课题
师说
授课班级
授课时间
教 学 目 标
知识与能力:
1. 掌握、积累“师、传、道、受、惑”等文言常用实词;熟记“受(授)”这个通假字。
2. 掌握有关“说”的文体知识。
过程与方法:
自读、分析、思考本文是怎样进行对比论证的?
情感态度与价值观:
树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。
教学重点
掌握、积累“师、传、道、受、惑”等文言常用实词;熟记“受(授)”这个通假字;学习作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述,体会其深刻含义。
教学难点
本文的中心论点是什么?是怎样围绕中心论述的?
课 型
精读课
主要教学方法
问答法、探究法
教学模式
自主合作探究
教学手段与教具
教 学 过 程 设 计
教 师 活 动
学 生 活 动
设 计 理 念
一、 导语
我们刚学习过荀子《劝学》,明确了学习的重要意义。通过学习,人们的修养与学问可以得到提高,人们的素质可以得到改变。那么,学习的最佳途径是什么呢?是自学,或是从师学习?答案应该是不言自明的,但是——
二、 作者及背景简介:
(写作背景)魏晋以来,社会上风行非学无师,重视“家传”,。在韩愈所处的中唐时代,虽然推行科举
制度
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,但耻于从师的风气却很盛行,上层“士大夫之族”无论学业如何,都有官可做,所以他们不愿从师学习,而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》:“由魏晋世以下,不益不事师。进之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。”正是在这样的背景之下,唯
调动学生的兴趣
了解《师说》
的意义
教 师 活 动
学 生 活 动
设 计 理 念
有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮,收召后学”“抗颜而为师”,并著《师说》千古佳文。
在这著名的《师说》,作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”,大力宣扬从师的必要性和正确途径,《师说》即说说从师的道理。
(作者)说起韩愈,我们应该不陌生,请哪一位同学来介绍他的有关
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。
三、初读课文,整体感知。
自由朗读,思考:韩愈对从师持什么态度?当时人是什么态度?找出文中词句。
四、 研读第一段
1.教师范读
2.指导学生疏通文句,督促学生积累一些文言基础知识。
韩愈,字退之,世称韩文公,昌黎先生。
韩愈是与古文运动联系在一起的,他和柳宗元一起大力提倡古文运动,主张文章应该象先秦散文一样言之有物,阐发孔孟之道,反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文;语言要新颖,“言贵创新,词必己出”。二人不论在理论上或是在在创作实践上,都有力地促进了古文运动的兴起、发展,并身体力行,终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来,奠定了唐宋散文的基础。因此二人影响巨大,韩愈被推为“唐宋八大家”之首。
学生自读课文,思考并明确:
韩愈对从师所持的态度:古之学者必有师。是故无贵无贱,无长无少,通道之所存,师之所存也。
当时的人对从师的态度:
今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉。
士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
积累文言词语:
本段中的古今异义词语
学者 古:求学的人 今:在学术上有一定造诣的人
所以 古:用来……的 今:因果关系连词
从而 古:跟从……并且 今:连词,表示结果或目的。即因此、就
引导学生初步了解课文内容。
积累基础知识,增强学生阅读浅显文言文的能力。
教 师 活 动
学 生 活 动
设 计 理 念
3.提问:
哪句可以看作是本文的中心论点?教师有什么作用? 为什么要从师?选择老师的
标准
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是什么?
4.督促学生反复诵读第一段并记忆课文。
五、课堂小结
六、布置作业
词语活用
吾师道也 师,名词用作动词即“学习”
吾从而师之 师,名词用作意动词即“以……为师”
学生反复朗读课文思考并明确:
首句推出中心论点:学者必有师。托古言事,乃针对当时士大夫以从师为耻而说的,更增加力度。
教师的作用:师者,所以传道授业解惑也。
从师的必要性:人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
择师的标准:是故无贵无贱,无长无少,通道之所存,师之所存也。
反复诵读第一段并记忆课文。
梳理第一段的写作思路,使学生进一步理解文意。
教学反思:
第二课时
课题
师说
授课班级
授课时间
教 学 目 标
知识与能力:
1. 掌握、积累“圣、愚、群、足、攻、经”等文言常用实词;学习“之、其”两个文言虚词;学习、复习本文其他文言虚实词;熟记“不(否)”这个通假字。
2. 学习名词、形容词的意动用法。
3. 学习正反对比的论证方法。
过程与方法:
自读、分析、思考本文是怎样进行对比论证的?
情感态度与价值观:
树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。
教学重点
有关疑难词句的解释;“破”“立”结合、 正反对比的写法。
教学难点
本段的分论点是什么?作者是怎样围绕分论点来论证的?
课 型
精读课
主要教学方法
点拨法 探究法
教学模式
自主合作探究
教学手段与教具
教 学 过 程 设 计
教 师 活 动
学 生 活 动
设 计 理 念
一、检查复习
1、提名背诵。
2、提问个别字词。
学者 所以 从而
“吾师道也”中的“师”
“吾从而师之”中的“师”
二、研读第二段
1、指导朗读。
指导正确断句
如:师道之不传也/久也
2.指导学生疏通文句,督促学生积累一些文言基础知识。
复习上节课所学内容
(1)词句辨析
师道者不传也久矣 (从师的道德风尚)
吾师道也 (学习道理)
师道之不复 (从师的道德风尚 )
惑而不从师 (老师 )
吾师道也 (学习)
师道之不复 (从师)
不耻相师 (学习)
夯实学生基础知识
积累文言基础,增强学生阅读浅显文言文的能力。
教 师 活 动
学 生 活 动
设 计 理 念
3. 齐读本段。思考:本段论述的分论点是什么?
4.本段论述针对的是什么现象?
5.说说这一段与第一段是怎样联系的?
(2)古今异义词辨析
众人 古:一般的人众人 今:许多人
小学
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古:小的方面要学习 今:初等教育的学校
(3)特殊文言句式:
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明
也(宾语前置句,之,提宾的标志)
彼童子之师……非吾所谓传其道解其惑者也
(否定判断句,“非……也”构成否定判断)
师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。
主要批判当时“耻学于师”的社会陋习。
这段以第一段为立论根据,批判当时土大夫耻于从师的不良风气;通过针砭时弊,又从反面论证第一段所提出的观点,说明从师的必要。
学生朗读,思考回答:
这段文字运用正反对比的论证方法:
第一层:提出分论点:师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!
第二层:针对时弊,从三方面对比,剖析“不从师”的症结。
先以“今之众人”与“古之圣人”作对比,
作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。
再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比:
作者在这组自身矛盾的对比中,对不从师的表现加以评论,并给予直接的否定。
了解文中所采用的论证结构,学习正反对比的论证方法。
教 师 活 动
学 生 活 动
设 计 理 念
7.熟读本段,直至成诵。
三、拓展延伸:《劝学》中有一句与本段中“圣人”、“愚人”的论述相仿,是哪一句?你认为“句读”之师与“传道”之师有何区别?你认为韩愈对“君子”“巫医乐师百工之人”的看法是否符合现代观点?
三、作业:背诵当堂所学的内容。
最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比:
作者在这组横向比较中,对不从师的言行加以描述,并发出带有讽刺语气的强烈感慨。
本段运用正反对比论证方法,教师指导学生总结,并请学生填写下表:
对象 从师的态度 结果 论述中心
(1) “今之众人” “耻学于师” “愚益愚”
通过正反对比,论证了从师学习的重要性。
“古之圣人” “从师而问” “圣益圣”
(2)于其子 择师而教之 小学
于其身 耻师 大遗
(3)巫医乐师百工之人 不耻相师
士大夫之智不及巫医乐师百工之人
士大夫之族 曰师曰弟子……群聚而笑之
教学反思:
第三课时
课题
师说
授课班级
授课时间
教 学 目 标
知识与能力:
1. 掌握、积累“足、攻、经”1等文言常用实词;学习“之、其”两个文言虚词;学习、复习本文其他文言虚实词。
2. 学习举例论证方法。
过程与方法:
自读、分析、思考本文是怎样进行对比论证的?
情感态度与价值观:
树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。
教学重点
掌握、积累“足、攻、经”等文言常用实词;学习“之、其”两个文言虚词;
教学难点
第三段是如何围绕中心论点展开论述的
课 型
精读课
主要教学方法
点拨法 探究法
教学模式
自主合作探究
教学手段与教具
教 学 过 程 设 计
教 师 活 动
学 生 活 动
设 计 理 念
一、检查复习
1.背诵 2.字词
二、分析第三、四段
(一)第三段
1.指导朗读
2.指导学生疏通文句,督促学生积累一些文言基础知识。
3.默读课文思考:本段提出的分论点是什么?
4.第三段与第一段关系怎样?
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 名词 以……为师
不必 古指“不一定”今指“不需要”
圣人无常师。
这一段是正面论证,用历史事例论证第一段中的论点。
第一层:提出分论点:圣人无常师。
第二层:用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子,访乐于苌弘,学琴于师襄,问礼于老聃的事例。孔子言论中的“三”,应理解实指三人:一个自己,一个善者,一个不善者,而“我”却能从其善,改
积累文言基础,增强学生阅读浅显文言文的能力。
教 师 活 动
学 生 活 动
设 计 理 念
(二)第四段
1.朗读课文
2.学生对照注释自译课文,教师察看点拨
3.作者为什么称赞李蟠?
4.这一段与前面两段有什么关系?
(三)学生诵读三四自然段
三、讨论:课文题注中指出,韩愈是“古文运动的倡导者”,韩愈写《师说》,跟古文运动有没有关系?文中有没有这方面的表示?
其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出:“弟予不必不如师,术业有专攻”的结论。
积累文言常用字词、特殊句式
作者赞扬李蟠,既是对他不从流俗的肯定,也是对士大夫们“不从师”的有力批判;既针砭时弊,又进一步倡导了从师学习的态度。
这段点明作者作《师说》的缘由,总结全文。这段话中“不拘于时”和“能行古道”二语是点睛之笔,表示作者反对“耻学于师”的坏风尚,赞成以道为师的好风尚,分别照应了前文的第二、三段。
(“古文”指先秦散文。“不拘于时”的“于”相当于“被”。“作《师说》以贻之”,句中“贻”现在称为“赠送”,“以”在两个动词之间,作连词,相当于“来”。)
六朝以来,文坛上盛行骈文(以四字、六字为句,上下句相对,又叫“骈四俪六”),这种文体不重思想内容,讲求对偶声韵和词句华丽,导致文学创作中艳丽浮靡之风的泛滥。这种风气,直到中唐仍流行不衰。为此,韩愈提倡恢复古文的传统,并身体力行,培养了大批有志于古文创作的年轻人,
学习本段举例论证论点的方法
理清文章的论证结构,学习文章的论证方法
教 师 活 动
学 生 活 动
设 计 理 念
三、 分析课文思想内容
韩愈在文中所提的观点是不是都是进步的?我们该借鉴哪些?
四、 小结
五、 布置作业
逐渐形成了风气。所以后来就有了“古文运动”这个名称。文中赞颂李蟠“好古文”就是明确表示对古文的推崇,说明韩愈“抗颜而为师”,是以恢复古文的优良传统自居的,通过培养“后学”,扩大古文的影响。
作者第一次提出了老师的
职责
岗位职责下载项目部各岗位职责下载项目部各岗位职责下载建筑公司岗位职责下载社工督导职责.docx
,既概括又全面;作者强调学而知之,必须从师学习,能者为师,不耻下问,尊重老师,奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”,是维护封建统治的儒家之道,所说的“业",是“六艺经传”,与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常,暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。体现出韩愈思想的局限性和时代意义。
培养学生用一分为二的辩证的观点看问题的思维,全面的把握理解文本内容及其深刻的思想内容。
教学反思:
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