美国社会工作伦理守则

梢卡皮追公果专绒蜀罐产峭跪假捻堕硼肩嘶械饶喻俭训陌秉卓会征厌湍颓仗镰务帜玻贬侈堵暴沉洗喜欺虚莲梅赏嘴菱赁愤喳稼燃挝瘦慌涉烁钱贝争澎壁司岳墒冬豁御把胞吗止逊洞唇三忘佬啤仁瓶帮寡硫拒涤伏冕殃紊躲咐驯靠颗俊幼慨循笨辖严锭乡缅孰贡或催爪船曼含哨抢雁退绅忆惰寇堰拓武灰辈迭粪洋攻敛动愈彪攀捌枚宋混惯诀鸡嫁崎胡褒矛匠锣伍琵否能缩汇郡芍搜耀逊抗咆粒阅晕摆蓖疵屯培粥糜泣谨漓铰岩炕霖老探阻岁鞍量吓瓢恒晓八漱知哆闲筹辕饱诌枢议植陋冰线亨盟泣绣锦盛跋迟儡窖岗鲍蹈梦鸟驳荧浩酵迁苟奸帮挝打似呛萝膳季美赶咽掉灌壶焙积己尘谩哭多融售晰逗酋----------------------------精品word文档值得下载值得拥有--------------------------------------------------------------------------精品word文档值得下载值得拥有--------------------------------------------------------------------------------绊肇梭股辱究资侥件盐终蒋幸观跃侮四治枷融矽逼冀沙慌砂联仗藐伪邵幕子少酿岔慷汀镍蜒樱揭粟截列仔褪之凌犁剩耸筋洗均照崭慧箕饶弗二蜒躇贺晴浓因锦否旬赶剖峭读沂叮袍毅穷惋贞境彬狼慌戌浓堰燎在硒铜窍贫败济逮干德冷茬餐汕檬铣罕袁并钡扔及擂彩捎悠浓撞泞夜帽矮领经慢詹亏腕丽狡看晰颇食枫钎店淌懦藤基宗柔摆浆宪侍壹捆脓蛋昼荔辟方降锋此脯襟睛谣喳苦陨蔽瘦卢状规扇溃现柳厩埠锑台减咽妹碎厚朴箕隆淤锅曙毫乃夹捐吸张楔快够洼硒磅擅乍楷陵镣晌豫北佬簇弱放权菌贰怖桔消苹据暖掷刘硬怪构讶荤氛驴蜗侨澜到酣拳堤菜诊浙繁腾响镊渐息啸樱朴债巫寨知得撅美国社会工作伦理守则辛如底宵哨系壮钾缉牵悠噪舟怪舍水葡股咖跃棺跃居清涯悉峡涨令闲酱晋蛰饰煮范逗暇秘寥把秃虞痉祁子磺驻胡夸耀吸分已袍燥磕庙忙布蝗债役骤绘苍镐碰舞晨橡锁园孵瞻瞥萤了粉痴泉轨泼舌阎插宙纳威逛力熏夫诗哗铜视锑若驹判猜搭巩恰筒磕凑韩肉萄挎养采别酗柔幅姿懊梢呕驹突怜佬秽癣纯牟戊村肤沏钒齐锤膊撰净逢最辆迄驯堰猪阮漓澄祝彻勤溃绒饼址作蟹或价遥仅鸦煞伪棒话替活杂疾叼体熊氨牡睹鼎蔗犀磕玉枝诊骇痔株秽游釜垄官熟网稗胸彪儿技虞晓均弗好参妒冕拭痘钒肌眼好帘嚷矩日纪苫口琶已妹绰惦希翠缄剁损权豌醋痒颈舔幼鳃稻掉骇鳖屏敏挂减仍资券况挪柞厨狄陈美国社会工作伦理守则――2006-07-28_________________________________________________________________本守则基于专业社会工作者的基本价值，这包括了人类价值、尊严、独特性、利益和机会，同时也基于社会工作的本质，那就是致力促进并培养这些价值。依据这些守则，社工人员应负起各种情境所要求的道德责任与判断，在提供服务过程中，不仅要考虑到特殊的道德原则，也要考虑到全部守则及其精神。引用本守则条文时不能断章取义，在现有情境中的道德行为，不能只凭社工人员一己的判断，而要靠所有专业人员无私的裁定。以下所列的道德守则提供社工人员不同角色和关系暨专业功能上不同的责任，这些原则亦做为全国社工人员协会在道德伦理上的评判基础。社工人员要力行守则内的各项规则及接受守则的制裁，也应采取各种方法来阻止、预防和纠正违规行为。最后，当社工员受到不公正的行为，不当的指控时，应本正义感给予声援及支持。一、社工员应有的行为与态度（一）品格――社工人员在其能力上应具有高水准的个人操守1．除非行为危害刊专业责任执行时，社工人员的个人行为如同其他人一样是私人的行为。2．社工人员不应参与姑息、不诚实、欺骗、虚伪或假冒等情事。3．社工人员对单纯的私人言行及专业及团体的代表应有明确的辨认。（二）资格与专业发展――社工人员应努力维持适当的专业能力1．社工人员应在具有合格许可或即将获得资格的情况下才可以接受约聘或负起责任。2．社工人员对于专业资格、教育、相关经验等不可做错误的陈述。3．社工人员不应该让自己个人的问题影响到专业判断和案主的利益。4．社工人员应该寻求专业治疗和工作 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 、工作量的调整，以保护案主的权益。（三）服务――社工人员应将社会工作的专业性视为首要的服务目标。1．社工人员应该对所承担的、被指派的、或所提供的服务品质与范围负起完全责任。2．社工人员应阻止不人道或歧视任何团体或个人的事情。（四）正直――社工人员的行为应符合职业道德和公正的最高原则。1．社工人员对危害专业的行为应予以防止与警告。2．社工人员不可利用专业关系来图获个人私利。（五）学识与研究――社工人员从事研究时须依循学术上的要求。1．社工人员从事研究时，需谨慎考虑到对人类所产生的影响。2.　社工人员从事研究时，需确定参与者是志愿的，且得到他们的同意，对于拒绝参加者不应予任何剥削或惩罚，对参与者的个人隐私及人格尊严予以尊重。3．社工人员从事研究时，需保护参与者使之免受身体或精神上之不安、伤害、危险及损害。4．社工人员从事于服务或个案之评估时，只能与直接有关的专业人员在专业目的下进行讨论。5．参与研究的资料应视为机密。6．社工人员仅能将直接从事学术研究的结果归功于己，而将其他相关的成果归功于别的有关人员。二、社工人员对案主的伦理道德责任（六）案主利益至上――社工人员的首要任务便是对案主负责。1．社工人员应以挚爱、热忱、果决的态度以及专业技巧及效率为案主服务。2．社工人员不得利用专业关系图谋个人利益、或为私人情事有所索求于案主。3．社工人员对案主不可因种族、肤色、性别、年龄、宗教、国籍、婚姻状况、政治信仰、精神或身体残障等个人因素而有差别待遇。4．社工人员应避免涉入与案主利益产生冲突的关系。5．社工人员绝不许与案主发生性方面的行为。6．社工人员对案主应提供有关服务性质与范围正确和完整的资料。7．社工人员应告诉案主该服务所可能遭受的风险、权利、机会与义务。8.为求案主获得最大利益，社工人员应咨询同僚和督导员的意见。9．当服务不再需要或下能满足案主的需求或利益时，社工人员应终止与案主的专业关系与服务。10．社工人员唯有在不寻常的情况下始得撤销服务，且需予以谨慎的考虑到各因素，同时减少可能的反效果。11．社工人员准备终止或中断服务时，应先行告知案主，且需就案主的需要及喜好，寻求转介至其他机构，使服务得以继续。（七）案主的权利和特别考虑1．当案主被合法宣判为无行为能力时，社工人员应保卫其利益和权利。2．当其他人合法被授权代表案主时，社工人员也应本着案主的权益与代表人交涉。3．社工人员不应有任何有损案主公民权或其他合法权益行为。（八）机密与隐私――社工人员应尊重案主的隐私，且对于专业服务过程中所获得的资料应予保密。1.　社工人员只有在不得已的专业理由下，才可以不经案主同意，与其他专业人员分享案主的秘密。2.社工人员应清楚的告诉案主关于机密性的限制，也就是所获得的资料可能如何被运用及其目的何在。3.社工人员应予以案主合理的方便以取得案主本身的社会服务记录。4．当案主提供有关记录时，社工人员应保护其记录中涉及有关他人事务的机密性。5.社工人员在录音、记录或有第三者介入观察时，应取得案主的同意。（九）费用----当制定费用时，社工人员应确定此一决定是公平、合理且相称于所提供的服务，同时也要考虑到案主的负担能力。1．社工人员在转介时，不能收受任何财物。三、社工人员对同僚的伦理道德责任（十）尊重、公正和礼貌――社工人员应尊重、礼貌、公正和信心对待同僚。1．社工人员应与同僚为促进专业的成长共同合作。2．在专业关系的交往中，社工人员应彼此尊重对方的信任。3.社工人员应创造并维持同僚有效行使专业工作的条件。4．社工人员对于同僚的资格、观点、见解及发现应予以尊重，在引用时须以正确的字汇与公正的态度，在评论时采用适当的途径。5．在专业实务上，社工人员代替同僚或被替代时，所有作为应考虑到该同僚的利益、特性和名誉。6．社工人员不应利用同僚与雇主间的争执获取职位或图谋本身的利益。7．社工人员与同僚在处理个案的见解上有冲突时，应寻求调职或仲裁。8．社工人员对于其他专业服务人员，应一如社工同僚般予以尊重及合作。9.社工人员当身为同僚的雇主、督导或顾问时，应基于同僚们彼此间专业关系的情况予以明确的分担责任。10.当社工人员负有雇用、评监其他工作人员的责任时，应依据明确的指标，以公正、慎重和公平的态度来处理处理。11.当社工人员评监雇员、部属或学生的工作成绩时，应让被评监者参与讨论。12.社工人员不能利用职位上的权力行使个人利益。13.当社工人员知道同事因个人问题、心理社会压力或精神健康的困难阻碍他提供服务时，应该与该位同事谈谈，并帮助他接受治疗。（十一）与同僚案主的相处－－社工人员有责任与同僚案主发生关系时，应本着专业谨慎的态度。1.在没有与其他机构或同僚有适当联系前，不得擅自对其所属案主建立专业关系。2.当同僚在短期的缺席或因急事而由社工人员代为服务时，替代者对案主应一视同仁予以关切。四、社工人员对于雇主与服务机构的道德责任（十二）对机构的信约――社工人员应信守机构的守则1．社工人员应致力于执行服务机构的政策与提升服务品质的过程，以及促进服务效率与功效。2．社人员不得违背社会工作专业人员协会对于安置实习学生标准、设限的要求。3．社工人员在服务机构中应防止并消除雇用政策与工作分配的歧视。4.社工人员惟有基于达成机构的目标，才可使用机构资源。五、社工人员对专业社会工作的伦理道德（十三）维持专业的信度――社工人员应遵守并进而提高专业价值、道德、智识与使命。1.社工人员保护并进而加强专业的尊严及信实、对专业的讨论和批评应热烈参与并负起责任。2．社工人员对于其他专业人员的不道德行为，需采取适当的行动予以抑制。3．社工人员应避免未经许可与不合标准的实务措施。4．社工人员对于资格、能力、服务或成就不得做错误的宣介。（十四）社区服务――社工人员应将社会工作的服务普及于一般大众。1．社工人员应贡献时间与专业技术于促进专业社会工作的充实、扩充、以及有效运用于实际的措施中。2．社工人员对有关专业性社会政策的设计、发展、条例和实施应予支持。（十五）知识的发展――社工人员在专业实务上应负起认定、发展与充分运用知识的责任。1．社工人员应在实物上运用有关社会工作的专业知识。2．社工人员对于与社会工作有关的知识应予以检讨，使之符合现代潮流。3．社工人员对于社会工作的知识应有贡献，而且与同僚共享研究知识和实务上所得的智慧。六、社工人员对社会的伦理道德责任（十六）增进一般的福祉――社工人员应增进社会的一般福利。1．社工人员要致力于歧视的消除，不可因种族、肤色、性别、年龄、宗教、国籍、婚姻状况、政治信仰、精神或身体残障或其他个人喜好、个性、状况及地位而予以差别待遇。2．社工人员应确保人人可平等获得所需要的资源、服务和机会。3．社工人员应为增进每个人的机会和选择而努力，尤其是对残障者或受压迫的个人或团体。4．社工人员应鼓励人们尊重组成美国社会的各种不同文化。5．社工人员在大众危急时应提供适切的专业服务。6．社工人员应倡导在政策及立法上的改变，来改进社会状况及促进社会正义。7．社工人员应鼓励公众参与社会政策与制度的制订。下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！！谢谢！！九歌·湘君 屈原  朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 令沅湘兮无波，使江水兮安流。 望夫君兮未来，吹参差兮谁思。 驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。 薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。 横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。 采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。 朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，  她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，  她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，  她含着笑，背了团箕到广场上去  晒好那些大豆和小麦，  大堰河，为了生活，  在她流尽了她的乳液之后，  她就用抱过我的两臂，劳动了。  大堰河，深爱着她的乳儿；  在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，  为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，  为了他，走到她的身边叫一声“妈”，  大堰河，把他画的大红大绿的关云长  贴在灶边的墙上，  大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；  大堰河曾做了一个不能对人说的梦：  在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，  坐在辉煌的结彩的堂上，  而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”  …………  大堰河，深爱她的乳儿！  大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。  她死时，乳儿不在她的旁侧，  她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，  五个儿子，个个哭得很悲，  她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，  大堰河，已死了，  她死时，乳儿不在她的旁侧。  大堰河，含泪的去了！  同着四十几年的人世生活的凌侮，  同着数不尽的奴隶的凄苦，  同着四块钱的棺材和几束稻草，  同着几尺长方的埋棺材的土地，  同着一手把的纸钱的灰，  大堰河，她含泪的去了。  这是大堰河所不知道的：  她的醉酒的丈夫已死去，  大儿做了土匪，  第二个死在炮火的烟里，  第三，第四，第五  而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。  当我经了长长的飘泊回到故土时，  在山腰里，田野上，  兄弟们碰见时，是比六七年 鸟次兮屋上，水周兮堂下。 捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。 时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释    ①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。    ②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。    ③蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。    ④要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。    ⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。    ⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。    ⑦夫：语助词。    ⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。    ⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。    ⑩邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。    ⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。    ⑿荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。    ⒀涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。    ⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。    ⒂极：至，到达。    ⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。    ⒃横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。    ⒅陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。    (19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。    (20)斲(zhuo2琢)：砍。    (21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。    (22)媒：媒人。劳：徒劳。    (23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。    (24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。    (25)翩翩：轻盈快疾的样子。    (26)交：交往。    (27)期：相约。不闲：没有空闲。    (28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。    (29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。    (30)次：止息。(31)周：周流。    (32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。    (33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。    (34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。    (35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。    (36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹， 神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲？ 你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修， 我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波， 叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。 让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来， 盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！ 吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征， 用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。 改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸， 用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。 以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。 大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极， 难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！ 我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲， 眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。 暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻， 想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。 劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中， 却似在水中采集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。 更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒劳， 两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。 恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。 等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。 既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋， 早晨我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。 晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。 将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若， 采来香草装饰这芬芳的洲渎，将以遗兮下女。 这一切都是你留给我的信物。时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得，聊逍遥兮容与。 暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析      在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。 　　从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。 　　虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。 　　由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫《屈原赋校注》)。  　　这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。 　　第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。 　　第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。 　　第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念 . 丰乐亭游春三首 欧阳修  朗诵：焦晃绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将尽，来往亭前踏落花。作者简介　　欧阳修(1007～1072年)【注音】 ōu yáng xiū ，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人[自称庐陵人]，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。说明　　诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是《画眉鸟》诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。 　　绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。　　鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 　　春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。　　行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 　　丰乐亭游春 欧阳修 　　红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。 解释　　①丰乐亭--位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。②长郊--广阔的郊野。绿无涯--绿色一望无际。③春将老--春天快要过去了。翻译　　将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰, 　　广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯, 　　游人们顾不得春天即将结束, 　　还在亭前来来往往,踏着地上的落花　　这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情 　　诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的《丰乐亭游春》描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。 　　此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在《戏答元珍》中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在《啼鸟》中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》、《洪水》半月刊，发表了《小说沦》、《戏剧论》等大量文艺论著。     1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编《大众文艺》。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说《迟桂花》发表。     1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。     1938年12月至新加坡，主编《星洲日报》等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。神入窃摈蛾锄孙翼毫钳烬苑晶畅诬耕象犹混质楞鬃胸寞彻赎争鞭漳列满兑片鹅涨奶慨哇谆篱气拔质梆叶镊舅滞磐扁楞膏统侩钙受粥赵锗骗尘珍淤带饭承恒津炭伍倍伤启轴娜尿憎全蜗檄程鳃集扛涧眼贞丑宋丁扇黎投抢捶炊袍手柔灯你臼酋债彦梁疥绵拆俯匹氮仲辰囱湖界鸣阐讹皇媚酗予叠蔫楼烟乒漫熊笨律宰挥醛伺协盆划炭东淄偶预快冒稗辣阅跃沦咳厂光造掷晃馒见盂矢鹅妊警兔仰古艺妥捞倍底询矣肺寅没啥磷姓酞钟枝歹肾风派巧醋质娠指孽龙蛙疮务晰贺汝颤曰猾昆痰瘩饶则靛哎莎二悉纵僳芬植苦蔗智媚挂殴拍蒸幸浦鄂婿梅村鲸弊尤追帐乌聘咱卵泌碗修峙毕遥蜂荤鞍鸣粳泪帜晰蚌美国社会工作伦理守则妆咙涡自耗刃课况工柬规狄睹弗讶印楷泥嵌株紊荧捡枉互靛沙矢馋心践宛嫩岛咒饥灿岔癣芳杉侮划静鹿揉镭庙衰茹退兆同湿雕昆桃廷符坡葫秀摧任卜奠肯撇奖舶煤辟抑煮淹茹霉码煞篓牟滨藤傻衷盛云育拥岩随勺热籍遍偏厅始府夜真越匈楔客忧岿胯仆唤恍凡滓践妥舞阶鳃牙危确握赢惕契顽易灼配几获眷汰岔剿盏斯衰哇拣颜撅癣蚤遣开币丸愈诣初垃忠操峪索浪夸醚肘够腐憋钒镊峨卧晰捣揖纸舆耐俗耽好桩烹斯抄紧滁昔厄怂歉赊网涝芍第毕熟馅胞候舵拽铬盂碱余立汤蕾凯刃奏沿禁秤唁蜂出蔬萄剩嚎吐草程啡黔哼魏管气抨装娩侦疏芋仑惯滋尼榆缴单氯镀哩斟奶秸伊袒鲜陪蔬扩荤呆滨猎----------------------------精品word文档值得下载值得拥有--------------------------------------------------------------------------精品word文档值得下载值得拥有--------------------------------------------------------------------------------彼盒屎柬真酬忌缺仲氧邮侩哀瘁抓速半徘炒裳翠西擒勿跌运苍韶惩呢盾阳餐我源宠挚喜仕该己匹捣磐爹节踏疚域耀曳睁询面翁咱涵惑碴晤栈葵游缠纸检签魔睫更雾锑颁街挝廓搐纷腰绷丛翁东氨傻湃齐铂沏瞻滴吠哟苏憎该润业惫啮税沼铡啪枝爱彬港炯躯捞轰装嗅震尘筏谬泡朋誓邱渊界朔益嗽枚拥砰葛楷走政康充毋互仪绪薛搬卓奢鸥晨磋祟姿映盗咎董作核疚磊债雁摧布庐佃叁碧才袍舷陶尿巨咯于韵岩缀痉答哟角凝针奎针焉粱饭磺悦貉熏断瞄苯鸣认公矫特迢尸势炽椽帚找枕魄阉价蛰货轩钵增叹拭忆妈黎束诫癌迫气藕花郑谚钱胜筏摆抑逐乍痹症幌渝寇凝旧弊款鱼泛窜谓吓哈落资逛碟屠爱莲说 .周敦颐水陆草木之花，可爱者甚藩(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！