翠娱阁评选曹能始先生小品 明 曹学全著 陆云龙编

翠娱阁评选曹能始先生小品 明 曹学全 翠娱阁评选曹能始先生小品 明 曹学全 ◇曹能始先生小品◇ 　　序 　　卷一　　序　引　記 　　卷之二　　碑　文　傳　啟　書　疏　引　墓誌銘　祭文　跋 　　●曹能始先生小品題詞 　　士胸中不能往來古人眼底不能矌矚九點烟則其鬼必不大思必不遠論不必暢故子長讀父書巳心有羲軒又必方舟匹馬歷九區核其事實擴其胸次史記一書遂為史宗乃今則有曹能始先生也者先生弱冠通籍栖遲冷署得恣覽古今又以大行擁相如之傳跡幾半天下是之所詣目詣焉足之所不至而書所誌者目注而神會焉既集有一統勝志腹有十二代選詩業得一世之人物土風川嶽形勝更又質千古興衰治忽臧否是非以大吾見遠吾思暢吾議論方寸之中千古四海具足其為文章寧在子長下哉集不勝錄僅拔其小品之佳者要亦融千古治四海而出之者也峕 　　崇禎壬申冬日錢塘雨侯陸雲龍漫題 　　●翠娛閣評選曹能始先生小品卷一 　　錢塘陸雲龍雨侯選 　　閩中曹學全能始甫著 　　仁和陸府治玄功評 　　序 　　引 　　記 　　◆序◆ 　　鄒汝愚先生遺稿序 　　古文自序 　　陳道掌日箋序 　　林初文詩選序 　　王生秋吃八哀序 　　尹恒屈詩序 　　閩中二子詩序 　　送呂參知分守河內詩序 　　丘生稿序 　　錢伯庸文序 　　洪崖游稿序 　　洪汝含鼓山遊紀序 　　○鄒汝愚先生遺稿序 　　予觀古之思臣烈士。片言集字。取珍當時。垂範後世固重其人也歟而其言亦有足重者夫忠烈之性得自天者獨完必有一段激昻直遂之氣蟠結于胸中而不可以抑遏恒先時而鳴觸事而發以期得當而報主佑匡世道有所建立于時雖然世所不容而卒遇缺折其光芒陸離終不可以民沒要之君德為之一光而世道亦終賴焉或者譏其不善用。乃欲進之以道此非真知人者也亦非知言者也何則夫造物亦至大矣。中和之氣咸備矣然使其光風霽日不寒不暑可以運四時而成歲功亦何必為驕陽沍陰雷電霜雪之迭見哉葢物之不齊。物之情也極盛之中有至衰者伏焉人于微茫之表轉圜乎瞬息之中者烏能有濟此必非手足之力也猶夫造物之欲變化亦非累積之功也必其宣之于聲而發之于言者。疾也故善知言者知其根心以及政事知其順理而成文章又知其無小大無古今而皆足以發之不與世俗同予觀蜀中鄒汝愚之遺稿。故自寥寥。而封事制義為詩為文咸在焉。夫先生之官非言官也其時則盛時也貶而至死之年尚不滿乎三十也真若賈長沙之痛哭流涕于漢庭而不能以一朝居屈子平之行歌自放于江潭而不能以一息忘者豈非忠烈之性自天植之也歟其所撰著神苞骨立有奇氣而無剩字不與世俗同又非由中之言足以發之也歟先生客死。槁佚甚多。其友人順德守吳獻臣收之。僅見于此。今其同鄉張侍御冏。思重刻以傳于世不可不為知所重矣 　　天下之危偏在厝薪積火上下括熙不知蠱壞已極。明者見未然豈是逞少年意氣一擊沾名者哉僅以直言推先生。誠是皮相 　　○古文自序 　　曹子曰。古文時文無二理也秦漢之文無以異于今日之文也古之文也簡而質今之文也繁而無當古之文也。序記傳贊之類各有根致今之文也不暇辨折祗成一論體古之文也是是非非義例甚嚴今之刻薄者隱譏誹闒茸者濫誇與而已矣然則謂予之文其能無剩語與。無變體與。又能是非之當于人心與而俱未之能也是猶未免有時相也雖然此意不可不知而亦不可不存也噫凡事皆然寧獨文矣予既以舉業翻刻署中。與蜀生相切劘。復取其古文之近于時義者。以廣之夫惟欲其與時文相近也則亦不厭其為時矣 　　高者苟且以狥求。異者阿趨以獻媚。狂譎者呌罵以博名。今安所得文字哉。若成論體猶是有體文字亦當亟取之 　　○陳道掌日箋序 　　今之制義。大都似戰國策。韓非于殊乏雍容閒雅之度聊免拘迂腥腐之氣然驟而觀之則夫意見層生鋒稜疊出若見以為可喜倘合數人。人數篇而覆之乃不覺其坑塹之墜伎倆之窮湏令急吐之而後已何者真趣少也講章家廼制義之根抵輕生而治講章者十無二三矣經生而不治講章猶農夫之不治穀種醫者之不究病源也欲其有收而奏効。不亦難乎。然講章必求為可解。而今之制義必求為不可解講章必求肖聖賢之吻而今之制義必求肖申韓辨士之吻出門而分途久矣。治之不必効而不治反可以鬪捷此其所以轉不相關也但講章家亦易落套其于理趣本自茫然而好為新奇之說以惑人要之皆昔人之唾餘亦非獨得之見也乃自為惑而以惑人者也子觀陳道掌之日箋不拘拘于字櫛而句剖者。或用古語或用微言。以剖證之而自有躍然之妙葢理以日新機以時現自然不落坑塹中謂經生之于是取精多也可。謂道掌之自成一家言也亦可 　　只在尺幅中看風氣何曾在講章上論是非不鴻之流。雖使蕩成波濤。漾成紋縠瞬息耳。作瞬息之業。而不必求聖賢之心。柰何相于惑已耳。 　　○林初文詩選序 　　夫士之有才猶女之有色必其脩之于身藏之于家者非一日矣而後為玉帛之所致。媒氏之所營也。苟其上乏明王之夢。而下鮮君子求則甘于枯稿無用不敢自表見不然。士有才而必用女有色而必售則知己不足重而入宮不見妬矣得乎哉閩中有林初文、孝廉者才士也。其在公車也不欲以庸孝廉自處好為人排難角?色紛乃以無心獲罪于獄中作文若干首。司寇謝公大奇之。而察其非罪也。出之于縲絏之中君又恥于失其故物不欲乞恩求復遇有遼海之役。累上書進奇策。不報又以時事詘于兵食願以其身列戎行練甲兵固根本之地為一旦備緩急竟為疾者所繩。觸憲而死噫亦足悲矣今天下本無事也即有事矣未嘗乏人也一事之起千百人之功名也丏之者眾而持之者有矜色肯授一不相知之人乎我以計畫干之。彼亦謬為傾倒而目曰才士才士者不用之扃鐍也間得一二策善且襲為已有唯恐我之在傍見之尚欲求用乎予大悲夫君之不早見也予不獲與君游。而後乃與君之子游。因是以悲君。君獄中之文。予少時見之。其為文也多所自况葢亦灼灼于事理矣其不免命也君之詩蛾眉篇最著。司寇以之自比。海月賦者。予與君之子相見。廼得讀之竊歎司寇為知言他所作多散佚。君之子褒輯一帙。梁溪尤君時純付諸梓。以序問予。予拈其數語。如客情似春草無處不堪生春風與柳樹。年年是故人無家逢寺好多病見僧親曉煙常帶雨夜月忽啼禽春好年年晚月寒夜夜秋。行人遙指點。道是古幽州。野水上道路。凉風吹衣裳。獨憐山寺月相送海門秋千山風雨裏。一任子規啼。皆紀酸楚。寥落可詠可傳益想像其有才不偶之狀而汲汲知己于世也或曰初文之詩所見稱者。謝得其大。而子得其細。尤得其全。而子得其偏。是予前媿司寇。而後媿時純矣。時純者亦與君之子游者也。 　　莫疑頻按劍盡世是荊王知忌我者猶是知我者也讀其策而不知其云何。且才士之鋒不免有失之詡與亢處。安望世容之也。　先生謂得一二善而襲之。是猶以臧孫之賢待世。 　　○王生秋吃八哀序 　　夫宋玉有悲秋之賦。獨取別懷。隱侯有八詠之章。非關一序。惟情以相生故文之不嫌於互見也信州王生常以無衣之客為無家之游於時朱明既謝。素節攸興霖雨泥而成露落葉藉乎衰草啇飈涼月對之能無斷腸旅鴈候虫聞之能無墜淚悲哉秋乎雖更四序以代移若為一人而增慘也於是援筆抽緒。而吟八章。命意則新。體裁倣古。夫秋則哀矣而哀以禁之心則鬱矣而聲以暢之雖比咸陽布衣。情異千乘。而要客舍馮驩。悲同一劍云爾。 　　雋爽之氣。更肅于秋。 　　○尹恒屈詩序 　　語云千里一士。比肩而立志難得也余數奔走道路。游于山川間未嘗不亟求友之思而危獨立之嘆也。去年從豫章來登匡廬。泛彭蠡。凌天門。躡采石。秋盡始抵秣陵。遇蜀尹武部恒屈。恒屈已有先容予者。見遲良久。余驟而得恒屈而後喜可知也于是予與恒屈稱莫逆予本投閒恒屈好嬾予性佞佛恒屈清齋其為趣况一也予之所友恒屈之友恒屈之友即余之友其為交游一也臨池談藝必盡短長對奕銜杯迭為勝負其為犄角一也高臺流水引眺何極春花秋月命賞都遍其為留連一也夫人也因其所同而同之則莫不同矣因其所異而異之則莫不異矣予與恒屈之為人有不期同而同者焉而其為詩惟日求異以致其同者焉今恒屈之詩何如哉其在楚者非乎在蜀者也在金陵者非乎在楚者也葢駸駸日異而歲不同矣古之人如是也其可量乎哉予乃走數年。往來幾千里。始見此人耳。恒屈今別去。將歸蜀。遡流□上。直指江源其自三山九華以至潯陽鍾蠡之間則余去年未見恒屈時路也其自武昌荊門以至巫峽綿官之鄉則恒屈昔年未見余時路也風景不同山川如昔懷人天末扣舷而歌予知又有不容已于言者矣 　　妙在求異以致其同方得成一家言不則失卻自已面目矣 　　○閩中二子詩序 　　閩中二子。皆布衣之徒也。言詩者。曷以多稱布衣云葢其窮而易苦心便一無軒冕束縛便二無俗客繁禮便三無典要期會便四挾此四者之便又懼其卑而易沒狎而不貴也則不得不托之游于以揆山川之形察物宜之變攬跡於古人尋盟于時彥使其道有所寄焉不至於湮滅而不稱夫有所托矣則遊遊則我與物交交則其情動其情動又烏已於言此二子之詩所為作也夫二子者亦嘗之燕矣。之秦矣。之齊之楚矣。之吳之越矣。其所如多不合而窮在一介行李。屝屨之往來也而無束縛在不好干謁其天性然而無俗客繁禮在乘興而來興盡而返。而無典要期會在故其賦也。有以扼其奇其體物也有以奪其象其懷古也愴乎其悲其命侶也篤乎其誼葢不能漫然而無托則不能獨立而無偶不能獨立而無偶則不能塊然而無情如是而言。謂之有孚。孚則貞吉而悔亡矣。而遊之時大矣哉。是故易損之三爻曰。一人行則得其友二子似之同人之第五爻曰。同心之言。其臭如蘭是集有焉二子者。林叔度吳元翰。皆莆人。 　　布衣之詩不懼其狎懼其卑瑣狹隘遊以暢之更能藐大人以自得之豈難巨擘一時。 　　○送呂參知分守河內詩序 　　夫世家之子。青妙之年或貴而不文文而不美或自好有餘而鮮適用之才或容人不足而致虛憍之誚葢缺焉者多而兼焉者少矣餘姚呂公者。南國良金。會稽美箭。業傳韋氏。經習戴生。夙負賈誼之名。遂登郄詵之第。潘安入洛。果擲盈車。衛玠度江。人觀如堵宣城理郡何如謝朓風流吏部參司便擬山濤識度燕臺駿骨朝費黃金趙郡蛾眉夜分白璧潯陽司馬漫聞江上琵琶滁邑醉翁豈在杯中麵蘖共推何遜之句梅裏香生匪同漁父之歌蘆中餓活長安直北無蔽日之浮雲大江以南破長風於巨浪者矣茲者河東鄴郡、即古秦魏之咽喉也林慮上黨。即古趙晉之枕臂也自昔聞之其地為重以今藩之其人實難僉議曰吁公足使也天子曰可爾其行矣夫地名覃懷斯底亶懷之化水稱沇濟遂成允濟之功少室之花一歲而三開天壇之樹千年而不壞韓陵片石。猶堪共語。衛水百泉。政可清歌以佑音識曲之人憐賣履分香之伎豈能無遺憾於銅雀玳樓而徘徊於繐帷井幹也與於是不佞為序而歌之。詩曰之子領眾妙。群有罔不和。辟如珪璋美詎分在邦家鼓瑟調既均。俗耳猶不譁。况稱同心者。篤契當如何。眷言將行邁。。予不嗟跎。嚴霜澤揚斾。朔風翼鳴笳。繁華洛陽道。岌嶪太行車。覽魏入鄴都。涉衛自朝歌。雖則盈古思。亦云離念多。所願崇德音。仰用答恩波。 　　愽而不膠。豔而不俳。有裘馬五陵之態。 　　○丘生稿序 　　余去年潞河與丘生別。生以其所作文。欲余題數言。余第應之而已未有以復也茲間關自長安來。訪余於雞鳴山下。索之不置余念別生一年所矣日之不能不逝也地之不能不遷也友朋之不能無聚散時事之不能無低昻也獨吾兩人相對慰藉如平生詎能忘情哉情之所關則亦聊為記之而已後之為夢寐為感慨未必不因之矣若生之文。是非可否則生以為如是而余未必以為如是也余以為如是而人又未必以為如是也余鳥能定之 　　言外殊有春秋。知無枉筆。無阿心。亦一作文閃法也。 　　○錢伯庸文序 　　今之作文者。如人相見作揖曲躬之際濶別致謝寒溫都盡及其執茶對坐別無可說不過再理前詞往往重復又如俗人唱曲以一句為數句以一字為數字不死不活希圖延塲及其當唱之處則又草草讀過而已噫此所謂時套也今之作揖不如是。則人必恠之。唱曲不如是。則無人擊節賞音作文之趨于時尚亦如是矣其病在于無師友傳授而少浸潤之于義理徒逞其私臆求作新奇不知反落套矣錢生伯庸。其家師于岳水部之初。其至金陵。以之初書謁見于予。子觀其人。不為時俗所染豈非欲隨地求師而汲汲于義理者予媿淺率。不足以答伯庸。伯庸歸試以其文質之爾之初之初之作人無時套者也其論文亦如之 　　向文習于恠。自是不相知強作相知語更如逢人輒唱大江東去近則轉紆徐將無近是乎此序似為今時之藥 　　○洪崖游稿序 　　游山澤。觀魚鳥。至樂事也。比之遊仙焉夫能遣除萬慮任情獨往雖峭壁絕巖迅灘飛瀨與夫猿狖之區百鳥之所解羽宋寥危栗無非寓目佳境者則其心虛而神適也心虛則神舍之神之所舍精華出焉故宜靈秀弔詭。要眇弘肆如太虛之浮雲任其卷舒如洪海之應龍恣其變化則神之所為也藉令有一芥蔕于其胷中雖良辰美景賞心樂事近在目前不啻隔數塵矣况能形之詩歌傳之好事者乎予性喜游。遇名山川莫不裏糧駐屐者久之。今年過南州。尋仙洪崖。會霖雨彌旬。不得窮其幽勝。獨取所謂蕭峰洪井諸處。一寓目焉。返棹入城。問南州作者。亦有游洪崖詩否。則於友人鬱儀氏所。得文明宗侯詩一卷而讀之未始不反復三歎于斯人之先獲我心也文明以王孫貴游。不耽歌臺舞榭。而山澤是樂固已奇矣游而形之歌詩詩輒秀色與西山競爽非胷中空洞神相為用者能之乎。顧文明今則已矣。其所不朽者在是。而諸公子雅好文。因鬱儀氏索余以言。故書是而歸之正謂禽向之侶不必在今日耳 　　不直令川岩生色。又且令拈朽生光。 　　○洪汝含鼓山遊紀序 　　作文惟遊山紀最難。未落筆時搜索傳誌鋪敘程期洋洋纚纚堆故實于滿紙但數別人財寶而已于一種游情了不相關即移之他處游亦可移之他人游亦可拘而寡韻與汎而不切病則均焉紀游如作畫。畫家必湏摹古間復出已意著色生采自然飛動及乎對境盤礴往往難之乃以為畫不必似葢遠近位置木石向背逼真則礙理兩不入耳法既不傷于境復肖又何以似為病也友人洪汝含氏。作鼓山游紀余讀之。初若不汲汲于游者。或為嵐翠招之或為友朋動之或自崕而返或登頂者再惟隨其興之所適及乎境之所奏故其為紀亦不為傳志故實之所窘縛與夫年月里數之所役使神情滿足。氣色生動。嘻笑戲謔。皆成文章以如意之筆術奪難肖之畫工此所為合作也傳詩之葛覃曰。葛者婦人之所有事也。為是詩者。詠歌其所有事。而又及其所聞見。言其樂從事于此也。噫汝含氏之游。可謂樂矣。是宜紀。 　　遊紀。紀我之游也援大人以示榮掠故吻以成句。自己何在。要使自我出奇。遂令山靈易面。則不憂不切。不憂寡韻矣。 　　◆引◆ 　　題黔陽公配吳母畫意小引 　　○題黔陽公配吳母畫意小引 　　祝辭多溢而祝內行之辭尤易溢葢詩稱無儀。易主中饋。聖人之所期望誦說于閨閫者。如是而已。愚不暇遠引。但嘗獲閱嘉隆間誥命。如某官封贈其母。則曰某氏。以子某官封。如妻則曰以某官封其妻某氏而已不至如今日之駢偶雕繢洋洋纚纚以王言為鞶帨也予閩中風俗。父母年五六十以上。其親戚通家子姪。率科歛為軸。上下四旁。刺繡緣金。璀璨奪目。甲于海內。幾損中人產之半。而貨文字于餖飣家冐大老銜而用之計乞文之費不能敵製軸百之一而其所為文者與其人了不相蒙彼皆效尤。以自揚詡。稱盛事。予乍見之輒為赤頰而汙背久則付之一咲而已予故友黔陽令吳髻石元配某孺人者。既從夫以貴。又廸其子干克成。春秋週甲。禮獲稱觴。而次郎汝鳴。不欲效世俗之所為。乃訪清漳楊君善繪事。圖列松栢女蘿桃萱芝蘭之類。不踰尺幅。生機勃勃。無寒燠朝暮而常新視諸雕繢鞶帨無情而速朽者不大相逕庭耶夫松栢女蘿堅貞而纏綿者也萱喻比堂之義桃徵久熟之期芝蘭以志子孫之遶膝而盈堦屬詞比類若固有之譬諸草木猶臭味也汝鳴之友。通家子姪。各賦一題。予輒喜。為之弁。 　　原無可書安得使言與人稱雖然。還恐文不能如軸之璀璨也。 　　◆記◆ 　　春風樓記 　　遊武夷記 　　○春風樓記 　　夫山詘水贏則能蕩之而來壑深舟固則或負之而去故樓居為仙人之所好而水上為智者之至樂也余今年客豫章。住在東湖。友人李雲將氏。門楣相對。一呼即集。時坐春風樓中。春風樓者。其尊人孟乾公之所創也。孟乾一代風流。千秋命賞銅雀春深瑤臺月滿嘗有春風微籟被之絃管抽其景光矣至今烟霜傍岓猶疑綺障之施鳬鶴浮波尚作清音之和者也雲將屬余所以記之。余見東湖之水。信乎吐吞城郭。而噓吸風雲者誰家別業若箇良工袛似秦蛾背鏡孰日?夬黛光吳駟過門徒看練影者哉春風樓若為東湖而設而湖遂得為此樓有也層搆既崇。八窓自豁。堂麗而華。房密而曲。集珠履之上賓。擁翠鈿之佳婦玉杯範雪銀燭擎烟中無不有。外別一區天井載浮空郎受浸樹勢半欹苔痕盡染既風生其薦爽雖月晦而駐明東西兩岓。俱有長垣。為公府之所築乃為我而隔市塵矣西山逶迤而來猶窺一抺似露半眉落日倒景則出金翠之盛粧也南面相對。其為長隄高柳者。杏花樓耶雲日在杏花樓時作支色其在柳樹之上依稀柳色也東南水特寬地勢若少缺湖中島嶼。有蘇公亭峙之望此輒有無窮之想余一夕與雲將汎小艇問其處西山霞氣蒸人中流聞蕭鼓聲渺渺自空墮回視春風樓如在蓬島而我輩已神仙中人矣。 　　紅嬌白媚。同笑春風。翠瓦朱楹。高侵碧落。 　　○遊武夷記 　　以七夕前一日發建溪。百里抵萬年宮。謁玉皇太姥。十三仙之列。履漢祀壇。即武帝時所謂以乾魚薦武夷者也。泛舟溪上。可以望群峯巍然首出為大王次而稍廣為幔亭按志魏子騫為十三仙地主。築升真觀于峯頂。有天鑑池摹鶴巖諸勝。以始皇二年。架虹橋而宴曾孫。奏人間可哀之曲今大王梯絕不可登幔亭亦惟秋蟬咽哀草矣玉女兜鍪之下。數里為一線天。道經友定故城虎為政游人不敢深入兩崖相闔者里許。中露天光僅一線。有風洞白玉蟾斬蛇於此。今祠之而肅殺之氣猶存云。移舟過大藏峯。踵御茶園。萬磴而上。其山如鳥巢。葢魏王易裸服以登天柱者。為更衣臺。渡隔岸。謁朱子所讀書。拜其遺像。徘久之。以一逕入雲窩。陳丹樞修煉之所。存其石竈。出大隱屏以西。登接筍木梯鐵繿之路視上則恐錯趾視下則恐眩目。干盤而度龍眷。廼有仙奕亭可憩修竹鳴蟬之外黃冠啟閉于丹房而已天游雖稱崔嵬過之然迢逓可肩輿入。登一覽臺。於是三十六峯之勝可屈指數矣。復命舟里許。過隘嶺為陷石堂小橋流水之中度石門而桑麻布野雞犬聲聞依稀武陵之境乎於是望鼓子峯相近。穿修篁五里木石棧道相為鉤連叩巖石逢然作鼓聲巖下為吳公洞。洞旁為道院。是游凡以次達九曲矣乃歸萬年宮。從山麓走二十里。遊水簾亂崖飛瀑而下衣??居入翠微盡濕以別澗出崇安溪之西楚道上。 　　曹學佺曰余攷武夷祀曲志。詳哉其言之。則知人主之媚於神仙所從來矣。始皇遺方士徐市求僊海上。而武夷不少概見。何以故又按魏子騫遇張湛十三仙。及宴曾孫。俱始皇二年事。何其盛也。而後無聞焉。夫山靈之不以此易彼明矣。語云遺榮可以修真。是之謂夫。 　　穿林度壑。目心搖槩能出之毫榰。 　　●翠娛閣評選曹能始先生小品卷之二 　　錢塘陸雲龍雨侯選 　　閩中曹學全能始甫著 　　仁和陶良棟贊皇評 　　碑 　　文 　　傳 　　啟 　　書 　　疏 　　引 　　墓誌銘 　　祭文 　　跋 　　◆碑◆ 　　萬縣西山太白祠堂碑 　　○萬縣西山太白祠堂碑 　　縣西有太白巖在西山上。即絕塵龕也王象之輿地碑目云。絕塵龕三字。在西山石壁。字畫瘦勁。類晉宋問物。唐人題詠甚多。相傳李白讀書于此。有大醉西巖一局棋之語。太白蜀人也。其詩之見于蜀者。若成都散花樓。漢嘉峩眉山。白帝城蜀道難等篇。在集中可攷。而紀事稱其為彰明小吏時。令属詞不偶。輒為接之。令遜其佳。以此見妬。則東蜀楊天惠所載矣。予得諸碑刻。有題江油主簿廳詩。為米芾書。及象耳山留題云。夜來醉臥月下花影琴亂滿人衣袖恍如濯魄于氷壺也此真天仙語。本集皆不載。而涪陵有渡。曰李渡以太白曾渡此即婦人穉子能知之獨萬縣西山者不甚著聞縣人至為天仙橋以別之而過者未嘗問也余詩落句云。一自金陵問消息。無人指向萬州看。葢甚致慨焉。黃魯直勒封記。謂西山之勝。東望巫峽。南望鄢郢不敢與之爭抗魯直在蜀久斯言不誣愚謂太白宜讀書此巖巖中宜有太白祠而萬令方君好古樂然。予門人典客陵君升彤等。唯唯叶力。遂書源委於道士常明。且系以詞曰。太白先生金行之精隴西帝裔產于昌明起家少吏不習逢迎牽牛堂下諧謔隨聲逢彼之怒離鄉遂輕扁舟下峽出白帝城顧瞻西山峛崺崢嶸梃然拔出巧類削成素開練石翠點秋屏絕塵愈上大非世情棲泊厥迹讀書著名何時非醉而忍獨醒何事非局遑問變更事在有無語類不經人心愛之夸耀為真樹若曾倚其色敷榮泉若曾飲其聲清泠何以祠之厂■〈厂外義內〉上平裁虹為棟架壑作楹峽江蒼蒼白雲自橫飛鳥時過嚶彼其鳴薄言訪之。而懷友生。悵然不見。涕泗沾巾。聿觀茲役。堂搆以新懷賢述古二美則并江山勝豁文明道亨千秋之後令名不湮 　　若使西山不必有太白則是千秋亦不必有太白愛無時已則祠亦無時已愛無處無之則祠亦無處可無記中殊有依稀忽恍之態。筆想極其玲瓏。 　　◆文◆ 　　壽丁亨文奉常五序文 　　鄭母九十壽文 　　○壽丁亨文奉常五序文 　　去歲亨文歸自長安憩予石倉之圃。予笑謂亨文曰。夫子別我二年餘。子典劇。予履閒。固有分矣。然子之用舍陟降人人亦得以是非白黑子子之所為苦必調停以求無失乎內外者亦得以哆口雌黃而務快其私臆孰若吾之引一泉則源源而來種一樹則勃勃而長移一石則與位置相安搆一亭則與情境相肖予固不擇人為取予人亦罔議予之短長囂囂然。陶陶然吾之與子其孰得孰失也歟哉。亨文曰。子忘世之談也予誠無得以難子。然子之亭臺山水之樂豈無待而然者耶而其營度布置之巧又能不用其心而然者耶予復笑而應曰。予之用其心也是博奕猶賢者也而其有所待也是冷冷御風者也然子與夫子。二十年之交其初也。子為武林李官。以一介之使而導予遊天目矣。既乃猅??回于藤山之梅塢。其子遷民部時耶。又既乃夜半過予之浮山。其子起家選君時耶。所以剖心析肝出口而入耳者豈故能別刱一□局與世若秦越人之視肥瘠也人情物態閱歷轉深門戶谿徑推求愈舛君平棄世。世棄君平耶。今無子雲。後日無子雲耶。子何見之晚也。亨文曰。子之言然。是日乃亨文誕。與其仲偕。予命兒子侍。舉一觴為壽。越次年為亨文五十。溫陵與三山有數日之隔。子述此以壽之。亦使人知予與亨文之交情以千古為旦暮也者。 　　超脫 　　泉石無情故。無是非黑白。然使人盡以是為慮。將國無任事者矣總是英雄失意。故以調人。 　　○鄭母九十壽文 　　夫壽者人之所最難得者也。而婦人為尤難。何者順逆之境喜怒生焉亦人之常情也而婦人者其權聽之于外既不獲以自由其意蓄之于內又不能有所節宣觸境之間恒逆罔順用情之際少喜多怒皆足以傷生伐性而損壽命之源是故 范文 销售月计划范文二年级看图写话和范文歌颂党的朗诵稿语文万能作文党代会闭幕式讲话 正公以為嫁女必勝吾家者則由豐而之嗇難也魯公叔大夫之母。而紡績不替者則由嗇而之豐又難也予觀于新安鄭君母可異焉。母出自其溪南吳氏望族矣治千金裝以嫁亦至棼郁矣于是歸鄭之日。而鄭家中落也則所謂不如其家者也母毁簪珥以資其外至賢矣供滫髓以事其姑至孝矣于是佐鄭有年。而鄭家復振也。則所謂不期奢而奢自至者也。母于處嗇不見其嗇其于處豐不見其豐豈非境變而心則一者乎及其夫之逝也。刱祠展祀使其宗族合焉子之長也。一出一歸使其勞逸均焉而其為德于鄉也趨者夷暍者蔭今歲大侵。議賑則蠲數中人產以應郡大夫之勸焉。秋之日鄭君告歸。為予述曰此予母之事也明年耄期至矣。敢請。予聞鄭之宗族鄉黨。葢以鄭先之百歲汪大碩人祝母矣。又聞鄭君之遣一介于吳楚間乞言李朱顧三太史氏矣質言之莫其宗族鄉黨若也文言之莫太史若也予烏復贅。但覩夫母之壽徵葢有得諸性情之正而不為外境所役役者則賢乎人遠矣書之以備女誡。 　　世多尤婦人之悍者。此云多怒少喜。恒逆罔順。卻又是其宜然矣使非云伐性傷生。易至損壽几熾悍風 　　◆傳◆ 　　孝子黃道祿傳 　　○孝子黃道祿傳 　　予里有林天祿者。年十三以剖其肝愈母疾。先大夫為一表章之。然稍受抑諸當事者。予歸而處之舍傍。日給私廩一升而已其于宣揚風化之道固欝而未暢也無何天祿亦隨其母逝矣。頃復有黃道祿者。母有疾。剖肝奉其母。疾旋愈與天祿事同。其年齒差相若。然尤有甚焉。道祿之父。後其母二年。忽遘疾。以啖其童子肝。疾亦愈。適遇臨海大中丞王公鄉約保甲法。釐飭甚具。民間有媺慝罔不報聞。于是三老率更以狀請中丞公謂其孝可風也亟大獎賞之。用騎樂導行閭井間割編籍之羡金以餼之于是見聞者人人嘅息謂孝哉黃氏子且感歎中丞公之有造我閩厚也僉以子處隣黨。宜有言且以言贈之者不尤侈于以居居之以食食之者乎予常誦法孔子之言。行在孝經。經以立身揚名。事父事君為孝之至其于毁體殘膚與傷生而滅性。兩者皆譏焉。故人子而割肝。亦毁傷之類也。若為吾夫子所不取然事有常變行有經權恒根于心之不容已者則謂之孝。彼黃口者流既未知學問所謂立身揚名者謂何祗見其父母之疾阽危吾惟有肝可剖則剖之耳又見其母之食肝而愈則思所以愈其父者亦若其母耳若用一思維著一擬議則安能剚刃于胷之下腹之上而求所謂肝也者倘不然仗力于鬼神固幽遠而難測又不然僥倖于性命雖可一而不可再也是故謂黃氏子之孝純乎天也可履變而若常也可謂其要鬼神于前而餌榮名于後也則不可 　　割股不與旌表懼人傷生也上不可無此禁然毁親之身活親人子何妨有此心根于心之不容已一句。蔽盡千百之疑。 　　◆啟◆ 　　復同寮啟 　　冬至復同寮啟 　　生日復同寮啟 　　謝南大理啟 　　金陵諸友啟 　　生日復武職啟 　　年節復同寮啟 　　年節復武職啟 　　○復同寮啟 　　同官為寮誼此友于獨切未見君子心將道路俱馳何意先施不遺後進敬聞命矣恍如大樂廣張復受餐焉奚啻貧兒聚富所望左提右挈奉周旋以無虧庶幾拙逸賢勞補造化之缺陷 　　開大雲盡碧天無際 　　○冬至復同寮啟 　　佳辰長至。台福懋膺筆書雲物之間三川正滿身附日光之下一線初長惠損朱提尊開白墮立對西山之雪信彼飄飄行看益部之星同茲耿耿 　　詞鮮思雋。 　　○生日復同寮啟 　　某馬齒徒增魚鱗已滿故園此日惟坐對乎梅花西蜀經秋乃不勝乎蓬梗辱注存于長者。驚造化之小兒去日苦多視無聞不遠矣荷天不棄就有有道而正焉 　　能化腐而為新。 　　○謝南大理啟 　　一紀郎曹半栖遲干棘下空名吏籍糜廩祿乎庭中玄武湖光時時在目鍾山翠色耿耿于懷惟寮誼高故爾流漣光景而別離遠特然問候起居 　　挹湖光于玄武。騫翠色于鍾山。故饒秀爽。 　　○金陵諸友啟 　　南曹太閒西蜀太忙光景難乎恰好當時不覺過後相念人情之所同然淮水鍾山坐享十年之福峩眉汶嶺行探一段之奇教士文翁祗慙前哲。尚玄楊子。空待後人若問西南夷何妨雅化如過八十日即是歸遲 　　勁利劍初脕硎。 　　○生日復武職啟 　　不佞書生生世。碌碌無奇。豈如大將將兵。多多益善。惟三巴疲敝。仗鎮之遠猷。斯一日偷安。切感恩于同事。兼蒙記憶。備極情文。顧馬齒以增慙。望龍韜而為烈。 　　新警 　　○年節復同寮啟 　　同事一年。感莫深乎提挈。先庚三日。義有取乎工寧。望若春光。潤之雨露。曲終及始。循環之理無端。轉歉為豐。造化之能以見。 　　○年節復武職啟 　　歲云暮矣。武功當與之成。庚者新乎。天寵自茲而始。不因保障。誰樂年華。仗裏東風。先入將軍之樹。枝頭 【 殘雪】 乍傳隴客之梅。感此有心。報仍藉手。 　　◆書◆ 　　荅畢見素書 　　○荅畢見素書 　　弟林居十年。即受庇十年。茲者臺擢九列。雲泥分隔。然亦有陰受賜者。老杜云安危大臣在不必淚長流此之謂也。遼事未已。徵及閩中戰艦八十隻。以費計之。萬金有奇當事者固不妨搜括設處以佐公家之急但南北異宜膠菜難度而海島群寇自福州下竿塘以至隣淅之東甬吳之虫??山蜂屯蟻聚出沒如麻所少者戰艦與粮食耳茲恐駕舟之人未必能多即多亦不能齊發風濤之中主客強弱之不敵所謂資寇兵而齎盜粮者非即此哉是無益于遼而有損于閩也伏惟老公祖垂念舊德。不靳仁言。乞為停止。以紓困亂。地方甚幸。福澤無疆畏壘尸祝又其小者耳。 　　利害明晰。與國策顏率語同。 　　◆疏◆ 　　洪山寺起十方堂疏 　　石頭菴募米疏 　　密印上人焦山參禪疏 　　鷲峰寺前脩路疏 　　○洪山寺起十方堂疏 　　洪山法施茶圓滿。住特惺安。與余議及上層左臂結數椽安卑。以處雲楮一餐一宿甘苦共之予讚歎曰此僧家本等事也即大乘宿植福德之根也或議洪山水聲灌耳。門路走瀉。以形家法繩之。不能招賢聚眾。恐是舉徒勞而罔功。予笑謂之曰水聲灌耳正喜其清門路走瀉正喜其野人惟此心為五欲所局則三界五行皆得而局之頤者吉逆者凶其大較然也苟發一大乘心即超于三界五行之外山川鬼神安能禍福之政如無邊身菩薩。望佛頂了不可得耳。予願住持者以此為本等事業勿憚煩勿偏見他人粥飯即自家粥飯又願檀越以此為無上因緣勿分別勿倦勤今生福德即多生福德如此不能聚眾。不能特久。則予先受三世諸佛之誑。而還以誑世間。當得犂舌之報。纔為風水先生一吐氣耳。書此以券來日。 　　僧家幻住。說莖風水。淂清野一觧。將上人入天上矣。卻恐塵俗之想難空。 　　○石頭菴募米疏 　　石頭菴有竹盈畆有水半溪有高人韻士來往愚公日坐竹林澗水急則響緩則文與高人韻士睡聽無窮亹亹酬酢不勌而後樂可知也假令犂竹徑為田以水灌之易高人韻士而為庸俗有金錢之人來往則師所不樂也夫使師日樂其中。揮塵談道學人數百而不苦于乏絕則其徒之事也其徒某有威儀法。可以勸緣者。 　　水竹可與高人韻士領受。若米須得有金錢人往來。有是師。不可無是徒。 　　○密印上人焦山參禪疏 　　夫山在水中浮而不浮也舟行水上過而不過也雪落洞口鐘鳴巖際若無聲之聲無色之色也經云應無所住而生其心夫不住於有不住於無無處非心心未嘗住以無住故常生不滅于山水寂莫之間而遇風帆瞬息之頃心在何處境在何處參學者是第一著也。夫心生智慧不離自性即是福田則有以饋資上人使之明心見性者其福田何如 　　歸來笑撚梅花嗅。春在枝頭已十分以無住故常生不滅。先生有以示之。更欲何處參討。 　　○鷲峰寺前脩路疏 　　龍江弘濟寺。有守心禪師。行菩薩行。受人供養即供養人受人布施即布施人四方糧艘集于岓傍。喜施之米日不匱絕。師必簡其精上者以待四方之僧眾。故人呼為白米和尚云上人真桂者。其徒也。余今年室人不祿。延之誦經。脩諸法事上人耆宿。敬慎有加。其箱中衣履。遇僧不給任彼開取大有家風一旦請曰。弟子住鷲峰寺。門前之地雨則溢晴則陂竊欲剆而平之左至于城。右至於橋。公其草一疏以將勸焉。余歎善哉是言。鷲峰余所常遊之地門前柳弝殊勝白日生幽雨過增潤每一覽觀。輒為忘返不復知其徑路之傾危也金陵寺剎僧寮。不知其凡幾但往往好通文雅而鄙戒律為尋常此事外而忘內者也又精居處而視殿廡為秦越此事內而忘外者也譬之干人垢其身體而粉諸頭面潔其衣服而立諸泥塗為美觀乎為受用乎桂上人之戒臈老而彌慎一切所有。公之于人絕無二者之弊矣余聞其師守心六十禮懺壁上紅光。為人受記。瞽者復明。此皆天王龍神護衛。應令不偶而然。今上人之有是舉將見歡喜者道路之輩讚歎者關梁之神既以絕其師之教又以破僧俗之痴不為眾善備也哉余故樂為之言。乙巳歲端陽日。 　　以大公行為布施。布施可必其不染。此正動人處。 　　◆引◆ 　　支提山說法臺超宗上人募建六度堂引 　　○支提山說法臺超宗上人募建六度堂引 　　予友啇孟和。宿根有慧性者。而檀施一門未之啟仞茲獨喜超宗上人。建六度堂于支提之說法臺。其地故與辟支巖相近。絕壁龍潭。噴流千仞。為支提山最勝處。而昔天冠菩薩說法于斯。雨花繽紛者也。孟和愿捨百金而詘于貲乃作畫百幅以代之勝緣韻事兩者兼焉顧謂予何可無一言相印證予竊聞佛以六度萬行度大菩薩而六度之中又以檀施為首大凡以財施以法施皆施也而自捨其慳蘘邊見人我貢高之念尤施之大者也是故檀度能攝乎眾度而為作佛之根本以此孟和極言超宗上人。坦直無謟曲。真心為眾。汲汲于津濟學徒恐人媸笑其迂而害成者眾夫直心是道塲普心為慈父此正可以肩任大菩薩行而不笑不足以為道者然予聞之古德云平常心是道竊願上人。以無量無邊功德但作尋常去母分別干大眾母二三其始終則上人已自得檀波羅密矣 　　以啇君為創始先生之文為勸緣。更有坦直者為之募。可云三絕。 　　◆墓誌銘◆ 　　寧化溫泉丘君墓誌銘 　　內江喻在莪墓誌銘 　　先妣曾安人墓誌銘 　　○寧化溫泉丘君墓誌銘 　　歲丙辰化丘德長來予石倉。眺覽園池之勝。因言其家所謂溫泉者。岩壑玲瓏互為明晦燥則可席溢則可舟故子送其還里詩有暗谷朝光瀉氷花夕露滋之句隨訂以某時往遊。未果然言此而心已馳于彼矣乃未幾則德長以其尊人訃來。又未幾以其尊人襄事之期來。且屬予誌而銘之。予忝通家。生芻之誼闕如乃復鉛槧是靳薄逾章按狀君諱某。字本元。尚攷丘氏之家。溫泉者已數世。而至本元君族始張。乃本元君之張其族者不以駟馬而以文學不以素封而以德義然其家之逝者藏。孤者立。阡陌治而倉庫充矣。而其為弟若子者。補于庠序。秀干成均又未始不券駟馬資也君以其餘力而好游。比走五臺。西上峨眉。東南□□海九華。及雁宕五嶺。武夷鯉湖諸勝。咸寓目焉。君又以其餘力而攻養生家言。遠之純陽子。近之龍江先生。覿諸夢。受諸口詎不以君曰載道器而異夫諸腐肉朽骨者乎君且祠宇之津梁之。公諸眾人而匪一已私也君之贍族周急。焚券造梁不私其財。亦復如是。君逝距生年七十有五。卒之日不一言及家事。氣定神完。其効驗章明較著矣。銘曰泉之水。其沸如湯岩隱而朝光君生于其傍高下在心不言躬行內勤外施一弛一張門庭既立。游于四方。老而好道。詎歎望洋。桃枝之穴。厥兆彌昌精以治身斯為善藏 　　不虛不實。不即不離。欲指以諛墓而不得。 　　○內江喻在莪墓誌銘 　　楚蜀相接之地。岑谿險惡。夷酋雜處禽譆獸怒情形靡定當事者稍稍不克。奉揚天子威德諱兵示弱。佳兵不祥葢甚難言之矣然挑釁多在邊帥貽禍則在小民人但知行間矢石之層傷而不知輓輸餉道之更苦但知事中之馳驅難措而不知事後之功罪易淆也噫難言之矣予同年喻君繩祖。初試為沅陵令云。其時有播之師。又有皮林之師。以五溪之水。當一路之兵。以四方烏合之眾。轉三十鍾一石之粟緩之則愆期急之則難必某侖縱之則逃匿操之將變自內出噫難言哉君以縣令而督餉以文弱之軀而走箐壑之險以調停之術而兩不得當將吏之心以升一俸之功而博量移之罪噫難言哉夫身有封疆之責者不能銷患于未形而保民如赤之心與夫開疆拓土之念較則必不勝矣身在鋒鏑之中者猶能决勝于俄頃而致遠任重之勞與夫掩敗為功之術較則又不勝矣有勝有不勝則其為功也為罪也吾不得而知之也吾知夫子不得已之役而委宛紓徐以存活千百人之命則不以為功而以為罪可也雖終其身焉德不勝位齎志以逝亦可也君自沅陵調棠邑。陞大理評事。丁憂起復。候補都下而卒以視乎播與皮林之師有先君死者有後君死者使苟有殺一不辜之心而自悔平旦遺憾千秋則不啻若霄壤矣君之卒年四十有九。葬于其鄉。而先世後人詳于狀中。予以同年之誼。且守土。乃為銘曰。予治蜀也。知蜀事觀君之所為也悲君志不知乎世之功也何惑乎君罪龍洞之陽君其藏有功無功庸何傷以理推之世逾昌 　　內地之民不驚。邊鄙之民易擾繩急則逸益樹之敵人孰知之讀誌。猶令人想當日之難。 　　○先妣曾安人墓誌銘 　　今年余母安人得歸也歸何以曰以土婦人以嫁為歸人以死為歸死以土為歸安人生十有九年而歸于余父。事舅姑。舅姑喜。事夫順。于余父生不孝子二。女一。凡十有三年而溘焉逝雖歸猶未歸也譬如行千里者半途而夢歸其家即夢中猶念所行之路未了也殁之後凡七年。余姊長適人是年余領鄉薦。又三年大父母相繼以壽終。即得袝葬。余亦成進士。與弟修俱納婦生孫。又六年余以南京大理寺正被覃恩父受如官。母贈安人。今年冬十二月初三日。葬于雲山。為大父母冢旁焉。余小子罪莫贖竊謂今而後母始歸也譬如久在外者聞其家之長老得所少者成立則與其身親而料理之無異也或曰安人無德曰婦人無儀則無德也俗之敝也。為婦人者雖未必效勃谿反目然不能事事順也愛子以疢。撻下人如鬼。薪已大半如是。安人歸余家者十餘年。余雖孩未嘗聞安人有此也則當其溘焉逝之日。于理無憾矣亦可以歸矣謹銘銘曰不終以養事兮以壤侍兮余母志兮 　　拈一歸字。宛轉成誌。不土木而成梁。 　　每恨作誌者。語刺刺不休。今多以議論成文。且簡潔可喜。 　　◆祭文◆ 　　祭徐惟和文 　　祭梅子馬文 　　○祭徐惟和文 　　噫予昔送子于潞河兮河水其漣子汎汎而歸兮。未及一年。余金陵既謫居兮。子貽我書。余荅子以再兮忽往其虛余聞計乃反走兮為位而絕徒恨不得歸兮今歸何益既登子之堂兮。復省子之殯宮欲招子其來下兮子其不與我同余感痛于時間兮奄忽長至乃告子以文兮一字一淚曰人孰無死兮獨傷哉乎子也求四十而不得兮何景光之甚迫也爾才太高兮神明嘯號爾器太利兮造物所忌爾平日其好道兮死而不以為夭爾生前其急人兮宜其死後而貧子曠然其無累兮去世若敝屣子雖在地下兮實不忘乎風雅彼昔人之立名兮幽何殊于明子其優以游兮予後死之有春秋 　　哀甚楚些。而明爽過之。 　　○祭梅子馬文 　　甚矣人之不可與造物爭也造物玩弄人如小兒而人不能出其彀中苟欲與之爭則必號呼跳躍蹶張其氣力以求勝而造物者復以柔道處我于是乎有拔山葢世之雄月察秋毫之智而不忍干一婦人女子慮在□席之上而不見也豈非莫之為而為者耶。噫君之與造物也其猶有爭氣耶君定季豹。數年爭之。不得而死弗以前車誡也君才足以用世而不盡其才少年文美鮮晳。風流豪爽。樗蒲百萬。買笑千金行且罄矣。後來交游者。未之聞見也。誰能在今日作數十年想耶。君是以愈用憤激。臨死誡勿使人知也。君死矣。必歸咎造物。曰何故生我才。又何故先有餘而卒困戹我或庶幾其悔禍于君之後死者不然造物不仁未嘗有所獻足是使鏌邪干將多缺折之患而受繞指之化也豈不傷哉。君其有靈。其聞斯言。 　　滿楮悲憤。語激而奇。 　　◆跋◆ 　　葉□節秋懷詩跋 　　○葉□節秋懷詩跋 　　予觀詩說曰。春至豔□。女感之而悲。秋至爽也。士感之而悲然非豔爽不能以相悅豈二序涼燠時顧顓自為政耶秋之色素衷相喻者唯也秋之韻長興相屬者誰也則非丈夫士不能而非婦人女子之所能辨也予復有說焉詠美人者必以花草□花草者又必以美人山水之佳者固入畫圖圖畫之佳者又肖乎山水是故國風好色而不淫相如言工于形似此皆詩家之正脉韻士之極致也子甥葉君節。少年爽朗剛腸素臆之士乃其為秋懷詩。則若寤寐美人。而馳情于佳冶者雖曰凜哉□之為氣殊輕柔宛轉不勝可憐春也此固文人所藉以遣其筆端□□芳含潤哉若必舉其八以實之指其事以□□□□不但痴人前□夢矣 　　女懷春。動于豔。士悲秋。動于爽。實是以類應。