成荣信：心灵导师讲师培训的感悟

孩子要几岁开始性教育 成荣信：心灵导师讲师培训的感悟 　　人类社会走到21世纪的今天，步入了一个令人目不暇接的飞速发展时期，同时也使人类必然的面对物质生活和精神生活极其复杂的变化。身心灵的整合和成长成为全人类的重大课题。心灵导师在这样的社会历史背景下诞生，也是社会现实的必然。而且也将必然的去承担人类身心灵和谐成长的重大责任。而心灵导师及讲师的生命品质和境界就成了至关重要的核心。 　　泱泱中华文明在这个特殊的历史时期，以其深刻洞见和震撼的智慧，为心灵导师、讲师的成长指明了方向。《道德经》指出“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地、心善渊，与善仁、言善信、政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无忧”。重温先祖圣贤老子的深刻洞见，内心世界再次如沐春风，接受洗礼。我认为作为心灵导师就是要修炼出水的这种品质，无论时空如何变化，始终保持这种无我有我的动能，随万物之形、变化生存之态。适时动静以致“水平”。我们一直以来都在究竟高水平的种种，所谓高水平，我体悟到祖先在这两字里蕴含的秘密和中华文化深刻底蕴，不就是让我们后人学习水的品质和境界吗?要有水的品质和境界，更要达到“水平”的品质和境界，那是和谐的品质和境界。水平就是无而有，就是动而静!水平的品质和境界是需要我们努力修炼自己，成长自己。个人认为： 　　一、“水平”是谦卑的结果。谦卑是一种处下的力量，水一直在流动就是这种力量引领着它，直到它能够达到“水平”，水才进入宁静致远的的水平状态，而那个位置就是当下最低的位置，只有身心灵合一谦卑才能使然，才能让水有具有这种不辞万水千山的辛劳和艰难，去追求和谐的水平品质和境界。心灵导师和讲师就是要有这种身心灵合一的谦卑力量! 　　二、“水平”是放下的结果。水平的到来是水积极、主动不断突破自我道法自然、顺其自然的结果。它以放下绽放自己的活力、生命力以及追求梦想和使命的澎湃动力。无论有多少艰险和困苦，只要没有达到“水平”的品质和境界，他就会毫不犹豫的放下，不纠结不计较，直至实现“水平”。 　　三、“水平”是放空放平的结果。水无形而随物而形，具有无穷的适应变化能量能力，有与无的转换几于神镜。之所以如此，是因为水时刻处于放空的状态，虽处万物之境不据不居不惧，以致放平为止、和谐为止。所以，心灵导师讲师就是要不断感知水的这种精神力量才能担负起自己的使命!我们要深入地体会水的这种灵性! 　　四、“水平”的品质和境界是定的品质和境界。水平就是不断实现追求的品质和境界的稳定阶段。无中生有的状态。它不仅是有的定，也是人内心世界的定。定则让人体悟、证悟到水平的静之品质和境界。水因平而静，因静而如镜，因如镜而洞若观火、明察秋毫、发现事物的真相或本质。也因静而致深远(诸葛亮：宁静以致远)。所以”水平”也是慧之品质和境界，是无之品质和境界，是充满智慧完全与自然与社会合一的和谐状态。 　　五、“水平”是理想与使命的境界。就是以无我追求或融入和谐的理想和使命!出神入化的展示为达到”水平”的境界和高贵品质!令人震撼。一个人只有有了这样的追求和谐的梦想和使命，才能表现出自然而然、顺其自然的无我境界、直至和谐，以及自我的身心灵合一，与天地的合一、与社会的合一。 　　六、“水平”是不断突破自我(无我)、不断转化与回归的结果和境界。无论何时何地都彰显出强大的无我而有我的魄力和魅力。不但随物化形，而且无内无外而处于内外，更因为有液固气三态的自由转化，出神入化不留痕迹的化风化雨。这是一种有欲无欲、有念无念有相无相有我无我的境界!水平即佛，难行而行，无难而行;难忍能忍，无难可忍! 　　心灵导师的培训，可谓是内心世界转化、净化和升华的熔炉，虽是短短几天，但带来的影响却是前所未有的震撼。当然点滴言语难以表达出这种震撼，恐怕也仅仅一些肤浅见解和肤毛之识，但它是一次开心门开心眼的拓荒。使我于平静的生活中再次掀起巨大的波澜，之于生命而言应如何度过、之于生命而言应追求何等境界、之于生命而言追求什么理想和使命!学习仿佛焕发出我青春的力量，仿佛唤醒内在沉睡的潜能。因此而迸发出让自己这滴生命之水汇入全人类心灵和谐事业的洪流的激情，也许这就是时代赋予我的使命!让生命进入新的水平的品质和境界! 心灵导师讲师培训的感悟 成锴正(荣信) 　　第一天(21日)：关于心灵导师、心灵导师讲师培训的感想 　　盘古四期学习时，第一次遭遇心灵导师的这一神圣的职业，整个培训期间常浮想联翩!在毕业讲演，分享了点滴思考：1、关于成熟的理解;2关于知足的理解;3关于水平的理解。时隔数月再一次来到关于心灵导师的熔炉，心里十分激动! 　　当然，出于对心灵导师以及心灵导师讲师的理解，心理上还有非常深的忐忑!先祖圣贤韩愈《师说》：古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。心灵导师的传道授业解惑是指什么呢!?心灵导师讲师的传道授业解惑是指什么呢?! 　　这是一次前所未有的培训，心中充满敬畏!充满期待! 　　所谓敬畏：是敬心灵导师的事业的神圣! 　　她关乎当代人类的最重要的领域和焦点-人类心灵的和谐，她关乎人类终极追求!在当代社会纷繁复杂的背景下，人类的心灵正处于前所未有迷茫和混乱，人和自然、人和人的关系被巨大的欲望控制着、牵引着。自然的人为的灾难频发，身心灵的分裂困扰越来越多的人，是人类心灵事业顶峰，极其神圣! 　　所谓敬畏：是敬心灵导师的事业的重大使命!科学技术飞速发展人这个列车仿佛无法驾驭，人类自己的矛盾开始变成相互的绞杀、对抗，人间大道正在被人遗忘!“嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!”引自《师说》，心灵导师和讲师的诞生肩负着时代的使命! 　　所谓敬畏：是敬心灵导师的事业的重大责任!“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是古圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?”引自《师说》。抚今思古，不胜感慨!今天我们将系统研习世界先贤圣人的大智慧，不仅再次感慨圣贤韩愈的感叹!所以作为心灵导师、讲师肩负着多大的责任! 　　所谓敬畏：是畏自己距离心灵导师的事业的要求，还有非常大的距离!面对使命和责任，深感如履薄冰、如临深渊，自我成长是多么的紧迫!每一个心灵导师、讲师都必须针对身、心、灵三个部分，提出各自的定位，以及彼此之间的适当关系。也就是顿悟身心灵的整合之道。 　　所谓期待：是期待自己全然投入学习、深刻体悟、系统思考，更快地向一个心灵导师、心灵导师讲师迈进!这是次全新的学习，前所未有的学习，也许将脱胎换骨，生命再造! 　　相信人间的奇迹，奇迹就会到来! 　　禅悟： 　　心灵导师及讲师，是职业，必须首先是职业! 　　但更重要的是一种责任和使命! 　　心灵导师的职业是个人的行为，但更是集体的行为，而且只有成为集体的 　　行为才能成功! 　　只能是有责任有使命的人才会成为真正的心灵导师!! 　　但光有责任和使命是不够的! 　　任何个人主义、英雄主义只能推波逐浪，无法全然真实融入，形成人类心灵和谐的洪流! 　　任何机会主义者等等，只能在漫长的路途上绝望，而留下全然者! 　　第二天(22日)：关于《太上清净经》和《心经》的感悟 　　《太上清净经》和《心经》是我最喜欢的经典，这两部经非常短小精悍，却又见地深刻，字字珠玑，开示玄妙之门;相互辉映，直指空无之道，令人身如沐清风，心如见日月!《太上清净经》和《心经》在许多经纬上洞见一致，其共性就是直指宇宙本源的规律。 　　《太上清静经》直指宇宙生成变化的规律。《般若波罗蜜多心经》也如此，直指宇宙人生本源的智慧。“老君曰：大道无形，生育天地;大道无情，运行日月;大道无名，长养万物。《清静经》里讲“大道无形，生育天地”，天地是有形的，从无形来。无形是什么?这就涉及到道家说的——无极;在佛家语言里，无极就是“空”。“空”和“有”的关系就是形而上和形而下的关系。《太上清静经》启发我们如何清净，《般若波罗蜜多心经》开示我们立空! 　　在学习中，“夫人神好清，而心扰之;人心好静，而欲牵之”。感悟最多。 　　心常扰神，故神散; 　　心灵导师及讲师，恐怕最关键的问题就是如何解决心扰之、欲牵之的问题。 　　而心扰之、欲牵之的问题。根源恐怕在于解决色(声香味触法)与空的问题，是否洞见五蕴皆空的问题! 　　禅悟：与天地连接，融为一体!前所未有的宁静、融化、无我! 　　人因无我而融入更大的我。获得大我! 　　人因无我、无无我，而获得实相的自在自由! 　　第三天(23日)：关于易经与时空的感悟 　　今天的课粗看非常枯燥乏味，不少同学睡觉，有些遗憾!但我非常感兴趣，不光是因为以前皮毛一些易学的知识与技能，而是从宇宙大爆炸的角度来谈易学的文化。 　　传统时空观受到的挑战由来已久，爱因斯坦力学诞生后，黎曼空间、罗巴切夫斯基空间先后被发现,严大师从易经文化的角度论述易经的时空观，深受启发! 　　当下是0，也是-1、+1，也可能是+7或者-2!也可能②或者∞、、、、 　　时空可以转换，回到过去，无所谓过去;可以去到未来无所谓未来、可以是当下也无所谓当下、、、易就是有、也是无、也是无无、、 　　所以一切都处于“易”中，止是暂时，甚至暂时也不是、、、、 　　当我们只是在暂时、、、、 　　禅悟：发现有：色声香味触法，真真切切!就活在其中!我看着我活着! 　　对面的金银花也活着!在阳光下绽放，清香在她知道也许不知道时 　　在我的生命里活着!就这一刻、、、、 　　应该执着、应该放下!全都是生命的一次快乐! 　　第四天(24日)：胡煜总裁关于心灵导师的境界 　　重新认识《爸妈在线》! 　　一个以全人类的心灵和谐事业为己任的机构 　　一个法无定法、顺乎自然大道的以服务全人类心灵和谐为己任的团队! 　　重新认识胡煜总裁! 　　一个以全人类的心灵和谐事业为己任的理想家! 　　一个法无定法、与道同行的实践家! 　　一个具有强烈使命感的、具有顽强的意志和无穷力量的领袖! 　　禅悟：无中有、有中无; 　　执中无执，无执而执;何所执?! 　　相中无相，无相而相 ;何所相?! 　　第五天(25日)：《心经》和《坛经》的感悟(1) 　　《心经》即般若波罗蜜多心经，是佛经中字数最少的一部经典著作，是600册大般若经的精华!因其字数最少、含义最深、传奇最多、影响最大的经典!也是我最为喜欢的经典。 　　菩光法师讲解心经，娓娓道来，深劈入里。 　　我觉得“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，五蕴：指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴。五蕴皆空，是心经我顿悟色即是空、空即是色的明灯。 　　恰这一空，开启我们领悟“诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.是故空中无色.无受想行识.无眼耳鼻舌身意.无色声香味触法.无眼界.乃至无意识界.无无明.亦无无明尽.乃至无老死.亦无老死尽.无苦集灭道.无智亦无得”的自性本质! 　　恰这一空，故无所得故.故菩提萨埵. 　　恰这一空.心因而无挂碍.无挂碍故.无有恐怖.远离颠倒梦想.究竟涅槃.三世诸佛.依般若波罗蜜多故.得阿耨多罗三藐三菩提!句句直指人心，令人顿开茅塞!指出度一切苦厄的捷径! 　　想自己的现实生活，恰因没有悟得这一空(西天取经的猴哥得名悟空实乃人类的真实写照)，而无法得离苦海。活出自在! 　　禅悟：人生就这几天： 　　大前天，前天，昨天， 今天， 明天，后天，大后天。 　　在哪一天强烈觉察的活着、是谁、理想是什么、使命是什么、、、 　　五蕴皆空，在乎破除执着，解脱!! 　　五蕴皆空，可以更好地珍惜呵护生命、每时每刻 　　第六天(26日)：《心经》和《坛经》的感悟(2) 　　《六祖坛经》，又名《六祖法宝坛经》，是中国佛教禅宗创始者、禅宗六祖慧能(一作惠能)的传法 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 。因是在法坛上宣讲的经教故尊为坛经。是中国唯一被尊为经的佛书。是我1988年学习佛以来，最喜欢的经典。听贾院长讲坛经，非常轻松自在! 　　坛经给我最大的启发在于：“一切众生悉有佛性”，我们每个人都具有慧根，人人自性具足。 “人虽有南北，佛性本无南北”;大家人人平等，都具有开悟成佛的本质。 　　悟与不悟并非永恒不变，人人若“不悟即佛是众生，一念悟时众生是佛”。一语道出人佛的转化。对自己有醍醐灌顶的影响。 　　更重要的是六祖主张“见性成佛”， “迷闻经累劫，悟在刹那间”，即“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”。与道家清静经的思想异曲同工。 　　开示我们成佛无需外求，认为，“万法尽在自心中，顿见真如本性”。 是指佛与众生的差异只在迷悟之间，但同时强调：“法即无顿渐，迷悟有迟疾”;“迷闻经累劫，悟在刹那间”，指出“法即一种，见有迟疾”，“法无顿渐，人有利钝”，明确指出了由迷转悟有量变积累的过程，客观地分析了顿悟与渐悟的关系。作为一个师者，不禁联想到孔子儒家有教无类，因材施教的教导。 　　在具体实践上，六祖开示我们后人“无念为宗，无相为体，无住为本”。无念即“于诸境上心不染”;无相为体，即“于相而离相”，以把握诸法的体性;无住为本，即“于诸法上念念不住”，无所系缚。强调： “法即一种，见有迟疾”，“法无顿渐，人有利钝”。 　　在日常修行上，告诫我们凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般”。引导我们成长的关键在于要识得身中净土，而非外求。 　　又说：“心地但无不善，西方去此不遥;若怀不善之心，念佛往生难到。”信佛念佛礼佛欲得正果、得解脱，则须先修善根，善根不修不筑，纵然信佛念佛礼，今生也难以成佛修成正果。同时主张“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”。指出：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。 世间即道场，生活即修行! 爸妈在线的宗旨和目标，就是种善根修善根—为全人类心灵和谐事业服务。全然的投入的这个方兴未艾的事业，就是一场伟大的修行! 　　禅悟：发现心中净土、可与宇宙天地链接;善守心中净土，则天下净土可期。天下皆净土则无所谓净浊! 　　第七天(27日)：《论语》 　　心灵导师、心灵导师讲师，这是一个时代的反映，需要心灵上有导师，心灵导师则需要心灵导师的导师!如何成一个导师、成为什么模样的导师? 　　古代先哲称古之学者必有师，师者，所以传道授业解惑也。 　　心灵导师讲师传什么道：宇宙天地的大道，社会和谐发展的大道，君子独善其身，兼济天下的君子之道! 　　心灵导师讲师授什么业：授为人类和谐事业服务的业! 　　心灵导师讲师解的什么惑：心灵导师自我成长的惑、如何进行心灵和谐事业的服务的惑，达到心灵和谐事业目标的道与术的惑! 　　那么如何拥有这种能力? 　　《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”如何理解。《论语》中有一段记载很有启发，也是我们更深刻的理解三人行，必有我师焉的捷径! 　　“一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的?子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处;他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学，而亦何常师之有?这个问答表现出孔子圣人自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神;另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的 三人行，必有我师精神。这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有“，没有固定的老师。 　　这使我们领略到，儒家大哲们与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。这与道家上善若水一脉相承。 　　虽千百年来，“三人行，必有我师焉。”可以说是家喻户晓，可是人们并不是经常能够做到。特别是五四运动以来，西学东渐后，人们形成了常犯的一个通病——就是往往看自己的优点，找他人的缺点;或者只看自己的优点和他人的缺点，看不到自己的缺点和他人的优点;爱拿自己的长处与他人的短处相比。在与人相处中，就表现为对优于己、强于己者不服气;对有缺点错误者鄙视、嫌弃;严于责人而宽于责己;拿正确的道理当作手电筒，只照别人，却不照自己。这样，既堵塞了向他人学习提高自己的道路(择其善者而从之)，也难免造成人际间的不和谐，以至发生冲突。 　　心灵导师及讲师之为师，责任之大使命之重，是我们现在难以预料的，所以我们更要向先哲学习!对自己有更高的要求和准则!他律固然可以让我们秩序，效率。但真正秩序和效率是来自我们不断修行而生长出来的自悟自觉自律，最后才能达到从心所欲而不越矩! 　　当今现实各种思潮泛起，人心浮动，我们需仔细”子不语：怪、力、乱、神。 的深刻含义，特别是心灵导师。面对现实“子以四教：文、行、忠、信。”“子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。” 　　“子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。”“亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”我们于道中行，　子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”子温而厉，威而不猛，恭而安。”在这个教悔中获得君子之道的启发! 　　修行路上君子必须慎独、慎微、慎暗以形成自律，进而无律从心所欲。心灵导师及讲师必先成长为自己的导师!率先身心灵合一、和谐! 　　可惜，半部《论语》治天下的《论语》，我们只学习了2小时，儒家的《大学》与《中庸》没有讲，真是处于如饥似渴的状态!呵呵呵! 　　禅悟：感恩孔子!老子! 　　感恩许多子!我们中华民族师祖!全世界的师表! 　　其实我们一出生就是这个世界的大富翁却不知!坐在祖宗留下的金山上乞讨!还好我们回家了! 　　中国、中华民族必将肩负起全人类的使命! 　　第八天(28日)：《金刚经》的感悟 　　《金刚经》是在南怀瑾老师的书里研读的!今天听贾常真老师的讲解，有些不同的感受，但这不重要，重要的是再一次静下心来诵读，再一次再一次醍醐灌顶的滋养自己! 　　佛告须菩提：《若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”“如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相;无法相，亦无非法相。我常觉得法相最难，常为此纠结! 　　佛在告诫我们着相的问题和如何突破!突破自己的法执!引导我们不断深入，直至内心!“如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者;法尚应舍，何况非法。”说法，如筏喻，我们何时上岸?!何时弃筏!!? 　　佛说：无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故?如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切圣贤，皆以无为法而有差别。”所谓佛法者，即非佛法。”一切诸相，即是非相!“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已。进而，开示我们：一切众生，即非众生。那还有啥可以挂碍?! 　　真金刚!立执、无执、无无执、、、、有相、无相、无无相、、、 　　禅悟：回到生活!智慧的生活! 推荐文章： 成荣信：心灵成长的水平品质和境界——上善若水的生命感悟 郑莉莉：心灵导师学修感悟 夏哲：大爱无疆——心灵导师论文 邓茗：心灵导师学修感悟篇 张文波：心灵导师(师资)学修感悟 付迎迎：在心灵导师的道路上前行 杨萍：基于爸妈在线平台上的心灵升华 事在人为 相濡以沫，不如相忘于湖 大人和小孩（6） 无用的石头和有用的砖头 中华国粹《周易》价值的定位