如瑞法师在家菩萨戒(一 - 六 )

如瑞法师在家菩萨戒(一- 六) 如瑞法师 - 六)" alt="[转载]如瑞法师:在家菩萨戒(一- 六)" src="" width="587" height="32" real_src=""> 在家菩萨戒一 从字面上解释“家”,分开来看,上面一个穴,下面是一个豕宇,即猪的意思。就象猪在烤圈里生活一样,没有自由。所以要出家,出家就象小鸟一样,飞向天空,自由自在。经里讲“在家犹如牢狱”也是这个意思。总而言之,在家不得自由。有家庭就要生计,就要贪财,贪家人等。在家要过世俗人的生活,就有尘垢,不得清净;在家就要料理家庭,出去人与人之间,你哄我,我哄你、不为善法所摄。更主要的是,在家沉溺在爱欲的污泥之中,不能超脱,常常被恶法所摄。这就是在家的情况。 而出家则是“出家宽广犹如虚空;五湖四海为上客;出家无家处处家”,所谓“天下丛林饭似山、钵盂到处任君餐”,足 见出家人的潇洒了。袈裟一披,手里持上钵盂,到处可以走。但是我们走不是为了游逛,而是为了参学,为了上求佛道,下化众生。所以,宽广犹如虚空。这世界大地任我走,走到哪里,哪里就是我的家。像比丘师父可以走到树林里就坐,走到哪里就坐到哪里、修行到哪里。这就和在家的情况形成了鲜明的对比,在家迫窄如牢狱,出家却宽广犹如虚空。在家要贪聚,出家就要舍离,抛弃恩爱。首先要能够迈出家门,离开自己的亲友,辞亲割爱,出家求道。所以,释迦牟尼佛在因地当菩萨的时候,舍王位及一国之财,出家求道,可见“道”的珍贵和重要。所以我们要能舍离,那些财都是世间的,能聚能散的,唯有求得圣法财,才会永远不坏。 那么,对比一下,在家人讲人我,而出家人则讲平等。就像我们听说“无敌莫故”,不分亲,不分远,培养我们的慈悲心,“一切男子是我父,一切女人是我母”。所有的众生我都要发愿度他。我们知道,人人都具足佛性,我不敢轻视任何一个人,所以、我们出家要学平等。 在家是尘垢所缠,所做种种不如法的事情会给自己带来很多烦恼。而出家却是寂净的,一人吃饱,全家不饿。然后就好好地修行,好好地思维,什么是善?什么是恶?恶法就要离,善法就要修。常乐在寂静处,好好地修行。在家多是恶法聚,出家尽是善法聚。所以出家不容易啊!来到寺庙里,每天听法、听人家说好话,同学之间讲道谊,收摄我们的只 有“善法”二字。在家是沉溺在爱欲的污泥当中,很难拔得出来。所以,出家第一就要断淫欲,淫欲一断,自然离开爱欲。出家和在家比起来,出家就显得很殊胜了。那么,对于我们来讲,不管有没有条件出家,但我们有愿望,希望能够出家。在家菩萨戒二 在出家四料简有四种情形: 一:心出家,身不出家,《维摩诘经》云:发阿耨多罗三藐三菩提心,是名出家,因此,身虽未能出家,但能发真正出离心,向佛道的心,即是心出家。 二:身出家,心不出家。身虽剃发染衣,外现僧相,但未能依佛的教诲,勤修戒定慧。如此岂非蹉跎岁月,入宝山空手而回? 三:心出家,身出家,即是外现僧相,内发修道之心,是名最上等出家。 四:身不出家,心也不出家。身与心都未出家,就是《大智度论》里呵责的人——太愚痴了,不懂得利用这宝贵的人生来出家求道。 诸位居士是属于第一类的人,各位再发心剃发染衣,就是最上等的出家人了,出家是非常殊胜的。诸佛都是示现出家才成佛的。因此,不论现时的出家条件是否具足、诸位都要发出家的好愿;即使今生不能如愿出家,也种下来生出家 成道的种了,在家修行和出家修行之差别即在于出家有许多戒,戒越多,解脱越快。持一条解脱一条,亦是出家殊胜之处。然而,道在人弘,只有僧人才能弘扬佛法。因此,出家不仅要自利,同时还肩负着利他、住持正法的责任。正法的兴盛,必须要有僧团,有僧团就离不开戒律。所以,戒律对学佛人来说是很重要的,尤其对出家人更为重要。 诸位要发心出家,首先必须搞清楚自己的责任是什么?出家,就要有大丈夫的志向,勇于上求佛道,下化众生。出家必须胸怀大志,如果只为自利,就失去出家一半的意义。有大志向,才能激励自己,努力刻苦地去修学。 一个胸无大志的人,就不会产生向上的精神力量。人活一种精神,有精神,就能提起劲来,即能战胜身体及物质上的一部分障碍。 所以,我们从居士时就要锻炼行走坐卧的威仪,站有站相,坐有坐相,睡有睡相,一切时,要 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现出有使不完的劲儿。俗话说:“力气是奴才,使了还会来”。不要吝惜它,我们要掌握它,不能作它的奴隶。要以积极向上的精神,努力进取! 真正出家,就必须要有大丈夫的气概。“出家非将相所能为”,世间之将相非常了不起,但让他们出家就办不到了。而今天,诸位连将相办不到的事情都准备要办到。说明大家都很有志向。有了志向,就有精神,即能发心去做。若没有志 向去做,也就没有精神,自然做什么事情也不会成功。在家菩萨戒三 第三、能够忍耐寒冷。台风也好,大雪也好,零下四十度也好,为修道都要忍受。 第四、要经得起雨淋。 第五、要能够忍受饥饿。 出家以后,应该是日中一食,早斋开的小食,中午正食,过日中以后,就不许再吃。所以,要能忍饥。 第六、能够忍渴。口渴的时候,要能够忍受。 第七、要能够持戒。严格守持佛陀所制的戒律,哪怕有生命的危险,也不得违犯佛所制的戒律。持戒,就要有“宁舍生命,不舍戒律”的心。佛教故事里有个沙弥,经常去施主家乞食。有一回,施主家没大人,只有一个十六岁的小女孩在家,小女孩看到沙弥就起了不好的心念,把沙弥关在房子里,逼他还俗。沙弥知道走不脱,就想“我宁可持戒而死。也不坏我的戒行”,他就自杀了,他这种宁舍生命都要持戒的精神感动了国王。所以,大家要懂,如果破戒就把自己的法身慧命丧失了,虽然还有这个色身,但也形同走尸。虽然,我们为持戒而失掉生命,但是,保住了我们法身慧命的根,就不会堕落恶道。因此,我们一定要好好持戒。 第八、要严格地遵守过中不食。这一条是说绝对不让你 下午吃东西。 第九、要能够忍受各种恶言。对别人的辱骂、讥嫌、风凉话、闲言碎语、冷嘲热讽,听到以后,就当没听到,绝不因此而失掉自己求道的正念。佛告诉我们:骂人的人,就象仰天涕唾一样;亦如给人送礼不被人接收,只好自己带回去一样。所以,骂人还是骂自己,害人家还是害自己。因此。要经得起恶言的考验。 第十、还要能够经得起毒虫的考验。我们走到一个地方,无论有蚊子、跳蚤还是其它的毒虫等,都不要因此而退道。 大家既然要出家,先就要做好这个准备,受种种的苦,经得起风、热、雨、寒等的考验。 - 六)" alt="[转载]如瑞法师:在家菩萨戒(一- 六)" src="" width="400" height="266" action-type="show-slide" action-data="http%3A%2F%2Fs14.sinaimg.cn%2Fmw690 %2F001zVgihty6EmQi8TcVdd%26690" real_src="">在家菩萨戒四 我们在受菩萨戒的时候,羯磨师会问“汝是丈夫否?”,你回答“是丈夫”,什么是丈夫?就是有远大的志向,节操高尚,能够承担如来家务,上求佛道下化众生的人!如果我们不能去包容别人,那么你当初何必要受菩萨戒呢? 在我们受菩萨戒的时候,是要祈请十方三世诸佛菩萨来做证明的。一旦祈请以后,十方三世诸佛菩萨都知道现在某某处,如南阎浮提,山西省五台山普寿寺的某某人,现在在受菩萨戒了。所以佛菩萨都知道你是佛子,十方三世诸佛菩萨都欢喜。如果你现在不发菩提心,甚至做一些违背戒律的事情,那十方三世诸佛菩萨都会悲哀怜悯你的! 所以,大家要想很好地保持受菩萨戒时的初发心,每天要不断地提醒自己。早晨摸头,我是菩萨;中午摸头,我是菩萨;晚上摸头,我是菩萨;古人尚“一日三省”,何况一个出家人呢!我们要能常常反省,记住自己是干什么的?如果能常常想到:我是一个出家人,是一个发了菩提心的菩萨,你就能够克制自己,就会去做利益大众的事情。把自己的利益放下。就象道宣律师所说的:“损己利人”,就是出家憎人的定义。怎么样当一个出家人?就是要做损己利人之事。所以,大家学菩萨就要去实践,真正去体会一下做菩萨是什么样子! “菩萨”我们就讲到这里,下面解释“戒”。“戒”有两个意思,一是禁恶,禁恶才能生善,二是警,警是们策三业,远离犯过的错,积极地去做善。这两个方面就包括了整个戒的内容, 无非就是佛告诉我们不应该做的,我们不去做,这就是离恶,佛告诉我们应该做的,我们就去做,这就是做善。也就是我们通常所说“诸恶莫作,众善奉行”。戒是佛给弟子们立的生活标准,什么该做,什么不该做,以此来规范弟子们的行为。 在家佛弟子要学的戒有三皈、五戒、八关斋戒,菩萨戒。出家佛弟子除学这些戒外,还有更多的戒要学,戒是融合在我们生活当中的。大家把心安定下,慢慢来,以前曾给同事们讲过一个故事。有一位徒弟到山上找师父。有一位师父特别了不起,他的剑法特别好。这位徒弟就想学剑法,拜了师父以后,就问师父“以我的精进力、刻苦力,最快要几年可以圆满?”师父说:“十年”。徒弟说:“那我再加倍努力去学呢?”师父就说“需要三十年”。徒弟又说:“我用我自己最大的力量,用最快的方法,争取在最短的时间内学好呢?”师父说:“需要七十年”。同学们可以想一想,为什么越急反而用的时间越长?这就是说,你怀着急迫的心理就破坏了自己正常的运转心。 我们修行亦如是,首先要身安,身安则道隆。立学的目标,按照佛教导的戒、定、慧次第而入。佛所说的任何法,不论是经还是论,里面都贯穿着戒定慧,拿我们最熟悉的八正道来讲。第一个是正见,这就说明我们修行人,首先要树立一个正知见,知道修行的道路是从学戒开始的。有了正知见后,还要有正思维。然后付诸行动,引发我们的善法欲,以此安排自己修行的道路,应该怎么样起步走。在家菩萨戒 五 下面我们来看戒条第一条:不杀生。 “善男子,优婆寒戒,虽属身命,乃至蚁子,息不应杀,苦受戒己,若口教杀,若身自杀。是人即失优婆塞戒,是人尚不能得暖法,况须陀洹至阿那含,是名破戒优婆塞,臭优婆塞,旃陀罗优婆塞,垢优婆塞,结优婆塞。是名初重”。 不杀生、即不断一切众生命。所谓新命即断众生的“识气暖”。一个人活着,可会有识、气、暖。当人死时,首先无出入息、然后身体渐渐变凉,最后识也离开了,这就是所谓的断命。大家知道人死后,身体是凉的,如果有暖,其识还在。为什么人死后不让动?就是因为他的识还没有马上离开,正如《八识规矩颂》,所说:“去后来先做主翁。”这是说人投胎时第八识先来,死的时候候,它最后走,因此,人死了以后一定要等他的识完全离开才可动他。杀生即从这三方面考察,如果有暖表识还在,还没有死,有出入息,表宗还活着。出入息一断,暖没有了这人的命就断了,众生,即当说的有情,一切有情识者都是众生, “善男子”呼起一声,提醒听者要注意了,“善”即“好”的意思为什么称“善男子”呢?就世间法讲,这个人是被大家所公认的。也就是社会上所讲的“心灵美、语言美、行为美”。 按出世法讲,佛说善男子,善女人是指那些亲近善知识、 听闻正法、具有正知正见、正思维的人。他身行是善行,口造善业,意所想也是善的。这样的人才堪称是善人。 我们学佛首先要达到普通的标准,要常要多看多学,好好去思维。弘一大师曾告诫年轻人要“持戒、自尊、习劳和惜福”。这话虽然平常却寓意很深:一个持戒的人,就应该自尊,以持戒培养自己的僧格。习劳不损福报,惜福就是要懂得珍惜福报,否则,即使是一张卫生纸,使用不当福报也会失掉。所以,学佛之人要懂因果。一念心是佛,即成佛因;一念害人心,就是恶道因。我们修行,就要把握住念头,持戒即是二六时中常提正念。所以我们要从珍惜节约一滴水开始,不要让福报损了。一位老和尚说:出家就和做卖买一样到最后算账,可不要失去了人生呀! 所以按佛的话“善男子”,就是指身、口、意行善行的好人。在家菩萨戒六 “若身自杀”,如果自己亲身去杀。是指用种种工具,如用石头、刀、棒子或其它的杀具去杀人。 “若是人俱失优婆塞戒”如果这个人断了人的识、气、暖,就犯了杀戒。“是”指法词,“这个人”。“俱”是“就”。这个人就失掉了优婆塞戒。 “是人尚不能得暖法,况须陀含至阿那含” 这是让我们懂得小乘修行的次第。“暖位”是从四谛人手, 修十六行相,如世间有钻木取火:拿东西钻,越钻越热,最后到达一定的温度,就着火了。圣道如火,烦恼如柴。我们证圣道,是能够断烦陷的,就象钻火一样,圣道之火能烧烦恼之柴。暖位是圣道火的前向,还没有人圣道,没有见道,没有进入修道。因为先有暖,后有热,然后才有火,所以暖位是进入圣道火的前向。“须陀含” 是指四果之初果——预流果。”顶流”就是入圣人之流。流是类的意思。“至”是到的意思。“阿那含”是四果之第三果位。把杀戒的优婆塞,四善根位尚不能证,更何况证初果到三果。 “是名破戒优婆塞,臭优婆塞,旃陀罗优婆塞,垢优婆塞,结优婆塞,是名初重。” 这就是说如果受了菩萨戒的人,犯了杀戒,就叫作破戒优婆塞,所谓破戒就是已经受了戒的人,不遵守佛制的戒而去违背,佛不让做的事,去做了,这就是破戒。相反,受戒以往,一定要遵照佛的教导,不让做的事情一定不做,好好听佛的话,这种就是持戒。 破戒有什么危害呢?破戒的人有五种过失: 首先即“自害”。持戒可以熄灭自己的内灾外灾。获得种种功德,引发定共戒,道共戒,如果破戒,就得不到持戒的殊胜功德和利益,自己害了自己。 第二,破戒以后,被有智慧、持戒人所呵责。 第三,犯戒的人恶名流布,一但犯戒,不好的名声就会 传开。 第四,临终生悔。当临死时,就会回首往事:因为自己犯了戒,心里就会害怕,那个时候会后悔的,但后悔也来不及了。 第五,死后堕恶道。破戒的人死后堕落三恶道。 所以大律中讲:“多种有漏处”。就是说下地狱,受地狱报以后,还要转畜主,之后还要转为边地的人,再想获得一个六根具足的人是很不容易的!所以一旦堕落恶趣,不是一天两天的事,而是几劫,几千劫,几万劫的事。真是“一失人身,万劫不复”。所以我们出家也好,在家也好,都要好好护持所受的戒。只有护戒,才能最终得到解脱。 如果不好好持戒,就有上述五种过失,被人、神、菩萨和佛所共弃。连鬼神也唾弃,如菩萨戒上所说:“鬼神常扫其脚迹”。有好的路不走,偏偏要走险道,去堕落。这就叫做破戒优聋塞。 “臭优聋塞”犯戒以后,就不是一个好的清净的近事男或近事女了。我们常说戒香,持戒就会散发香气,就有戒香。破戒常常都是由于不好好的去摄伏心念,由不净的、坏的心而起,即而去做那些非法的事情,犯了戒,失去戒香,当然会散发出臭气,就成了臭优婆塞。 “旃陀罗优婆塞”犯戒之人不但是臭秽不净的,而且还是旃陀罗优婆塞。“旃陀罗”是梵语,华言“严志”。在印度有四种 姓,旃陀罗属于下贱姓。男的叫旃陀罗,女的叫旃陀离。这种人要到大众中去,手里还要拿个铃子和竹子,边走边摇,以此为标志,所以叫“严志”。这个“严”就是恶业自严,就如屠夫,无论走到哪里都让人讨厌,不愿与之为伍。如果是破了戒的优婆塞,就成了旃陀罗优婆塞,非常下贱,招人讨厌,被别人看不起。 2" alt="莲花处处开2" src="" action-data="" action-type="show-slide" action-type="show-slide" action-data="http%3A%2F%2Fs10.sinaimg.cn%2Fmw690 %2F563ebbf5ha748cab09929%26690" real_src=""> 五台山普寿寺——如瑞法师的出家因缘 五台圣境-普寿寺的客堂·经堂·比丘尼 朝聖之旅之中国女子佛学院——五台山普寿寺 2" name="image_operate_75" alt="莲花处处开2" src="" width="294" height="213" action-data="" action-type="show-slide" action-type="show-slide" action-data="http%3A%2F%2Fs11.sinaimg.cn%2Fmw690 %2F563ebbf5hc1b4e26e2c9a%26690" real_src=""> 2" name="image_operate_68" alt="莲花处处开2" src="" width="561" height="384" action-data="" action-type="show-slide" action-type="show-slide" action-data="http%3A%2F%2Fs8.sinaimg.cn%2Fmw690 %2F563ebbf5hc1b4e27131c7%26690" real_src="">