高考文言文常见120个实词

高考文言文常有120个实词高考文言文常有120个实词高考文言文常有120个实词适用文档高考常有120个实词1、爱1爱其子，择师而教之（爱惜）《师说》2秦爱纷奢，人亦念其家（喜爱，喜好）《阿房宫赋》3齐国虽褊小，我何爱一牛（珍爱，怜惜）《齐桓晋文之事》4予偏爱莲之出淤泥而不染（倾慕，赏识）《爱莲说》古之遗爱也（恩泽）爱而不见,搔首踯躅（隐蔽，潜藏）《诗经静女》推导提示：“爱”在古代常有“小气，舍不得”的意义，“舍不得”自然就会“喜爱”并加以“爱惜”喽。由“喜爱”可推出“亲爱的，心爱的”（如“爱女”）2、安风雨不动安若山（平稳）何故置某于悠闲之地。（安全）而后得一夕安寝（安适）则宜抚安，与缔盟好（抚慰，宽慰）离山十里有王平扎营（布置、安置）将军迎操，欲安所归乎（哪里）衣食所安（养生）既来之，则安之（使---安）推导提示：“安”的本义即“安全、平定”；“安全”了就会感觉“舒畅、安适”；后又用于使动义“使安”，由此又可推出“供养”“抚慰、宽慰”等义。3、被禹，汤被之矣（承受，遭到）信而见疑，忠而被谤，能无怨乎（ 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 示被动）《赤壁之战》3将军身被坚执锐，（通"披"穿在身上或披在身上）《屈原传记》4被刊行吟泽畔（通“披”披垂）《屈原传记》5一日昼寝帐中，落被于地（被子）《左忠毅公逸闻》6大雪逾岭，被南越中数州（覆盖）《登泰山记》推导提示：“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭到”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？4、倍1愿伯具言臣之不敢倍德也（通"背"，背叛，违反）《鸿门宴》2五则攻之，倍则分之（一倍，加倍）3焉用亡邻以倍郑（增添）《烛之武退秦师》4每逢佳节倍思亲（更加、更为）《九月九日忆山东兄弟》推导提示：“加倍”是后起常用义，“倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可引申为“违反”，这一义项意义与“背”同。5、本1凡植木之隆，其本欲舒，（草本的根或茎干）2盖亦反其本矣（根本。基础）《齐桓晋文之事》3本在冀州之南（本来，本来）《愚公移山》今存其本不忍废，道中手自钞录（版本，底稿）是无难，别具本间章（臣子给皇帝的奏章或书信）6若止印三二本（量词，书册的计量单位）《活版》7此之谓失其本心（天分的善心）《齐桓晋文之事》舍本逐末（树根，树梢，引申为主次，先后等）文案大全适用文档9抑本其成败之迹（推究根源、考察）《伶官传序》推导提示：“本”是指事字，指草木的根，（今有词语“根本”）比喻为“基础、来源”之义；事物的“来源”不简单弄清楚，所以需要“推究”；“来源”虚化而为“本来、本来”之义。6、鄙1蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富（界限地方）《劝学》2鄙贱之人，不知将军宽之至此也（俗气，浅陋，鄙俗）《廉颇蔺相如传记》3鄙人不知禁忌。（鄙人，复合词，自称的谦辞）孔子鄙其小器（小看）推导提示：“鄙”原义为“边邑”，边疆自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会遇到“小看”；后也常用作自谦之词，如“鄙人”。7、兵1收天下之兵，聚之咸阳（兵器，军器）《过秦论》2赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动（士兵，军队）《廉颇蔺相如传记》故上兵伐谋，其次伐交（用兵策略，战略）左右欲兵之（用兵器杀人）《信陵君窃符救赵》5赢闻晋鄙之兵符常在王卧内（兵符，复合词，古代调兵用的凭证）《信陵君窃符救赵》推导提示：“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人，士兵、军队”“军事、战争”自然跟兵器武器相关。由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略，战术”等义。8、病君之病在肌肤，不治将益深（疾病）向吾不为斯役，则久已病矣（困苦，困倦）不如舜，不如周公，吾之病也（弊端，弊端）范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之（担忧，忧愁）夫粜，二十病农，九十病末（伤害）今人乃以俭相诟病（责怪、侮辱）推导提示：“病”原义为“大病”，取其比喻义为“弊端、弊端”；得了大病就会感觉“困苦”并为之“担忧、忧愁”。9、察徐而察之，则山下皆石穴罅（认真看，察看）向察大家之议，专欲误将军（详审）虽不可以察，必以情（认识，弄清楚）人又谁能以身之察察（察察，洁白的样子）明足以察秋毫之末（看清楚）人至察则无鱼（聪明）推导提示：“察”本义为“察看、认真观看”，这样便能“看清楚”；“看清楚”便能“认识、理解”事物，使事物变得“清楚、理解”。10、朝cháo1朝服衣冠（zhāo清晨）相如每朝时，常称病（朝见，朝拜）强国请服，弱国入朝（朝见，朝拜）于是入朝见威王（朝廷）两朝开济老臣心（朝代）期年不听朝（朝政）坐南朝北（对、向）推导提示：“朝”本义为“清晨”，读zhāo；古代臣在清晨需拜会君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；“朝见”其使动义即为“使朝见”。文案大全适用文档11、曾1曾不可以毁山之一毛（用作增强语气，有时相当于"连----都----"或"竟"、居然"）平时巷陌，人道寄奴曾住（以前）而侯生曾无一言半辞送我（居然）是高、曾时为一户（与自己隔两代的家属）曾益其所不可以（通"增"，增添）推导提示：隔两代的家属叫“曾”；后借为“增”义。虚化为“以前”（念céng）。12、乘chéng乘犊车，从吏卒（驾车，坐车，骑马）因利乘便，宰割天下（趁着，依赖）自京师乘风雪（冒着）比至陈，车六七百乘，（shèng量词，古时一车四马为一乘）乘鄂渚而反顾兮（登上）以乘韦先，牛二十犒师（shèng四）推导提示：“乘”本义是“驾车、搭车”；由这一意义引申出“坐船”之义；“搭车”必先“登”车，故有此义；上了车，人与车相接，故有“连结”义；人上了车，人便有了“依赖”。做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。13、诚帝感其诚（诚心真意）战败而亡，诚不得已（实在，的确）今将军诚能命虎将统兵数万（果然，假如）推导提示：“诚”本义是指“诚心，不诡诈”，故引申出“真切的”；进一步虚化为副词“实在，的确”“果然”等义。14、除拂晓即起，洒扫庭除（台阶）为汉家除残去秽（除去，去掉）举先王之政，以兴利除弊（除去，去掉）即除魏阉废祠之址以葬之（整修，维修）予除右丞相兼枢密使（拜官授职）扶辇下除（门屏之间）推导提示：“除”本义为“台阶”。又特指“宫殿上的台阶”；“委任、授职、不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗？“台阶”要常常打扫，故又引申出“除去、去掉”之义；光阴“去掉”，则是光阴“流逝、过去”了。15、辞而侯生曾无一言半辞送我（言词，语言）皆好辞而以赋见称（文词，文学）动以朝廷为辞（藉口）臣死且不避，卮酒安足辞（推却）我从昨年辞帝京，谪居卧病浔阳城（辞别，辞别）陶渊明的《回去来兮辞》（古代的一种文体）大礼不辞小让（讲究，计较）8博闻强志，明于治乱，娴于辞令（辞令，应酬的言辞）9秦王恐其破璧，乃退却（退却，婉词致歉）10近者奉辞伐罪（命令）推导提示：“辞”在古代有两种基本义（写法也不一样）：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则因为“言之成文”是富裕文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”（如“楚辞”）16、从文案大全适用文档沛公旦日从百余骑来见项王（跟从，跟从）臣从其计，大王亦幸赦臣（遵从，服从）惑而不从师，其为惑也（向---学习）樊哙从良坐（依傍）此后道至吾军（由，自）弟走参军阿姨死（参加）其从如云（跟从的人）欲不可以从（放纵）昇死，其印为予群从所得（zòng次于最亲的家属，堂房家属）合从缔交，相与为一（通"纵"。东西为横，南北为纵。合纵：战国期间六国结合反对秦国策略）品其名位，犹不失下曹从事（从事，官名）能够廉价从事，何须禀我（做事）然皆祖屈原之冷静辞令（冷静，舒缓，不迫切）推导提示：“从”的本义是“跟从”，引申出“归顺”、“参加”、“跟从”等义。“追赶”正是牢牢“跟从”仇敌的形象。“跟从”乃是较亲近之人，引申出“次于最亲的人”也是理所应当。17、殆知彼知已，百战百胜（危险）且燕赵处秦革灭殆尽之际（近于，几乎）郦元之所见闻，殆与余同（大体，唯恐）思而不学则殆（精神疲备而无所得）推导提示：“殆”本义是“危险”，它与“精神疲备”、“懒惰”的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申。后又虚化为表猜想的副词。18、当1木兰当户织（对着，面对）2募有能捕之者，当其租入（抵，相抵）3有大石中间流（阻拦，抵抗）4北邀当国者相见（执掌，主持）5念窦娥葫芦提当罪愆（肩负）6臣知欺大王之罪当诛（应当，应当）7将献公堂，惴惴恐不妥意（适合，适合，合宜）8犯罪当死（判处，判罪）9有狼当道，人立而啼（阻，拦）10一夫当关，万人莫开（占有、坚守）11当是时也，商君佐之（值，在，正在）12不久当送还，还必相迎取（必然，必然、必定）推导提示：“当”原义是“面对、对着”。“阻拦”自然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由相互“面对”引申出权力“相当”。由“相当”引申出“适合、适合”等义。19、道怀其璧，从径道亡（路，道路）从郦山下，道芷阳间行（取道）师者，所以传道受业解惑也（道理，规律）于是废先王之道（主张，思想，学说）伐无道，诛暴秦（道义）人道是，三国周郎赤壁（说，讨论）臣之所好者，道也（道理、规律）道不一样，不相为谋（意愿）文案大全适用文档闻操已向荆州晨夜兼道（走路、赶路）故园谁道有书来（猜想）道之以政（通导、指引）道义：道德和正义推导提示：“道”本义是“大路”。路的作用是“指引”人到某地，故有“指引”之义（后写作“导”）；抽象意义即“门路、方法”；又特指“正当手段”（如：君子爱财，取之有道）；门路和方法常常是一种“道理、规律”；道理和规律需要“陈述”，尔后成为“思想、学说”。20、得所得表众亦极七八万耳（获取，获取，与“失”相对）先人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，常常有得（心得，收获）未得与项羽相见（能够）吾得兄事之（应当）所识贫乏者我欤（通“德”感恩）得无教我猎虫所耶（得无：莫非，岂不是）洋洋得意，甚自得也（愉悦）积善成德，而神明自得，圣心备焉（具备）某亦守纪，与公甚相得（和睦）此言得之（对、适合）推导提示：“得”本义为“获取”。“获取”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，别的还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出“适合、适合”；进一步虚化为“应当”。21、度试使山东之国与陈涉度长絜大（量，计算）度我至军中，公乃入（推断，预计）度义尔后动（考虑）乃曰"吾忘持度"（尺寸，尺码）生之有时而用之亡度（限度，法度）衡下车，治庄严，整法度（ 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ，法度）一夜飞度镜湖月（通"渡"渡过，超出）常有大度。（胸怀）群臣惊讶，卒起不意，尽失其度（常态）崔九堂前几度闻（量词、次、回、个）予怀怆然，感触今昔，因自度此曲（谱曲）春风不度玉门关（过）片言只语，把一个人度了去了（度引，指度人离俗出存亡）推导提示：“度”本义为“量长短”，引申出“计算”和“量长短的标准”之义。内心“计算”表达为“推断，揣测”；由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度”。22、非登高而招，臂非加长也（不，没有）而墨子非之（责怪，反对）人非生而知之者，孰能无惑（不是）非刘豫州莫能够当曹操者（除非，除了）备他盗之进出与特别也（特别：不测的变故）觉今是而昨非（不对的，错误的）推导提示：“非”本义为“不对的，不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义能否认的，故而虚化为否认副词。23、复昭王南征而不复（返回。回来）文案大全适用文档更若役，复若，何如（恢复）明年复攻，二万人（再，又）山重水复疑无路（重复）王辞而不复（回答）有北面复匈奴之志。（复）沛幸得复，丰未得复。（免去税徭役）复之以掌，虚若无物。（通"覆"，掩饰，盖上）而翁，自与汝复算耳。（复算，追查）推提示：“复”的本是“回来”“返回”。故又引申“答复”（回来）“复”（行的回来）“原”（返回不就是回到原？）。虚化副即“再、又”。24、白者不戴于道路矣（背西，以背物）均之二策，宁以秦曲（担，使⋯⋯肩负）秦，其，（仰仗，依赖）臣恐欺于王而（不起，辜）5相如度秦王，决不城，乃使其从者衣褐，（背，背弃）不知彼而知已，一一（失）山雪，明天南。（覆盖）通家尚。（欠，拖受，通“”）推提示：“”的本是“用背物”。故有“背、”之。抽象表达“肩负”（如“”）；背上背物，即背上有所“靠”，再引申“仰仗、依赖”；古代“”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“”。“失”了自然“不起”人（自己或他人）。25、盖日初出大如盖（遮阳避雨的器具）径八尺，合盖隆起（器物上的盖子）覆盖周祥无（掩饰）况刘豫州王室之胄，英才盖世（倒，）盖余所至，比好游者尚不可以十一（大体，大）屈平之作《离》，盖自怨生也，《屈原列》（接上文，表示原由）盖子期死，伯身不复鼓琴（，不）盖亦反其本矣（通"盍"，何不）前狼假寐，盖以。（必定判断、本来是）推提示：盖，原茅草物，用来盖屋或掩饰身体，引申出一般的器物的盖子和盖。作即“遮蔽、掩饰”之。把人“盖”住自然就是“、超”人。26、故父亲母亲俱存，兄弟无故（事，事故）以故法其国与此同（旧，与"新"相）暮去朝来色故（衰老）累官故不失州郡也（仍旧）君安与伯有故（老朋友，引申交情）既克，公其故（原由，故）故遣将守关者（成心，特地）此物故非西（本来，本来）故臣复取璧（所以，所以）而从六国破亡之故事（故事：往事，前例）病故，物故（死亡）文案大全适用文档推导提示：“故”有两个基本义：一为“缘由”；一为“旧的”。由“缘由”虚化引申出“所以”和“成心、特意”（反向引申，成心即是平白无故）等义。由“旧的”引申出“衰老”和“故人（有时特指前夫或前妻）、老友”等义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。27、固1江山险固，沃野万里（牢固）1，秦孝公据崤函之固（险峻的地势）固请，召有司案图（坚持，果断）独夫之心，日趋骄固（固执，执拗）至于推翻，理固宜然（本来，本来）生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（表示退步，诚然，诚然）固国不以山溪之险（稳固、平定）秦数败赵军，赵军固壁不战（固守、平定）推导提示：“固”本义指“城墙牢固”。城墙牢固自然就能“坚持”不败，进一步引申出“固执”之义。牢固有难以改变向来这样的内涵，故又虚化成副词“本来、本来、自然”等义。28、顾博得仓促北顾（回头看；回头）顾野有麦场（看）三顾臣于草庐之中（探听，拜会）子布、元表诸人各顾老婆（顾惜，顾念）大行不管细谨（考虑）顾念蓄劣物终无所用/顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者（但是）顾玩：认真端量吾每念常痛于骨髓，顾不知计所出耳（表稍微转折）人之发奋，顾不如蜀鄙之僧哉（反而，莫非）29、国国破河山在，城春草木深（国家，国家的）六国幻灭，非兵不利（诸侯国）登斯楼也，则有去国怀乡（国都，京城）逝将去女，适彼乐国（地区，地区）等死，死国可乎（国事）推导提示：古代的“国”本义是“国都、国都”的意思。“国都”是一个国家的代表，所以又引申出“国家”的意义，并成为此后的主要意义。30、过1雷霆乍惊，宫车过也。《阿房宫赋》（经过，经过）彼所将中国人可是十五六万（超出）一出门，裘马过世家焉（赛过）以其境过清（过分，过于）则知明而行无过矣（错误，过失）闻大王存心督过之（责怪）今公子故过之（接见）一日，大母过余曰（到，到来）推导提示：“过”的本义是“走过、经过”。“走过”他人自然就是“超出”了他人，做事“超出”太多会变为“过分”，物极必反，事情做得“过分”简单出现“过失”，犯错自然就会被“责怪”。31、何却看老婆愁安在（哪里，代词）何时眼前突兀见此屋（什么，代词）文案大全适用文档又何间焉（怎么，为何，状语）今天之事何如（何如：如何，怎么样）5取吾璧，不予我城，何如（何如：怎么办，奈---何：对---怎么办）6如太行王屋何（如--何：把---怎么办）7水何澹澹，山岛竦峙。（多么）8何蓑何笠（hè背、扛）推导提示：“何”本义为“负戈而行”，故有“负荷”之义，是“荷”的初文。先人看见荷戈而行的士兵，第一个念想就是“他们往哪处去？去干什么？”所以又用作疑问代词“什么”，进一步引申出表示程度的副词“多么”之义。32、恨1辍耕之垄上，怅恨久之/何尝不惋惜恼恨于桓、灵也（遗憾，不满意）此恨绵绵无决期（恼恨）以是知公子恨之复返也（感觉遗憾）生人作死别，恨恨那可论。（恨恨：难过、伤心）差别：恨，憾，怨。“恨”和“憾”都表示遗憾。“怨”表示敌视、记恨推导提示：恨的本义是“感觉遗憾”，程度加深即可引申出“恼恨、记恨”之义。33、胡国胡以相恤（什么）胡取禾三百廛兮（为何，怎么）胡人不敢南下而牧马（古代我国西北部民族的统称）推导提示：胡，原指“兽颈下垂的肉”，（月，即“肉”）匈奴等一带少量民族多吃兽肉，故又称匈奴、西北各民族为“胡”。后又借为疑问代词“什么，为何”。34、患1欲勿予，即患秦兵之来（《廉颇蔺相如传记》）（忧愁。担忧）2则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。（《六国论》）（忧愁，担忧）为操后患（《赤壁之战》）（祸患）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺（祸患，灾害）愈膏肓之患难（疾病）此数者用兵之患也（讳忌）茜有眼患（病）故君之所以患于军者三（危害）赵宣子骤谏，公患之（厌恨）时有患疟疾者（患病）推导提示：患的本义是“担忧、忧愁”（患，由“串”和“心”构成，一串串的“心”，说明心事重重。自然是有忧愁的事。）引申出“忧患、麻烦”。35、或1或曰："梅以曲为美，直则无姿"（有人）2或认为死，或认为亡，（《陈涉世家》）（相当"有的---，有的---）一食或粟一石（有时，偶或）云霞明灭或目击（或许，或许）贱贼公行，莫之或止；（《论积贮疏》）（用在动词前，增强不定语气）或王命急宣，有时朝发白帝（假如）以田宅或金帛为抵当（或许）推导提示：或有两个基本义：有人，有的人；或许，或许。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意义。36、疾君有疾在腠理（疾病）疾痛惨怛，何尝不呼父亲母亲也（疾苦，难过）文案大全适用文档屈平疾王听之不聪也（痛心，恼恨）寡人有疾，寡人好色（弊端，弊端）庞涓恐其贤于已，疾之（通"嫉"忌妒）举疾首而相告曰（疾首：头痛）虽乘奔御风不以疾也（速、捷）顺风而呼，声非加疾中，而闻者彰（强、剧烈）草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻（锋利）推导提示：“疾”甲骨文字形，象一个人腋下中箭之形，故本义为“中箭受伤”（此义消逝）。后引申为一般的疾病。疾病自然会令人“难过”，因此令人“恼恨、憎恶”。因为弓箭速度很快，故“疾”又引申出“迅速、急速”之义。37、及怀王悔，追张仪，不及（追上，追上）烧北船，延及岸上营落（等到，到）及至始皇，奋六世之余烈（抵达）一人飞升，仙及鸡犬（波及，牵涉）其贤不及孔子（比得上）及说备使抚表众（和，并）及第：科举考试考取君美甚，徐公何能及君也（比得上）予之及于死者不知其几矣（凑近）卒不去，故及于难（遭到）及羽背关心楚，放逐义帝而自立。怨贵爵叛已，难已（表他转，至于）推导提示：“及”的本义是“追上”。由此引申出“比得上”“达到”等义。由“达到”引申出“趁着（那个时候）”“波及”等义，再虚化为连词“与”。38、即匪来贸丝，来即我谋（凑近，凑近）项伯即入见沛公（立刻，立刻）项王改日因留沛公与饮（当，当时）虏多且近，即有急，何如（若是，假如）5且壮士不死即已，死即举大名耳（与"则"的用法同样，相当于"那就"的意思）其伤于缚者，即幸留（即便）闻鸡鸣。即起盥栉（就，就是）昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲（登上帝位）推导提示：即的本义是“走近、凑近”，（甲骨文字形是“俯身就食”之形），故引申为“立刻、立刻、就”等义。“走近”高处就是“登上”之义了。39、既言未既（尽，完）既克，公问其故（已经，---此后）将军既帝室之胄（既然）全军既惑且疑（既----又---并列关系）既而得其尸于井（既而：不久）肴核既尽，杯盘狼藉（全、都）壬之秋，七月既望。苏子与客泛舟（既望：农历每个月十六日）推导提示：“既”的本义是“尽、完”（甲骨文字形是“吃完侧身”之形）。由此引申出“已经、既然”“全”等义。40、假非夫人之物而强假焉（借）君子生非异也，善假于物也（依赖，借助）文案大全适用文档大臣犯罪，无所宽假（宽容）4乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假，不真，与"真"相对）假令仆伏法受诛（假令：若是）汉人未可假大兵权（给与）假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛（假如、若是）推导提示：“假”的本义是“借”。“借”不是要“给”吗？故有“赐予”之义。借来东西（比方钱）自然就有了“依赖”。借来东西不是真的属于自己的，故又可引申出“不是真的”，不是真的，进一步引申出“非正式的”和“假如”等义。41、间凡天地之间（两事物的中间）受命于危难之间（中间，期间）扁鹊见蔡桓公，立有间（一会儿）安得广厦千万间（指房子的间数）彼节者有间（空隙，缝隙）遂与外人间隔（隔绝）间以诗记所遭（间或）谗人间之堪称穷矣（离间）肉食者谋之，又何间焉（参加）骨微伤，病间月（间月：隔月，一个月以上）间关莺语花底滑（间关：形容鸟声委宛）秦间来人，赵奢善食而遣之（间谍）数月以后，不时而间进（表时间有时、有时）从郦山下，道芷阳间行（表状态，从小道）侯生乃屏人间语曰（表神态，奥密地、静静地）推导提示：间的本义是“门缝”。由此引申出“夹缝、缝隙”之义；小道不是很像夹缝吗？时间的“缝隙”，即“悠闲”。“夹缝”是在两个事物之中的，故有“置身此中”的意义，由此可引申出很多意义：“间隔、参加、中间、离间”等。“离间”再引申出“间谍”之义，间谍自然是“奥密”的喽。42、见事不目见耳闻（看见）项伯即入见沛公（拜会，会见）秦王坐章台见相如（召见，接见）谡大笑曰：“汝真女子之见。”（看法，见解）5信而见疑，忠而被谤（表示被动，相当于"被"）6冀君实或见恕也（放在动词前，表示对自已怎么样，可译"我"）7何时眼前突兀见此屋（同"现"出现）军无见粮（现成的）其进愈难，而其见愈奇（看见的东西）推导提示：“见”的本义就是“看见”。看见的东西多了，就会有“见解、看法”；至于“召见、谒见”等都与“看见”相关。被看见即“出现”在他人眼睛里，（后作“现”），由此被动意义虚化出介词“被”。43、解庖丁为文惠君解牛（剖开，分解动物的肢体）悉埋于地，解其棕缚（把系着的东西解开少年大骇，急解令休止（解开，使分开）师者，所以传道受业解惑也（解说，解答）其为惑也，终不解矣（理解，懂得）解手：1分手，作别2指大小便3排除危难的方法文案大全适用文档天下分化崩溃（分裂、松散）今有一言，能够解燕国之患，而报军之仇者，何如（挽救、除去）得选兵八万人，进兵击秦军，秦军解去，遂救邯郸，存赵（消逝、失散）胡虏益解（通“懈”，松解，懒惰）推导提示：“解”的本义是“分解动物”。“解说、讲解”道理时需要条分缕析；讲解以后就会让人“理解”，在“理解”的基础上，加以思虑，就会形成自己的“看法”。“分解动物”义后又引申为“解开”全部纠结之物，故有“解放、解脱”的意义，解开纠结之物后，纠结之物就会“废弛”下来，进一步引申为“懒惰”（心理上的废弛，后写作“懈”）。解高兴中的结，就是“和解”。44、就金就砺则利（凑近，依赖）连辟公府不就（上任，任职）轲自知事不就（达成，达到目的）当"日知其所亡"以就懿德（成就）已股落腹裂，斯须就毙（即，随即）若无罪而就死地（走向，走上）荆轲遂就车而去（上车、上路）推导提示：“就”的本义是“走近、凑近、走上、趋势”。引申为达到目标的含义“成就、成功、达成”。走上领导岗位，就是“担当、上任”。45、举中江举帆，余船以次俱进（举起，抬起）举类迩而见义远（举出，提出）今亡亦死，举大计亦死（发动，举行）永元中，举孝廉不可以（介绍，推选）将军向宠，先帝称之曰能，是以众议举宠为督（介绍，推选）吾不可以举全吴之地（总合，聚合，拿）举疾首蹙頞而相告曰（全，皆）杀人如不可以举（尽）举言谓新妇，哽咽不可以语（举言：讲话）故凡举事必循法以动。变法者；因时而化（举事：作事情）有席卷天下，包举宇内（包举：吞并）兔起凫举（飞）主人不问，客不先举（动问）卒叫，函谷举（攻克、占据）荣禄密谋，全在天津阅兵之举（行为）推导提示：“举”的本义是“举起、抬起”。这是一个“行为”，活用为动词即“举行、发动”。举有由低到高的含义，所以有引申出“提携、介绍”之义；由此又引申出一般意义的“应举”。举起东西应当是有所用，故又引申出“拿、用”，进一步引申为“占据”之义。后又虚化为范围副词“全”。46、绝楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里（隔绝）高声发于水上，噌吰如钟鼓不停（停止，消逝）率老婆邑人来此绝境（隔断，阻绝）佛印绝类弥勒（极，最，特别）而心目耳力俱穷，绝无踪响（完整，绝对，全然）非能水也，而绝江河（横渡）旷世：1长远的年月2今世唯一无二文案大全适用文档绝伦：唯一无二，超越同样不如早与之绝（断交）抢呼欲绝（绝命）认为妙绝（达到极点）独与迈乘小舟至绝壁下（峻峭的）推导提示：“绝”的本义是“绳子断”。由此引申出一般意义上的“断”。比喻引申出“横渡”的意义。由“断”义可引申出很多意义：与人隔绝关系叫“断交”；气断自然就是“死，绝命。”；路断了自然就是“到了终点，极点”。由“到了极点”引申出程度副词“极”和动词“超越”（到了极点就是超越全部）之义。47、堪更那堪冷淡清秋节（经得起，忍耐）可堪回顾，佛狸祠下（能够，能够）出师一表真名世，千载谁堪伯仲间（能够，能够）不堪吏人妇，岂合今郎君（胜任）推导提示：“堪”的本义是“经得起，受得住”，引申出“胜任”之义；虚化成助动词“可，能够”。48、克如其克谐，天下可定也（能够）然操遂能克绍（战胜，攻破）克已复礼为仁（控制）子克家（肩负，引申为担当、胜任，担当家务）奉公守纪（控制、拘束）与克期俱至（限制、商定）更克画，平斗斛胸怀文章（通“刻”，刀刻、雕琢）推导提示：克的本义是“战胜、攻陷”。攻陷碉堡，意味着杀敌致胜，故又引申出“杀”的意义。进一步引申出“去除，减少”等义。后又虚化为助动词“能够”。49、类有植土龛岩，亦此类耳（种类）举类迩而见义远（案例）中会殿阁，类兰若（近似，象）义不杀少而杀众，不堪称知类（类推）法不可以独立，类不可以自行（条例）近岁民俗尤多侈糜，走卒类士服，农民蹑丝履（多数、大多）推导提示：“类”的本义是“种类”，同一“种类”就是“同类”，同类的事物自然就会有“近似，像”的地方喽。50、怜独不怜公子姊耶？（同情，同情）自名秦罗敷，可怜体非常（可怜：可爱）丈夫亦怜爱其少子乎（喜爱、珍爱）项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之（敬爱）可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒（值得同情）守兵叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土（惋惜）]推导提示：“怜”的本义是“同情”，同情不就是有爱心吗？故引申出“怜爱”之义。51、弥夜雪初霁，荠麦弥望（满，遍）奉之弥繁，侵入愈急（越，更为）病日至秦。既弥留（弥留：病危将死）既而弥月不雨，民方认为忧（经、终）推导提示：“弥”的本义是“填补”。“弥”原作“彌”，表示弓上加柲文案大全适用文档，增添弓的弹射力，这不正是“填补”其自己的不足吗？填补了不足以后，弓能够“长远”使用，故有“长远”之义。后又虚化为表程度的副词“更为”。52、莫1至莫夜月明（通"暮"读mu，日落的时候，夜晚）2非刘豫州莫能够当曹操者（没有（谁），没有（什么）一夫当关，万夫莫开（不，不要）莫如以吾所长攻敌短（莫如：不如）5今子有大树，患其无用，何不树之无何有之乡，广莫之野（通"漠"，广大）其事体莫须有（表测度、或许）推导提示：“莫”，即此刻的“暮”字，其字形是太阳西沉在荒原草丛中。所以本义是指“日落时分”即“夜晚、傍晚”。由“日落”，太阳不见之义，引申出“没有、无”的意义，也正因为这样，莫被借为否认性的代词“没有谁，没有什么事物”。产生这一意义后，为了与“莫”差别，另造了“暮”字。53、乃尔其无忘乃父之志（你）悉使羸兵负草填之，骑乃得过（于是，就，才）今其智乃反不可以及（却，居然）至城东，乃有二十八骑（只，只是）若事之不济，此乃天也（是，就是）而陋者乃以斧斤考击求之，自认为得其实（表不测，居然）推导提示：“乃”主要有两个意义：一是代词“你”；一是连词“于是，就”。54、内少间，帘内掷一纸出（里面，跟“外”相对）然侍卫之臣不懈于内（内部，常指国家内部，朝廷内部）今将军外托遵从之名而内怀踌躇之计（内心）家有一堂二内（内室）距关毋内诸侯（通“纳”，采取）内狼于囊（通“纳”，放进）百姓内粟千石，拜爵一级（缴纳）推导提示：“内”的本义是“自外入内”。由此引申出两个基本的意义：一是“内部、内室”；一是“使进入，采取，”这一意义后写作“纳”。妻妾一般在内室操劳家务，极少出门，故先人由把妻妾称为“内”。后老婆的家属也用“内”称号，如“内侄、内弟”等。55、期失约，法皆斩（日期，限期）良剑期乎断，不期乎镆铘（希望）期年以后，虽欲言，无可进者（周（年），月）期曰：“暮见火举而俱发”（商定，约会）推导提示：“期”的本义是“必定的时间、限期”。所以引申为“时间、日期”“约会、商定”“限度、限量”。由“日期”引申出“一全年、一整月”的意思。由“约会”又引申出“希望”的意义。56、奇以事秦之心礼天下之奇才（奇异的，稀有的，不平时的）大将军邓骘奇其才（以----为奇，惊诧）舟首尾长约八分有奇（零数）今天违情谊，恐此事非奇（适合，适合）此囤积居奇（宝贵的）若兵来则出奇兵击之（令人不测的）奇文共赏识，疑义相与析（佳、好、宜）文案大全适用文档奇生怪（怪物、异物）推提示：“奇”的本是“异乎常”。“异乎常”明是独出心裁的，独到的，故有“数，不可以双”之。在争上，特指“事上或斗争策略出乎不测的举措”。其意意是“以⋯⋯奇”。由“不可以双”又引申出“命运不好”之。57、迁，守，迁皆不及施（迁徙）五国迁，何哉（改）再迁太史令（官）是夕始有迁意（，放逐）推提示：“迁”的本是“地方，迁徙”。“”正是一个地方官。58、君不如肉袒伏斧罪（求，求方做某件事）奉盆缶秦王以相（求，相当于允我，我）将所之（教，示）乃置酒之（宴）命：①求保全生命或排除疾苦②示③求委任官献十金（愿意）公子之，往，欲厚之，不愿受（、）乃客，百余乘，欲以客往赴秦（邀、）推提示：“”的本是“，求。”，后又引申出“求予”。59、人反本，故苦倦极（窘迫，境困）2独善其身，达兼天下（不得志，不，与"达"相）所乏者得我欤（困）予生之光阴以梅也哉（尽）复前行，欲其林（求到尽）巷陋室山水（僻、荒）公衍（窘迫）冬烈，大雪深数尺，足肤裂而不知（冬，冬）推提示：“”的本是“堵塞不通”。宦途上不通，是“不得仕，不可以”；生活上“堵塞不通”，是“生活困，无依赖”。走到“堵塞不通”之，自然就是“到尽”了。由此一步引申出“穷途末路”，并虚化程度副“极，尽。”60、去欲呼良与俱去（走开）我从昨年辞帝京，居卧病阳城（去的）家除残去（除掉，除掉）沛公在霸上，相去四十里（距，距离）流被雨打吹去（表示作的）人所畔者，天所去也（弃、弃、失去）公开抱茅入竹去（前去、到⋯⋯去）念去去，千里烟波，暮沈沈楚天（去去：越去越，往前走了又走）推提示：“去”的本是“走开”。“走开”一个地方，自然就跟那个地方有了必定的“距离”。用于使意，使走开，意即是“除掉，去掉”。61、一曰主用足，二曰民少，三曰功（鼓舞，励）周瑜受使至番阳，召瑜（）文案大全适用文档夫有功者必，爵禄厚必（遇到鼓舞）推提示：“”的本是“鼓舞”，后引申“、”。62、却相如因持壁却立（退，退回）后秦者再，李牧却之（使---退，退）却之不恭（拒，推却）何当共剪西窗，却巴山夜雨（，再）却看老婆愁安在，漫卷喜欲狂（回）医得眼前，剜却心肉（去掉、除去）逢人音异，却恨声似故山（但是、但是）推提示：“却”的本是“退，使退”。“退”正是“不受，拒”形象描。退后自然会“回”，不正是的“折”？故又虚化表折的。63、如1坐臾，沛公起如（到---去，往）先生如其指（依据，遵照）逝者如斯夫，不舍日夜（象，好像）沛公沉默，曰："固不如也---"（及，比得上）如能克，天下可定也（假如，若是）其如土石何（如----何，（把）---怎么）推提示：“如”的本是“像”。（取女孩学很像大人，是女孩学言的天生，先人也了一点，故“像”“从女从口”。）要“像”自然要“遵照，依据”必定的准；才能、品德“像”某人，当是“比得上”他。既是“像”，自然不是完整一，故又引申出“假如”，表假。又因“像”，实用作描摹事物的情的“⋯⋯的子”。64、若国内存知音，天涯若比（如，似，像）若入前寿（第二人称代，你，你的，也表示复数，你）若止印三二本，未易（若是，假如）曾不若孀妻弱子（及，比得上）5若夫霪雨霏霏，月不开(若夫：用在一段开，用以惹起下文，有"象那---"的意思)奈何：怎么，怎么若---何“⋯⋯怎么”“⋯⋯怎么”推提示：“若”的一个基本是“像”，故“同样”“假如”“及，比得上”等意的引申跟“如”相像，参照上边的提示。65、善善成德，而神明自得（好事，好的行）素善留侯良（友善，善）君子生非异也，善假于物也（擅：擅长）善刀而藏之（通""，修治。引申揩拭）先主曰"善"（表示赞同的答，可"好"""）学琵琶于穆、曹二善才（善才：唐有名琵琶，后也作以指琵琶或曲）采儒墨之善，撮明法之要（点、）8工欲善其事，必先利其器（做好、理好）善乃物之得，感吾生之行休（喜、敬羡）推提示：“善”的本是“好，美好”。“有道德”、“有本”、“做得”自然是“好”。有道德的人是“好人”。有道德的事是“善事”。做好人做好事是与人“善”，与人“交好”。做得自然是令人意的“好的行、点”，美好的全部都是人“喜”的。文案大全适用文档66、少1与少乐乐，与众乐乐，孰乐，（数目小，不多。这里为少量人。）自经丧乱少睡眠，永夜沾湿何由彻（不足，缺乏）来宾意少舒，稍稍正坐（稍微）是故无贵无贱，无长无少（少年，青年；年青）吾闻二世少子也，不妥立（通"小"少子：小儿子）欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力（减少、减少）显王左右素习知苏秦，皆少之（瞧不起、小看）义不杀少而杀众，不堪称知类（少量人）少间、少顷、少时、少焉、少刻等词语都表示“一会儿”，“不一会儿”、“不久”）推导提示：“少”的本义是“多的反面”。“稍，稍微”指程度轻；“时间短暂”就是时间少，进一步引申出年纪少的“少年，青年”的意义；把人看“小”了，就是“小看，瞧不起。”67、涉楚人有涉江者（徒步涉水；引申为渡过）驱中国士众远涉江湖之间（进入，到）今少卿抱不测罪，涉旬月，迫季东（经历，经过）涉猎：泛览群书而不必定求其精推导提示：“涉”的本义是“徒步涉水”。由“渡”引申出“度过、经过”。进一步引申出“经历”。学习的经历是“涉猎，学习”，经历一些事情必然会与他人有“波及，关系”。68、胜沛公不胜杯杓，不可以辞（能承受，禁得起，能忍住）刑人如恐不胜（尽）而犹有能够不赂而胜之之势（成功，战胜，取胜）一人之智力，不可以胜天下欲得之者之众（赛过，超出）予观夫巴陵胜状（优美的，好的）推导提示：“胜”的本义是“禁得起，忍得住”，所以能坚持到最后（即“尽”）并“赛过、超出”他人而获得最后的“成功”，成功自然要举行“浩大的”庆贺宴会，成功是“美好”的事，由此又引申出“优美的山川古迹”。69、识1相遇何须曾认识（懂得，认识）2鄙夫寡识（知识，见解）3因笑谓迈曰："汝识之乎"（记着）推导提示：“识”的本义是“知道，认识，能鉴别”。既然“知道”，自然就能“记着”。为了更好的记着事物，需要做一些“标志”，故又有“标志”的意义。70、使怀王使屈原造为宪令（差遣，命令）不如因此厚待之，使归赵（使，让）是时屈平既疏，不复在位，使于齐（出使）人皆得以隶使之（使唤）大王派一介之使至赵（使者）时周瑜受使至番阳（使命）周公之逮所由使也（主使，指派）向使三国各爱其地（若是）推导提示：“使”有两个基本义：一是连词，若是；一是叫，让。由“叫，让”引申出“奉使命”（奉使命不就是被“叫”去做事吗？），进一步引申出奉使命的人“使臣”。71、是觉今是而昨非（正确，认为正确）文案大全适用文档是又在六国下矣（个，，些）自信本是京城女，家在蟆陵下住（表示必定判断）是故圣益圣，愚益愚（是故，是以：所以）余是以之，盖元之（是以：所以）推提示：“是”的本是“正直”。由此引申失事理的“正确”。其意意即是“正确”，我赞同人的看法会：“是，是的，是的”，故又引申出判断“是”和指示代“，”。72、适余自安舟行适汝（到⋯⋯去）有此女，始适家（女子，出嫁）分适兄意，那得自任（从，适合）从上之适与地平（恰巧）适虞人逐（才）左适戍阳九百人（同“”，被流放）又以适去，竟不自得（流放，）推提示：适的本是“到[某地]去。”。到丈夫家去，就是“嫁”。古代女子“嫁随，嫁狗随狗”，有父亲母亲决定，毫无自主，故引申出“从”之，并一步引申出“适”“舒坦”“恰巧”等。73、1乃丹帛曰"王"（写，下）卒烹食，得腹中（文字）战火三月，家抵万金（信）家，无以致以（籍，）拜送于庭（国）世唯知其（法、字体）7《》曰：“招，受益”（特指《尚》，泛指全部）推提示：“”的本是“写，写字”。作名是意“字”；“信”，“籍”等都是一个字一个字写成的，古又引申出“信”和“一般的籍”等意。74、孰1唯大王与群臣孰之（通"熟"，仔）人非生而知之者，孰能无惑（，哪个）我孰与城北徐公美（孰与：与⋯⋯比，哪一个更⋯⋯，哪里比得上）寒暑和，而五谷以孰（成熟）孰若：哪如、哪里比得上推提示：“孰”的本是“”。后借做“熟”，由此一步引申出“深透，深入”的意75、属衡少善属文，游于三（接，）属予作文以之（通"嘱"嘱咐）十三学得琵琶成，名属教坊第一部（隶属）在骨髓，司命之所属（掌管）忠之属也，能够一（）若属皆且所（等、）明属，事属可行（系、是）推提示：“属”的本是“接”。“撰写”正是把一个个字接起来；“跟从”也是接的形象描绘。跟从某人自然“属于”某人一伙的，“隶属”自然是同一“”被“管”的，“属”更是属于同一的76、数众数多，甚未足畏（数目，数目）每一，数家之（几，几个）文案大全适用文档则输赢之数，存亡之理（命运）蒙冲斗舰乃以千数（计算）数吕师孟叔侄为逆（列举）三曰六艺，礼、乐、射、御、书、数（算术）天有常道矣，地有常数矣（法例、规律）今夫弈之为数，小数也，不全神贯注，则不得也（技艺、方术）范增数目项王（频频）推导提示：“数”的本义是“计算”。“数目”是“计算”出来的；计算成为一门技术就叫“算术”，并引申出一般意义上的“技艺”。“占卜”计算“命运、规律”等，故又有“占卜”“命运”等义。列举罪行，加以训斥自然就需要“计算”一项一项指出；数目多了，即可引申出“几”“频频，多次”“密”等义。77、率率疲弊之卒，将数百之众（带领，带领）2大率用根者，如有宿根，须取无茎叶时采（大概，一般，这个意义又说成"大率"）六国互丧，率赂秦耶（全都，一概）将率不可以（主将）此吾所以敢任性就死不管汝也（顺着、沿着）有军功者各以率受上爵（规格、标准）建始以来，日蚀地震，以率言之，三倍春秋（频次、比率）推导提示：“率”的本义是“循着，沿着”，就是有所“按照，依据”。有所“按照”，自然就会有“必定的标准”，有了标准，所有的人“一律”一定遵照。78、说低眉信手续续弹，说悉心中无穷事（讲明）而听细说，欲诛有功之人（言论，说法，主张）3《师说》《捕蛇者说》（文体的一种）范增说项羽曰（劝告，说服）秦王不说（通"悦"，快乐）推导提示：“说”的本义是“说明，讲解”，经过“讲解”，就能“说服”他人（音shuì）；还可形成自己的“学说，主张”。说服他人，自然很快乐，故又有“愉悦”之义，后写作“悦”字。79、私1以先国家之急尔后私仇也（个人的，自已的，与"公"相对）吾妻之美我者，私我也（偏爱）私见张良（私下，私密地）丹不忍以已之私，而伤长辈之意（私利、私事）项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权（私交、奥密的活动）推导提示：“私”的本义是“个人的”，个人的事就是“私事”，并进一步引申出“私交”义，“私交”自然是“偷偷地”喽。80、素十三能织素，十四学裁衣（白色的生绢）则素湍绿潭，回清倒影（白色的）彼君子兮，不素餐兮（空，白白地）素善留侯张良（向来，一直）披亲信，见情愫（真情、本心）秦伯素服郊次，乡师而哭（没有文采的）推导提示：“素”的本义是“没有染色的丝娟”。“没有染色”说明是平时就是这样不加修饰的，故引申出“朴素”“向来，一直”等义。“真情”自然是“朴素，朴素”的，不需修饰的，所以老子说：信言不美。81、汤文案大全适用文档臣请就汤镬（热水，开水）臣侍汤药，不曾废离（汤药）疾在腠里，汤慰之所及也（同"烫"，用热水焐）4汤池：1就温泉砌成的澡堂2防守严实的护城河浩浩汤汤，横无际涯（汤汤：大水急流的样子）推导提示：“汤”的本义是“开水、热水”。后特指“洗浴时的热水”“中药加水煎制而成的汤剂”（二者都需热水或开水）。开水自然“烫”，故又有“烫”义（后写作“烫”）。82、涕蒋氏大戚，汪然出涕曰（眼泪）士皆垂泪涕零（呜咽）临表涕零，不知所言（涕零：哭泣）目泪下，鼻涕长一尺（鼻涕）推导提示：“涕”的本义是“眼泪”，流眼泪时会鼻子发酸而流出鼻涕（相信大家都有这样的感觉），故后又引申出“鼻涕”之义。83、徒1郯子之徒，其贤不及孔子（同伙，一类人）2秦城恐不可以得，徒见欺（陡然，白白地）3徒以吾两人在也（只，只是）4班白者多徒行（步行）5召令徒属曰："公等遇雨，皆已失约"（徒属：所属的人）6仲尼之徒无道桓文之事者，是此后代无传焉（门人、弟子）7高祖亭长，为送徒郦山（指服劳役的罪犯）推导提示：“徒”的本义是“步行”。“步兵”就是步行的。步行没有借助任何交通工具，故有“空”义，进一步引申出“陡然，没有成效”；步行还有“只”用脚走的内涵，故又虚化成“只、但、只是”等义。84、亡沛公今事有急，亡去不义（流亡，逃跑）诸侯之所亡，与战败而亡者（失去，丢掉）今刘表新亡（死亡，死）战败而亡，诚不得已（消亡）生之有时而用之亡度（通"无"没有）孔子伺时其亡也而往拜之（出外、不在）推导提示：“亡”的本义是“逃跑”。作名词则为“流亡的人”；逃跑即人“失去”，国家“失去”即“消亡”；生命“失去”即“死亡”；东西失去自然就“没有”了。85、王三十天不还，则请立太子为王（一国的君主）沛公欲王关中，（称王，统治天下）妃嫔媵嫱，王子皇孙（王子：君主的儿子，也指王孙公子）王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁（王师：封建时代政府的军队）推导提示：“王”的本义是“帝王”“天子”。作动词则有“为王，统治天下”之义，后又作为“臣子的最高封爵”。86、望吾令人望其气，皆为龙虎（远看，察看）日夜望将军至，岂敢反乎（期望）则请立太子为王，以绝秦望（希望）先达德隆望尊，门人弟子填其室（名誉）在丁卯三月之望（农历每个月十五日为"望"）并、汾乔木，望秋先陨（邻近）文案大全适用文档推导提示：“望”的本义是“向远处看”。故有“察看”之义；“希望，期望”不就是“向远处看”的抽象形式吗？（由空间的远转变为时间的“远”）；“声誉、名誉”自然是每一个人所希望的；反义引申而为“埋怨，责怪”；农历每个月十五日前后“日月相望”，所以此时又叫“望日”。87、恶表恶其能而不可以用也（憎恶，妒忌）廉君宣恶言（丑，劣，不好的）以小易大，彼恶知之（怎么，哪）推导提示：“恶”有两个基本义：一是貌丑；一是罪恶。面貌丑恶自然“不好”，会令人“厌烦，不喜爱”。88、微微察公子，公子颜色愈和（偷偷地，静静地）其文约，其辞微，其志洁，其行廉（不裸露，高深）曹操比于袁绍，则名微而众寡（小，渺小）动刀甚微（稍微，轻）东坡现右足，鲁直现左足，各微侧（稍微，稍微）噫，微斯人，吾谁与归（假如没有，假如不是）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺（小数名，寸的百万分之一，常喻指渺小的事情）微太子言，臣愿得谒之（表否认，不、不是）推导提示：“微”的本义是“渺小，细微”。程度“小”就是“稍微”；地位“小”就是“卑贱，卑下”；权力小就是“衰微”。特别小就凑近于“没有”（但又不是完整没有，故此义用于假定，我们不可以叹息先人用词之巧。）由此义又可进一步引申出“隐藏”“暗暗自”等义。89、悉赵王悉召群臣议（都，全）古之治天下，至孅至悉也（周到，详细）丞相亮其悉朕意（知道）料大王之卒，悉之可是三十万（尽其所有）书不可以悉意，略陈固陋（详细地表达）推导提示：“悉”的本义是“尽，全”。“详细，详细”不就是“所有”表达出来吗？再进一步引申出动词“详细地知道”。90、相伯乐学相马（察看，审查）儿已薄禄相（面貌，貌相）至于阴暗昏惑而无物以相之（帮助，协助）操虽托名汉相，其实汉贼也（宰相，丞相，相国）卒相与欢，为存亡之交（相互）杂然相许（表示动作偏指一方，代词）宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉（古代主持礼仪的官）于是舍人相与谏曰（相与、一同）某亦守纪，与公甚相得（相得，相迎合）便利在此月，六合正相应（相应、适合）推导提示：“相”的基本义有：一是认真看，审查；一是帮助[盲人]（盲人不是用“木”手杖的吗？加一“目”表示有人帮助）。91、谢阿母谢媒人（推却，拒绝）秦王恐其破璧，乃退却（致歉，认错）乃令张良留谢（辞别）昔初阳岁，谢家来贵门（辞别）文案大全适用文档哙拜谢，起，立而饮之（感谢）多谢后代人，戒之慎勿忘（告诉）及花之既谢（凋谢）使君谢罗敷："宁愿共载否"（请问）推导提示：“谢”的本义是“致歉，赔罪”。致歉自然就是要把致歉的话“告诉”他人。进一步引申出“辞，拒绝”。由此再引申出“辞别”，花辞别枝头即“凋零”。92、信牺牲玉帛，弗敢加也，必以信（诚实，忠诚，信誉）疏屈平而信上官医生（相信，相信）自可断来信，渐渐更谓之（使者，送信的人，此指媒人）海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求（的确，实在，的确）低眉信手续续弹，说悉心中无穷事（任意，随意）欲信大义于天下（同“伸”，伸展）山盟海誓，不思其反（信誓：真挚的誓词）良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何（靠谱的）今行而无信则秦未可亲也（信物、凭证）西忆岐阳信（音讯、信息）言必信，行必果（守信誉）推导提示：“信”的本义是“语言真切，不虚伪”。引申出“实在的，真切的”“守信”等义，语言真切，不说谎是一种美德，故先人又把它看作“一种道德”（仁义礼智信）。由“守信”进一步引申出“信誉”，讲信誉他人就会“相信，相信”你。93、兴积土成山，风雨兴焉（盛行，发生）抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯（发动，调发）大楚兴，陈胜王（兴隆，中兴）遇游僧澄源至，兴甚浓（兴致）夙兴夜寐（起、起来）事不可以则礼乐不兴（作）政通人和，百废具兴（创办、举办）推导提示：“兴”的本义是“起来，起身”。事物“起来”就是“出现”“发动”的形象表达。由“出现”进一步引申出“创办”（门派，学说等）之义。94、行孔子曰：三人行，则必有我师（行走）赵王畏秦，欲毋行（去，走开；前去）此数者用兵之患也，而操皆冒行之（推行；做）则知明而行无过矣（行为，品德）行将为人所并，岂足托乎（将，将要）古诗的一种体裁。例白居易的《琵琶行》必能使行阵友善，好坏得所（队列，队伍）推导提示：“行”的本义是“道路”（甲骨文即是十字路形）。道路自然是用来“走”的，路老是成“队列”的。“走开”自然是人走了；“运转、实行”、“流行、流动”等意义均是“走”的抽象表达；由“实行”引申出“行为，经历”就理所应当了，一个人的“品德”不就是看他平时的“行为”吗？95、幸则吾斯役之不幸（好运）大王亦幸赦臣（侥幸，幸亏，幸好）夫赵强而燕弱，而君幸于赵王（喜爱）文案大全适用文档缦立远视，而望幸焉（皇帝到来）阙然久不报，幸勿为过（希望）推导提示：“幸”的本义是“化险为夷，免于灾害”。故引申出“运气好境遇好”。“天子所至”“非法获得某种东西或实现某种梦想”自然都是运气好；天子在宫里常常到“喜爱，宠幸”的妃子处，故又引申出“喜爱，宠幸”之义。96、修内立法度，务耕织，修守战之具（维修，整顿）乃重建岳阳楼，增其旧制（修筑，修造）议法度而修之于朝廷（订正，改正）不期修古，非法常可（学习，研究）邹忌修八尺有余（长，高）掌修国史