就要关掉这间学校，我维持不下去，我会尽量在这期间削减我的开销，不久我们将分手。不过，摩根，不要焦急，你可以尽快找一份新职，再离开这学校。我就对拉微说，这一学期结束我就会离开。拉微很紧张地说，我没有逼你立刻离职，你不必作出过激的反应。我望着拉微，对他说，你是希伯来人，让我说一个故事给你听，我于是把我在前一晚和神办交涉、和神摔跤的经过，原原本本地告诉拉微。      拉微——犹太人的拉比——细心地听了我的见证后，感情激动地抓住我的手说，亚伯拉罕的神仍然活着，去吧，愿神祝福你。”