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上海证券报/2007年/3月/31日/第 012版
专栏
所谓贵族与贵族精神
林采宜
京沪有一些寄宿学校，专门培养面向国际一流大学的预科学生，每学期学费及各种杂费少则
数万人民币，多则数万美元。这些学校大半在郊区，站在开阔的操场边上，放眼望去，广袤的天
际线下，是绿荫里错落有致的教学楼、图书馆、宿舍，校园栅栏外，则是英式、美式、西班牙式
的别墅。图书馆、教室、宿舍、礼堂等所有的室内空间都有空调，可以用笔记本电脑无线上网，
教学语言一般是英文，教材是国际通用的英文原版教科书。学生食堂是营养师调配的自助餐，蔬
菜、荤菜、水果随意取用，课间有牛奶、果汁及中西式点心供应。社会上许多人称这样的学校为
“贵族学校”。
那么，在这些“贵族学校”里，贵族是个什么样的概念？
一次家长会上，校长对贵族理念的陈述令人欣然：“真正的贵族首先要具备一种贵族精神，
贵族精神不仅仅是高高在上，更重要的是俯身而下，为社会、为民众承担责任。”
的确，“贵族”是具有丰富人文内涵的一种特指。首先它是一种价值观念。最早的贵族起源
于欧洲，作为一种历史文化传统，贵族不仅意味着一种地位和头衔，也意味着社会行为准则和价
值
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，一种我们称之为“贵族精神”的东西。
贵族精神的第一个特点是骑士精神，勇敢尚武，光明磊落，尊重女性并延及孺弱。记得某部
电影中的一个场景：在硝烟弥漫的战场，一个英军少校冲着向平民开枪的士兵喊：
“住手，士兵们，我们是军人，不是强盗，不许杀害妇女儿童！”
“可是上校，现在是战争时期。”士兵这么回答。
“战争是军人之间的战争。”少校坚持，即便是你死我活的战争，也要遵守既定的规则。影
片后来的情节证实，那位颇有教养的少校是英国的贵族后裔。
贵族精神的第二个特点是强烈的主人意识和社会责任感。诺贝尔和平奖获得者特里莎修女出
身富裕家庭，曾任修道院院长，而她赤脚走进印度社会的底层，一生都在奋力拯救那些在贫穷和
苦难中挣扎的平民。贵族精神中的社会责任主要元素其实就是平民意识，“俯身而下”，对弱势群
体的同情和关怀。
当然，贵族同时也是一种生活方式。上个世纪初，流落中国东北的沙俄世袭贵族，家道衰败，
有些伯爵夫人、公爵夫人甚至买不起奶油和砂糖，只能喝清咖啡、吃白面包，但餐桌上的鲜花依
然芳香四溢，她们在日常开销中省去了一些牛肉、鱼子酱和上等黄油，却舍不得省略衣领上的花
边和餐桌上的鲜花，舍不得省略沙龙上冒着幽香的白色蜡烛。而今天那些暴富的新贵，却在铺着
一次性塑料薄膜的餐桌上，一边饕餮鱼翅、燕窝，一边拿着麦克风高声狮吼，包房的茶几上，插
着色彩艳丽、恶俗不堪的人造花。
眼下，当“贵族”成为奢侈品广告中的流行词汇时，似乎在引导这样的理念，贵族就是那些
住豪宅，开好车，奢侈铺张，一掷千金的富人。
君不见，铺天盖地的广告汹涌而来，大凡定价昂贵的商品房，莫不以“贵族气派”来形容，
大凡好一些的汽车，莫不以“金领贵族”、“白领贵族”定义车主。而收费高昂，设施豪华的学校
则冠之为“贵族学校”。在营销的欲望下，“贵族”两个字成了引诱别人慷慨解囊的流行噱头。
有钱就是贵族。真的是这样吗？
纯粹用商业财富的标杆来衡量，只有富人和穷人，没有贵族。
美国历史学家威尔·杜兰特说：“人类之所以成为地球的主人是因为思想。”人类历史上所有
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重大的转折都起源于思想，而思想来自伟人，“如果说政治和经济是社会的骨架，那么伟大的人
物则是历史的命脉。”
真正的贵族应该是社会文化和精神的命脉，横亘于历史的朝代之间。
在那所“贵族学校”大门口，四个车道满满当当，百多辆来接孩子回家过周末的私家车，不
仅把道路两旁的停车位全部泊满，而且塞满了全部行车道，五颜六色的法拉利、保时捷、劳斯莱
斯、奔驰、宝马、沃尔沃⋯⋯在上海的任何一条马路上，都没有如此之多的名牌轿车云集。偶尔
也看见本田、帕萨特夹杂其中，显得有些寒伧。
警察封锁了道路两头，所有社会公共车辆全部绕道，只有接送孩子的私家车可以排着队，缓
缓驶入。儿子说，这种壮观的“名车展览”每个周末上演一次。可以想见，这群孩子，将是二十
一世纪中叶中国最富有的群体。
财富可以造就一个人，也可以摧毁一个人。
我由衷地希望中国那些有“贵族学校”之称的教育机构，培养出来的不是一群骄奢淫逸的纨
绔子弟，而是一批具有国际视野和高度社会责任感的社会精英。这类学校当然应以优秀文化的承
继和弘扬为己任，让他们的学生真正明白：
国王诰封的只是贵族血统，历史加冕的才是贵族精神，真正的贵族精神包涵着社会责任，真
正的贵族生活首先是文化选择。
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