37教会诗班管理制度-1

点这里，有很多篇《37教会诗班 管理制度 档案管理制度下载食品安全管理制度下载三类维修管理制度下载财务管理制度免费下载安全设施管理制度下载 》在线阅读本文：http://3y.uu456.com/bp_6pere25uo597tl27ll4d_1.html37教会诗班管理制度教会诗班管理制度；一、诗班的由来1、诗班是由耶和华亲自设立的(历上；二、诗班意义；1、教会主日礼拜崇拜唱诗创造好的属灵气氛；；2、诗班通过献诗向神献祭；；3、诗班通过唱诗向会众宣布神的信息；三诗班成员加入诗班的目的:1、用歌声纪念神的作为；四、诗班成员 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 （诗篇33:1----正直人的赞；1、诗班成员积极追求属灵生命的成长，培养热情、敬；2、诗班成员要求在信教会诗班管理制度一、诗班的由来1、诗班是由耶和华亲自设立的(历上16:4-11，诗篇150篇)；2、诗班设立制度是符合神心意的(历上25章)；3、歌颂赞美神的事奉是永恒的事奉(启5:13)。二、诗班意义1、教会主日礼拜崇拜唱诗创造好的属灵气氛；2、诗班通过献诗向神献祭；3、诗班通过唱诗向会众宣布神的信息。三诗班成员加入诗班的目的:1、用歌声纪念神的作为；2、将神的事迹广为传颂；3、向公众显示神的荣耀；4、表达自己对神的热爱和感恩；5、将自己的时间才智献给神；四、诗班成员要求（诗篇33:1----正直人的赞美是合宜的）1、诗班成员积极追求属灵生命的成长，培养热情、敬虔、彼此相爱的品格。（路1：46、47）（�51：12），2、诗班成员要求在信仰上得到众人的见证（参考标准信仰一年以上并且受洗）。3、诗班成员应热爱音乐和歌唱，追求音乐事奉的成长和进步。诗篇33：34、认真参与诗班的练习，追求真诚的崇拜：约4:245、能遵守诗班规定以及练习和献唱的相关注意事项。五、诗班分工及考勤管理1、组织划分：诗班负责人一名，指挥一名，声部长四名，总务一名，司琴一名及若干组员组成。（1）负责人：诗班负责人管理全面性的工作，负责选定献唱赞美诗，组织诗班成员练唱、歌词分享及音乐知识学习，定期开会通报诗班近况。（2）指挥：负责献唱技术方面的指导，献唱时担任指挥，协助诗班负责人执行诗班音乐学习计划。（3）总务：负责歌谱、谱架及诗班服装等诗班用品的保管工作；定期安排诗班成员对圣诗服清洗；考勤统计、通知等事宜。（4）声部长：各声部长负责本声部人员的管理，关心他们的音乐素养，灵修生活，带领本声部人员练习诗歌情况。（5）司琴：伴奏，协助诗班成员视唱练耳。（6）组员：积极参与诗班练唱等其他活动2、练唱及考勤：（1）周一晚上7:00-8:30，7:00--7:30音乐学习及视唱练耳；7:30--7:35收集成员祷告题目；7：30--8：30赞美诗分享及唱词练习。（2）周三晚上礼拜结束后10分钟练习。（3）周六晚上6:30-8:30，开始前彼此代祷10分钟。（4）星期日上午9：00-9：30，诗班练唱。周一周六练习开始前三分钟各声部长 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 各声部成员到岗情况（说明本部几人，已到几人，几人请假等基本情况，练习后有记录），之后祷告开始。六、献唱及练习注意事项1、诗班员练唱时先预备好心，听从指挥的安排，虚心学习，将通讯工具调到静音震动状态或关机，练习期间不得随意离场。2、参加练唱、献唱、或其他活动（如：出访）时，做到不迟到、不早退、不缺席，有事要提前请假。3、必须服从分配，不可感情用事，个人的意愿要服从整体的意愿，不批评论断，要彼此相爱，互相尊重、团结，配合默契。4、上台献唱时要注重仪表，必须衣着统一整洁、端庄，头发整齐；有秩序地走上台，统一用右手拿谱夹，谱夹放在腰边位置，面带笑容；上台时也要轻步走，不可东张西望，或与会众打招呼。5、献诗时，站立姿态要端正，面带微笑，谱夹放在胸前且高低要一致；要学会用情感表达，用悟性歌唱，吐字清晰；要目注指挥同心献上。6、献唱完毕，统一合上谱夹，左手拿谱夹有秩序地走下台与会众一同参与其它程序的崇拜。7、必须保管爱护自己的诗班服、歌本、夹子，不得丢失。8、注意个人卫生，不可随地吐痰，乱扔杂物；要保持桌椅物品、座垫清洁整齐。七、祷告与查经1、祷告：每位成员当彼此代祷求神祝福诗班。周一发祷告纸条，每人写明这周本人要代祷的题目，彼此交换，本周就为对方祷告题目代祷，周二群发信息，彼此了解每个成员祷告情况，合一祷告。2、周日下午1:30查经学习讲道分享。3、传牧：诗班成员所传道的慕道友，有计划的进行牧养，可与教会传牧小组联合。八、加入与退出1、加入(1)有志于诗班事奉者，填写加入诗班申请表，由教牧同工书面推荐经 培训 焊锡培训资料ppt免费下载焊接培训教程 ppt 下载特设培训下载班长管理培训下载培训时间表下载 （音乐与敬拜赞美讲道并写感想）可加入诗班，须连续跟随诗班练唱三次以上，且经过考核合格者（独唱一首歌曲听其音准、节奏及感情处理情况），可参加献唱。(2)全体诗班成员表决，有80%成员通过后，正式成为成为诗班成员，做加入诗班个人感言，并留下文字记录。2、退出(1)本人自动退出者，须事先与主管教牧同工提出报告。（2）自律行为能差，对说服、劝导、帮助没有果效的违规人员，应劝其退出。(3）凡是每季度无故旷课三次或请假四次以上，均视为自动退出诗班，诗班将给其除名。特殊情况有诗班事工组决定给与假期。（4）诗班成员退出前向全体诗班成员做退出诗班个人感言，并形成文字记录。九、外出规定：1、各诗班去外堂交流、献诗或个人以本堂诗班名义，被境内外教会邀请献诗，须先由主管教牧同工提出，经教牧同工会议商讨同意，主任牧师批准，方可实施。2、诗班原则上不接受社会上任何单位的邀请外出唱诗。若遇特殊情况，须由教牧同工会议提议，经主任牧师同意，方可实施。3、诗班的出访交流，或其它活动，成员须积极参加，活动期间要服从诗班的统一安排。旷野四十二站之回顾民数记第三十三章引言：民数记圣经记到第卅三章时，就停下来回顾以色列民在旷野走过的路，试看走过有多少地步。真奇妙!他们的路也正是我们灵程地步的对照(参林前十1／1l来六1三12／14)。他们的失败正是我们后世信徒的警戒。故此，我们就不可在道路上退后(民十四3来十39)；不可弃信背义(出四3l十二27／28来十一29参犹5来三17／19)；不可倒毙旷野(民廿五9林前十12)。他们是得地上的迦南；我们是得天上的迦南．他们走的是有形的道路；我们走的是属灵的道路。他们从埃及地出来；我们从罪恶中出来。他们经过旷野；我们经过造就．他们是跟着约柜而行；我们是跟着基督而行。．他们靠云柱与火柱的引导；我们靠真理之圣灵的引导．他们进迦南须要经历代表性的四十二个“站”；我们进神的国也须经历许多的艰难(参徒十四22)。现在，我们可对照本章所例取全路程的四十二个站，作一次回顾，扪心自问：我今天已到了哪一个站?我如今站在什么地?我能否竭力进到完全的地步?全章就按着地名的次序而分，论述四十二个站：一、疏割(卅三1／5)“以色列人按着军队，在摩西、亚伦的手下出埃及地所行的路程(或作“站口”．下同。)记在下面。摩西遵着耶和华的吩咐，记载他们所行的路程，其路程乃是这样：正月十五日，就是逾越节的次日，以色列人从兰塞起行，在一切埃及人眼前，昂然无惧的出去。那时，埃及人正葬埋他们的长子，就是耶和华在他们中间所击杀的，耶和华也败坏他们的神。以色列人从兰塞起行，安营在疏割。”神藉摩西把全程记下来，以色列人原住兰塞(歌珊地)，从兰塞出来的第一站就是疏割(5参出十二37)。他们的第一步，是因神给他们蒙恩，使埃及人忙于葬埋他们被神击杀的长子(4参出十二12)。因此能昂然无惧地来到疏割安营。“疏割”是“牲棚”之意，正是象征百姓如羊一样(参诗七八52、71九五7)，到羊圈里安息(参诗六八13约十l上)。今天我们的蒙恩．也因耶和华是我们的牧者(诗廿三1)。二、以倘(卅三6)“从疏割起行，安营在旷野边的以倘。”以色列百姓从疏割起行。来到第二站，安营在旷野边的以倘(6参出十三20)。“以倘”是“海边”、“与他们同在”的意思，这可预表离罪的信徒，虽然有时道路经历“海边”的风险，但仍有神的同在(参诗廿三4书一9太一23下)。三、密夺(卅三7)“从以倘起行，转到比哈希录，是在巴力洗分对面，就在密夺安营。”他们又从以倘转到密夺安营(7参出十四l／2)，“密夺”意为“守望塔”，位于苦湖之西，近红海，属埃及之东岸。神要藉他们这一转回，引刚硬的法老追兵出来(出十四9)，使他们在以色列民过红海时受该受的报应(出十四28)。今天，信徒的灵程来到这“密夺”之地步，须要上届灵的“守望塔”，须知后面还有法老的追兵(参映彼前五8)。但放心的是有神为我们看守(参诗一廿七1下)，总会给我们开出路(参出十四21林前十13)。四、书珥旷野(卅三8上)“从比哈希录对面起行，经过海中到了[书珥]旷野。”“书珥’’是沙漠名，为“墙”、“壁垒”之意，位于苏彝士海湾之东，埃及之对面。当时以色列民过红海之后，在书珥旷野走了三天找不到水(出十五22)。这象征着属灵道路上难免有干渴之经历，人若心境何时有隔膜的“墙”(参赛五九2弗四18二14)，何时就没有灵性的活水。五、玛拉(卅三8下)“又在伊坦的旷野走了三天的路程，就安营在玛拉。”以色列民经三天伊坦的旷野，安营在玛拉．“玛拉”是“苦”的意思(参得一20)，因以色列民在那地所喝的水苦(出十五23／26)。这表明人生在世难免有苦难，例如：劳苦(创三19太十一28)：忧苦(诗九十lO彼前五7)；穷苦(路十五14)；病苦(可五26)；孤苦(撒上一9)：痛苦(赛五三4)o这一切的苦水，惟有“一棵树”所预表基督的十字架(出十五25彼前二24)，才能根治与解决。各位：你经历过“玛拉”没有?你有无将这“一棵树”放在心灵的苦水中?诗歌：你孤单么?真孤单么?耶稣比你更孤单!六、以琳(卅三9)“从玛拉起行，来到以琳(以琳有十二股水泉，七十棵棕树)，就在那里安营。”会众从玛拉来到以琳安营(参出十五27)，在这地有水泉解渴，有棕树乘凉。他们在埃及曾受过铁炉火热(申四20)，现在到了这里就得安慰。由此可见，以琳可说是迦南那“流奶与蜜”之地的先影(出三8十三5民十三27)，正可预表信徒今天在基督里得安息(太十一28)，是将来进天城享福的先影(参约十四2／3、6)。七、红海边(卅三lO)“从以琳起行，安营在红海边。”“红海边”：是“结束”的意思，这时会众到了红海边安营。表示他们已经“结束”了有关埃及法老的辖制。这可预表我们蒙恩的人，是已经与魔鬼无关(参约壹五]9)，结束了作埃及罪地的奴仆(参罗六6)。八、汛的旷野(卅三11)“从红海边起行，安营在汛的旷野。”“汛”：是“泥泞”、“荆棘”的意思，这地处于以琳与西乃的中间，会众到了汛的旷野(参出十六1)，这也正表示在道路上进入新的试验环境――“泥泞”与“荆棘”。因此，就出现旷野无粮的试验(参出十六章申八2／3)。今天，属天的会众在今生的旷野行程，也难免在道路上有“泥泞”与“荆棘”(映徒十四22)．我们所荣幸的是，有云柱与火柱所预表的圣灵作引导(参出十三22加五16纣十六]3赛三十19／20)。九、脱加(卅三12)“从汛的旷野起行，安营在脱加。”脱加处于红海与利非订之间，其名是“牛拉车”与“打击”的意思。会众从汛的旷野起行，安营在脱加。从“脱加”的含意，正是提醒我们，在事奉神的行程中，在“抬约柜”所代表的尊崇神时，不可用“牛拉车”的方法。因为事奉神的人何时对“抬约柜’’用“牛拉车”，何时就要受神的“打击”(参四15较撒下六2／7)。由此可见，我们不可自欺，神是轻慢不得的(加六7)，故须在圣工上时时要注意“脱加”之含意的提醒。十、亚录(卅三13)“从脱加起行，安营在亚录。”亚录在汛与西乃之间，其名为“群聚”与“野兽之地”的意思。表示那地的荒凉可怕，因为是“野兽之地”。今天属灵会众(教会)的行程，也要经历“亚录”――“野兽之地”，正可表魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人(彼前五8)。因此，到了此地就需要“群聚”所表明的同心，以基督的心为心(腓二5)，由圣灵的合一(弗四3)，凭真道为准则(弗四13赛八20)。使徒时代的教会就是有了属灵的“群聚”，才致达到大复兴(参徒一13／14腓一5)。十一、利非订(卅三14)“从亚录起行，安营在利非订，在那里百姓没有水喝。”“利非订”：为“休息地”、“镇压物”、“支持物”、“缩手”等意，位于汛与西乃二旷野之间，当时以色列民来到这里安营(参出十七l／6)，出现了两件事：即内部有会众因无水向摩西争闹(参出十七1／7)；外面有亚玛力人要向会众争战(参出十七8／16)。这可为教会行程之写照，属灵之会众也常有内乱(徒六1)，与外乱的境遇‘(徒十九23／29)．这工作的难处，也正是为工人操练处事的机会．同时也是给我们打开超然之眼界，要我们认识“利非订”虽是“休息地”；却没有休息．虽以为可以“缩手”；环境却催我们“举手”(出十七11／]2映提前二8)。虽遇到灵界的“镇压物”；却成了工作中增加见识的“支持物”。哦!这真是万事互相效力，叫爱神的人得益处(罗八28)。十二、西乃的旷野(卅三15)“从利非订起行，安营在西乃的旷野。”以色列人离了利非订，来到西乃的旷野安营，“西乃”是“丛林”之意。出十九1／2的原意说这时间是他们离埃及地第三月这日；《思高本》说“以色列子民离埃及地第三个月初一那一天，到了西乃旷野”。这样，他们从正月十四(逾越节)到三月初一到西乃旷野，又预备了三天(出十九11)就是三月四日。这正是五旬节的时间。神要从众百姓眼前降临西乃山，向他们颁布律法(参出二十至廿四章)。照样，属灵的会众行程到这有“丛林”绿化的生气活泼之地，也正是五旬节圣灵(神)降临的时候(参徒二1／4)，圣灵将律法刻在神子民的心版上，使神子民在此接受了属天的律法(林后三3下、来八10约壹二27)。十三、基博罗哈他瓦(卅三16)“从西乃的旷野起行，安营在基博罗哈他瓦。”基博罗哈他瓦乃旷野有一日之程，其名意为“贪婪的坟墓”，因会众中有多人因贪婪被神惩治，葬于此地(民十一4／6、31／34申九22)．由此可见，贪婪之罪何等可恶(参耶六13可七22罗一29林前六10)。今天的“会众”中也有人的灵性被葬于“基博罗哈他瓦”，都因未治死里面这些犯罪的肢体(西三5罗八13下)，以致成为被咒的种类(彼后二14)。十四、哈洗录(卅三17)“从基博罗哈他瓦起行，安营在哈洗录。”哈选丞位于基博罗哈他瓦与旦兰之间，“哈洗录”是“包围”的意思．会众从基罗哈他瓦到了此地(十一35)，米利暗与亚伦就怨言�谤摩西(十二1)。由此可见，会中首领的灵性不一定都强于会众(参加二11y13耶八10下)，也一同被“包围”在亚当留下的罪性之中(参罗五12三23加三22上)。同工们：你我有感受“哈洗录”名意之“包围”的提醒吗?十五、利提玛(卅三18)“从哈洗录起行，安营在利提玛。”利提玛在巴兰的旷野(十二16)，约加低斯附近之沙漠地带，其名为“丛林”“扎捆”“金雀花”等意。这些名意表示着沙漠旷野能出现植物(树三亿文库包含各类专业文献、外语学习资料、应用写作文书、行业资料、文学作品欣赏、专业论文、高等教育等内容。三亿文库http://3y.uu456.com/上亿文档资料，等你来发现