论盘古与盘瓠

2004年 6月 第 14卷 第 2期 榆 林 学 院 学 报 JOURNAL OF YULIN COLLEGE Jun 2004 Vo1．14 No．2 论盘古与盘瓠 高 峰 (榆林学院 中文系，陕西榆林 719000) 摘 要：在中国神话的研究中，盘古和盘瓠通常被视为一神。用比较神话学的方法， 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 古文献 资料 新概念英语资料下载李居明饿命改运学pdf成本会计期末资料社会工作导论资料工程结算所需资料清单 ，盘 古与盘瓠在得名，造型、时代、以及体现出的神性和人性方均有不同，二者应为两神。 关键词：盘古；盘瓠；神话 中图分类号：B932 文献标识码：A 文章编号：1008—3871(2004)02__0083一_02 在中国神话的研究中，盘古、盘瓠二神通常被视 为一神，此说，首见闻一多先生的《伏羲考》，音训伏 羲盘瓠古音相通，认为二者盖出一源，盘瓠又演化为 盘古。常任侠先生所著的《沙坪坝出土之石棺画像 研究》一书中也说：“伏羲一名，古无定书，或作伏 系、庖牺、宓羲、虑羲，同声俱可相假。伏羲与盘瓠为 双声。伏羲、庖牺、盘古、盘瓠，声训可通，殆属一 词。”袁珂先生也认为：“二者神话出于同源之说，盖 可相信”。 近日读王晖先生的《盘古考源》，见其中 日：“毫”的异文有“薄”、“蒲”、“蕃”，变为双音连绵 词有“薄姑”、“蒲姑”、“蕃吾”，转而为“盘瓠、盘 古”。以上诸见可为一说。 盘古与盘瓠到底应视为一神，还是两个不同的 神?通过分析比较古文献资料，我们会得出一个明 确的 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 。 关于盘古的神话主要散见于《艺文类聚》卷一 引《三五历记》：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万 八于岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其 中，一日九变，神于天，圣于地。天El高一丈，地日厚 一 丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地 数极深，盘古即长。后乃有三皇。”《绛史》卷一引 《五运历年纪》：“首生盘古，垂死化身：气成风云，声 为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳， 血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰， 皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽， 身之诸虫，因风所感，化为黎田亡，”(“黎田亡”指黎民， 是说人类是盘古“垂死化身”时由他身上的“诸虫” 变化而来。)《述异志》卷上：“盘古之君，龙首蛇身， 嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜，死后骨节 为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。”又日： “古说盘古氏喜为晴，怒为阴。” 总的来说，盘古传说比较简单，用一句话概括就 收稿日期：2oo4_o3 5 作者简介：高峰(1975一)，女．陕西绥德人．讲师，主要从事古代文学的教学与研究 是：盘古开天地。盘古的神话，所隐含的宗教观念、 巫术观念是很原始的。这类创世神话产生于原始社 会末期，是文明时代到来之际的产物 其中有些成 分可追溯到神话产生期。可以说，盘古是宇宙万物、 人、神的共同祖先。但这一神话叙述如此严密而有 条理，应该是后世文人加工的结果。也正因为盘古 神话出现的比较晚，有后世文人加工的痕迹，加上盘 古、盘瓠读音相近，就一直有学者认为盘古神话是在 盘瓠神话的基础上的创造和演绎。 关于盘瓠的记载最早见于魏时的《魏略》，又见 《后汉书》。《汉魏丛书》本晋干宝《搜神记》卷三记 载的最为详尽：“昔高辛氏时，有房王作乱，忧国危 亡⋯⋯辛帝有犬字日盘瓠⋯⋯走投房王，房王见之 大悦⋯⋯乃大张宴会，为犬作乐。其夜房王饮酒而 卧，盘瓠咬王首而还。辛帝见犬衔房首，大悦⋯⋯帝 乃封盘瓠为会稽侯，美女五人，食会稽郡一千户：后 生三男三女。其男当生之时，虽似人形，犹有犬尾： 其后子孙昌盛，另为犬戎之国。”《山海经——海内 北经》：“犬封国日犬戎国，状如犬。”《后汉书——南 蛮西夷列传》、二十本《搜神记》所记略同。各 故事 滥竽充数故事班主任管理故事5分钟二年级语文看图讲故事传统美德小故事50字120个国学经典故事ppt 的情节大致同于畲族(瑶族的一种，主要分布在福 建、浙江、江西、广东、安徽)民间传说《狗皇歌》 如 下 ： 当初出朝国辛王，出来嬉游看田场；皇后耳痛三 年在，医出金虫三寸长。医出金虫三寸长，便置金盆 拿来养；一El三时望长大，变成龙狗长二丈。变成龙 狗长二丈，五色花斑书成行；五色花斑生的好，皇帝 圣旨叫金龙。收复番王是侩人，爱讨皇帝女结亲；第 三宫女生还愿，金钟内里去变身。金钟内里去变身， 断定七 El变成人；六 El皇后来开看 ，奈是头未变成 人。头是龙狗身是人，爱讨皇帝女结亲；白帝圣旨话 难改，开基蓝雷盘祖宗。⋯⋯ 维普资讯 http://www.cqvip.com · 84· 榆 林 学 院 学 报 2004年第2期(总第47期 这两段文字明确地记述了盘瓠的产生、事迹。 盘瓠是由耳内金虫变成的龙狗，为高辛王杀了敌首 领，得娶高辛王女，为娶高辛王女，罩在金钟内六日， 变作狗头人身，后生三男三女，兄妹为婚，繁衍人类。 我国苗瑶(古作摇)诸族至今仍承认自己是盘瓠之 后，并多有以“盘”为姓氏者。这里，很明显盘瓠有 婚配的愿望、生育的能力，是苗瑶诸族的祖先。盘瓠 更象是具有神的某些能力的人。 我们只要把记述盘古与盘瓠的文字相比较，就 会明显地感到两个人物毫无共同之处，不是一神。 首先，虽然盘古和盘瓠读音相近，但盘古和盘瓠 名字的由来和意义完全不同。王晖的《盘古考源》 指出，盘古神话的原型应是上古初民原始思维的深 层积淀，其起源很早。他认为：“毫”在古文献与古 文字资料中意指社神、古都邑、宗邑，其异文有“薄、 蒲、蕃”等，变为双音联绵词有“薄姑”、“蒲姑”、“蕃 吾”，转而为“盘瓠、盘古”。此说除将盘古、盘瓠混 为一谈不足取外，很有道理。古人祭祀土地，因土地 广阔，不可遍祭 ，于是堆土为“社”，土地上插上土地 神的象征物。盘古神是先人在神化毫土、薄姑五色 土、社神的基础上，进一步发展为创世主神的。而盘 瓠是一条神狗的名字，是狗盛于瓠离、盖以盘而得 名：盘与瓠在汉语中早已有之，是两种器物的名称。 这两个名词合起来表示一个连贯的动作，并成为龙 狗的神名 其次，盘古与盘瓠的造型完全不同，处于不同的 神形变化期。各民族神话的神的造型的演变具有相 似性，即，动物神祗(后期出现奇形怪状的动物形 象)——人兽同体——神人同形。神话发生、发展 的最初时期，神话形象采取纯粹的动物外形、植物外 形或非生物体外形。与动物神祗的崇拜与图腾意识 有关，源自早期原始思维，少有“人”的因素。后又 出现了奇形怪状的动物形象，虽有人造的幻想痕迹， 但到发展为“人兽同体”，经历了漫长的岁月。随着 观念的改变，神话主流中的动物形象，让位给了人兽 同体的形象，这无疑是神话的进一步发展。人兽同 体的神祗采用人体与动物、植物的体貌相杂糅的外 参考文献： 形，或为人首兽身(如伏羲、女娲)，或为人身兽头 (如盘瓠)。这时“人的要素”已经浸入，“人”已经 成为“神”的构件。发展到最后是“神人同形”(如嫦 娥)，它本质上是人的自我意识和人性的变相披露： 盘古外形是“龙首蛇身”；盘瓠则是由虫变来的遍身 锦乡、五彩斑斓、毫光闪闪的龙狗，后变做狗头人身， 其后代仍有“虽似人形，犹有犬尾”之说。盘古的形 象处于最早的动物神祗时期的后期，是带有人的幻 想的奇形怪状的动物形象。而盘瓠——狗头人身， 则处于人兽同体时期。如果说，盘古是由盘瓠演化 而来之说成立，但事实上盘古却没有受到盘瓠形体 上的影响，不是很奇怪吗? 再说，盘古与盘瓠处于不同的时代，盘古其“后 乃有三皇”。“三皇”一说为“燧人、伏羲、神农”，一 说为“伏羲、神农、女娲”，一说为“伏羲、神农、黄 帝”。不管是哪种说法，可见，盘古所处的时代是在 伏羲、女娲、黄帝之前的远古时代。盘瓠则处于高辛 氏时期——《史记——五帝本记》：“帝喾高辛者，黄 帝之曾孙也。”同时《史记——五帝本纪》中很多古 籍记载，帝喾有若干个妻子，殷契的母亲、周弃的母 亲都是他的妻子。很明显盘瓠所处的时代是在黄帝 之后，并且已经是父系社会。盘古和盘瓠相隔整整 一 个母系社会时期。 最后，盘古的神话反映的是创造世界、创造宇宙 万物。盘古如同女娲一样，是创世主神。盘古体现 出更多的神性，在盘古的神话里只有自然与神。盘 古的身后是千百年的进化史。盘瓠的神话反映的是 氏族战争。盘瓠体现出更多的是人性：盘瓠是高辛 王的宠物，参与氏族战争，因功得娶高辛王的公主， 犬人相配，生育了无数的子孙，建立了犬戎国。中国 历史上确有此国：“秦汉时，犬戎部族在西北，后被 秦汉威逼，不断南下，进入川、黔、滇、鄂、湘一 带。” 由此可见，盘瓠充其量是先祖神，他的故事 是历史，换句话说，盘瓠的故事的历史的神化。 盘古与盘瓠从得名到造型，到时代如此不同，二 者当然不是一个神的先后演变，而是各有其祖，不可 混为一谈 [1]袁珂 ．中国古代神话[M]．北京：华夏出版社，2004． [2]姚宝碹．盘古、盘瓠神话源于昆仑神话考[J]．西北民族学院学报，1988． on Pangu and Panhu GAO Feng (Department of Chinese，Yulin College，Yulin Shaanxi 7 1 9000，China) Abstract：In the study of Chinese mythology，Pangu and Panhu have been being regarded as the same god．The arti- cle，using the methods of comparative mythology ，analyzes and compares many ancient documents and materials， then comes to the conclusion that Pangu and Panhu should be different gods inthat they both are different in terms of naming，looking the eras they belong to，and the nature the embodied． Key words：Pangu；Panhu；mythology (责任编辑：杨希) 维普资讯 http://www.cqvip.com