魏源社会改革思想研究

魏源社会改革思想研究 魏源社会改革思想研究 【作 者】陈鹏鸣 【作者简介】陈鹏鸣　本校史学所博士，现为北京人民出版社史学编辑 提要　魏源的社会改革理论系统而又具体。他从历史变易的角度出发，以充分的论据，周密的推理，令人信服地论证了变易和改革是历史发展的必然趋势，打破了祖宗之法不可变的守旧思想，为此后资产阶级改良派的变法维新运动作了思想上的准备工作；他重视改革时机的选择和人材的培养，反对不讲策略的盲目行动；尤为可贵的是他还提出改革的目的应对国家、人民有利，反对借改革之名，行害民之实的错误做法。魏源有关改革的这些论述，尽管存在着这样那样的缺陷或不足，但解放了当时人们的思想，并且在具体实践上，大都收到显著实效。 关键词　魏源　社会改革 魏源（17941857），字默深，湖南邵阳人，曾任知州、知县等职，是我国近代地主阶级的改革派。他所生活的时代，正是中国封建社会开始向半封建半殖民地社会急剧转变的时期，新旧矛盾层出不穷，地主阶级的统治岌岌可危。为了挽救地主阶级的统治，魏源和他同时代的许多有识之士一起，积极倡导社会改革，一时改革思想蔚然成风。周济（17811839）、龚自珍（17921841）、张穆（18051849）、何秋涛（18241862）等人正是他们的杰出代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf ，改革思想之所以在此时蓬勃发展，主要有以下几个原因： 第一，儒家《六经》，尤其是《易经》中穷则变，变则通、通则久的历史变易思想，以及今文经学中的变易思想，为要求改革的思想家提供了理论武器。第二，清朝中后期土地高度集中，农民起义此伏彼起，强烈地动摇着清政府的腐朽统治；国外，以英国为首的资本主义列强以鸦片贸易的方式，疯狂掠夺中国的财富，导致中国出现银荒现象，给社会带来了严重的危害。为了挽救社会危机，地主阶级中一批有识之士积极要求变法改革，增强自身实力，对内镇压农民起义，对外抵抗列强的侵略。第三，改革思想的兴起，也是资本主义幼苗发展的要求。自明朝中后期萌芽的资本主义，历经一二百年的发展，在鸦片战争前后外国资本主义入侵的激化下，资本主义幼苗已破土而出！资本主义的发展，必然要求削弱乃至推翻封建政权的统治，初期的民族资本主义幼苗主要的要求是在经济上取消封建关卡，便利商品流通。但是，封建主义的生产关系不会自动退出历史舞台，各地阻碍商品流通的封建关卡不会自然消失，一批带有资本主义思想倾向的思想家，针对这些情况，为了便利资本主义的发展，提出了种种改革之道。因此，改革思想在清朝中后期已发展成为时代的主题。作为地主阶级改革派重要代表人物的魏源，有着系统而又丰富的改革思想，研究他的改革思想，对于我们当前的改革开放事业不无借鉴作用。 　　一、无穷极不变之法 魏源以为自然界和人类社会无时无刻不在变化之中，三代以上，天皆不同今日之天，地皆不同今日之地，人皆不同今日之人，物皆不同今日之物。[①]他根据《史记天官书》的记载，对照当时的天文现象，发现有些星古有而今无，有些星古无而今有；不仅如此，古时天差与当时也不同，由此他得出古之天，不同于后世之天的结论。他对照古史关于荥泽、巨野、济水等方位的记载，发现与当时方位皆不符合；更有高岸为谷，深谷为陵的地理改变，这使他认识到古代之地不同于后世之地。针对下士俗儒不知地理变迁而妄发议论的现象，魏源列举长江、汉水、湘江、鄱阳湖、洞庭湖等水道变迁情况，证明经中之地理异于今日地理[②]。 接着，魏源又从各地居民生活习惯的改变上，论证古人皆不同于今日之人。他说，三楚之人今天不再留着长胡子，勾吴之人也没有纹身的习惯，淮徐之人不再被人称为戎夷之种，伊川人也不再披发，因而魏源认为这是人变于古矣。魏源还发现古代人们的食物如麻、菽、亨葵之类现已不再为人所食；古代所衣之布为麻葛所织而成，而现在却为棉花所织成；古代的货币只用黄金而无白银，现在却广泛地以白银为货币。由此看来物迁于古矣。 魏源不仅认为天、地、人、物都在时刻变化着，而且认为人类社会也在时刻变化着，他将历史现象比喻为一大奕局，千变万化，自三代之末至于元二千年，所谓世事理乱、爱恶、利害、情伪、吉凶、成败之变，如奕变局，纵横反覆，至百千万局。[③]至于作为现实反映的文化，也在不停的变化之中，五帝不沿礼，三王不袭乐。[④]礼乐随着时代的变化而变化。魏源还继承了龚自珍：史例随代变迁，因时而创[⑤]的理论，认为史书的编写体例随着时代的变化而变化，他说：地气天时变，则史例亦随世而变。[⑥]所以，不论是自然界，还是人类社会，不论是物质方面，还是文化方面，整个世界都在不停地变化之中。 魏源认为世界的这种变化是历史大势所趋，它不以人的意志为转移，即使是祖宗，圣人，抑或是天地都不能阻挡这种变化。他列举历史上圣人废肉刑、改选举、变封建的事例之后指出圣人只是顺从了历史发展的规律，天下大势所趋，圣人即不变，封建亦必当自变。[⑦]有时他又将大势称为运会，运会所趋，即祖宗亦不能不听其自变。大势所趋之下，虽天地亦不能阻挡，远古历史之从天治到人治就是如此，以人治不复以天治，虽天地亦不能不听其自变。[⑧] 既然变易为人类社会与自然界的根本原则，那么作为统治阶级意志反映的法律 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 也必然应该有变化。魏源指出：法无久不变[⑨]，法律制度不可能长期不改变，这是因为在魏源看来：休养日久，生齿炽而机变滋，人心日趋于利，利出于二孔，则不归于上，不归于民。有救时君子欲矫其弊而还其利，势必不得不出于更革。[⑩]随着人口的增加，人们越来越多地追逐私利，贪官污吏凭借手中职权，中饱私囊，国家和百姓的利益遭到破坏，救时君子奋然起而改革，去除法外之弊，改革便应运而生。不过，魏源将人心趋于利的原因归结为生齿日炽之上，显然是不正确的。 魏源认为：天下无数百年不弊之法，无穷极不变之法[⑩]。法律制度不可能沿用数百年而不出现弊端，也不可能等到没有出路时还不变易改革，所以变革是历史发展的必然。任何人，不论是祖宗，是圣人，抑或是天地都不可能阻挡住它。而且，小变则小革，大变则大革；小革则小治，大革则大治。[(11)]变法改革的步子越大，取得的成果也越大；反之则越小。魏源将变法改革与社会的治乱兴衰联系起来，呼唤着大变革，但他的大变革理论并不是要变革那些根本性的内容，而只是去除法律之外的一些弊病而已。他说：君子不轻为变法之议，而惟去法外之弊，弊去而法仍复其初矣。[(12)]在他看来，法律本身是正确的，只是它染上一些弊端，所以君子只要除去法外之弊，用不着变法。魏源的这种观点与他对道不变的认识有密切关系。他说：气化无一息不变者也，其不变者道而已，势则日变而不可复者也[(13)]。尽管天下万事万物都在不停地变化之中，但这种变化仅只是一种表象，作为事物内在本质的道是不会改变的。西汉今文经学祖师董仲舒在其著名的《天人三策》里说：天不变，道亦不变。魏源虽认为天地都在不停地变化之中，但却依然坚持认为道是不会改变的，这表明，在根本性的问题上，魏源并没有比董仲舒多越雷池半步。#p#分页标题#e# 无穷极不变之法表明了魏源对于改革必然性的认识，尽管他并不主张变革封建社会的根本内容，但他那要求变革的思想，在当时万马齐喑的时代，无疑如一阵春雷，震醒了国人的酣梦，突破了祖宗之法不可变的陈腐保守思想，解放了人们的思想，为此后资产阶级维新派的变法改革做了思想上的准备工作。 　　二、时之未至，虽圣人不能先天以开人 我们知道，改革必须具备一定的客观条件。任何改革绝不是少数杰出人物随心所欲，凭空设想出来的，而是社会对它产生出强烈而迫切的要求在杰出人物头脑里的反映。所以改革的成败决定于客观条件是否成熟。魏源将改革所赖以进行的种种客观条件称之为时，法律制度必因时而当变[(14)]，敝不极不更，时不至不乘。[(15)]又说：时乎时乎，智者争之。[(16)]从这些话中，我们可以看出魏源非常重视选准时机，进行改革。他所采取的是推之使至其极的办法，一直等到不改革就没有出路时才去改革，这时因人们普遍认识到改革的必要性，故而容易成功。 相反，如果客观条件尚不具备而硬要改革，则只有扰民生事，于世无补，最终还是以失败告终。他说：禾未熟而登场，获者弃之矣；果未熟而登盘，食者吐之矣。政未熟而急求治，治必乱，化未熟而急变俗，俗必骇。[(17)]魏源以生动的比喻，透彻地说明了客观条件成熟与否，对于改革成败的重要作用。 魏源常常从时之不同，分析历史人物的成败得失。他在研究历史上治水经验时发现大禹治水之后，并没有从根本上解决水患问题，殷朝都城因水灾而五次迁徙；后汉时，王景治水时改将黄河与汴水分流，一千多年均未发生过大水灾。魏源以为，这并不是因为王景比大禹聪明，而是因为二人所值之时不同。大禹治水时，洪水滔天，兖州一眼望去皆为汪洋，难觅黄河故道，只得别开二渠，兼行漯川，洪水渐退后，这种治水的缺限暴露出来，王景因禹迹以成功，非景之智过于禹，所值之时，所因之时，过于禹也。[(18)]魏源将王景治水成功的原因归结为时之不同，这是很有见识的言论。 魏源善于抓住时机，果断改革。他在两江总督陶澍幕府时，积极推动漕运改革就是一例。在对当时各项条件分析之后，魏源觉得漕运改革的时机已经成熟：古代国都不完全靠近大海，即使靠近大海而海道不通，海氛未靖，海商海舶未备，也不可能由海道运送漕粮。时之未至，虽圣人不能先天以开人。[(19)]而到了道光五（1825）年，不仅上面几个条件都具备，而且由于运河水道淤塞，漕船搁浅，粮食难以运抵北京。在这种情况下，只有改行海运。魏源抓住了这个时机，在他的推动下，江苏试行海运，节省运费过半。 魏源不仅重视因时制宜，而且他还非常重视因地制宜，根据各地的具体情况，有针对性地进行改革。例如同是漕运改革，魏源主张江苏必须实行海运，而江西、湖广因远离大海，就不宜实行海运。因为如果二省实行海运，就必须先经河运到淮安，再将漕粮转移到海船里，这样不仅增加劳动量，而且河运之屯丁，屯船难以安置，易启事端。又因二省赋轻而船重，漕运任务不重，魏源提出将二省大船改小，入水毋过三尺[(20)]，便可很好解决漕运之难题。魏源反对那种不问地区差异而一刀切的改革主张，而代之以因时因地制宜之法[(21)]，不讲形式，不求整齐划一，唯以解决实际问题为目标，这正是真正改革家的风范。 魏源有关改革客观条件的这些论述，启发我们必须以战略家的胆识，抓住机遇，深化改革；同时还必须高度重视研究各地的地区差别，在此基础上，制订出适合各地情况的改革 方案 气瓶 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魏源这里所表达出来的思想实质是要求放慢改革步伐，只进行一点一滴的小改革，以此减少反对阻力。魏源的社会改革论原本就不触动封建社会的根本问题，现在又在此前提下将改革的步子迈得更小一点，这正是由其地主阶级改革派的立场所决定，对此我们完全可以理解。#p#分页标题#e# 改革既然如此艰难，如果没有既敢冒天下之大不韪，又能抓住时机勇于改革的人材，自然很难取得成功。因此魏源特别强调人才对于改革的重要性。他说： 人君治天下，法也；害天下，亦法也。不难于得方，而难得用方之医；不难于立法，而难得行法之人。[(31)] 苟非其人，法不虚行。[(32)] 得其人则能行，不得其人则不能行。[(33)] 魏源知道再好的法律制度，一旦经由不良官吏去执行，也不可能收到预期效果，所以改革成败的关键在于人材。魏源并将当时国家贫穷的根本原因归结为缺乏人材，今夫财用不足，国非贫，人材不竞之谓贫。国家不患财用而惟亟人材，只要官无不材，则国桢富，人材进则军政修，五官强，五兵昌[(34)]。他有时甚至过分夸大人材的作用，以为国家的兴亡取决于某一个人的力量：得一后夔，天下无难正之五音；得一伯乐，天下无难御之良马；得一颇、牧，天下无难御之外侮。国以一人兴，以一人亡。[(35)]这种典型的英雄史观自然是错误的，但呼唤人材，重视人材的思想，与龚自珍我劝天公重抖擞，不拘一格降人材[(36)]的思想一起，汇成一股奔腾向前的时代潮流，显示出近代社会对人材的迫切需要，反映了地主阶级在面临天崩地解时，对维护本阶级利益的人材的渴望。 有见于人材对于改革的重要作用，魏源主张通过实际工作锻炼培养人才。他说：天下非多难，豪杰不豪杰。九死之病，可以试医；万变之乘，可以试智。[(37)]环境越是艰苦，人材越易脱颖而出，故而他主张将人材放在艰苦的地方锻炼使用，他还说：破浪乘风洵壮哉，逆风狂飓亦见柁师才。[(38)]顺境里工作固然舒服，但逆境工作更可显示出力挽狂澜的雄才大略，对于人材的成长尤为重要。 魏源对改革艰巨性的认识及对改革人材的呼唤，是他多年实践经验的总结，其中包含了我们今天可以借鉴的许多极为丰富的内容，值得我们深入研究。 　　四、利国利民利官利商 魏源进行社会改革的目的在于利国利民利官利商，纵观他一生中所孜孜从事的各项具体改革，无一不围绕着这个主旋律。 首先，在漕运改革中，魏源主张把东南各省的漕粮通过官僚组织由运河运输的办法改变为由商人通过海洋运输的办法，因商道为运道，因商舟为运舟，因商估为运丁，因漕费为海运费。[(39)]此项改革实行以后，不仅运输快捷，而且节省运费，因为经由运河运输时，过浅过闸有费，督运催攒有费，淮安通坝验米有费。[(40)]这么高昂的费用，最终必然摊派到农民身上，而行海运则可废除帮费，从而减轻农民的负担。海商运漕北上，返程时又可将北方的豆麦南运，两次获得运费，从中也可得到厚利。这样就促进了南北商业发展，便利了人民的生活。所以魏源说：海运之事，其所利者有三：国计也，民生也，海商也。[(41)]又说：其（指海运）优于河运者有四：利国、利民、利官、利商。[(42)]由此可见，魏源对漕运的改革，目的并不仅在于解决清廷漕粮北运问题，而是同时考虑到国家、农民、官府及商人各个方面的利益之后 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 出来的。 其次，在盐政改革上，魏源要求将由纲商垄断的运销体制，改变为由商人纳钱购票，凭票运销食盐的票盐制。清朝所实行的纲盐制，主要是由盐官、场商、运商三种人所把持，他们狼狈为奸，以盐务为利薮，导致官盐成本极高，价格随之而高。私盐却以其低廉的价格，迅速占领了官盐的市场，这就影响到国家盐税收入。当时许多人都将改革的注意力集中在缉私之上，魏源却提出了以票盐制剥夺纲商的专利，普通商人只要购买盐票，使可四处贩卖，从而减少了中间盘剥，官盐成本下降，价格随之而低。私盐失去原有市场，官盐的销量却逐渐上升，国家的盐税收入自然随之增加。他说：夫票盐售价不及纲盐之半，而纲商岸悬课绌，票商云趋鹜赴者，何哉？纲利尽分于中饱蠹弊之人，票盐特尽革中饱蠹弊之利，以归于纳课请运之商，故价减其半，而利尚权其赢也。[(43)]魏源的这项改革不仅解决了清政府的盐政危机，而且维护了商人的利益，便利了人民的生活，可谓一举而数得。 第三，魏源在鸦片战争后所提有关军事改革的建议也是以利国利民为目的。有见于清政府在战争中的腐败落后表现，为了救亡图存，魏源积极倡导师夷长技以制夷[(44)]，号召学习西方资本主义国家的长技，用西方的战舰、火器以及养兵练兵之法组织新式军队，来抵御外来殖民主义者的侵略。与此相适应，他主张改革中国传统的军事制度，认真选拔军事将领，裁撤老弱冗兵，使一兵得一兵之用[(45)]，增强军队的战斗力，最终战胜敌人。虽然魏源的这项改革主张当时并没有为清政府所采纳，但我们从他的这些言论里，依然能感受到他那渴望国富民强的拳拳爱国之心。 魏源反对借改革以罔利的做法。鸦片战争前后，银荒现象日益严重，王鎏（17861843）等人提出发行纸币以解决白银外流问题。魏源坚决反对这种做法，他认为改革的目的原本在于便民，而不在罔利[(46)]。历史上的钞币改革都是借机掠夺百姓钱财的行为，如北宋蔡京改行钞法，以百十钱之楮，而易人千万钱之物，而后利归于上。利归于上，害必归下。[(47)]魏源认为发行纸币虽然可以增加国家的收入，但却严重损害了人民的利益，无助于解决银荒现象，其实质是一种掠夺人民财富的方法，并不足取，魏源的这种观点尽管有其局限性[(48)]，但是他将便民而不罔利作为改革的目的，则是非常值得称道的思想。 注释： ①(13)《默觚下治篇五》，《魏源集》，中华书局，1976年版，第47页、48页。下引此书仅注篇名和页码。 ②《通释禹贡》，第569页。 ③《默觚下治篇十六》，第79页。 ④(11)魏源：《雍正西南夷改流记下》，《圣武纪》卷七，中华书局，1984年版，第295页，296页。 ⑤龚自珍：《与人笺》，《龚自珍全集》，上海人民出版社，1975年版，第343页。 ⑥魏源：《海国图志卷首》 ⑦魏源：《周书顾命篇发微》，《书古微》卷十一，淮南书局，光绪四年版，第1417页。#p#分页标题#e# ⑧(14)(45)《军储篇一》，第468页，473页，470页。 ⑨(30)《御书印心石屋诗文录叙》，第243页、244页。 ⑩《筹鹾篇》，第432页。 (12)(31)《默觚下治篇四》，第46页，4546页。 (15)(19)(26)《海运全案运》，第411页，411页，412页。 (16)(39)《筹漕篇上》，第404页，404页。 (17)《默觚上学篇十三》，第31页。 (18)《筹河篇下》，第377页。 (20)(32)(40)《筹漕篇下》，第407页，410页，404页。 (21)《湖广水利论》，第390页。 (23)(24)(43)《淮北票盐志叙》，第438页，439页，439页。 (25)孟森：《明清史讲义》 下册 数学七年级下册拔高题下载二年级下册除法运算下载七年级下册数学试卷免费下载二年级下册语文生字表部编三年级下册语文教材分析 ，中华书局1981年版，第621页。 (27)(44)《海国图志叙》，第207，207页。 (28)《筹河篇中》，第373页。 (29)《默觚下治篇三》 (33)(41)《复魏制府询海运书》，第420页，418页。 (34)《圣武记叙》，第166167页。 (35)《默觚下治篇八》，第55页。 (36)龚自珍：《巳亥杂诗》，《龚自珍全集》，第521页。 (37)《默觚下治篇七》，第54页。 (38)《七言古诗观往吟》，第752页。 (42)《道光丙戌海运记》，第416页。 (46)《军储篇二》，第480页。 (47)魏源：《军储篇二》，《圣武记》卷十四，第560页。因《魏源集》中所收本文与《圣武记》的文字有出入，而以后者批判气味更浓，故引《圣武记》。 (48)读者可参看胡寄窗：《中国经济思想史》下册，第十七章有关内容，尤其是第678679页，上海人民出版社，1981年版。 【责任编辑】孔祥骅