十二时辰血路部位损伤论治

十二时辰血路部位损伤论治 十二时辰血路部位损伤论治 十二时辰血路部位损伤论治             释延忠             拙作<祖传凤阳门方应伤科止痛散)发 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 后，尤其是<武林)1999年第8期公开我的通讯地址后不少读者来信询问有关问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 。为了感谢<武林)及读者对我的厚爱，特将被伯父、叔父们视为传家宝的“十二时辰血路廿四步位疗伤秘方”整理成章，投寄贵刊以期刊用。本文的疗伤验秘方，与少林秘方(穴伤)、武当点穴疗伤秘方大同小异，估汁应为抄传和各人用药差异之别。本人家传<安徽省凤阳门祖传秘方)，系祖父林运荣从江湖人士(安徽省凤阳县人)习得，传至于我已是第三代。手抄本虫蚀破损，不太完整，有的已经在“文革”时期失落，我所能整理的仅为存下的一小部分。十二时辰血路部位损伤论治根据子午流注规律，按照十二时辰血行部位，当某一时辰损伤(如：点打、碰撞、跌打等)某一部位时，对患者伤势进行辨证论治，并给予特定剂型的中草药物或解穴手法加以治疗。                 本人家传<安微省风阳府祖传秘方)载有十二时辰血路廿四部位损伤治疗验秘方。经祖孙三             代临床验证，疗效明显可靠。                                                 十二时辰血路部位损伤验秘方如下：                             1、予时血行腰心，属胆             经。受伤后方用：柴胡15克，             竹茹8克，泽兰12克，木通9             克，川芎12克，甘草6克。服             法：水750毫升煎至400毫升，             温服：复渣。每天服药二次，连             服7-12天。(以下各时辰用药煎             法及服法同子时，省略不写。)                             2、丑时血行尾龙骨，属肝             肾经。受伤后方用：赤芍12             克，青皮9克，大黄5克，桔梗             9克，元胡18克，郁金12克。                             3、寅时血行肚脐，属肺             经。受伤后方用：赤芍12克，             青皮9克，桔梗9克，大黄5             克，郁金12克，元胡18克。                             4、卯时血行肚中，属大肠             经。受伤后方用：厚朴12克，枳壳             12克，牛膝15克，槟榔12克             黄6克，桃仁9克，黄连8克。                            5、辰时血行左胁，属胃             经。受伤后方用：神曲9克，枳             壳12克，枳实9克，  大黄5             克，酒赤芍15克，厚朴9克。                             6、巳时血行右胁，属脾             经。受伤后方用：神曲9克，枳             壳12克，枳实12克，厚朴6克，             青皮6克，郁金9克，木香6克，             大黄5克，元胡18克，陈皮6克。                            7、午时血行心肝、中庭             穴，属心经。受伤后方用：丹皮             15克，羌活12克，丹参12             克，黄连5克，元胡9克，杏仁             6克，细辛3克，益母草18克。米             酒50．毫升，加水750毫升煎服             (皮肤有破损者不可加米酒)。                 8、未时血行背心，属小肠             经。受伤后方用：荆芥9克，车             前子6克，白矛根10兑，木通             9克，桃仁9克，黄柏9克，茯             苓9克，泽兰12克，羌活15克。                 9、申时血行左乳下，属膀             胱经；  受伤后方用：丹皮15             克，车前子6克，知母9克，连             翘9克，木通10克，黄柏12             克，归尾12克。                             10、酉时血行右乳下，属肾             经；受伤后方用：赤芍15克，             青皮15克，桔梗15克，大黄6             克，元胡15克。                             11、戍时血行左胸前，属心             包经。受伤后方用：丹皮15             克，柴胡15克，桂枝9克，黄             连6克，川芎12克，甘草6充，、                             12、亥时血行右胸前，属三             焦经：；受伤后方用：知母12             克，木通9克，龙胆草6克，黄             连5克，黄芩5克，泽兰12             克，桃仁12克。                             禁忌：               (1)服药期间应忌             食鸡、鸭、鹅、扁鱼、牛肉、竹             笋、南乳及生冷食物。               (2)服             药期间及愈后三个月内不宜房             事。             (3)宜静心养治，适当运动。                 上述各血路部位损伤后，即             用祖传风阳门万应伤科止痛散             1．5—3克，温开水冲服，可避             免或减少损伤部位气血郁结凝             滞，为对症下药赢得时间。 007--- 四诊心法要诀上 四诊心法要诀上     医家造精微，通幽显，未有不先「望」而得之者，近世惟事「切」巧，不事「望」神，大失古圣先贤之旨.今采医经论色诊之文，确然可法者，编为四言，合崔嘉彦『四言脉诀』，名曰:四诊要诀，实赅「望」，「闻」，「问」，「切」之道.使后之为医师者，由是而教：为弟子者，由是而学，熟读习玩，揣摩日久，自能洞悉其妙，则造精微通幽显也，无难矣!     1.「望」以目察，「闻」以耳占，「问」以言审，「切」以指参.明斯诊道，识病根源，能合色脉，可以万全。     【注】此明望，闻，问，切为识病之要道也，经曰:望而知之为之神，是以目察五色也：闻而知之谓之圣，是以耳识五音也：问而知之谓之工，是以言审五病也：切而知之谓之巧，是以指别五脉也.神，圣，工，巧四者，乃诊病要道，医者明斯，更能互相参合，则可识万病根源，以之疗治，自万举而万当矣!     2.五行五色，青赤黄白，黑复生青，如环常德。     【注】此明天以五行，人以五脏，化生五色，相生如环之常德也.「木」主化生青色，「火」主化生赤色，「土」主化生黄色，「金」主化生白色，「水」主化生黑色，「肝」主化生青色，「心」主化生赤色，「脾」主化生黄色，「肺」主化生白色，「肾」主化生黑色。     3.变色大要，生克顺逆.青赤兼化，赤黄合一，黄白淡黄，黑青深碧，白黑淡黑.白青浅碧，赤白化红，青黄变绿，黑赤紫成，黑黄黧立。     【注】此明五色生，克，顺，逆，相兼合化之变色也.五色相兼合化，不可胜数，而其大要，则相「生」之「顺」色有五，相「克」之「逆」色亦有五:「青」属「木」化，「赤」属「火」化，「黄」属「土」化，「白」属「金」化，「黑」属「水」化，此五行所化之「常色」也.木火同化，火土同化，土金同化，金水同化，水木同化，金木兼化，木土兼化，土水兼化，水火兼化，火金兼化，此五行所化之「变色」也.如青赤合化，红而兼青之色.如赤黄合化，红而兼黄之色.如黄白合化，黄而兼白，淡黄之色.如白黑合化，黑而兼白，淡黑之色.如黑青合化，黑而兼青，深碧之色.皆相生变色，为病之顺也.如白青兼化，青而兼白，浅碧之色.如赤白兼化，白而兼赤之红色.如青黄兼化，青而兼黄之绿色.如黑赤兼化，黑而兼赤之紫色.如黄黑兼化，黄而兼黑之黧色.皆相克变色，为病之逆也.医能识此，则可推五脏主病，兼病，吉凶变化之情矣!     4.天有五气，食人入鼻，藏于五脏，上华面颐.肝青心赤，脾脏色黄，肺白肾黑，五脏之常。     【注】此明色之本原出于天，征乎人，五脏不病常色之诊法也.天以风，暑，湿，燥，寒之五气食人，     从鼻而入.「风气」入「肝」，「暑气」入「心」，「湿气」入「脾」，「燥气」入「肺」，「寒气」入「肾」，藏于人之五脏，蕴其精气，上华于面.「肝」之精华，化为色「青」：「心」之精华，化为色「赤」：「脾」之精华，化为色「黄」：「肺」之精华，化为色「白」：「肾」之精华，化为色「黑」也。     5.脏色为「主」，时色为「客」.春青夏赤，秋白冬黑，长夏四季，色黄常则，「客」胜「主」善，「主」胜「客」恶。     【注】此明四时不病常色之诊法也.五脏之色，随五形之人而见，百岁不变，故为「主」色也.四时之色，随四时加临，推迁不常，故为「客」色也.「春气」通「肝」，其色当「青」：「夏气」通「心」，其色当「赤」：「秋气」通「肺」，其色当「白」：「冬气」通「肾」，其色当「黑」：长夏四季之气通「脾」，其色当「黄」，此为四时常则之色也.主色者，人之脏气之所生也.客色者，岁气加临之     所化也.夫「岁气」胜「人气」为顺，故曰:「客胜主」，为善.「人气」胜「岁气」为逆，故曰:「主胜客」，为恶.凡所谓胜者，当青反白，当赤反黑，当白反赤，当黑反黄，当黄反青之谓也。     6.「色」「脉」相合，青弦赤洪，黄缓白浮，黑沉乃平.已见其「色」，不得其「脉」，得「克」则「死」，得「生」则「生」。     【注】此明色，脉相合相反，生死之诊法也.凡病人面青脉弦，面赤脉洪，面黄脉缓，面白脉浮，面黑脉沉，此为色，脉相合，不病平人之候也.候也.假如病人已见青色，不得弦脉，此为色，脉相反，主为病之色，脉也.若得浮脉，是得克色之脉，则主死也：得沉脉，是得生色之脉，则主生也.其余他色皆仿此。     7.新病脉夺，其色不夺，久病色夺，其脉不夺.新病易已，色脉不夺.久病难治，色脉俱夺。     【注】此以色脉相合，诊病新，久，难，易之法也.「脉夺」者，「脉」微小也.「色夺」者，「色」不泽也.新病正受「邪」制，故「脉夺」也.「邪」受未久，故「色」不夺也.久病受「邪」己久，故「色夺」也.久病不进，故「脉」不夺也.若新病而「色，脉」俱不夺，则「正」不衰而「邪」不盛也，故曰:「易巳」.久病「色，脉」俱夺，则「正」巳衰而「邪」方盛也，故曰:「难治」。     8.「色」见皮外，「气」含皮中.内光外泽，气色相融.有「色」无「气」，不病命倾.有「气」无「色」，虽困不凶。     【注】此以五色合五气之诊法也.青，黄，赤，白，黑，显然彰于皮之外者五色也，隐然含于皮之中者五气也.内光灼灼若动，从纹路中映出，外泽如玉，不浮光油亮者，则为气，色并至，相生无病之容状也.若外见五色，内无含映，则为有色无气.经曰:色至气不至者死.凡四时五脏五部五官百病，见之皆死，故虽不病，命必倾也.若外色浅淡不泽，而内含光气映出，则为有气无色.经曰:气至色不至者生.凡四时，五脏，五部，五官百病，见之皆生，故虽病困而不凶也。     9.缟裹雄黄，脾状并臻，缟裹红肺，缟裹朱心，缟裹黑赤，紫艳肾缘，缟裹蓝赤，石青属肝。     【注】此明气色并至，容状之诊法也.「缟」--白罗也:如白罗裹雄黄，映出黄中透红之色，是脾之气色并至之容状也.如白罗裹浅红，映出浅红罩白之色，是肺之气色并至之容状也.如白罗裹朱砂，映出深红正赤之色，是心之气色并至之容状也.如白罗裹黑赤，映出黑中透赤，紫艳之色，是肾之气色并至之容状也.如白罗裹蓝赤，映出蓝中扬红，石青之色，是肝之气色并至之容状也。     10.青如苍璧，不欲如蓝.赤白裹朱，衄赭死原.黑重漆炱，白羽枯盐.雄黄罗裹，黄土终难。     【注】此明四时百病，五脏，五部，五官，五色生死之诊法也.苍璧--碧玉也.蓝--蓝靛叶也.经曰:青欲如苍璧之色，即石青色，生青色也.不欲如蓝，即靛叶色，死青色也.衄血，死血也.赭--代赭石也.经曰:赤欲如白裹朱，即正赤色，生红色也.不欲如衄，赭，即死血，赭石之色，死红色也。     重漆，光润紫色也，炱--地上苍枯黑土也.经曰:黑欲如重漆，即光润紫色，生黑色也.不欲如炱，即枯黑土色，死黑色也.白羽，白鹅羽也.枯--枯骨也.盐--食盐也.经曰:白欲如鹅羽，即白而光泽如鹅羽之色，生白色也.不欲如枯盐，即枯骨，食盐之色，死白色也.经曰:黄欲如罗裹雄黄，即黄中透红之色，生黄色也.不欲如黄土，即枯黄土之色，死黄色也。     11.「舌」赤卷短，「心」官病常.「肺」鼻白喘，胸满喘张.「肝」目眦青，「脾」病唇黄，耳黑「肾」病，深浅分彰。     【注】此以五色合五官主病，虚实之诊法也:舌者，心之官也：舌赤，心之病也.色深赤焦卷者，邪实也：色浅红滋短者，正虚也.鼻者，肺之官也：鼻白，肺之病也.色浅白，喘而不满者，正虚也：色深白，喘而胸满者，邪实也.目者，肝之官也：目眦青，肝之病也.色深青者，邪实也：色浅青者，正虚也.口唇者，脾之官也：唇黄，脾之病也.色深黄者，邪实也：色浅黄者，正虚也.耳者，肾之官也：耳     黑，肾之病也.色深黑者，邪实也：色浅黑者，正虚也.所谓深浅分彰者，即下之所谓浅淡为虚，深浓为实，分明彰显也。     12.左颊部「肝」，右颊部「肺」，额「心」颊「肾」，鼻「脾」部位.部见本色，深浅病累，若见他色，按法推类。     【注】此以五色合五部，主虚，实，贼，微，正，五邪之诊法也:一.左颊，肝之部也.右颊，肺之部也.额上，心之部也.颏下，肾之部也.鼻者，脾之部也.本部见本色，浅淡不及，深浓太过者，皆病色也.二.假如鼻者，脾之部位，见黄本色，则为本经自病，正邪也.若见白色，则为子盗母气，虚邪也.若见赤色，则为母助子气，实邪也.若见青色，则为彼能克我，贼邪也.若见黑色，则为我能克彼，微邪也.三.所谓按法推类者，谓余脏准按此法而推其类也。     13.天庭面首，阙上喉咽，阙中印堂，候肺之原.山根候心，年寿候肝，两傍候胆，脾胃鼻端.颊肾腰脐，颧下大肠，颧内小腑，面王子膀.当颧候肩，颧外候臂，颧外之下，乃候手位.根傍乳膺，绳上候背，牙车下股，膝胫足位。     【注】此以上部候头，下部候足，中部候脏腑，合五色主病之诊法也:阙中者，两眉之间，谓之印堂，中部之最高者，故应候「肺」之疾也.印堂之上，名曰阙上，阙上至发际，名曰天庭.天庭为上部之上，故应候「头面」之疾也.阙上为上部之下，故应候「咽喉」之疾也.山根者，两目之间，即下极也，在「肺」下之部，故应候「心」之疾也.年寿者，下极之下，即鼻柱也，在「心」下之部，故应候「肝     」之疾也.面傍者，年寿之左右，胆附于肝，故应候「胆」之疾也.鼻端者，年寿之下，谓之面王，即准头鼻孔也，在「肝」下之部，故应候「脾」之疾也.鼻孔者，即方上也，脾胃相连，故应候「胃」之疾也.耳前之下，谓之两颊，四脏居腹而皆一，惟肾居脊而有两，故两颊应候「肾」之疾也：与腰脐对，故又应候「腰」，「脐」之疾也.颊内高骨，谓之两颧之下，在「肾」下之部，故应候「大肠」之疾也.颧内者，即两颧之内也，小腑者，谓小肠之腑也，「小肠」在大肠之上，故应候之也.准头上至于庭，皆谓之明堂，准头下至于颏，皆谓之面王.面王者，即人中承浆之部也.膀胱者，肾之腑也，子处者，即精室血海也，皆居肾之下，故面王应候子处膀胱之疾也.此脏腑上下，内外之部位也.五部以颏候肾者，以水居极下，且子处中通两肾也.以天庭候心者，以火居极上故也.以左颊候肝者，以木位居左故也.以右颊候肺者，以金位居右故也.以鼻候脾者，以土位居中故也.当颧者，当两颧骨之部也，颧为骨之本，而居外部之上，故应候肩之疾也.肩接乎臂，故颧骨之外，应候臂之疾也.臂接乎手，故颧外之下，应候手部之疾也.根傍者，山根两傍，两目内眦之部也，而居内部之上，故应候膺乳胸前之疾也.两颊候腰肾，颊外从颊骨上引曰绳骨，故应候背之疾也.颊外从颊骨下引曰牙车骨，故应候股下膝胫足部之疾也.此肢体上下，内外之部位也。     14.庭阙鼻端，高起直平.颧颊蕃蔽，大广丰隆.骨骼明显，寿享遐龄.骨骼陷弱，易受邪攻。     【注】此明五官，五部，强弱，寿夭之诊法也.天庭阙中至鼻之端，皆高起直平，面颧，两颊，蕃蔽，     耳门，皆大广丰隆，去之十步，皆见于外，则为骨骼明显也.其人不但不病，且享遐龄之寿也.若天庭，颧，颊，耳门诸处，骨卑肉薄，则为骨骼陷弱也.其人不但不免于病，且不寿也。     15.黄赤风热，青白主寒，青黑为痛，甚则痹挛.恍白脱血，微黑水寒，痿黄诸虚，颧赤劳缠。     【注】此以五色随其所在，五官，五部，内部，外部，上部，下部主病之诊法也.黄赤为阳色，故为病亦阳，所以主风也，热也.青白黑     为阴色，故为病亦阴，所以主寒也，痛也.若黑甚，在脉则麻痹，在筋则拘挛.恍白者，浅淡白色也，主大吐衄，下血，脱血也：若无衄吐下血，则为心不生血，不荣于色也.微黑者，浅淡黑色也，主肾病水寒也.痿黄者，浅淡黄色也，主诸虚病也.两颧深红赤色者，主阴火上乘，虚损劳疾也。     16.视色之锐，所向部官.内走外易，外走内难.官部色脉，五病交参，上逆下顺，左右反阽。     【注】此似五色传乘官部之诊法也.色之尖处为锐.凡病相传相乘，当视其色之锐处所向何官，何部，则知起自何官，何部，传乘何部，何官，生克顺逆，自然明矣.锐处向外，是内部走外部，则为脏传腑，腑传表，易治之病也.锐处向内，是外部走内部，则为表传腑，腑传脏，难治之病也.内走外走，固有难易，然更当以五部，五官，五色，五脉，五病交相推参，则又有微甚生死之别焉.凡病色从下冲明堂而上额，则为水克火之贼邪，故逆也.从上压明堂而下颏，则为火侮水之微邪，故顺也.反，相反也.阽，危也.男子以左为主，女子以右为主.男子之色，自左冲右为从，自右冲左为逆.女子之色，自右冲左为从，自左冲右为逆.逆者相反也，相反故危也.前以内外部位分顺逆，后以上下，左右分顺逆，不可不知。     17.沉浊晦暗，内久而重.浮泽明显，外新而轻.其病不甚，半泽半明.云散易治，搏聚难攻。     【注】此以五色晦明聚散，别久，重，新，轻之病，易治，难治之诊法也.色深为沉，主病在内，若更浊滞晦暗，主久病与重病也.色浅为浮，主病在外，若得光泽明显，主新病与轻病也.若其色虽不枯晦，亦不明泽，主不甚之病也.凡诸病之色，如云撤散，主病将愈易治也：搏聚凝滞，主病渐进难治也.上以内外，上下，左右分顺逆，此以浅深，晦明，聚散分顺逆也。     18，黑庭赤颧，出如拇指，病虽小愈，亦必猝死.唇面黑青，五官黑起，擦残汗粉，白色皆死。     【注】此明非常之色，诊人暴死之法也.出如拇指，谓成块成条，搏聚不散也.黑色出如拇指于天庭，赤色出如拇指于两颧，此皆水火相射之候，故病者虽或小愈，赤必猝然而死也.病者唇面青黑，及五官忽起黑色白色，擦残汗粉之状，虽不病，亦皆主猝死也。     19.善色不病，于义诚当.恶色不病，必主凶殃.五官陷弱，庭阙不张，蕃蔽卑小，不病神强。     【注】此明见其色不见其病之诊法也.善色者，气色并至之好色也，其人于理当不病也.恶色者，沉深滞晦之色也，其人即不病，亦必主凶殃也.凶殃者，即相家所谓红主焦劳口舌，白主刑罚孝服，黑主非灾凶死，青主忧讼暴亡之类也.五官陷弱者，谓五官骨陷肉薄也.庭阙不张者，谓天庭，阙中不丰隆张显也.蕃蔽卑小者，谓颊侧耳门卑低不广也.此皆无病而有不寿之形，若加恶色，岂能堪哉!其有不病者，必其人神气强旺，素称其形也。     20.肝病善怒，面色当青，左有动气，转筋胁疼.诸风掉眩，疝病耳聋，目视，如将捕惊。     【注】此下五条，皆明色病相合，本脏自病，虚实之诊法也.怒者，肝之志，故病则好怒也.青者，肝之色，故病则面当色青也.肝之部位在左，故病则左胁有动气而胁疼也.肝主筋，故病则转筋也.掉者，动摇抽搐也.眩者，昏黑不明也.肝主风，故病则掉眩也.疝主肝，故病疝也.肝与胆为表里，故病耳聋也.此皆肝实之病.若肝虚，则目视无所见，以肝开窍于目也.肝虚则胆薄，故不时而有如人将捕之惊也。     21.心赤善善，舌红口干，脐上动气，心胸痛烦.健忘惊悸，怔忡不安，实狂昏冒，虚悲凄然。     【注】喜者心之志，故病则好喜也.赤者心之色，故病则面色赤也.心开窍于舌，故病则舌赤红也.心主热，故病则口干心烦也.心之部位在上，故病则脐上有动气也.胸者心肺之宫城也，故病则心胸痛也.健忘，惊悸，怔忡，皆心神不安之病也.热乘心实，则发狂昏冒也.神怯心虚，则凄然好悲也。     22.脾黄善忧，当脐动气，善思食少，倦怠乏力，腹满肠鸣，痛而下痢，实则身重，胀满便闭。     【注】黄者脾之色，故病则面色黄也.忧思者，脾之志，故病则好忧思也.脾之部位在中，故病则当脐有动气也.脾主味，故病则食少也.脾主四肢，故病则倦怠乏力也.脾主腹，故病则腹满肠呜痛而下痢也.此皆脾虚之病也.脾主肉，故实则病身重，腹胀满，便闭也。     23.肺白善悲，脐右动气，洒淅寒热，咳唾喷嚏，喘呼气促，肤痛胸痹，虚则气短，不能续息。     【注】白者肺之色，故病则面色白也.悲者肺之志，故病则好悲也.肺之部位在右，故病则右胁有动气也.肺主皮毛，故病则洒淅寒热肤痛也.咳嗽唾痰，喷嚏流涕，喘呼气促，皆肺本病也.胸者肺之腑也，故病则胸痹而痛也.肺虚则胸中气少，故喘咳皆气短不能续息也。     24.肾黑善恐，脐下动气，腹胀肿喘，溲便不利，腰背少腹，骨痛欠气，心悬如饥，足寒厥逆。     【注】黑者肾之色，故病则面色黑也.恐者肾之志，故病则好恐也.肾之部位在下，故病则脐下有动气也.肾主水，故病则水蓄腹胀，肿满，喘不得卧也.肾开窍于二阴，故病则溲便不利也.肾主骨，肾与膀胱为表里，故病则少腹满，背与骨俱痛也.肾主欠，故病则呵欠也.肾邪上乘于心，故病则心空如饥也.诸厥属下，故病则足寒厥逆也。     25.正病正色，为病多顺.病色交错，为病多逆.母乘子顺，子乘母逆.相克逆凶，相生顺吉。     【注】此以五色合五病顺逆生死之诊法也.假如肝病色青，是正病正色.若反见他色，是病色交错也。     若见黑色，为母乘子，相生之顺也.若见赤色，为子乘母，相生之逆也.若见黄色，为病克色，其病不加，凶中顺也.若见白色，为色克病，其病则甚，凶中逆也.曰相克逆凶者，谓相克为凶，凶中顺尚可也.凶中逆必凶也.曰相生顺吉者，谓相生为吉，如子乘母，为吉中小逆也，如母乘子，为吉中大顺也.其余四脏皆仿此。     26.色生于脏，各命其部.神藏于心，外候在目.光晦神短，了了神足.单失久病，双失即故。     【注】此以色合二目之神，诊病生死之法也.五色生于五脏，各命其部而见于面.神藏于心，虽不可得而识，然外候在目，视其目光晦暗，此为神短病死之候也.若目睛清莹，了了分明，此为神足不病之候也.单失者，谓或色或神，主久病也.双失者，神色俱失，故主即死也。     27.面目之色，各有相当，交互错见，皆主身亡，面黄有救，眦红疹疡，眦黄病愈，晴黄发黄。     【注】此以色合二目之色，诊病之法也.面目之色，各有相当之色，如面之色，肝青，心赤，脾黄，肺     白，肾黑：目之色，如睛瞳黑，乌珠青，白珠白，两眦红也.若目青，目赤，目白，目黑，与面色但有不同，皆为交互错见，病者皆主身亡也.惟面色黄者，为土未败，五行有救，皆不死也.若伤寒两目眦红，则为发疹疡之兆.两目皆黄，则为病将愈之微.若两睛通黄，则为主发黄疸之候也。     28.闭目阴病，开目病阳，朦胧热盛，时瞑衄常，阳绝戴眼，阴脱目盲，气脱眶陷，睛定神亡。     【注】此诊目阴阳生死之法也.凡病者闭目，则为病在阴也：开目，则为病在阳也.朦胧昏不了了，非开目也，则为热盛伤神也.视而时瞑，非开目也，则为衄血之常候也.目上直视，谓之戴眼，则为阳绝之候也.视不见物，谓之目盲，则为阴脱之候也.目眶忽陷，则为气脱之候也.睛定不转，则为神亡之候也。     29.五色既审，五音当明.声为音本，音以声生.声之余，音遂以名.角征宫商，并羽五声。     【注】此明五音，乃天地之正气，人之中声也.有声而后有音，故声为音本，音以声生也.声之余则谓之音，非声之外复有音也.五色命乎五脏，诊人之病，既巳审矣：而五音通乎五脏，诊人之病，亦当明也.角属木通乎肝，征属火通乎心，宫属土通乎脾，商属金通乎肺，羽属水通乎肾也。     30.中空有窍，故肺主声，喉为声路，会厌门户.舌为声机，唇齿煽助.宽隘锐钝，厚薄之故。     【注】此明声音各有所主之诊法也.凡万物中空有窍者，皆能呜焉，故肺像之而主声也.凡发声必由喉出，故为声音之路也.必因会厌开阖，故为声音门户也.必借舌为宛转，故为声音之机也.必资之于牙齿唇口，故为声音之煽助也.五者相须，故能出五音而宣达远近也.若夫喉有宽隘，宽者声大，隘者声小.舌有锐钝，锐者声辨，钝者不真.会厌有厚薄，厚者声浊，薄者声清.唇亦有厚薄，厚者声迟，薄者声疾.牙齿有疏密，疏者声散，密者声聚.五音皆无病之声音，乃形质之禀赋不同也.以此推之，在喉，在会厌，在舌，在齿，在唇之故，当有别也。     31.舌居中发，喉音正宫，极长下浊，沉厚雄洪.开口张，口音商成，次长下浊，铿锵肃清.撮口唇音，极短高清，柔细透彻，尖利羽声.舌点齿音，次短高清，抑扬??越，征声始通.角缩舌音，条畅正中，长短高下，清浊和平。     【注】此明五脏声音不病之常之诊法也.经曰:天食人以五气，五气入鼻脏于心肺，上使五色修明，声音能彰.故五脏各有正声，以合于五音也.如舌居中，发音自喉出者，此宫之正音也：其声极长，极下，极浊，有沉洪雄厚之，属土入通于脾.开口张，音自口出者，此商之正音也：其声次长，次下，次浊，有铿锵清肃之，属金入通于肺.撮口而发，音自唇出者，此羽之正音也：其声极短，极高，极清，有柔细尖利之，属水入通于肾.以舌点齿成音者，乃征之正音也：其声次短，次高，次清，有抑扬越之，属火入通于心.内缩其舌而成音者，乃角之正音也：其声长短，高下，清浊相和，有条畅中正之，属木入通于肝.此五脏不病之常声也.者，齿本肉也。     32.喜心所感，欣散之声.怒心所感，忿厉之声.哀心所感，悲嘶之声.乐心所感，舒缓之声.敬心所感，正肃之声.爱心所感，温和之声。     【注】前以咽喉，会厌，舌，齿，口唇禀赋不同，以别非病之音.此又复以人之情，感物成声，以明非病之声也.如为喜感于心者，则其发声必欣悦以散也.怒感于心者，则其发声必忿急而厉也.哀感于心者，则其发声必悲凄以嘶也.乐感于心者，则其发声必舒畅不迫也.敬感于心者，则其发声必正直肃敛也.爱感于心者，则其发声必温柔以和也.医者于此比类而推不病之音，自可识有病之音也。     33.五声之变，变则病生，肝呼而急，心笑而雄，脾歌以漫，肺哭促声，肾呻低微.色克则凶。     【注】此以五声变而生病之诊法也.五声失正，则谓之变，变则病生也.肝呼而声急，肝声失正，故知病生肝也.心笑而声雄，心声失正，故知病生心也.脾歌而声漫，脾声失正，故知病生脾也.肺哭而声促，肺声失正，故知病生肺也.肾呻而低微，肾声失正，故知病生肾也.所谓色克则凶者，假如肝病呼急，得相克之白色，主凶也.余脏仿此。     34.好言者热，懒言者寒.言壮为实，言轻为虚.言微难复，夺气可知.妄无伦，神明巳失。     【注】此以声音诊病寒热，虚实，生死之法也.『中藏经』曰:阳候多语，热也，阴候无声，寒也.发言壮厉，实也：发言轻微，虚也.若言声微小不能出喉，欲言不能复言者，此夺气也.谵言妄语，不别亲疏，神明失也，皆主死候。     35.失音声重，内火外寒.疮痛而久，劳哑使然.哑风不语，虽治命难.讴歌失音，不治亦痊。     【注】此明失音为病不同之诊也.失音声粗重，乃内火为外寒所遏，郁于肺也.若不粗重，且疮烂而痛，日久流连者，是因劳哑使然也.小儿抽风不语，大人中风不语，皆谓之哑风，虽竭力治之，而命则终难挽回，以金不能制木也.讴歌失音者，是因歌伤喉，不治亦可痊也。     36.声色既详，问亦当知，视其五人，以知起止，心主五臭，自入为焦，脾香肾腐，肺腥肝臊.脾主五味，自入为甘，肝酸心苦，肺辛肾咸.肾主五液，心汗肝泣，自入为唾，脾涎肺涕。     【注】此明五入问病之诊法也.肺主五声，肝主五色，前巳详明，而问之之道，亦所当知也.经曰:治之极于一.一者，问其因而得其情也.其要在视其五入，即可以知病情之起止也.假如心主五臭，凡病者喜臭，恶臭，皆主于心，此统而言之也.若分而言之，则自入喜焦，病生心也：入脾喜香，病生脾也：     入肾喜腐，病生肾也：入肺喜腥，病生肺也：入肝喜臊，病生肝也.脾主五味，凡病者喜味，恶味，皆主于脾，此统而言之也.若分而言之，则自入喜甘，病生脾也：入肝喜酸，病生肝也：入心喜苦，病生心也：入肺喜辛，病生肺也：入肾喜咸，病生肾也.肾主五液，凡病者多液，少液，皆主于肾，此统而言之也.若分而言之，则自入出而为唾，病生肾也：入心出而为汗，病生心也：入肝出而为泪，病生肝也：入脾出而为涎，病生脾也：入肺出而为涕，病生肺也.其声之微壮，色之顺逆，法同推也。     37.百病之常，昼安朝慧，夕加夜甚，正邪进退.潮作之时，精神为贵，不衰者实，困弱虚累。     【注】此以问知精神盛衰，虚实之诊法也.凡病朝慧者，以朝则人气始生，卫气始行，故慧也.昼安者，以日中则人气长，长则胜邪，故安也.夕加者，以夕则人气始衰，邪气始生，故加也.夜甚者，以夜半则人气入脏，邪气独居于身，故甚也.此百病消长，邪正进退之常也.凡病来潮发作之时，精神为贵者，以病至精神不衰，则为邪气不能胜正，正气实也：病至精神困弱，则为正气不能胜邪，正气虚也。     38.昼剧而热，阳旺于阳.夜剧而寒，阴旺于阴.昼剧而寒，阴上乘阳.夜剧而热，阳下陷阴.昼夜寒厥，重阴无阳.昼夜烦热，重阳无阴.昼寒夜热，阴阳交错，饮食不入，死终难却。     【注】此以问知昼夜起居，诊病阴阳，气血，生死之法也.昼，阳也：热，阳也.凡病昼则增剧烦热，而夜安静者，是阳自旺于阳分，气病而血不病也.夜，阴也：寒，阴也.凡病夜则增剧寒厥，而昼安静者，是阴自旺于阴分，血病而气不病也.凡病昼则增剧寒厥而夜安静者，是阴上乘于阳分之病也.凡病夜则增剧烦热而昼安静者，是阳下陷于阴分之病也.凡病昼夜俱寒厥者，是重阴无阳之病也.凡病昼夜俱烦热者，是重阳无阴之病也.凡病昼则寒厥，夜则烦热者，名曰阴阳交错，若饮食不入，其人之死，终难却也。     39.食多气少，火化新痊.食少气多，胃肺两愆.喜冷有热，喜热有寒，寒热虚实，多少之间。     【注】此以问知饮食之诊法也.食多气盛，此其常也.若食多气少，非胃病火化，即新愈之后贪食，而壳气未足也.食少气少，此其常也.若食少气多，则必是胃病不食，肺病气逆，两经之愆也.喜冷者，中必有热.喜热者，中必有寒.虚热则饮冷少，实热则饮冷多，虚寒则饮热少，实寒则饮热多，故曰寒热虚实，辨在多少之间也。     40.大便通闭，关乎虚实，无热阴结，无寒阳利.小便红白，主乎热寒，阴虚红浅，湿热白泔。     【注】此以问知大，小二便之诊法也.大便之利不利，关乎里之虚实也.闭者为实，若内外并无热证，则为阴结便闭也.通者为虚，若内外并无寒证，则为阳实热利也.小便之红与白，主乎里之寒热也.红者为热，若平素浅红淡黄，则为阴虚也.白者为寒，若平素白浑如米泔，则为湿热所化也。     41.望以观色，问以测情.召医至榻，不盼不惊，或告之痛，并无苦容，色脉皆和，诈病欺蒙。     【注】此以色合问，诊病真伪之法也.望色只可以知病之处，非问不足以测病之情也.凡病者闻医至榻，未有不盼视而惊起者也，若不惊起而盼视者，非无病必骄恣之辈也.若病者或告之痛，医视其面并无痛苦容状，诊其色脉皆利，此乃诈病欺蒙医士也。     42.脉之呻吟，病者常情.摇头而言，护处必疼.三言三止，言蹇为风.咽唾呵欠，皆非病征。     【注】此以声合情，诊病真伪之法也.医家诊脉，病者呻吟，以其为病所苦，无奈之常情也.凡欲言而先摇头者，是痛极艰于发声，摇头以意示缓故也.若以手护腹，则为里痛，护头则为头痛，但有所护之处，必有所痛也.持脉之时，病人三言三止者，谓欲言不言，不言欲言，如此者三也.言蹇不能言者，风病也.若非言蹇风病而三言三止者，是故为诈病之态也.或脉之而咽唾，或脉之而呵欠，皆非有病之征.以咽唾者里气和，呵欠者阴阳和故也.举此二事，以诊别其情之真伪，则其它可推广矣.盖意在使病者不能售其欺，医者不致为其所欺而妄治也。     43.黑色无痛，女疸肾伤，非疸血蓄，衄下后黄.面微黄黑，纹绕口角，饥瘦之容，询必噎膈。     【注】此以色合问，诊病之法也.黑色当主痛，询之无痛病，或为肾伤女劳疸也，察之又非女疸，其为血蓄于中，颜变于外可知.然血蓄之黑，则必或吐衄，或下血，而后即转黄色，以瘀去故也.面微黑黄者，即浅淡之黧色也，视其寿带纹短，若缠绕口角，亦非蓄血，即相家所谓螣蛇入口，主人饿死，更视其人有饥饿削瘦之容，可知病不能食，询问必是噎膈也。     44.白不脱血，脉如乱丝，问因恐怖，气下神失，乍白乍赤，脉浮气怯，羞愧神荡，有此气色。     【注】此以色合情之诊法也.白者脱血虚色也，察之并无脱血之证，问之始知因恐怖也.恐则血随气下，故色白也.怖则神随气失，故脉如乱丝也.乍白乍赤，气血不定之色也，脉浮气怯，神气不安之象也.问之始知中心羞愧，有此气色也.羞则气收，故气怯也.愧则神荡，故脉浮也.举此情色二端，一以诊病，一以诊情，他可类推，总在临病者神而明之也。     45.眉起五色，其病在皮，营变蠕动，血脉可知.眦目筋病，唇口主肌，耳主骨病，焦枯垢泥。     【注】此以色合皮，脉，肉，筋，骨，诊病之法也.凡眉间起五色，主病在皮者，以肺主皮毛也.营变五色，蠕蠕然动，主病在脉者，以营行血脉也.眦目起五色，主病在筋者，以肝主筋也.唇口起五色，主病在肌者，以脾主肉也.耳起五色，主病在骨者，以肾主骨也.焦枯垢泥者，乃枯骨不泽，不能外荣也.此下皆诊病之杂法也。     46.发上属火，须下属水，皮毛属金，眉横属木，属土之毫，腋阴脐腹.发直如麻，毛焦死故。     【注】此明毛发诊病之法也.发属心而上长，故属火也.须属肾而下长，故属水也.通身之毛，属肺而生皮，故属金也.眉属肝而横长，故属木也.腋下，阴下，脐中，腹中之毫，属脾以应四维，故属土也.凡毛发虽属五脏，然皆血液所生，故喜光泽，若发直如麻，须毛焦枯，皆死候也。     47.阴络从经，而有常色.阳络无常，随时变色.寒多则凝，凝则黑青.热多则淖，淖则黄红。     【注】此以色合络脉之诊法也.络有阴阳，随阴经之络为阴络，随阳经之络为阳络也.阴络深而在内，阳络浮而在外，在内者不可得而见也，惟从经常之色而治之，故曰有常色也.在外者可得而见，则随四时推迁变色而治之，故曰阳络无常也.然阳络之变色，亦不外乎诊色之寒热也.寒多则脉凝，凝则色青黑也.热多则脉淖，淖则色黄红也     。     48.胃之大络，名曰虚里，动左乳下，有过不及，其动应衣，宗气外泄，促结积聚，不至则死。     【注】此明宗气诊病法也.胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳之下，动不应衣，以候宗气.若动之微而不见，则为不及，主宗气内虚也.若动之应衣而甚，则为太过，主宗气外泄.若三，四至一止，或五，六至一止，则主有积聚也.若绝不至者，则主死矣。     49.脉尺相应，尺寒虚泻，尺热病温，阴虚寒热.风病尺滑，痹病尺濇，尺大丰盛，尺小亏竭。     【注】此明诊尺之法也.尺者，谓从关至尺泽之皮肤也.经曰:脉急尺之皮肤亦急，脉缓尺之皮肤亦缓，脉小尺之皮肤亦减而少气，脉大尺之皮肤亦贲而起，脉滑尺之皮肤亦滑，脉濇尺之皮肤亦濇.故曰脉尺相应也.若诊尺之皮肤寒，则主虚泻也.诊尺之皮肤热，则主病温也：非病温则主阴虚寒热劳疾也.凡风病则尺之肤滑也.痹病则尺之肤濇也，气血盛则尺之肉丰盛，气血虚则尺之肉亏竭也。     50.肘候腰腹，手股足端，尺外肩背，尺肉膺前，掌中腹中，鱼青胃寒，寒热所在，病生热寒。     【注】此明肘臂之诊法也.肘上曰膞，肘下曰臂.膊臂之节曰肘，臂内曰尺，尺外曰臂.肘上候腰腹，手主候股足，臂主候肩背，尺主候胸膺，掌中主候腹中.手大指本节后名曰鱼，或有青色，或现青脉，主候胃中寒也.诊其寒热所在，何处主病生寒热也。     51.诊脐上下，上胃下肠，腹皮寒热，肠胃相当.胃喜冷饮，肠喜热汤.热无灼灼，寒无沧沧。     【注】此明诊脐之法也.脐之上主候胃也，脐之下主候肠也.扪其上，下之腹皮寒热，则知胃肠有寒热相当之病也.胃中有病，每喜冷饮，肠间有病，多喜热汤，是其征也.然与之饮热，不可过于灼灼之热：与寒，不可过于沧沧之寒，盖恐其恣意有失，惟当适其寒温之宜也。     52.胃热口糜，悬心善饥.肠热痢热，出黄如糜.胃寒清厥，腹胀而疼.肠寒尿白，泻肠鸣。     【注】此明胃肠寒热为病之诊法也.胃中有热，则上发口糜，心空善饥.肠中有热，则泻出之物亦热，色黄如粥.胃中有寒，面清冷厥，则腹胀而疼.肠中有寒，则小便尿白，泻肠呜也。     53.木形之人，其色必苍，身直五小，五瘦五长.多才劳心，多忧劳事.软弱曲短，一有非良。     【注】此下五条，皆以色合形之诊法也.木形之人，其色合青，贵乎如碧苍之润也.身直者，像木之干直也.五小者，谓头小手足小，像木之巅枝也.五瘦五长者，谓身肢像木之条细而长也.多才者，像木之用随斲成材也.多才之人，必劳于心也.多忧者，像木之性不能自静也：多忧之人，必劳于事也.若一有形质干弱曲短，皆非良材也。     54.火形赤明，小面五锐，反露偏陋，神清主贵.重气轻财，少信多虑，好动心急，最忌不配。     【注】火形之人，其色合赤，贵乎明也.五锐者，谓头，额，鼻，面，口，像火上之尖锐也.五反五露者，谓五官反外，露外也，像火之性，张显外露也.五偏五陋者，谓五官不正丑陋也，像火寄体，随物难定也.凡此反露偏陋，皆火败形，若神清而明，是为得火之神，则反主贵也.重气者，像火属阳，多气也.轻财者，像火之性，多散也.少信者，像火之性，易变也.多虑者，像火之明，烛物也.好动者，像火之用，不静也.心急者，像火之性，急速也.最忌神痴，气浊，色悖，则为不配，皆败形也。     55.土形之状，黄亮五圆，五实五厚，五短贵全.面圆头大，厚腹股肩，容人有信，行缓心安。     【注】土形之人，其色合黄，贵乎亮也.五圆者，像土之形圆也.五实五厚者，像土之质实厚也.五短者，像土之形敦短也.圆，实，厚，短，五者俱全，各成一形，皆为土之正形，则主贵也.面圆，头大，厚腹，美肩，美股，皆土厚实之状也.容人有信，行缓心安，皆土德性之厚也。     56.金形洁白，五正五方，五朝五润，偏削败亡.居处静悍，行廉性刚，为吏威肃，兼小无伤。     【注】金形之人，其色合白，贵乎洁也.五正五方者，像金之形方正也.五朝者，金主骨，骨骼贵内朝明堂也.五润者，像金之藏于水也.偏则不方正，削则骨露陷，败亡之形也.居处静悍者，像金静而悍也.行廉性刚者，像金性洁而刚也.为吏威肃者，像金之性肃杀也.兼小无伤者，谓方正朝润，虽小无伤，金之正形也。     57.水形紫润，面肥不平，五肥五嫩，五秀五清.流动摇身，常不敬畏，内欺外恭，粗浊主废。     【注】水形之人，其色合紫，贵乎润色.面肥不平者，像水之面广而有波也.五肥者，像水之形广大也.五嫩者，像水之性滋润也.五秀五清者，像水之质清澈也.肥嫩之质，发行常流动摇身，像水之流动不居也.常不敬畏者，像水之性趋下不上也.内欺外恭者，像水之质内虚无实也.若神气粗浊，皆主废形也。     58.贵乎相得，最忌相胜.形胜色微，色胜形重.至胜时年，加感则病.年忌七九，犹宜慎恐。     【注】此明得其形不得其色之诊法也.假如木形之人，法当色青，是为形色相得，不病而贵之形也.若见黄色或见白色，是为相胜，主病而最忌者也.见黄色者，则为形胜色，主病微：见白色者，则为色胜形，主病重也.然其生病，必至于胜水之时之年，加感外邪则病也.年忌者，谓五形之人，形色相胜者，凡至七岁，是为年忌.积九递加至十六岁，二十五岁，三十四岁，四十三岁，五十二岁，六十一岁，皆年忌之年也.当此之年，加感为病则甚.故曰尤宜戒慎恐惧也。     59.形有强弱，肉有脆坚，强者难犯，弱者易干，肥食少痰，最怕如绵.瘦食多火，着骨难全。     【注】此明形肉生死之诊法也.五形之人，得其纯者，皆谓之强，得其驳者，皆谓之弱.强者加感之邪难犯，弱者加感之邪易干也.能食形肥者，强也：若食少而肥者，非强也，乃痰也.肥人最怕按之如绵絮，谓之无气，则主死矣.食少而瘦者，弱也：若食多而瘦者，非弱也，乃火也.瘦人最怕肉干着骨，谓之消瘦，亦主死矣。     60.形气巳脱，脉调犹死.形气不足，脉调可医.形盛脉小，少气休治.形衰脉大，多气死期。     【注】此以形合脉，诊生死之法也.经曰:形气巳脱，九候虽调犹死者，谓形脱无以贮气也.形气俱虚，寸口脉调可医者，谓形气未相失也.形盛而肥，脉小少气者，谓气不能胜形也.形衰而瘦，脉大多气者，谓形不能胜气也.故皆主死也。     61.颈痛喘疾，目裹肿水，面肿风水，足肿石水，手肿至腕，足肿至踝，面肿至项，阳虚可嗟。     【注】此明形肿生死之诊法也.视其病者，人迎颈脉大动，主喘不得卧之疾也.目裹上，下肿者，主有水气之病也.从面肿起者，名曰风水，阳水也.从足胫肿起者，名曰石水，阴水也.若手肿至腕，足肿至踝，面肿至项，非水也.乃阳气虚结不还之死证也。     62.头倾视深，背曲肩随，坐则腰痿，转摇迟回，行则偻俯，主则振掉，形神将夺，筋骨虺颓。     【注】此明形惫死候之诊法也.经曰:夫五脏者，身之强也.头者，精明之腑，头倾视深，精神将夺矣.背者，胸中之腑，背曲肩随，腑将坏矣.腰者，肾之腑，转摇艰难，肾将惫矣.膝者，筋之腑，屈伸不能，行则偻俯，筋将惫矣.骨者，髓之腑，不能久立，行则振掉，骨将惫矣.凡此形神将夺，筋骨虺颓之形状，故皆主死候也。     63.太阴情状，贪而不仁，好入恶出，下意貌亲，不随时务，后动于人，长大似偻，其色黮黮。     【注】此明阴阳之人之情状，以别阴阳盛衰法也.太阴，阴盛而过柔，故贪而不仁也.好入恶出，阴性藏也.下意貌亲，阴性卑柔也.不随时务，阴喜静也.后动于人，阴性迟也.长大者，阴盛之形也.似偻者，好曲身伛偻下意之态也.其色黑黮黮，阴盛之色也.此太阴人之情状也。     64.少阴情状，小贪贼心，喜失愠得，伤害无恩，立则险躁，寡和无亲，行如伏鼠，易惧易欣。     【注】少阴，阴微而残忍，故贪小而贼心也.喜失愠得，阴性嫉妒也.伤害无恩，阴性残忍也.立则险躁，阴性危险也.寡和无亲，阴性冷落也.行如伏鼠，阴性隐伏也.易惧易欣，谓如鼠之得失，欣然而进，惧然而退也.此少阴人之情状也。     65.太阳情状，自大轩昂，仰胸挺腹，足高气扬，志大虚说，作事好强，虽败无悔，自用如常。     【注】太阳，阳盛而过刚，故自大轩昂，仰胸挺腹，足高气扬也.好志大者，阳性好刚强也.好虚说者，阳性好夸张也.作事好强，虽事败而不悔者，以其常好自用自是，亦阳过刚，果于断也.此太阳人之情状也。     66.少阳情状，諟谛自贵，志小易盈，好外不内，立则好仰，行则好摇，两臂两肘，常出于背。     【注】少阳，阳微而明小，故諟谛小察，自贵小官，志小易盈满也.好外交而不内附者，阳之性外也.立则好仰，阳之性上也.行则好摇，阳之性动也.两臂两肘常出于背者，亦阳之性喜露而不喜藏也.此少阳人之情状也。     67.得阴阳正，平和之人，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，肃然自新，谦谦君子，譪譪吉人。     【注】此明阴阳和平人之情状也.无为惧惧者，中心有所主，而威武不能屈也.无为欣欣者，外物不能惑，而富贵不能淫也.婉然从物者，谓豁然而大公，物来而顺应也.肃然自新者，谓尊严以方外，恭敬以直内也.夫如是之人，天必佑之，人必爱之，福禄绥之，焉得不谓之谦谦君子，譪譪吉人也哉!明此五者，其人之阴阳盛衰，自可见矣。     四言脉诀，始自汉张仲景平脉法，宋崔嘉彦衍之，明李时珍删补.及李中梓又补其缺略，删其差谬，复加注释，固巳文简义赅矣.然犹有与经义不合者，今皆删去，其未备者补之。     1.脉为血腑，百体贯通，寸口动脉，大会朝宗。     【注】经曰:脉者，血之腑也.周身血脉运行，莫不由此贯通，故曰百体贯通也.『难经』曰:十二经中皆有动脉，独取寸口，以决死生.寸口者，左右寸，关，尺，手太阴肺经动脉也：为脉之大要会也.故曰:寸口动脉，大会朝宗也。     2.诊人之脉，高骨上取，因何名关，界乎寸尺。     【注】凡诊人之脉，令仰其手，视掌后有高骨隆起，即是关部脉也.医者复手取之，先将中指取定关部，方下前后二指于寸，尺之上.病人长，则下指宜疏：病人短，则下指宜密.因其界乎寸，尺二部之间，故命名曰关。     3.至鱼一寸，至泽一尺，因此命名，阳寸阴尺。     【注】从高骨上至鱼际，长一寸，因此命名曰寸.从高骨下至尺泽，长一尺，因此命名曰尺.寸部候上，故为阳也.尺部候下，故为阴也。     4.右寸肺胸，左寸心膻.右关脾胃，左肝膈胆.三部三焦，两尺两肾.左小膀胱，右大肠认。     【注】右寸浮候胸中，沉似候肺.左寸浮候膻中，沉以候心.右关浮以候胃，沉以候脾.左关浮候膈胆，沉以候肝.两尺沉俱候肾，尺浮候小肠，膀胱，右尺浮候大肠.膻，膻中即包络也.五脏皆一，惟肾有二，故曰两尺候两肾也.然『内经』言腑不及胆者，以寄于肝也.不及大，小肠，膀胱者，以统于腹中也.不及三焦者，以寸候胸中，主上焦也：关候膈中，主中焦也?尺候腹中，主下焦也.此遵『内经』分配三部诊脉法也.至伪诀以大，小肠配于寸上，以三焦配于左尺，以命门配于右尺，其手厥阴包络，竟置而不言，悉属不经.滑寿以左尺候小肠，膀胱前阴之病，右尺候大肠，后阴之病，可称千古只眼也.浮外候腑，沉内候脏之说，详于卷末。     5.命门属肾，生气之源，人无两尺，必死不痊。     【注】两肾之中，名曰命门.命门居两肾之中，故两尺属之.命门之少火，即肾间动气，是为生气之源也.人若无两尺脉，则生气绝矣，病者必死不能痊也。     6.关脉一分，右食左风，右为气口，左为人迎。     【注】阴得尺中一寸，阳得寸内九分.一寸九分，寸，关，尺脉三分分之.今日关脉一分，乃关上之一分也.左关一分名人迎，肝胆脉也.肝胆主风，故人迎紧盛，主乎伤风.右关一分名气口，脾胃脉也.脾胃主食，故气口紧盛，主乎伤食.此创自叔和，试之于诊，每多不应，然为后世所宗，不得不姑存其说.观『内经』以足阳明胃经，颈上之动脉为人迎，手太阴肺经高骨之动脉为气口，足知其谬矣。     7.脉有七诊，曰浮中沉，上竟下竟，左右推寻。     【注】浮者，轻下指于皮脉间所得之脉也.沉者，重下指于筋骨间所得之脉也.中者，不轻不重，下指于饥肉间所得之脉也.上者，两寸也:竟者，即『内经』上竟上者，胸喉中事也.下者，两尺也：竟者，即『内经』下竟下者，少腹，腰，股，胫，足中事也，左右者，左右手脉也.此七诊者，乃推寻取脉之法也，非谓『内经』独大，独小，独寒，独热，独迟，独疾，独陷下七诊之脉也。     8.男左大顺，女右大宜，男尺恒虚，女尺恒实。     【注】天道阳盛于左，地道阴盛于右.故男左女右，脉大为顺宜也.天之阳在南，阴在北，地之阳在北，阴在南，阳道常饶，阴道常亏.故男寸恒实，尺恒虚，女寸恒虚，尺恒实也。     9.又有三部，曰天地人，部各有三，九候名焉.额颊耳前，寸口岐锐，下足三阴，肝肾脾胃。