傅立叶心目中的理想社会是建立和谐制度

傅立叶心目中的理想社会是建立和谐 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 。他说，这是一种复杂的协作制度，不是立即可以实现的。他认为协作制度，即简单的协作制度，是易于实践的。傅立叶在《新世界》这部著作中，以大量篇幅对这种新的社会制度进行了详尽的描绘。 　　他指出，协作制度是以劳动引力、均衡分配、阶级融合，人口平衡为基础的。这里最重要的是由情欲的发扬产生的劳动引力。他说，把一切情欲、性格、嗜好和本能都应用于生产的艺术，乃是社会方面和经济方面的新世界。 　　傅立叶认为，和谐社会是法郎吉(这是傅立叶袭用希腊字Phalanx(方阵)这个概念，用它 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 示协作制度下有组织的生产与消费的协作社。方阵的原意是希腊步兵严整的战斗阵形。——编者注)的总和。法郎吉是和谐社会的基层单位。 　　1.法郎吉的规模 　　按照傅立叶的设想，每个法郎吉占地一平方法里。它的固定人数是一千六百二十人。这些人都居住在被叫作“法郎斯特尔”的大厦里。这个大厦，除了供人们居住外，还有厨房、餐厅、工厂、学校以及供商队用的旅社和接待外宾的交际厅。教堂、交易所、评判会、歌剧团，秩序望楼，自鸣钟、电报局和信鸽，也将被安置在大厦里。在这个大厦里的各栋房屋内部都建有长廊街。这种长廊街在第一层楼和一楼底下，冬季有暖气，夏季凉爽宜人。此外在平行的各栋房屋中间设有柱廊，并有用细沙铺着的地下走道，从法郎吉大厦直通到畜圈。依靠这种通道还可以不经过露天到达各大厅，工厂和畜栏，而不知外边是炎夏还是严冬。农业小组的人员，则由可乘坐十八人的大轻便马车运送到田间。在完备的法郎吉内，每个谢利叶在距其农活不太远的地点，还将有自”己的夏季别墅。为了使法郎吉更加诱人，还应该有带顶篷的通路。这对富人来说，无疑是一种极为有利的诱惑。 　　2.法郎吉的资金 　　创办法郎吉需要有足够的资金。傅立叶说，资金应该通过入股的形式筹集，因而有必要设立股份公司。入股者有充分的自由，每个股东都有权随时收回或转让自己的股份。要把希望寄托在那些有财产、有权势的人身上，从他们那里征集巨额款项。决定性的办法是说服具有崇高影响的国王。政府应该支持这个新事物，因为正是这个新事物才是政府的救命圈。法郎吉创办起来后，每个成员(包括穷人)随着财富的增多，都可以入股而成为小股东。但小股东不易过多。量少质精始终是股份公司必须遵循的一条原则。 　　3.法郎吉的组织 　　大规模的法郎吉需要按照人们的年龄、性格、气质配备十六个部和三十二个队。队下面的组织是谢利叶。法郎吉应该有二百个谢利叶。这些谢利叶将按照家务劳动，农业苈动、工业劳动，商业劳动、教育劳动等方面进行分类。 　　谢利叶小组的形成必须以情欲引力为指针，即按照情欲和对某种活动的嗜好相同进行自由组合，绝对不需要采用必要性、道德、理智、义务和强制等手段。每个谢利叶至少应该包含五个小组。完备的小组至少应该由七个人组成。每个小组都应该与它前后相衔接的两个小组处于完全对立状态，而与其他衔接程度不太紧密的各个小组处于不同程度的对立状态。只有这样，各小组间才能由于经常处于意见分歧状态而展开有益的竞争和竞赛。 　　4.法郎吉的领导体制 　　法郎吉也有其领导体制。每个谢利叶都设有首领及其副职。为了在劳动以及其他活动方面进行协商，法郎吉每天都要举行交易所聚会或咨议会，在半个小时内就可解决问题。法郊吉的最高权力机关是评判会。被委托来领导法郎吉日常事务和关怀公共福利的机构，叫作管理处(即负管理责任的股东委员会)。管理处只不过是由于有见解而成为权力机关的评判会的代表者。管理处由下列人员组成：每个劳动谢利叶或娱乐谢利叶的首脑;受尊敬者、值得尊敬者和家长;具有每股一票权的主要股东以及靠积聚零星储蓄获得股份的储蓄股东;法郎吉的男女显要人物。评判会不需要拟定什么章程，因为一切都是靠引力来调节的。评判会只就重要事项表示自己的意见。它的意见一般都是受到尊重的，被热烈地加以采用。但绝不是非采用不可。任何小组都可以不顾评判会的意见，自己决定本组的工作。评判会对于分配这一重要事项，将不发生任何影响，只有引力是这件事项最高的公共的鉴定者。在财务方面，法郎吉有一个受托专门从事簿记的谢利叶负责，帐目是每人都可以检查的. 　　5.法郎吉的农业、工业和商业 　　法郎吉的生产将以农业为基础，因为农业生产是最诱人的。傅立叶认为，谷物需要生产，但不应占很大比重。蔬菜、水果的生产应该受到重视。而饲养动物又应该优先于种植物。这是因为，饲养动物不受季节限制，可以在冬闲时保持谢利叶的经常活动。 　　工业生产在法郎吉的经济中将居于第二位，它只被认作是农业体系的一种附带业务和补充，是服从农业需要的业务。绝不能以削弱农业生产来扩大工业生产。 　　法郎吉的工业将分为两类：一类是供使用的工业生产，一类是谋利的工业生产。后一类生产的产品，除自用一部分外，其余都可与周围的其他法郎吉进行贸易。 　　按照傅立叶的设想，在和谐制度下，政府将统制全部商业。作为和谐制度基层单位的每个法郎吉，与周围的法郎吉将有商业来往，例如农产品的互通有无，在谋利的工业产品方面进行贸易，等等。但这些商业活动，只能在法郎吉之间进行。每个法郎吉，都不能容忍任何个人单独地为自己的私利从事商业。 　　6.法郎吉的劳动管理 　　在劳动管理方面，傅立叶指出，无论从事农业生产、工业生产，还是从事其他方面的劳动，法郎吉将充分发挥各种情欲引力的作用，绝不采用强制的办法。按照首长命令行事，在法郎吉是不允许的。任何专断的命令，对服从命令的人来说都是侮辱性的。但是应该有纪律。这种纪律是自愿的、集体的和为大家所热烈赞同的。雇佣制度将被废除。劳动不应该是谋生手段，而应该成为享乐的手段。任何由于怕穷困而作为非常手段所从事的工作，都需从协作法郎吉中完全铲除干净。 　　法郎吉把劳动分为三类，即必需的劳动、有益的劳动和愉快的劳动。必需的劳动指的是那些危险的、繁重的、肮脏的以及其他引不起人们兴趣的工作;有益的劳动指的是那些使人留恋的、比较轻巧的工作;愉快的劳动则是指极有诱惑力的工作。 　　傅立叶认为，必需的劳动，儿童是一支生力军。肮脏的、危险的工作，都应该由他们来承担。理由是，儿童有爱干脏活的嗜好、自豪感，不畏讥笑的心理和爱抗命的癖性等美德的动力。 　　从事这三类劳动，穷人与富人应该有差别。富人可以不去千那些缺乏引力的各种作业，但需付出豁免捐。富人的作上比穷人更应多样化，愉快的劳动也要多。为了说明这一点，傅立叶列出一个穷人鲁卡和一个富人蒙多尔一天的劳动表。   　　鲁卡的劳动表 　　上午 4时 在马厩小组工作。 　　5时 在花匠小组工作。 　　7时半 在割草小组工作。 　　9时半 在蔬菜小组的活动天棚下工作。 　　11时 在畜圈谢利叶工作。 　　下午 2时 在造林谢利叶工作。 　　4时 在工业小组工作。 　　8时 在农田灌溉谢利叶工作。 　　蒙多尔的劳动表 　　上午 4时 清晨接待来客，读夜报。 　　5时半 在狩猎小组工作。 　　7时 在捕鱼小组工作。 　　9时 在园艺小组的活动天棚下工作口 　　10时半在养鸡小组工作。 　　下午 2时半 在温室小组工作。 　　. 4时 在珍异植物栽培小组工作o 　　5时 在养鱼小组工作。 　　6时半在养细毛绵羊小组工作。 　　为了不致在劳动中使情欲削弱，每个人都可以参加几十个谢利叶。干一次活的时间要非常短，最多一小时半到两小时，以便能够在一天之内从事七、八种诱人的工作。尽管每个人每天需要从事多种工作，但每人的工作只限于作业的某一小部分，即按照每个人的嗜好来分配作业，从而使工作分段进行。 　　法郎吉必须重视在劳动中开展竞赛。这种竞赛将不是文明制度的尔虞我诈，互相欺骗，而只是为了激发人们的劳动热情，使各种产品在质量和数量上达到最高的程度。 　　然而，终究有些劳动是缺乏引诱力的，甚至是令人厌恶的。怎样克服人们对这些劳动的反感呢?傅立叶说，除了可以借助宗教精神的力量外，必须有精神方面与物质方面的鼓励。法郎吉就是一种物质利益与精神荣誉结合起来的事业。对在劳动中表现突出者，应给予各种优待，例如分享到贵重食品等，予以奖励。同时需要有奖金。傅立叶举例说，如果有谁发明了防炯的设备，谁就可以得意地获得五百万法郎的奖金。 　　精神方面的鼓励应该受到特别的重视。法郎吉必须采取各种各样的手段来满足人们的虚荣心和野心，它将促使人们爱好科学，爱好艺术，爱好各类劳动。在这方面，设立众多的职称和头衔(总称权标)，将是非常有引诱力的。在和谐铕1j度下，权标将有十六种或构成十六职位的称号，如世袭的称号、收养的称号、好感的称号、供奉贞洁女神的少女的称号、预言家或教育家的称号、女皇或小皇的称号，等等。这些权标就一切称号和一切等级来说，对于任何人——男子或妇女，机会都是均等的。各种权标的每一种称号，之所以受人尊敬，是因为它绝不靠阴谋诡计来取得，而是由投票表决所产生。 　　7.法郎吉的消费 　　法郎吉的消费是按照集体原则来组织的。每个法郎吉成员的衣，食、住、行等费用，开始都由法郎吉予以垫付。法郎吉任何时候都不承认家庭关系，而只承认个人。每个人都有一本帐，男子不能同时为自己的妻子和儿女办交涉，交涉都是每人分别进行的，只是三岁以下的儿童例外。这样的儿童如系贫苦阶级出身，则由法郎吉出资赡养。 　　法郎吉在消费方面绝不搞平均主义。傅立叶说，在和谐制度下，任何平均主义都是政治毒药。对饮食、住所、行动工具等方面的消费，法郎吉将根据人们的不同情况，分为若干等级，由管理处进行安排。饮食分为三级，实行每日五餐制。富有阶级、中产阶级，将享用一、二级饮食。贫民虽然只能吃第三等级的饮食，但由于最低生活有保障而可无所忧虑。况且，穷人每年还可以参加五十次免费聚餐，享受头等饮食。老年人在法郎吉将享有消费方面的特权，因为协作制的结果之一便是保证对老年人的敬爱。可以称得起家长的老年入无论怎样贫困，将享用第一级饮食。此外，法郎吉内受尊敬的人和值得尊敬的人亦应受到优待，纵使没有财产，也有权享受第二级次食。住宅是由管理处出租和预拨给每个谢利叶成员的。租金依住宅的位置和条件的不同而有高低之分。富有阶级一般居住在远离嘈杂声音的地方，即法郎斯特尔的中央。而穷苦阶级则住在房租比较便宜的大厦的两翼。但也应注意有所交错，避免形成小人物区，因为出现小人物区将会破坏富有阶级、中产阶级和贫苦阶级的融合。至于交通工具，在和谐制度下，用六百法郎就能够得到一张长期券，可以乘坐所有等级的马车，甚至仪仗马车或者是骑马。 　　8.法郎吉的分配 　　分配问题，对于法郎吉是至关重要的。傅立叶说，如果这个问题解决得不好，法郎吉便会解体。要公证地解决这个问题，必须确立这样的观点：要在共同的利益中，在未来财富的源泉的发展中，去寻找自已个人的利益;为了使富人幸福，就必须让穷人们享受各种不同程度的幸福;不搞平均主义。 　　傅立叶认为，对法郎吉的每个成员，都应按其资本、劳动和才能来进行分配。这三者的分配比例是：资本占十二分之四，劳动占十二分之五，才能占十二分之三。由予富人也参加劳动，因而一般来说他们将同时获得这三种收入，但主要的是资本的收入，即股份资金的红利。没有股份的穷人，只能获得后两种收入，而主要的是劳动的收入。考虑到法郎吉人人参加劳动这种状况，傅立叶认为尚可把劳动收入的份额提高一些，即按这样的比例：劳动占六分之三，资本占六分之二，才能占六分之一。 　　对于劳动的报酬，应该因作业的不同而有所差别。必需类的劳动报酬最高，其次是有益类劳动，再次是愉快类劳动。对每个谢利叶成员的报酬，并不是每日支付。在协作制度下，没有文明制度的那种手边永远有金钱进出的习惯。每人都应有依照他的一定财产或依照他从诱人的生产活动获得的预计收入而开的信贷户头。个人生潘费和其他供应品的预支的结算，只是到年终在总决算和分配收入时办理。 　　为了在分配问题上达到一致，傅立叶认为还必须具备两种手段：第一，必须有把人们的自私自利的心理改造成为保证公共分配的手段。这主要是通过衣、食、住、行、用等各种物质享受，使人们达到感觉的满足。每个人都将本着有意的自我牺牲精神，本着大公无私的决心来进行奋斗与对待分配。第二，必须有激发人们慷慨大度的手段。这主要是通过富有阶级、中产阶级、贫穷阶级融合的途径，使人们达到心灵的满足。穷人的勤劳、诚实以及对富人走周到的服侍,将会得到富人的欢心;而富人对穷人的间接服务、收养贫苦儿童等行为，则会得到穷人的好感。这些令人神往的事情，便会使三、阶级融合，从而激发人们慷慨大度精神，取得分配问题上的一致。 　　9.法郎吉的教育 　　傅立叶认为，在和谐制度下，对教育必须极端重视。必须使全体人民都受到高度教育。教育的目的在于实现体力和智力的全面发展，把人们的全部精力都用在生产劳动上。 　　在教育内容上，必须既在美的方面又在善的方面进行改革。要使教育与劳动结合起来。人类必须依靠农业劳动和工业劳动而生活，那末，在一个人成为学者以前，就必须先使包成为乡村的主人和工厂的生产者。 　　和谐制度的教育，应根据人们年龄的不同而有所区别。 　　在和谐制度下，婴儿无须父母照料。婴儿都将被安置在.谢利叶宫，享受各种免费照料和教养。保姆谢利叶、大厅谢利叶和儿童谢利叶，将专门从事这种工作。对儿童必须从摇篮时期起就大胆发展他们天然的禀赋。要对婴儿进行多种训练，以培养他们的体力，锻炼他们的外部感官，如听觉、视觉、感觉，等等。 　　当儿童能够走路和行动时，便脱离保姆，改由男护士和欠护士进行照料和教育。幼童将要从事力所能及的简单劳动。儿童从三岁到四岁半，、便完全过渡到参加劳动了。这时负责对他们进行教育的是男、女辅导员。辅导员将采取种种办法，弄清每个幼童的性格和气质，以便挖掘他们的各种才能。幼童将在辅导员的指导下，进行劳动、音乐、舞蹈和智力等方面的训练。 　　当儿童长到九岁以后，教育便要特别注意发展他(她)们的精神能力，将这种年龄的儿童依照他们的本能划分为两个集团，即：专门从事违反情感或自尊心工作的“儿童队”和专门从事集体奢华事务的“小卫队”。“儿童队”大部分由男孩组成，他们将本着大无畏的精神把那些令人厌恶的、玷污工人阶级的工作，作为光荣的事业来完成。他们虽然从事最艰苦的工作，但得到的报酬却应是最少的。同时，他们还有在紧急关头牺牲自己财富的权利，靠自己大量的财富来制止那由破坏一致的自私自利的心理所引起的各种冲突，维护法郎吉的统一。总之，“儿童队”将通过善的途径，通过有意不爱清洁的方法，来达到美。 　　“小卫队”大部分由女孩子组成，她们担负着全乡的精神装饰和物质装饰的任务，履行对不合格的语言和不正确的发音加以检查的职责。“小卫队”通过美，通过爱装饰和发奋学习的方法，来达到善。 　　对十五至二十岁的孩子，对他们的教育，在体系上应该有所改变。因为他(她)们已接近或已到了青年时代，其中掺杂了爱情。必须对他们进行贞洁与忠诚的教育。傅立叶认为，应该在男、女青年中也组成两个集团：一是“供奉贞洁女神者”，二是“风流少年”。这两个集团都不是单一性别，而是男，女都有。“供奉贞洁女神者”集团在规定的年龄——十八或十九岁以前，必须遵守贞洁。“风流少年”集团则很早就沉溺于恋爱。对这两个集团，每人的选择是自由的。一旦加入了某一集团，便必须遵从该集团的习惯。“供奉贞洁女神者”的习惯是贞洁，“风流少年”的习惯则是忠诚。这将同文明制度世俗的淫荡者和多情善感的伪君子形成鲜明的对照。 　　傅立叶指出，协作的教育，还必须遵循以下的教学规则： 　　第一，必须把实践摆在理论的前面。文明制度不善于诱导儿童去从事劳动，到了七岁时，却希望他们掌握对他们来说根本不发生兴趣的理论知识。这是颠倒的错误。而和谐制度的儿童到七岁已经从事过多种不同的职业，这将使他们深切体会到有研究精确科学的必要。 　　第二，必须使教学多样化。文明制度的教学，使学生一年十个月或十二个月从早到晚都在初步知识和语法上消磨时间，这种情形甚至绽那些热心好学的人都会感到厌恶。协作的教学要避免这种简单化。在一年中最好的季节里，儿童都应该到花园，森林，草原中去工作，只是在下雨天和休息的时间才从事科学知识的学习。这种学习在冬季要多一些。傅立叶肯定地说，他们在每次只有两小时的一百堂冬季课中所学到的东西，将远远超过强迫把他们送到被称作寄宿学校幽禁所中三百天内所学到的东西。 　　第三，在教学中废除强制手段。文明制度的儿童只有在穷困、惩罚，藤条，皮规尺的威胁下，才迫不得已养成学习的习惯，。协作的教学绝不采用这种手段，不应让儿童顺从地接受学习，而应充分运用引力的作用，引导学生要求学习。这种建筑在自觉自愿基础上的学习，导致教9币和学生们真诚|的一致。 　　第四，根据儿童性格的不同，采取不同的教学方法，并开展互教互学。文明制度的教学方法，是在假定学生性格完全一样的情况下来影响学生的一种方法。然而学生是有各种各样的性格的，因此协作的教学方法，要适合学生的性格。这就需要设立九种到十二种不同教学方法的谢利叶，让儿童自由进行选择。如果没有许多方法供儿童来选择，那么，许多性格便无法获得学习的爱好。要提倡互相教学，这是和谐制度的一种重要的教学方法。教师的力量仅容许他个别地教育七个、八个或九个学生，其中某些学生也应这样依次把知识传授给同样数目的学生。 　　第五，充分发挥物质引力的原动力。这种原动力是：歌剧和美食嗜好。