jfgksllg 净 土 六 信 信有六信：信自、信他、信因、信果、信事、信理。 一、信自： 就是信自己现前一念心，不是肉团心、不是缘影心，信此心竖无始终，横无边际，终日随缘而其心不变，十方刹土都是我一念心中所现。虽然昏迷颠倒，一念回光，决定能见到自心本具的极乐，没有疑虑，唯此是净土，这个净土不在内不在外······ 空松净，净松空，空空一点祖师意，对镜无心运悲风，举手抬足心地印，一息圆明拢身行，不是黑白，不是大小，不是方圆、不是长短，不在内外非黄青，呼吸自然随心走，闲云悠悠鸟道行，一根拄杖为纲领嘿铁铲方便度众生。 二、信他： 信释迦摩尼佛不妄语，弥陀佛无虚愿。六方佛广长舌无二言，随顺诸佛真实教而求生，更无凝惑，偏重自信而无他信，是我见未忘，只信他而不自信，确成了他见颠倒，要知道信自、自他、是不二法，才是圆融真实旨趣。即信西方极乐世界是唯心所现，信带净业等佛接引，是心是佛，是心做佛。 三、信因： 频频种净因，毕竟证佛果，“欲知过去因，现在受者是，欲知将来因，现在做者是。”深信散乱称名是种成佛种子，能持到一心不乱必得往生净土，《法华经》中说：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。” 四、信果： 深信净土诸善聚会都是念佛三昧得生。信以念佛的因，必得往生净土的果，就如种瓜得瓜，种豆得豆。如影随形，如响随声，决无虚言。念佛三昧：真正成佛的法是不可言说，如果是强说用文字解释就是：正戒、正定、正受。正戒：心有界限不动转，正定：心有边缘不动转，正受：心在界内享受乐趣不动转，此解是通教三昧的解词，因为净土法门是通小乘向大乘的法门。 五、信事： 见闻觉知心外的境界现相叫事。信心的种种境界是唯心所现：深信十方世界不可穷尽，实有极乐国在十万亿土外，佛摄受众生令罪业消除，最清净庄严，以境为事，事就是方便法。 六、信理： 信十万亿土实不出我今现前一念芥子之心。因为我们现前一念心没有内外。信西方圣境是我现前一念心中所现的影子。理全则事全，事全即理全。圆满的妄想叫真如，念得全身遍地皆是弥陀佛，即身是佛。全修即性，全他即自，全妄即真，全事即理。这四句
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明了理事无碍的法界性体。因为我心遍满一切处与佛心无分别。信心明确，则知道娑婆世界的苦都是自心所造所感。应当知苦厌离。知极乐即是自心所感的净土，应当欣求。舍离到究竟无可舍。取到究竟即无可取。要不从事取舍，就是执理废事。心净土亦净，当体是极乐。 信我与弥陀觉性无二，我虽昏迷，觉性未失，一念回光，便同本得。信性虽然无二，位隔天渊，佛是究竟大觉，我还随业沉沦。 信我是弥陀心内的众生。佛是我心内的佛。忆佛念佛。必定见佛。六信中都具有理和事。理事双明则正信不失。这叫做正信。 一信具足六种信，一法具足亿万法，一心遍含无量心，一念具足一切念，学人念念持佛名，天花落地涌金莲。 --长空之声传递-- 2011-3-8
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