爱岗敬业_廉洁从教

爱岗敬业廉洁从教“学高为师身正为范”是教育工作者应恪守的黄金法则。这一法则在现实生活中的诠释就是爱岗敬业，以教育工作作为事业，甘于奉献自己的才智、青春，“学而不厌，诲人不倦”；廉洁从教是对教师的人品要求，洁身自好，“出淤泥而不染”。爱岗敬业，廉洁从教是教师的内在需要，也是时代发展的要求，是落实“办人民满意的教育”的具体举措。教育的伟大之处在于其是关系到下一代的成长，关系到民族未来的行业，作为这一行业的从业者——教师的业务素质与人品素质，直接关系到下一代的科学素养与人文品质，影响到民族的素质与国民性的建立。教师的爱岗敬业应该包含以下的具体的要求：首先，教师要不断加强学习，更新知识系统，以胜任自己的工作。21世纪是知识创新的时代，这就要求教师必须不断补充新的知识，不断丰富与建构自己的知识系统，因循守旧必然固步自封，造成与教育对象的严重脱节，从而不能适应教育教学工作，给学生留下“不学无术”的否定印象，这种否定是彻底的否定，因为“学生能原谅教师的一切，不能原谅教师的不学无术”所以，教师要树立终身学习观。其次，以教书育人为己任，乐于奉献，勤于钻研。教育工作作为一项关系民族存亡的事业，是需要奉献的，“捧出一颗心来，不带半根草去”的陶行知先生，“吃的是草，挤出的是奶”的鲁迅先生，都是教师的楷模，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”则是对教师奉献的最悲壮的描述。但正是一代又一代的教师，甘为人梯，才使青出于蓝而胜于蓝，祖国也得以不断发展与富强。教育是一门科学、一门艺术，也是一门哲学，是三者的统一，博大精深，而一个人的生命是有限的，正因为如此，教师都要在前人已有经验的基础上，继续向前探索，钻研，以使自己的工作做的更科学，更个性，更富有真理性，魏书生、李镇西、任小艾等一批批涌现出的名师都是善于探索教育教学规律，各富特色，形成自己的教育思想的杰出教师代表，以孜孜耕耘，换取累累硕果。教师必须不断钻研学问，才能成为学者型教师，而非谋生型教师。爱岗敬业是以师能为出发点对教师的要求，廉洁从教是典型师德规范，廉洁从教在我们这个：经济腐败报道屡见报端，道德滑坡现象屡见不鲜，有些优秀的民族传统正被遗弃，以致我们呼唤“诚信”这一道德底线来拯救维系社会运作的最重要的道德体系的当今社会，无疑具有特殊的时代价值。廉洁从教，是教师为学生做出的道德表率，也是自己独立高尚人格的彰显，这对教师的工作本身，以及对学生的身心影响都有深远的意义。因为廉洁，两袖清风，就带来一身正气，而身教重于言教，发挥楷模的作用是教育的重要方式；因为廉洁，教师才能坚守教育的公平、公正，守护正义，因此而迸发出的人格力量对学生的影响也极为深远，对教师的教育教学何等重要。现在，社会的一些不良风气正在侵袭教育这一方圣洁的净土，教师利用自己的职务之便，接受家长与学生的“馈赠”，弹奏与行风建设极不协调的音符，这种“小恩惠”与我们的“养浩然正气”的人品追求孰轻孰重？教师心中应该保持清醒。爱岗敬业与廉洁从教是从能、品两个方面对教育工作者的要求，是浑然一体的，犹如“车之两轮，鸟之双翼”，缺一不可。作为一名人民教师，必须牢固树立“爱岗敬业，廉洁从教”的品德风尚，才能成为新时期优秀的人类灵魂工程师。人们都说：“教师是太阳底下最崇高的职业！”这体现了人们对教师的尊重。教师之所以受人尊重，因为他是人类文化、文明的传播者，因为他的职业是神圣的，担负着培育下一代的艰巨任务，因为他是人师，是人之楷模。然而，近年来，由于国内外各种因素的影响，社会价值呈现复杂化、多样化的趋势，对生活相对清贫的教师来说无疑形成了巨大的冲击。一些教师淡化了对事业、对理想的追求，敬业精神有所下降，教学工作马虎，精力投入不足。有的教师贪图金钱和享乐，信奉“金钱万能”，提出了做人要“理论联系实惠”；有的教师损人利已，私欲膨胀等等。这些行为不仅违背了《教师法》、《教育法》，也损坏了教师的群体形象，更为严重的是败坏了社会风气，污染了育人环境，扭曲了纯洁的师生关系。那么如何克服为师不廉，消除行风不正呢？除了健全制度，加强纪律教育外，最主要的还是要消除教师不廉不洁的外因。笔者认为：廉洁是教师职业道德的本质要求。“天地君亲师”，体现了中国人尊师重教的传统。教师之所以受人尊重，因为他是人类文明的传播者，因为他的职业是神圣的，担负着培育下一代的艰巨任务，因为他是人师，是人之楷模。“学为人师，行为世范。”教师道德情操不只对学生具有潜移默化的渗透感染和陶冶作用，更是人们学习敬仰的典范。因此，社会期望教师具有比其它行更高的道德情操，在社会公德、职业道德以及家庭美德等方面，都要求教师能做出表率。不廉洁，贪欲多，就很难为人师表。教师清正廉明是从教的一个重要的条件，是教师"育人"的品德基础，它要求教师对自己的职业秉持一种神圣的感情和执著的献身精神，爱岗敬业，乐于奉献。在面临社会各种诱惑时， 严格约束自己，在工作中做到廉洁从教，抵制不良风气，坚守作为一名人民教师的操守。 廉洁是师道之前提，立教之根本。廉洁所持，道之所存；道之所存，师之所立。教师高尚廉洁不仅使学生敬仰，而且通过言传身教，对学生的品行产生潜移默化的影响。教师的一言一行，一举一动，往往被学生看在眼里，记在心里，模仿在行动上。因此教师要处处为人师表，从小事做起，从自我做起，率先垂范，作出表率。教育无小事，事事见真理，“勿以恶小不而为之，勿以善小而不为”。试想，一个唯利是图的教师，能理直气壮地教育好自己的学生吗？能公平公正地对待每一个学生吗？教师要三省吾身，始终保持清醒的头脑，拒绝家教，抵制红包。唯其如此，才能不被名利遮双眼，明辨是非曲直；才能有逆水行舟之动力，全身心地投入到自己所钟爱的事业和工作之中。唯其如此，才能保证教书育人的实效，学生才会“亲其师，信其道”，进而“乐其道”。我国现代教育家陶行知先生，一身执教，持俭守节，“捧着一颗心来，不带半根草去。”把毕生精力奉献给教育事业，他的这种廉洁从教的作风，深刻地影响了一批又一批学生的道德情感和精神世界，使学生在敬仰中，默默地产生着思想和行为的自我激励、自我修养和自我改造。经验证明，身教重于言传。孔子说“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”只有教师本身有光明，才能照亮学生；只有教师心中有火种，才能点燃学生。“己之不廉，何以育人”，只有廉洁从教，教师才具备道德上的感召力。廉洁是教师形象的感人魅力。“耐一身贫寒，育无数人才”做一名人民的教师，注定要贫寒，不可能一掷千金，而这正体现了教师的人生价值。今天,中华大地上万千教育工作者，以“点燃自己,照亮学生”的红烛精神，教书育人，无怨无悔，执着追求，忠于职守、时时刻刻提醒自己要实实在在求学问、认认真真当老师、清清白白干事情，辛勤耕耘在他们为之奋斗终身的教育战线上。“宁廉洁正直以自清兮”。教师以自己高尚品行和聪明智慧，教书育人，行动默默书写着教师的含义：教师就是志存高远，教师就是爱岗敬业，教师就是热爱学生，教师就是严谨治学，教师就是廉洁从教，教师就是注重言表。他们在世俗面前无言、无私、无怨、无悔，他们身守三尺讲台，手握两寸粉笔，心系大千学子，肩挑祖国的未来……以自己的心血点燃文明的火炬，铸就高尚、圣洁的师魂。老师们，让我们从现在做起，从自我做起，继续发扬“捧着一颗心来，不带半根草去”的优良传统，净化校园这块纯净的圣土，共同维护教师廉洁奉献的师德操守，为我们的民族撑起我们傲岸的脊梁！这是我们应该做到的，也是我们一定能够做到的。因为我们是光荣的人民教师!刚毕业的时候，由于学校的人事变动，我被临时安排担任班主任，那时学校在此之前还很少安排刚毕业的大学生担任班主任。说老实话，当时我犹豫过，因为自己对业务还很生疏，怕当班主任分散了精力，另外也怕班带不好影响自己今后的工作。但一名教师的责任不允许我向组织讨价还价，只有下决心将工作做好。　　我认为教师在任何时候，任何历史条件下都应该发挥先锋作用，保持先进性，这是毋庸置疑的。但在不同的历史时期，其先进性的内涵又不完全一样。现在是和平年代，并不需要我们每个教师都用生命去实践这种先进性，也不可能每个人都干出一番惊天动地的业绩，只要我们立足本职岗位，时刻牢记党的宗旨，每走一步，每做一件事，都以"三个代表"的要求为标准，都是为国家、为集体，那就不失其先进性。　　作为一名教师，一名教师，我的大部分生活都是与学生连接在一起的，工作四年当中，有欢笑，也有眼泪，但什么时候我都没有退缩，我认为自己个性当中最大的优点就是不轻言放弃，一件事要么不做，要做就尽力去做好。我用一件一件的小事，一点一滴的行动去履行一名教师的职责，去诠释一名教师的对教育事业的忠诚。忠诚，是一面镜子，映照着每个教师的行为，映照着人心向背；忠诚，是人的一种境界，更是一种行动。　　在这里，我想讲述一件在我从教生涯中记忆深刻的小事。　　在人生的辞典里，"爱"一词最为广博而深奥，但在每个人爱与被爱的生活中，它显得又是那么单纯与具体．有经验的老师都知道，教育学生最好的方法是爱，以前我没有意识到这点，直到发生一件小事。班里有一名学生叫杨云飞，贪玩而好动。一天玩球时摔伤了手臂，我急忙将他送到医院，医生经过诊察说是骨折了，需马上住院接骨，住院押金至少一千元。我知道杨云飞的父亲常年在外地，只有母亲一人带他，我只好给家住学校对面的老师打电话借了钱，办好住院手续。一切安排好之后医生要给他接骨，而此时他的母亲还是没有联系上，医生便让我按住他，看着孩子痛得嘴唇发白，豆大的汗珠往下淌，却懂事的不肯大声叫喊，我当时的感受真象自己的弟弟在遭受痛苦一样，心疼得直流眼泪。事后杨云飞将这件事写成了作文，语文老师拿给我看，文章充满了真情实感，他说我是他所遇到的最好的老师，他永远都不会忘记这件事，会用优异的成绩来回报老师。从那以后，他学习也努力了很多，还曾经考进过年级前十名。我想这就是心理学上讲的爱的迁移吧，我只付出了一点点却赢得了一名学生一生的爱戴。　　从这件事上我体会到了用真心去爱你的学生竟能得到如此丰厚的心灵回报，而这是只有我们教师才能拥有的精神财富。就为了学生的这份纯真的爱戴之情，也为了一名教师的神圣职责，更为了一名教师的忠诚之心，我必须倾尽全力的去努力工作。说句心里话，为学生所做的一切，我从没想过什么回报，只是出于一名教师的责任感，出于一名教师对教育事业的无限忠诚。我想只要我是一名教师，无论做什么工作我都会永远怀着这份忠诚之心。现在，我们社会上提倡一股可亲可敬的风——廉洁之风临大利而不易其义，可谓廉矣。这是古人对廉洁的定义，用今天的话说，不损公肥私，不贪污谓之廉洁。廉洁从教，是教师职业道德中的一个最显著的特点，是社会主义市场经济对教师提出的具体要求，也是人民教师的崇高风范。廉洁从教是教师处理教育教学活动与个人利益之间关系的准则，廉洁从教在市场经济条件下显得尤其重要。教师应当注意保持这种品德。人们都说：“教师是太阳底下最崇高的职业！”这体现了人们对教师的尊重。教师之所以受人尊重，因为他是人类文化、文明的传播者，因为他的职业是神圣的，担负着培育下一代的艰巨任务，因为他是人师，是人之楷模。然而，近年来，由于国内外各种因素的影响，社会价值呈现复杂化、多样化的趋势，对生活相对清贫的教师来说无疑形成了巨大的冲击。一些教师淡化了对事业、对理想的追求，敬业精神有所下降，教学工作马虎，精力投入不足。有的教师贪图金钱和享乐，信奉“金钱万能”，提出了做人要“理论联系实惠”；有的教师损人利已，私欲膨胀等等。这些行为不仅违背了《教师法》、《教育法》，也损坏了教师的群体形象，更为严重的是败坏了社会风气，污染了育人环境，扭曲了纯洁的师生关系。那么如何克服为师不廉，消除行风不正呢？除了健全制度，加强纪律教育外，最主要的还是要消除教师不廉不洁的外因。首先，教师必须坚守高尚情操。教师不能以从事经济活动的心理来从事教育教学活动，也不能要求学生对自己付出的劳动从物质利益上作出回报，从利益角度考虑，教师也不应当利用工作之便向学生或家长索取额外报酬。既然教师在生活、工作稳定等方面已基本上没有后顾之忧，那么他们就必须自觉培养以事业为重、以学生为重的宽阔胸怀，不断提高为人民服务为核心的精神追求的境界。以这样一种情感来对待和坚持献身教书育人的事业，只有这样，才能用一个高尚、美好的人民教师形象去影响学生，熏陶学生，促进学校各项工作有序进行，进而促进社会道德水平，促进社会义精神文明建设，就是人民教师应有的高尚情操。其次，教师要发扬奉献精神。一个人只有深深地热爱他自己所从事的职业，就会为之奋斗，为之献身。教师职业作为一种以人育人的职业，对其劳动质量提出的要求更高并更无止境，对其劳动数量却又很难做到准确计算，所以从事教师职业必须发扬奉献精神。教师的奉献精神就是以为学生服务为最高目的，以培育少年成长成人为最大责任，不计报酬，淡泊名利，乐于献出，不重索取，以教为志，以教为荣，以教报国的精神。我们处在一个改革开放的新时代，一个继往开来的时代，教师应当开拓创新，更成为“政治坚定、思想过硬、知识渊博、品德高尚、精于教书、勤于育人”的教育家，这就需要一种在已有的基础上，不固步自封，开拓前进，勇往直前的奉献精神。时代对教育寄以厚望，对教师赋予重任，教师要以国家社会的大业为已任，珍视本职所承担的职责，爱岗敬业，乐于为之奉献自己的宝贵年华。我们作为一名人民教师，应自觉地把教书育人作为自己的光荣职责，努力按“三个代表”重要思想要求，以教师职业道德规范严格约束自己，在工作中做到廉洁从教，坚守高尚情操，认真履行职责，为教育事业奉献终身。爱岗敬业廉洁从教——从我做起近年来，廉政文化进入了校园，作为一名老师，一名党员，我深受感染，学到了很多。廉政是一种文化，廉政文化是我们党执政的文化根基之一，能否以廉政文化的影响有效抵制腐朽思想文化侵蚀，关系到我们党在改革开放和社会主义市场经济条件下能否保持党的先进性。廉政文化看起来是个无形的东西，但一旦植根于人们心中，就会对党员干部行为构成更为自觉的规范，形成约束力、自律力和战斗力。要从根本上杜绝腐败，从自己做起，我们还要不断的学习，着力提高从政道德素质，形成廉洁从政的理念和行动的文化动力。读廉、思政，就是要求我们从自己做起，不断学习，不断提高自己的廉政文化素养。使我们树立正确的世界观、人生观、价值观和地位观、权力观、利益观，真正形成并永远坚守共产党人的理想信念和革命品质。做廉洁自律表率，必须坚持终身修养，始终如一。而作为教师，“师者，所以传道、受业、解惑也。”教师的职业是神圣而光荣的，担负着培育下一代的艰巨任务。他不仅要有广博的学识、优秀的教学方法来受业解惑，引领学生在知识的海洋里遨游，而且还要用高尚的人格魅力来传道，培养学生爱国守法、明理诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的品德，成为学生求智、做人的楷模。其次，教师之所以备受人们赞颂，是因为教师具有无私的奉献精神。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这就是教师献身精神的生动写照。教师的工作不仅历尽艰辛，而且默默无闻，一生清贫。“一支粉笔，两袖清风，三尺讲台”，为了党和人民的教育事业，教师付出了全部的心血，过得却是清苦的生活。通过学习，我深深的体会到，在发展社会主义市场经济的新形势下，把“廉洁从教”确定为教师职业道德的一条规范，更具有鲜明的现实性和针对性。廉洁从教，是教师职业道德中的一个最重要的操行，是新时期对教师提出的具体要求，也是人民教师的崇高风范。作为一名人民教师，如何才能做到廉洁从教呢？首先，做到“安贫乐教”。这就需要自己认真调整好心态，保持一种“知足常乐，安于清贫”的心理，俗话说：“比上不足，比下有余”，想想广大的农民朋友，再看看那些下岗工人，有许多困难家庭连学生的生活费用都难以支付，相比之下，教师的工资月月都能按时领到，难道还不应该满足吗？其次，做到“洁身自好”。教师之所以受人尊敬，不只是因为教师职业是神圣的，肩负着传授文化知识，教授学业的光荣职责，同时更重要的是学生心灵的塑造者、社会规范和价值的传递者，担负着培养一代又一代人怎样做人，怎样做一个好人的重任。从精神上灵魂上培养了一代又一代的儿童少年。作为人民教师，必须在市场经济的环境下，洁身自好，不追随物欲，敬业爱岗，高度自尊、自重、自强不息，严于律已，分清是非善恶。在充满诱惑的社会中要保持廉洁自律，坚持高尚情操，不断加强人生观、世界观和师德的学习和修养，努力提高道德认识，不断地自我评价，自我约束，自我调控，及时矫正和调整行为中的失误，抵制不良风气和腐朽思想的侵蚀，永葆行为的端正廉洁。再次，要“乐于奉献、善于奉献、敢于奉献”。奉献，是人民教师的精神支柱。今天，我们做教师就要有为学生服务为最高目的，以培养儿童少年成才为最大责任。不计报酬、淡泊名利、乐于付出。不重索取的以教为志，以教为荣，以教报国的精神。时代需要我们教师廉洁从教，时代呼唤我们教师廉洁从教，自觉抵制不义之利的诱惑，社会“潮流”的冲击，扎根教书育人这平凡而伟大的事业。作为人民教师，无论面对怎样迷离的尘世，我们都要始终坚持一面廉洁的大旗，廉洁从教，恪尽职守。 “学高为师，身正为范”，通过近五年的教育工作，我明白除了“学高为师，身正为范”还不够，还必须树立“以廉洁从教为光荣，以廉洁从教为自豪”的思想，才会在日益激烈的行业竟争中立于不败之地，并使“太阳底下最光辉的事业”更焕以光彩！ “身教重于言教”身正影不斜，廉洁铸师德，只有爱岗敬业，廉洁从教，才能用自己的言行感染学生，创设洁净的学校环境，培养出品学兼优的学生。“捧着一颗心来，不带半根草去”。这是著名教育家陶行知先生对教师职业的最生动诠释。然而，受当今社会经济大潮的冲击，个别教师的人生观、价值观发生了偏差，出现了一些以教谋私、见利忘义等违背教师职业道德的不廉洁现象，严重影响了教师队伍的形象。因此，我认为作为一名为人师表的人民教师应该本着“学高为师，德高为范”的准则从严要求自己，爱岗敬业，廉洁从教。一、率先垂范，廉洁从教有人说，学校是一方圣土，教师是文明的使者。然而，当你仔细品味我们某些教师的一些行为后，会让你大跌眼镜。在我们的教师中吃请者有之，收礼者有之，有偿补课者有之，乱收费者有之，变相向家长索要财物者有之，可是你殊不知这看似微不足道的“小腐败”会滋生出好多学生将来的大腐败，贻祸是不可估量的。因此，教师要做到“率先垂范，廉洁从教”，“学为人师，行为示范”，牢固树立社会主义荣辱观，以实际行动认真践行“三个代表”的重要思想，从自身做起，从小事做起，坚守高尚情操，不能以从事经济活动的心理来从事教育教学活动，不能要求学生对自己付出的劳动从物质利益上作出回报，也不应当利用工作之便向学生或家长索取额外报酬，必须自觉培养以事业为重，以学生为重的宽广胸怀，不断提升以为人民服务为核心的精神追求境界，用一种高尚、美好的人民教师形象去影响学生，促进学校各项工作有序进行，进而推动社会道德水平，社会主义精神文明建设的健康持续发展。二、加强修养，公正从教教师在教育教学活动过程中要公平、公正地对待每一个学生，这是教师职业道德和教师法规对教师的重要要求，它体现的是现代教育的公平性和公正性。教师要做到公正从教，应从以下三个方面来努力：   第一应始终保持清廉品格，奠定公正从教的品格基础。清廉是公正的前提，只有做到了清廉，才能公正地对待每一个学生，面向全体学生，全面关怀学生的成长和进步，成为学生们崇敬的好园丁。   第二要具有正确的教育心理，奠定公正从教的心理基础。教师的每一种教学教育行为都是受心理支配的。教师要做到公正从教，必须加强教育心理学的学习和修养，做到面对任何心理压力和挫折，在教育教学过程中都能保持平静心态、冷静作风、从容姿态。第三要具有正确的教育情感，奠定公正从教的感情基础。教师的情感模式直接影响着教师的言行，影响公正从教的实现。为此，教师应加强职业道德和心理学理论的学习和修养，不断端正和提高自身的教育情感，才能达到廉洁从教的要求。三、廉洁自律，一尘不染廉洁从教的形成，除了法规约束、执法监督等外在因素外，主要的还是靠广大教师自身进行约束，时时处处都自觉地保持清廉纯洁的作风，这是廉洁从教最深厚的威力所在。只有这样，才能始终保持清廉品洁的风范，出淤泥而不染。   第一要努力培养自律的自觉性。廉洁从教的根本是教师的自觉自律。教师通过学习马列主义、毛泽东思想和邓小平理论后，就会敬廉崇洁，对贪占、物欲等丑行避而远之。一旦廉洁的自觉性养成了，就能抗腐蚀、拒贿赂、远利诱、不为非利所动，不取不义之财。   第二要不舍细小，持之以恒。教师要做到廉洁自律，必须从最细小的事做起，不取一点一滴的不义之财，不得一针一线的非法之利。靠平时细小廉洁行为的长年累月的积累而养成清廉纯洁的崇高品质。只有靠持之以恒的坚持廉洁，才能在诱惑面前毫不动心。   第三要明辨美丑，远离秽污俗沼。中国古训说："近朱者赤，近墨者黑"。教师在树立了正确的利益观，知道了何为谦，何为贪；何为洁，何为污后，就能明是非，辩美丑，时刻保持清醒的头脑，明确是非观念，就能做到远离秽污俗沼，洁身自爱。四、安于乐教，甘于奉献干一行，就要爱一行。既然选择了教师这种职业，就应该勇于拒绝金钱、名利的诱惑，牢记廉洁从教的准则，发挥“吃的是草，挤出来的是奶”的奉献精神，把教师职业当成最伟大的事业来做。教师作为一种育人职业，对其劳动时间和数量很难做到准确计算，所以从事教师职业必须发扬无私奉献精神，以全心全意为学生服务为宗旨，以培养少年儿童茁壮成长为己任，不计报酬，淡泊名利，乐于奉献，绝不能因为职称低，荣誉少，工资低而怨天尤人，丧失工作热情。   如今，我们正处在一个与时俱进的时代，教师在搞好本职工作之余，也应当开拓创新，不断学习，积累渊博知识，陶冶美好情操，精于教书，勤于育人，不断丰富自己的人生阅历，提升自身的业务水平。“百年大计，教育为本。”时代对教育寄以厚望，社会对教师赋予重任，教师就应该以国家、社会的大业为重，珍视自己所承担的职责，爱岗敬业，乐于奉献自己的青春年华。五、言传身教，关爱学生用真爱去公正、公平地对待每一位学生，是教师的最高境界。学生的确存在差异，教师应因材施教，对“好学生”关怀备至，对“差生”更应该加倍的关爱和呵护，不能有“亲”、“疏”之分，要倾注全部的爱去发现每一个学生学习上的点滴进步，去寻找他们生活中的每一个闪光点，加以充分的肯定和鼓励，让他们感到温暖，增强自信，从而拉近师生间距离，使他们产生“向师性”。   教师是学生学习效仿的榜样和楷模，身教重于言传。孔子曰：“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。”因此，得体大方的着装，幽默风趣的谈吐，亲切热忱的态度，扎实渊博的知识，犹如和煦的阳光照射进学生的心灵上，引发他们情感上的共鸣。融洽的师生关系不仅可以提高学生的学习效果，还可以让学生产生对老师的信任感，尊敬感，即“亲其师，信其道”。   作为一名教师，应时刻把党的事业和人民的利益放在首位，淡泊明利，远离贪欲，时刻绷紧“廉洁”这根弦，时时处处克己奉公，严以律己，遵纪守法，一事当前，明辨是非；应自觉把教书育人作为自己的光荣职责，以教师的职业道德规范严格要求自己，在工作中努力做到爱岗敬业，廉洁从教，认真履行职责，为教育事业奉献终身。同学们，我们每个人时刻都需要“照镜子”，以便了解自己，有时这面“镜子”是周围的人，在他们的帮助下发现我们自己的优点和缺点，从而使我们查漏补缺获得成长。但我们总不能对别人说，“请你做我的镜子帮助我反省，一直在我身边不能离开我哦！”因此，我们还需要学会根据自己以往的经验或者通过阅读、观察生活中其他人的行为来作为“镜子”自己照自己，发现自身的不足，并使自己严格按照正确的道德规范和标准指导自己的言行，这就是我们常说的“自律自省”。自律自省是我们成长的一个重要途径，它是一面明镜，可以帮助我们明是非、知善恶、辨美丑；也是一面透视镜，可以帮助我们进一步了解自己、 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自己、把握自己，提高自我意识水平和理性思维能力；还是一面多棱镜，镜子照见了他人是为了比较自己，使自己达到新的高度……但是，同学们，我们照自省这面镜子是需要勇气的，因为镜子并不掩饰你的过失，不美化你的缺陷，“金无足赤，人无完人”，世人没有完美的东西，也没有无缺憾的事物。当你在自我反省的过程中发现了缺憾，你会觉得照这自省面镜子是个自我检查、自我否定、自我改造、自我教育的过程。然而正如要体会到温饱的幸福，须在饥饿中回味；要感受到健康的可贵，须在病痛中体会；当你饱受禁锢的痛苦后才能理解自由的重要，只有发现了缺憾才能激起对完美的不断追求！一个经常自省的人常常审视自己的内心，问自己，“我今天学到了什么？“我今天的行为都是正直的吗？”“我如何才能做得更好？”“我明天的目标是什么？”经常这样问，就好象把自己当作一件艺术品那样去细心雕琢，精心呵护，这样才是自己象艺术品一样在别人眼里价值连城，为人们称颂。而让我们成为艺术品的就是在自律自省中形成的良好的修养、高尚的品德和崇高的人格。因此，我们要学会自我批评，自我反省，督促自己改正错误，长久以往坚持不懈，我们就能让自己的人生在不断“雕刻”中价值连城，为人们所尊重和景仰。能通过自律来“与自己过不去”，向自我宣战，为自己提出更高的道德要求，实现道德的自我超越。三国时期，蜀国境内“刑法虽峻而无怨者”，很重要的一个原因，是蜀国名相诸葛亮严于律己，一身清廉使然。诸葛亮一生“抚百姓，示官职，从权制，开诚心，布公道”。刘备三顾茅庐，诸葛亮深为其所动，之后跟随刘备征战南北，奇功屡建。刘备死后，诸葛亮“受任于败军之际，奉命于危难之间”，蜀国国事，事无巨细，每必亲躬。他5次亲率大军，北伐曹魏，与曹魏短兵相接。他严格要求子侄辈，不以自己位高权重而特殊对待。他亲派侄儿诸葛乔与诸将子弟一起，率兵转运军粮于深山险谷之中。为此，他专门给其兄诸葛谨写信说，诸葛乔“本当还成都”，但“今诸将子弟皆得转运”，“宜同荣辱”。马谡失街亭后，他引咎自责，上疏后主刘禅，“请自贬三等”，从此更兢兢业业、勤勉有加。“夙兴夜寐，罚二十以上，皆亲揽焉；所啖食不至四升。”长期的废寝忘食使他心力交瘁，积劳成疾，年仅54岁便英年早逝。诸葛亮以他的实际行动验证了自己“鞠躬尽瘁，死而后已”的诺言。诸葛亮生前，在给后主的一份奏章中对自己的财产、收入进行了申报：“成都有桑800株，薄田15顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”诸葛亮去世后，其家中情形确如奏章所言，可谓内无余帛，外无赢财。诸葛亮病危时，留下遗嘱，要求把他的遗体安葬在汉中定军山，丧葬力求节俭简朴，依山造坟，墓穴切不可求大，只要能容纳下一口棺木即可。入殓时，只着平时便服，不放任何陪葬品。这就是一代名相诸葛亮死后的最高要求，其高风亮节实为可圈可点。同学们，我们还要在自律自省后规范自己的一言一行，使自己不致于重新再犯同样的错误，这就需要我们慎言慎行。言语行动小心谨慎。《礼记·缁衣》：“君子道人以言而禁人以行，故言必虑其所终，而行必稽其所敝，则民谨于言而慎于行。”子曰：“先行其言，而后从之。“巧言令色，鲜矣仁。”（《论语·学而》）爱说漂亮话，做出取悦于人的样子，在这种人里找不着真正的仁者。那么，孔夫子鼓励的是什么呢？是少说多做。做事要积极，说话要谨慎。孔夫子提出“慎言”，就是说话要小心，不要说自己做不到的事。用老百姓的话说叫“祸从口出”，没那么严重的话，起码也是“言多语失”。　　孔夫子的学生子张，子张想到社会上担任点职务，请教老师应该怎么做。孔子告诉他说：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”（《论语·为政》）“多闻阙疑”，就是要先带着耳朵去，多听，有疑问的地方就先放一放。我们常说一个人身体力行，那叫直接经验；而听听别人的经验教训，包括他经历的坎坷，走过的弯路，那是间接经验。你多听点间接经验，也有好处。“慎言其余”，就是自己觉得有把握的地方，说话时也要小心。“则寡尤”，就会少了很多怨尤。“多见阙殆”，就是要多看，有疑问的地方先放一放。迷惑多是因为眼界不够大，井底之蛙怎么能知道什么叫海阔天空呢？　　即使我们阅历丰富了之后，做事仍然要谨慎。这种谨慎在《论语》中被概括为“如临深渊，如履薄冰”（《论语·泰伯》）。一个人在做事的时候，要像站在深渊旁边一样谨慎行事，要像走在薄冰上一样小心翼翼。多思、多想、多听、多看、谨言、慎行，这么做的好处就是“寡悔”，让你自己少一点后悔。世上没有卖后悔药的。人一旦知道做错的时候，一切皆成定局，无法挽回。一个人如果在说话里面少了指责、抱怨，在行为中少了很多让自己后悔的经验，这个人出去做官做事，就能成功了。　“言寡尤，行寡悔”这六个字，对我们今天不是照样有用吗