稀世之宝_赵城金藏_与_解州天宁寺_

20世纪三四十年代，久佚无闻的佛教经典—— 《赵城金藏》偶然浮出尘封。不料，竟由此引发了一 场敌我双方“劫宝”与“护宝”的激烈斗争。究竟这 部经书的价值何在呢？ 《赵城金藏》，系金代刊印的《大藏经》，故本称 《金版大藏经》，简称《金藏》。这是一部收集广博、包 罗丰富的百科式佛教全书。既含佛学，又涉及哲学、 历史、语言、文学、艺术、天文、历算、医药、建筑 等许多内容。 约在1934年前后，一位僧人云游至山西省赵城 县（今洪洞）广胜寺时，于偶然间发现了这部近800 年前所刻的汉译佛经（故又称《赵城金藏》）。消息传 出，立即引起佛学界、学术界的极大关注。 经有关人士考定，这部始雕于金熙宗皇统八年 （1148），刻成于金世宗大定十八年（1178），先后历 时30年雕印行世的木板大藏经，凡682帙，近7000 稀世之宝《赵城金藏》 “解州天宁寺” 解州静林寺（天宁寺）（采自清乾隆二十八年《解州全志》） 与 杨明珠 文物世界 wwsj 2002.6 29 学 术 论 坛 卷，6000多万字。是我国第一部木板汉文佛教大典， 即宋太祖赵匡胤依据唐开元十八年（703）智升编撰 的《开元释教录》入藏经目为底本，于开宝四年（971） 敕令张从信在四川成都所刻印的《开宝藏》之复刻 本。因《开宝藏》久佚，故而发现的这部藏经便成为 复刻本中的孤本。它不仅保存了宋刻官版藏经的面 目，而且还补入了部分辽藏和许多重要的著述，对于 藏经版本及校勘诸方面的研究，都有着无以比拟的 作用和价值，故被视之为国之瑰宝，稀世之珍。但由 于年代久远，兵燹散佚，保存到这时的《金藏》仅有 4957卷。1935年，“上海影印宋版藏经会”和“北平 三时学会”影印了其中49部，题为《宋藏遗珍》。 “七七事变”后，日本侵略者的魔爪伸向山西，这 部珍贵的经书立刻成为其觊觎的目标，并欲行文化 掠夺。因此，一场“劫宝”与“护宝”的鏖战随之而 起。广胜寺住持力空和尚发动僧众，首先将藏经秘匿 于寺内的飞虹塔里。1942年的一天，日军突然向广 胜寺发起攻击。力空和尚冒着生命危险，火速向驻赵 城附近的八路军求援。时任八路军129师386旅旅长 和太岳军区司令员的陈赓将军闻讯，立即指派一营 兵力护卫。驻在霍山之麓的日军倾巢而出，企图从我 军手中劫走装在40多个大木箱内4300余卷的经卷， 双方展开激战。在陈赓、薄一波同志领导下，在当地 群众、寺僧和八路军的紧密配合下，又将其安全转移 到太行山抗日根据地的安泽县亢驿村。日寇掠夺《赵 城藏》的阴谋末能得逞。交战中，敌人死伤无数，我 军8名战士献身。但日寇仍不甘心，四处探寻它的下 落。为此，太岳军区司令部再次将这批经书秘藏于晋 东南一座废弃的小煤窑里。1949年4月30日，《赵城 金藏》在中国人民解放军的护送下，安全运抵北京， 由华北人民政府转交北平图书馆（今北京图书馆）收 藏。 为了抢救祖国这份宝贵的文化遗产，北方大学 临时教员张文教先生用锯末暖坑，把因受潮而发霉 受损的经书一卷一卷的慢慢烘干，以致累倒吐血。图 书馆抽出专人历时10年对藏经进行整修复原。后来 北京图书馆又零星收回一些散佚在民间的经书，如 1982年该馆和山西省文物局就曾在洪洞一农民家中 收到两卷，现共收藏有4541卷。此外，上海图书馆、 故宫博物院、南京博物院、北大图书馆也收藏有少数 零卷。1982年，国务院古籍整理规划小组决定出版 以《赵城金藏》为影印底本的《中华大藏经》，共220 册，10年出齐，并向国内外发行。1985年5月9日， 国家曾指派专人将刚刚出版、尚散发着幽幽墨香的 第一册《中华大藏经》（任继愈先生主编）送回广胜 寺，供奉在《金藏》原存放处——上寺弥陀殿内，成 为与该寺飞虹塔、元代壁画相媲美的“三绝”之一。 作为我国佛教文化的珍贵遗产，尤其是研究佛 教传入我国以后到金代以前中国佛教文献中现存最 完整、最重要的孤本佛教经典，其发起者是谁，雕印 于何处呢？ 由于文献残缺，史料有限，关于《赵城金藏》刻 藏的始末，记载实在少得可怜。据有关资料记载，这 部历经血火洗礼，幸存至今800余年的藏经秘笈，既 发现于山西，也雕印于山西。 金代时山西有位名叫崔法珍的女尼，苦心向佛， 断臂发愿，募化巨款，延请书匠，历30年翻刻了这 部北宋官版藏经。总其成者为“解州天宁寺开雕大藏 经板会”，开雕地点也在“解州天宁寺”。唯此简洁而 已。殊不知，在山西省绛县太阴寺藏有一通元大德元 年（1297）所立《雕藏经主重修太阴寺碑》，其中就 记载有不少与此事有关的轶事秘闻。 碑文云，宋徽宗时某年，有位怀州河内（今河南 沁阳）籍僧人实公律师，一日去瞻礼观音宝塔。为表 诚心，他效仿唐宋以来许多“断臂”苦行之僧，以火 烧掉其左手，遂感观音真容显现。后又闻听五台山文 殊菩萨应现，而前往恳祷。佛为其摩顶授记，指示他 说：“汝于晋绛之地大有缘法雕造大藏经板”。其门人 刘居士耳闻目睹这种场面，感动得悲喜交集，遂将自 己的左臂断掉以献于“佛”。当他们途经潞州（今长 治）长子县，在一崔姓之家化斋时，崔氏之女观其行 止，闻其宏愿，便恳求皈依。不论高堂怎样劝说，崔 女心如石坚，也断然自截了自己左臂，父母无奈同 意。当他们一行来到太平县（今属襄汾）境，又遇一 姓王的人亦燃其左手投师其门。于是他们继续南行 至“解州天宁寺”，以此作为住锡之地。接着，网罗 门徒三千余众，同心齐力在晋南一带即今运城、临汾 等地广泛化缘，募筹巨款，“雕造大藏经板”，一时间 “声振天下，如雷霆，如河汉”。信徒们或施钱、或施 树、或施骡、或施布，甚至不惜变卖家产。后来其师 徒又被众善男信女以“钹鼓竹箫”轰轰烈烈迎接到舜 都蒲坂城中，说法利生。那位刘居士又不惜性命，于 普救寺塔前自燃其身，为“佛”献生。据说，当火烬 之际，俄然塔顶五光十色，只见普贤菩萨身骑白象， 冉冉于光色之间。以致倾城士庶，争相以观。金大定 十六年（1176）实公圆寂。临终前，他留下遗言，叮 30 文物世界 wwsj 2002.6 学 术 论 坛 中国古代绘画选登 嘱门徒一定要把未竟的大藏经板补雕完。时崔氏升 为住持，“振扬教海，大播宗风”。至金大定十八年 （1178）藏经雕刻完成，她遂将所雕藏经部帙、卷目、 总录、板数等，一并表奏朝廷。金世宗完颜雍特降诏 行赏，并敕封其为“弘教大师”。 这通碑本是一位元代僧人为追记金代在“解州 天宁寺”参与雕造经藏者之一，即那位俗姓王、法名 慈云，后来于绛县太阴寺重修寺院功德所立，但却给 我们透露出了这样一段极其重要的信息。据此可见 碑文中虽然未有确切说明崔氏的俗字或法名，但其 中所述的事迹及活动范围，尤其是金世宗对她的嘉 赏封敕，我们完全可以认定，崔氏即为一般材料中所 说的崔法珍，大藏经无疑雕印于“解州天宁寺”，崔 氏女尼在大藏经的雕刊中立有头功。但为雕印《大藏 经》的崔法珍等，却未能在《赵城金藏》的题跋中留 下自己的姓名。对《金藏》深有研究的近代佛学家蒋 唯心先生曾感慨道：“此藏卷轴之富，工事之巨，原 刻历三十星霜，补雕劳十余路僧众，创此伟业者，宁 遂淹没不彰乎？理决其不然也。” 历经血与火洗礼的《金藏》，及其保存这部经书 的广胜寺，如今已列为“国宝”，名扬四海，那么，作 为孕育它、传播它的策源地“解州天宁寺”，其现状 又如何呢？ 据清乾隆二十八年（1763）解州知州言如泗所编 《解州全志》记载，天宁寺，即静林寺，在解州以西 20里中条山阴，创建年代不详。只知唐昭宗乾宁中 （894～898）名为“妙觉”，宋太平兴国三年（978）易 名“静林山天宁寺”。宋庆历年间（1041～1048）僧 人普真增修。此后中又于宋元 三年（1088）、元至 正三年（1343）、清雍正九年（1731）及清乾隆三十 三年（1768）相继重修。 据《解州全志》记载：寺院后依条山，前临坡地， 顺势而建，规模宏伟。中轴线上矗立有影壁、山门、 水陆殿、大雄殿及凌霄阁等，竣宇嵯峨，散彩流霞。 又有清泉自东流绕，苍松古柏四围，风光怡人。为昔 日“解州八景”之一，更与永济的栖岩寺、万固寺并 称中条山三大禅林。每当一年一度设斋大会之际， “环千里之内外，衣冠士女，云集辐辏”，名人学士， 咏诗吟赋，盛极一时。 十分遗憾的是，这座名闻遐迩的千年古刹、佛学 经典《赵城金藏》的雕印、传播发源地，早已荡然无 存，瓦砾遍地。昔日的辉煌景象，成为过眼烟云。 探究该寺被毁的原因，我们方知，民国初年，由 于这里土匪猖獗，并据寺作为藏匿之地，人们受害至 深。为绝贼巢，经地方士绅呈请，转奉省令照准，于 民国9年（1920）拆毁。 据悉，运城一些佛教界人士，正在奔走呼号，积 极向国家有关部门呈请恢复寺院事宜。天宁寺作为 稀世国宝《金藏》的策源地，其功德、其声名是永远 不会随之而灭的。 何况，为了这部经书，曾经有4名 僧人为之而断臂，8位战士为其而献身呢？！ 天宁寺，一座光耀史册的佛教文化圣地！ 天宁寺，一座不该失去的佛教文化圣地！ （作者工作单位：山西运城河东博物馆） 栏目主持／米武军 清 顾 鹤 庆 咏 春 图 设 色 纸 本 横 披 文物世界 wwsj 2002.6 31 学 术 论 坛