每天的忏悔与发愿26般舟三昧经

每天的忏悔与发愿26 《般舟三昧经》随喜赞叹忏悔发愿文 　 深深忏悔无始以来以至今生，于一切众生所,成为十恶业的缘起！当愿众生,成为他人自在坚固善业的缘起! 深深忏悔无始以来以至今生，身口意所造做的一切恶业：记起来的、记不起来的，意识到的、没意识到的一切坚固恶业因，缘，果，特别是无量的坚固的恶誓愿！思维将来果报，实在可怕可怕，因为即使没有作恶业也时时在犯！当愿众生，遍一切时空处，与佛保持一致，身语意不再去造任何一点恶业，即使造恶，随犯随悔业消除，以四摄法,与诸苦众生建立善缘！当愿众生，遍一切时空处，永不再发恶誓愿，常发如法善愿，每发一愿时，都带着极大的欢喜心，信心，向往心，魂牵梦绕心，势在必得心，大慈大悲心。 深深忏悔无始以来以至今生，无有惭愧无有恐畏，作诸恶法造诸恶业，无量无边不可计数，不畏后世苦果，身作诸恶未怀羞耻，口意行恶不生耻辱，嫉妒懒惰无惭无畏，恒起不善轻慢三宝，远离菩提及无上道，生死烦恼，无期流浪！ 祈求上师、本师释迦牟尼佛、药师佛、地藏菩萨、地藏菩萨介绍一切诸佛加持哀愍摄受，接受弟子最虔诚的忏悔；愿这些业速得清净；愿这些业习速得断除；愿后不复造；防护弟子当来所有罪障；拔济弟子当来的一切恶趣苦报，愿这些忏悔与大愿，如同真如，广大，无边，坚固，不坏，遍一切时空，自在无碍地作用,自然契合时地人法！乞求法师三宝，摄受加被，速得清净圆满！ 南无归依般舟三昧经及其法会上佛菩萨，及其义理及境界！ 愿我与一切众生，遍一切时空处，发现别人供养三宝不很好的香，花，衣，食，住，药等一切物品，就欢喜地心甘情愿地代他们换成更好的物品，招感自他将来果报都会更好！ 愿我与一切众生，遍一切时空处，能具有默然的随喜智慧力。能以一切的随喜福德，回向阿耨多罗三藐三菩提，为度一切众生，得无量佛法。能以诸法实相智慧心随喜。能以随喜心所生的福德果报回向，供养三世十方诸佛。能以随喜之功德，和合无量诸余功德，乃至法灭，亦不尽。 求声闻辟支佛人。勤身作功德疲劳。菩萨默然随喜智慧力福德过其上。/好一个菩萨默然随喜智慧力啊！赞叹无比，何等的智慧，心量与心力的综合运用啊！ 哀哉众生，常为五欲所恼，而求之不已。此五欲者，得之转剧，如火炙疥。五欲无益，如狗咬炬。五欲增争，如鸟竞肉。五欲烧人，如逆风执炬。五欲害人，如践恶蛇。五欲无实，如梦所得。五欲不久，如假借须臾。世人愚惑，贪欲五欲，至死不舍。为之后世受无量苦。/当愿众生，遍一切时空处，如是观察恒住正念，不为五欲所染所恼而求之不息！ 当愿众生，遍一切时空处，念念之间，佛知佛见佛智慧现前，无论重大恶业恶障展现时，都能够绝对依智慧发挥，坚信佛法，绝对依佛法来办，不迷不惑！ 愿我遍一切时空处，念念之间，如是次第的思维： 1.上师全心全意为了一切众生得利益的。我发心做上师和众生之间的工具、通道、桥梁。我代上师，对众生行布施、结缘。我们还可以代众生供养上师，这一来一往，全都“无我”造作。 2.我所吃穿住行的一切，皆是上师所赐的。 3.我为了供养上师，而努力工作。 4.我代替上师供养家人、赡养父母。 5.我代替上师随顺众生、爱语众生、利行众生、同事众生。一切利生的造作，皆出自上师。我们和上师和合如一！ 问事品第一 当愿众生，遍一切时空处，具足因缘与能力，早日证得般舟三昧，所得智慧如大海。如须弥山。所闻者不疑。终不失人中之将。自致成佛终不还。终不生愚痴之处。豫知去来之事。未曾离佛时。若于梦中亦不离佛。端政姝好，于众中颜色无比。少小常在尊贵大姓家生，若其父母兄弟宗亲知识，无不敬爱者。高才广博所议作者与众绝异。自守节度常内惭色。终不自大常有慈哀。智虑通达于智中明无有与等者。威神无比精进难及入诸经中。多入诸经中。诸经中无不解，安乐入禅入定入空。无想无所著。于是三事中不恐。多为人说经便随护之。在所欲生何所自恣。无异本功德力所信力。多所至到处其筋力强。无不欲爱力。无不有根力。明于所向力。明于所念力。明于所视力。明于所信力。明于所愿力。在所问如大海无有减尽时。如月盛满时悉遍照无有不感明者。如日初出时。如炬火在所照无所挂碍。不着心如虚空无所止。如金刚钻无所不入。安如须弥山不可动。如门阃正住坚。心软如鹄毛无有粗爽。身无所慕乐于山川，如野兽。常自守不与人从事。若沙门道人。多所教授皆护视。若有轻娆者终无嗔恚心。一切诸魔不能动。解于诸经。入诸慧中。学诸佛法。无有能为作师者。威力圣意无有能动摇者。深入之行，常随无所行，常柔软。于经中常悲。承事于诸佛无有厌。所行种种功德悉逮及。所行常至所信常政。无有能乱者。所行常净洁。临事能决无有难。清净于智慧悉明。得所乐行。尽于五盖。智慧所行。稍稍追成佛之境界。庄严诸国土。于戒中清净。阿罗汉辟支佛心。所作为者皆究竟。所作功德常在上首。教授人民亦然。于菩萨中所教授无有厌。当所作者度无有极。一切余道无有能及者。未尝离佛，不见佛。常念诸佛如父母无异。稍稍得诸佛威神。悉得诸经。明眼所视无所挂碍。诸佛悉在前立。譬如幻师自在所化作诸法。不豫计念便成法。亦无所从来。亦无所从去。如化作。念过去当来今现在如梦中。所有分身悉遍至诸佛刹。如日照水中影悉遍见。所念悉得如向。亦不来亦不去。生死如影之分。便所想识如空。于法中无想。莫不归仰者。一切平等无有异。于经中悉知。心不可计。一切诸刹心不着无所适念。出于诸佛刹。无所复挂碍。悉入诸陀怜尼门。于诸经中闻一知万。诸佛所说经悉能受持。侍诸佛悉得诸佛力。悉得佛威神。勇猛无所难。行步如猛师子无所畏。于诸国土无不用言者。所闻者未曾有忘时。一切诸佛之议等无有异。悉了知本无经不恐。欲得诸经便自知说。如诸佛终无厌。为世间人之师无不依附者。其行方幅无有谄伪。诸刹照明朗不着于三处。所行无所挂碍。于众辈中无所适。于本际法中无所慕。持萨芸若教人入佛道中。未曾恐怖无有畏惧时。悉晓知佛诸经所有卷所在。众会中无不蒙福者。见佛极大慈欢喜。所学诸佛经通利。于大众中无所畏。于大众中无有能过者。名声极远。破坏诸疑难无不解。于经中极尊。于师子座上坐自在。如诸佛法教。悉晓知佛万种语。悉入万亿音。爱重诸佛经。常念在左右侧。未曾离于诸佛慈。于佛经中乐行。常随佛出入。常在善知识边无有厌极时。于十方诸佛刹无所适止。悉逮得愿行。度脱十方万民。智慧珍宝。悉逮得经藏。身如虚空无有想。教人求菩萨道。使佛种不断。行菩萨道未曾离摩诃衍。逮得摩诃僧那僧涅极旷大道。疾逮得一切智。诸佛皆称誉。近佛十力地一切所想悉入中。一切所计悉了知。世间之变悉晓知。成败之事生者灭者，悉晓知。入经海宝开第一之藏，悉布施。悉于诸刹行愿亦不在中止。极大变化如佛所乐行。心一反念佛悉在前立。一切适不复愿。适无所生处。十方不可计佛刹悉见。闻诸佛所说经。一一佛比丘僧悉见。是时不持仙道罗汉辟支佛眼视。不于是间终，生彼间佛刹尔乃见，便于是间坐悉见诸佛。悉闻诸佛所说经。悉皆受。譬如我今于佛前。面见佛菩萨。如是未曾离佛。未曾不闻经。 　　 行品第二 当愿众生，遍一切时空处，定意向十方佛。一切得菩萨高行。何等为定意。从念佛因缘。向佛念意不乱。从得黠不舍精进。与善知识共行空。除睡眠。不聚会。避恶知识近善知识。不乱精进。饭知足。不贪衣。不惜寿命。子身避亲属离乡里。习等意得悲意心。护行弃盖习禅。不随色。不受阴。不入衰。不念四大。不失意。不贪性。解不净。不舍十方人。活十方人。十方人计为是我所。十方人计为非我所。一切欲受。不贸戒习空行。欲讽经。不中犯戒。不失定意。不疑法。不诤佛。不却法。不乱比丘僧。离妄语。助道德家。避痴人世间语。不喜不欲。闻道语。具欲闻亦喜。从因缘畜生生。不欲闻六味。习为五习。为离十恶。为习十善为晓九恼。行八精进。舍八懈怠。为习八便。为习九思。八道家念。又不着禅闻。不贡高弃自大。听说法。欲闻经。欲行法。不随岁计。不受身想。离十方人。不欲受。不贪寿。为了阴不随惑。为不随所有，求无为。不欲生死大畏生死。计阴如贼计四大如蛇。十二衰计空。久在三界不安隐，莫忘得无为。不欲贪欲。愿弃生死。不随人诤。不欲堕生死。常立佛前。受身计如梦。以受信不复疑。意无有异。一切灭思想过去事。未来事。今现在事等意。常念诸佛功德。自归为依佛。定意得自在。不随佛身相法。一切一计不与天下诤。所作不诤。从因缘生受了。从佛地度得可法。中法中得下。以了空意计人。亦不有亦不灭。自证无为[烈-列+(里*吉)]眼以净。一切不二觉意不在中边。一切佛为一念入。无有疑[烈-列+(里*吉)]。无有能呵。自得晓觉意故。佛[烈-列+(里*吉)]不从他人待。得善知识计如佛。无有异意。一切在菩萨无有离时。纵一切魔不能动。一切人如镜中像。见一切佛如昼，一切从法行。为入清净菩萨行。如是佛言。持是行法故，致三昧便得三昧。现在诸佛悉在前立。 当愿比丘比丘尼。优婆塞优婆夷，遍一切时空处，持戒完具。独一处止。心念西方阿弥陀佛。今现在随所闻当念。去是间千亿万佛刹。其国名须摩提。在众菩萨中央说经。一切常念阿弥陀佛。所闻西方阿弥陀佛刹。当念彼方佛不得缺戒。一心念若一昼夜。若七日七夜。过七日以后。见阿弥陀佛。于觉不见。于梦中见之。 当愿众生，遍一切时空处，念如是阿弥陀佛佛身。有三十二相悉具足光明彻照。端正无比，在比丘僧中说经。说经，不坏败色。即：痛痒思想。生死识魂神。地水火风。世间天上。上至梵摩诃梵。不坏败色。用念佛故得空三昧。如是为念佛。 随喜赞叹：摩诃迦叶。因坻达菩萨。须真天子。证此般舟三昧。当愿众生，遍一切时空处，也有如是的功德与能力！ 当愿众生，遍一切时空处，常常思维明了：菩萨如是持佛威神力。于三昧中立。在所欲见何方佛。欲见即见。何以故。是三昧佛力所成。持佛威神。于三昧中立者。有三事。持佛威神力。持佛三昧力。持本功德力。用是三事，故得见佛。 当愿众生，遍一切时空处，常常思维明了：色清净。所有者清净。欲见佛即见。见即问。问即报。闻经大欢喜。作是念。佛从何所来。我为到何所。自念佛无所从来。我亦无所至。自念三处。欲处。色处。无想处。是三处意所为耳。我所念即见。心作佛。心自见。心是佛。心是怛萨阿竭。心是我身。心见佛。心不自知心。心不自见心。心有想为痴。心无想是泥洹。是法无可乐者。皆念所为。设使念为空耳。设有念者亦了无所有。菩萨在三昧中立者所见如是。 四事品第三 当愿众生，遍一切时空处，能行四事。疾逮得般舟三昧。一者所信无有能坏者。二者精进无有能逮者。三者所入智慧无有能及者。四者常与善师从事。 当愿众生，遍一切时空处，复能行四事。疾逮得般舟三昧。一者不得有世间思想。如指相弹顷三月。二者不得卧出三月。如指相弹顷。三者经行不得休息。不得坐三月。除其饭食左右。四者为人说经。不得望人衣服饮食。 当愿众生，遍一切时空处，复能行四事。疾逮得般舟三昧。一者合会人至佛所。二者合会人使听经。三者不嫉妒。四者教人学佛道。 当愿众生，遍一切时空处，复能行四事。疾逮得般舟三昧。一者作佛形像若作画。用是三昧故。二者用是三昧故。持好疋（ya）素令人写是三昧。三者教自贡高人内佛道中。四者常护佛法。] 当愿众生，遍一切时空处，乐信于佛法。诵经念空莫中止。精进除睡卧。三月莫得懈。坐说经时安谛受学。极当广远。若有供养馈遗者。莫得喜。无所贪慕。得经疾。供养于佛。花香捣香饭食具足。当持善意。用是故。三昧离不远。持常鼓乐倡伎。乐于佛心。常当娱乐。为求是三昧者。当作佛像。种种具足种种姝好。面目如金光。求是三昧者。所施常当自乐。与持戒当清洁高行。弃捐懈怠。疾得是三昧不久。嗔恚不生。常行于慈心。常行悲哀。等心无所憎恶。今得是三昧不久。极慈于善师视当如佛。嗔恚嫉贪不得有。于经中施不得贪。如是教。当坚持诸经法。悉当随是入。是为诸佛之道径。如是行者。今得三昧不久。 当愿众生，遍一切时空处，慈心常乐于善师。所视师当如佛。悉具足承事。欲 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 是三昧经时。若欲学时。菩萨敬师如是。 当愿众生，遍一切时空处，常常思维明了：菩萨于善师有嗔恚。有持善师。短视善师不如佛者。得三昧难。菩萨持佛威神。于三昧中立。东向视见若干百佛。若干千佛。若干万佛。若干亿佛。如是十方等悉见诸佛。是菩萨如佛眼悉知悉见。 当愿众生，遍一切时空处，常常思维明了：是菩萨欲得今现在诸佛悉在前立三昧。布施当具足。持戒如是。忍辱精进一心智慧。度脱智慧身悉具足。 当愿众生，遍一切时空处，常常思维明了：闻是经。遵是经如泥洹。闻是法空空。无有恐怖。佛当作是说经。用众人民故。皆令得佛道。菩萨如是逮得是三昧。以闻不可计经卷悉受持。如是菩萨得三昧。以常见不可计佛。所信常有哀心。常有极大慈。弃捐世俗事。常乐持经施。用是故清净，得三昧不久。 譬喻品第四 当愿众生，遍一切时空处，常常思维明了：菩萨慈求三昧者。得是三昧已。不精进行者。不书不学不诵不持如中法。一切诸天人民。皆为大悲忧言。乃亡我尔所经宝。用失是深三昧故。 当愿众生，遍一切时空处，常常思维明了：是三昧经者。是佛所嘱。佛所称誉。闻是深三昧经者。不书不学不诵。不守不持如法者。反复愚痴自用以为高耶。不受是经意欲高才。反不肯学是三昧。是为不持戒人。反舍是珍宝经。是为愚痴无智。自用得禅具足为度。反呼世间为有。不入空。不知无。其人闻是三昧已。不乐不信。不入中。反作轻戏语。佛亦有深经乎。亦有威神乎。反形言。世间亦有比丘如阿难乎。其人从持是三昧者。所去两两三三。相与语云。是语是何等说乎。是何从所得是语乎。是为自合会作是语耳。是经非佛所说。 当愿众生，遍一切时空处，持是三昧。受信者便随行。四面皆拥护无所畏。持禁戒完具为得高明。黠慧深入为他人说之。持是三昧分布语人。展转相传当令是三昧久在。 当愿众生，遍一切时空处，常常思维明了：求菩萨道者。若善男子善女人。持是三千国土。满其中珍宝。施与佛。设有是功德。不如闻是三昧。若有菩萨闻是三昧信乐者。其福转倍多。 当愿众生，遍一切时空处，常常思维明了：是三千国土。满其中珍宝施于佛。持用求佛。复有异人。持是三昧者。是佛所称誉。闻信者其福倍多。 当愿众生，遍一切时空处，常常思维明了：是迷惑自贡高人。不信者及与恶知识从事。闻此经不信不乐。是为于佛经中怨家无异。是不持戒人。在自大中。其余人展转闻其言信随之。此为坏佛法。 当愿众生，遍一切时空处，常常思维明了：有信是三昧者。其人宿命曾见过去佛。已用是故，佛为是信者说是三昧耳。是辈之人。常护佛法。闻是经信乐者。当作是知离佛不远。若持戒坚者。常正心恭敬于经。 当愿众生，遍一切时空处，常常思维明了：其有菩萨。闻是三昧。不形笑。不诽谤者。欢喜不中疑。不言乍信乍不信。乐书乐学乐诵乐持。佛悉豫知豫见。已其人不独于一佛。所作功德不于二若三若十。悉于百佛所闻是三昧。却后世时闻是三昧者。书学诵持经卷。最后守一日一夜。其福不可计。自致阿惟越致。所愿者得。 　 无著品第五 当愿众生，遍一切时空处，得佛开示般舟三昧经之佛知见，也能悟此佛知见，亦能具足自性知见，幻观，大勇猛精进，清净戒而自然契入此佛知见，一举证得此诱人的般舟三昧！ 当愿众生，遍一切时空处，常常思维明了：我当从心得从身得。复更作念。佛亦不用心得。亦不用身得。亦不用心得佛。亦不用色得佛。何以故。心者佛无心。色者佛无色。不用是心色。得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。佛色以尽。佛痛痒思想。生死识了尽。佛所说尽者。愚痴不见不知。智者晓了之。作是念。当持何等念得佛。当持身得佛。当持智慧得佛。复作是念。亦不用身得佛。亦不用智慧得佛。何以故。智慧索不能得。自复索我了不可得。亦无所得。亦无所见。一切法本无所有念有因着。无有反言有亦着。是两者亦不念。亦不复适得其中。但用是故。亦不在边。亦不在中。亦不有亦不无。何以故。诸法空。是如泥洹。亦不坏亦不腐亦不坚。亦不在是间。亦不在彼边。无有想。不动摇。 当愿众生，遍一切时空处，常常思维明了：菩萨见佛。以菩萨心念无所著。何以故。说无所有。经说无所有。中不着。坏本绝本。是为无所著。是菩萨守是三昧。当作是见佛。不当着佛。何以故。设有所著为自烧。见佛但当念其功德。当索摩诃衍。于三昧中不当有所著。不著者疾得是三昧。 般舟经四辈品第六 当愿一切比丘，遍一切时空处，意欲学是三昧者。诵是三昧者。持是三昧者。当清净持戒。不得缺戒大如毛发。何等为菩萨不缺戒。一切悉护禁法。出入行法。悉当护不得犯戒大如毛发。常当怖畏远离于谀谄。悉当护禁。作是护者是为清净持戒。何等为菩萨缺戒者。是菩萨求色。何等为求色。其人意念。持是功德。使我后世生若作天。若作遮迦越王。用是比此菩萨为缺戒。其人久持是行，持是戒。持是自守福欲所生处。乐于爱欲中。是为毁戒。于经中当布施。当精进所念强。当多信劝乐。常承事于和上。当承事于善师。所从闻是三昧者。所可闻是三昧处。当视其人如佛。 当愿众生，遍一切时空处，常常思维明了：是菩萨视师如视佛者。得三昧疾。设不恭敬于善师。轻易于善师。欺调于善师。正使久学是三昧。久持久行。设不恭敬师者疾亡之。是菩萨。若从比丘比丘尼。优婆塞优婆夷所。得闻是三昧当视如佛。所闻三昧处当尊敬。菩萨所闻是三昧处。不当持谄意。向是菩萨不得谄意。常当乐独处止。不惜身命。不得悕望人有所索。常行乞食。不受请。不嫉妒。自守节度。如法住。所有趣足而已。经行不得懈。不得卧出。 当愿众生，遍一切时空处，常常思维明了：若复有菩萨精进者。欲学是经。当教之随是经中法教。用是经故。不惜躯命。不望人有所得者。有人称誉者不用喜。不大贪钵震越。无所爱慕。常无所欲。闻是经不懈怠。常精进。其人不念。我当于后当来佛所乃求索。自念使我筋骨髓肉皆使枯腐。学是三昧终不懈怠。自念我终不懈怠死也闻是经已无不欢乐。 当愿一切比丘尼，遍一切时空处，求摩诃衍三拔致。是三昧学守者。当谦敬。不当嫉妒。不得嗔恚。去自贡高。去自贵大。却于懈怠。当精进弃于睡眠，不得卧出。悉却财利。悉当净洁护。不得惜躯命。常当乐于经。当求多学。当弃淫恚痴。出魔罗网去。当弃所好服饰珠环。不得恶口。不得贪爱好钵震越。当为人所称誉不得有谀谄。学是三昧时。当敬善师视如佛。当承是经中教守是三昧。 当愿一切白衣菩萨，遍一切时空处，闻是三昧已，当持五戒坚净洁住。酒不得饮。亦不得饮他人。不得与女人交通。不得自为。亦不得教他人为。不得有恩爱于妻子。不得念男女。不得念财产。常念欲弃妻子。行作沙门。常持八关斋。斋时常当于佛寺斋。常当念布施不念我。当自得其福。当用万民故施。常当大慈于善师。见持戒比丘不得轻易说其恶。作是行已。当学当守是三昧。 当愿一切优婆夷，遍一切时空处，求摩诃衍三拔致。闻是三昧已欲学守者。当持五戒自归于三。自归于佛，归命于法，归命于比丘僧。不得事余道。不得拜于天。不得示吉良日。不得调戏。不得慢恣。不得有贪心。常当念布施。欢乐欲闻经。力多学问。常当敬重于善师。心常不倦不懈。若比丘比丘尼过过者。常以坐席宾主饮食待之。 般舟经授决品第七 　　南无归依八大菩萨！ 当愿众生，遍一切时空处，与八大菩萨结下甚深的因缘！ 当愿众生，遍一切时空处，读诵受持，护持并能为别人如法讲解此部般舟三昧经！ 随喜赞叹八大菩萨：共白佛言。佛般泥洹去。却后乱世时。是经卷者。我辈自共护持。使佛道久在。其有未闻者。我辈当共为说。教授是深经。世间少有信者。我曹悉受之。当愿众生，遍一切时空处，也有如是的功德与能力！ 随喜赞叹：五百人从坐起。比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。皆叉手于佛前往白佛。佛般泥洹后乱世时。闻是三昧悉自持护愿持。我五百人嘱累是八菩萨。当愿众生，遍一切时空处，也有如是的功德与能力！ 般舟经拥护品第八 南无归依颰陀和菩萨。罗邻那竭菩萨。憍曰兜菩萨。那罗达菩萨。须深菩萨。摩诃须萨和菩萨。因坻达菩萨。和伦调菩萨。八大菩萨。 当愿众生，遍一切时空处，能行四事，疾得是般舟三昧：一者不信余道。二者断爱欲。三者如法行。四者无所贪生。 当愿众生，遍一切时空处，常常思维明了：若有菩萨学是三昧者。若持若诵若守。今世即自得五百功德。菩萨守是三昧者。终不中毒。终不中兵。终不为火所烧。终不为水所没。终不为帝王得其便。持是三昧菩萨者。正使堕是火中火即为灭。譬如大水灭小火。是菩萨持是三昧者。若帝王若贼若水若火。若龙若蛇。若药叉鬼神若猛兽若大蟒若蛟龙。若师子若虎若狼若狗。若人若非人。若?玃。若薜荔。若鸠洹鬼神。若欲娆人。若欲杀人。若欲夺人钵震越。若坏人禅夺人念。设欲中是菩萨者终不能中。如佛所语无有异，除其宿命所请。其余无有能中者。若有菩萨持是三昧者。终不病目。若耳鼻口。身体无病。其心终不忧终不厄。是菩萨。若死若近死。设有是患者。佛语为有异。除其宿命所作。 当愿众生，遍一切时空处，常常思维明了：持是三昧菩萨，诸天皆称誉。诸龙皆称誉。诸阅叉鬼神皆称誉。诸阿须轮皆称誉。迦留罗鬼神。真陀罗鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人皆称誉是菩萨。诸佛天中天。皆称誉是菩萨。 当愿众生，遍一切时空处，常常思维明了：持是三昧菩萨，为诸天所护。为诸龙所护。四天王。释提桓因。梵三钵天。皆护是菩萨。阅叉鬼神。乾陀罗鬼神。阿须伦鬼神。迦留罗鬼神。真陀罗鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆共拥护是菩萨。诸佛天中天。皆共拥护是菩萨。 当愿众生，遍一切时空处，常常思维明了：持是三昧菩萨，为诸天所敬爱。若人非人。皆共敬爱时菩萨。诸佛天中天。皆无有爱欲。以道德故皆复敬爱是菩萨。 当愿众生，遍一切时空处，常常思维明了：持是三昧菩萨，诸天皆欲见之。若人非人。皆思乐欲见是菩萨。诸佛天中天。皆各各欲使是菩萨往到其所。用人民故欲使往。 当愿众生，遍一切时空处，常常思维明了：持是三昧菩萨，诸天皆来至其所。若人非人。皆来至是菩萨所。与共相见。诸佛天中天。菩萨不但昼日见。夜于梦中。若见诸佛身。若诸佛各各自说其名字。 当愿众生，遍一切时空处，常常思维明了：持是三昧菩萨，所未诵经。前所不闻经卷。持是三昧威神。梦中悉自得其经卷名。各各悉见悉闻经声。若昼日不得者。若夜于梦中悉见得。若一劫。若复过一劫。佛说是菩萨持是三昧者。说其功德不可尽竟。何况力求得是三昧者。 般舟经羼罗耶佛品第九 南无归依羼罗耶佛 南无归依术阇波提佛 南无归依未来赖毗罗耶佛须达长者子 南无归依提和竭罗佛 随喜赞叹须达长者子：闻是三昧已大欢喜。即悉讽受得作沙门。求是三昧八万岁。从佛闻经甚众多。悉从无央数佛闻经。其智慧甚高明。当愿众生，遍一切时空处，也有如是的功德与能力！ 随喜赞叹此般舟三昧，是菩萨眼。诸菩萨母。诸菩萨所归仰。诸菩萨所出生。破去于冥。明于天上天下。是诸佛之藏。诸佛之地。是珍宝渊海之泉。是无量功德之镇益。明哲之经。从是中出佛。当愿众生，遍一切时空处，也有如是的功德与能力！ 当愿众生，遍一切时空处，闻经正立于四意，归依四意：一者自观身。观他人身。自观身观他人身者。本无身。二者自观痛痒。观他人痛痒。自观痛痒观他人痛痒者，本无痛痒。三者自观意。观他人意。自观意观他人意者，本无意。四者自观法。观他人法。自观法观他人法者，本无法。 当愿众生，遍一切时空处，常常思维明了：修此三昧的菩萨，当念佛当见佛当闻经。不当有着。何以故。佛本无是法无所因。何以故。本空无所有。各各行法念。是法中无所取。是法无所著。如空等，甚清净。是法人所想。了无所有。无所有。是法假所因者，空寂耳，如泥洹。是法无所有，本无是法，无所从来，亦无所从去。人本无。是法，不著者近，有著者远。 当愿众生，遍一切时空处，能守是三昧，因想入无想中。见佛念佛。守觉闻经念法。守觉不得念我。不得着法。何以故。有守觉，不见佛。有所著如毛发，不得法。施他人有所悕望，为不施。持戒有所悕望，为不净。贪于法，不得泥洹。于经中有谀谄。不得为高明。乐于众会中。喜于余道。终不能得一行。于欲中念难。有嗔恚，不能忍辱。有所憎恶，不得说他人。不得悭贪。有懈怠，不得道。有婬妷，不入观。有所念，不入三昧。 　 　　般舟三昧经卷下 　　请佛品第十 随喜赞叹跋陀和菩萨请佛受斋与讲法的无量功德能力！当愿众生，遍一切时空处，也有如是的功德与能力！ 当愿众生，遍一切时空处，能行五事。疾得见现在佛悉在前立三昧。学持谛行心不转：一者乐于深经无有尽时不可得极。悉脱于众灾变去。以脱诸垢中。以去冥入明。诸蒙眬悉消尽。逮得无所从来生法乐。二者不复乐所向生。三者不复乐喜于余道。四者不复乐于爱欲中。五者自守行无有极。 当愿众生，遍一切时空处，能行五事。疾得是般舟三昧：一者布施心不得悔。无所贪。无所惜。从是不得有所悕望。施人已后不复恨。二者持经布施。为他人说经。所语者安谛。无有疑无所爱惜。说佛深语身自行立是中。三者不嫉妒。所作无有疑。却睡卧。却五所欲。不自说身善。亦不说他人恶。若有骂者。若有刑者。亦不得恚。亦不得恨。亦不得懈。何以故。入空行故。四者自学是三昧，复教他人。书是经着好疋素上使久在。五者所信多乐。敬长老及知识。于新学人若得所施。当念报恩。常有识信。受人小施念报大。何况于多者。常乐重于经。弃捐无反复之意。常念有反复。 随喜赞叹：往昔无数劫。提和竭罗佛时。本师于提和竭罗佛所。闻是三昧即受持是三昧。见十方无央数佛。悉从闻经悉受持。尔时诸佛悉语其言。却后无央数劫。汝当作佛名释迦文。当愿众生，遍一切时空处，也有如是的功德与能力！ 当愿众生，遍一切时空处，常常思维明了：色不当着。不当有所向生。当行空。是三昧当守。何等为三昧。当随是法行。菩萨自观身无身。亦无所观。亦无所见。亦无所著。本亦无所盲。亦无所聋。如经中法。视住亦无所见。亦无所著。无所著为守道者。于法中无所疑。不疑者为见佛。见佛者为疑断。诸法无所从来生。何以故。菩萨有法疑想便为着。何等为着。有人有寿命有德有阴有人有对有想有根有欲。是为着。何以故。菩萨见诸法无所著。是法亦不念亦不见。何等为不见。譬如怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。阿惟越致。辟支佛。阿罗汉所见。不喜不忧。菩萨如是见。亦不喜亦不忧。守是三昧者。亦不喜亦不忧。譬如虚空。无色无想。清净无瑕秽。 当愿众生，遍一切时空处，常常思维明了：菩萨见诸法如是。眼无所挂碍见诸法。用是故见诸佛。见诸佛如以明月珠持着琉璃上。如日初出时。如月十五日在众星中央时。如遮迦越王与诸群臣相随时。如忉利天王释提桓因在诸天中央时。如梵天王在众梵天中央最高坐。如炬火在高山顶烧。如医王持药行愈人病。如师子出独步。如众野雁飞行虚空中前有导。如冬月高山上积雪四面皆见。如天地大界金刚山却臭秽。如下水持地。如风持水。诸秽浊悉清净。如虚空等。如须弥山上忉利天为庄严。诸佛如是。佛持戒。佛威神佛功德。无央数国土悉极明。是菩萨见十方佛如是。闻经悉受得佛 无想品第十一 当愿众生，遍一切时空处，常常思维明了：若有菩萨。欲学是三昧疾得是。当先断色思想。当弃自贡高。已断思想。已不自贡高。已却当学是三昧。不当诤。何等为诤。诽谤于空是故不当共诤。不当诽谤空。却诵是三昧。 当愿众生，遍一切时空处，常常思维明了：若有菩萨学诵是三昧者。有十事于其中立。一者其有他人。若馈遗钵震越衣服者不嫉妒。二者悉当爱敬人孝顺于长老。三者当有反复念报恩。四者不妄语远离非法。五者常行乞食不受请。六者当精进经行。七者昼夜不得卧出。八者常欲布施天上天下。无所惜终不悔。九者深入慧中无所著。十者先当敬事善师视如佛。作是行者便得八事。一者于戒清净至究竟。二者不与余道从事。出入智慧中。三者于智慧中清净。无所复贪生。四者眼清净。不复欲生死。五者高明无所著。六者清净于精进自致得佛。七者若有人供养者不用故喜。八者正在阿耨多罗三藐三菩提不复动。 十八不共十种力品第十二 叹为观止！当愿众生，遍一切时空处，能借助此般舟三昧力来成就佛的十八不共法，十力威德！何等为十八事。一者用某日得佛。用某日般泥洹。从初得佛日。至般泥洹日佛无难。二者无短。三者无忘。四者无不定时。五者终无生法想言我所。六者无有不能忍时。七者无有不乐时。八者无有不精进时。九者无有不念时。十者无有不三昧时。十一者无有不知时。十二者无有不脱见慧时。十三者过去无央数世事无有能止佛无所挂碍所见慧时。十四者当来无央数世事无有能止佛无所挂碍所见慧时。十五者今现在十方无央数世事无有能止佛无所挂碍所见慧时。十六者身所行事智慧。是本常与智慧俱。十七者口所言事智慧。是本常与智慧俱。十八者心所念事智慧。是本常与智慧俱。何等为十种力。一者有限无限悉知。二者过去当来今现在本末悉知。三者弃脱定清净悉知。四者诸根精进种种各异所念悉知。五者种种所信悉知。六者若干种变无央数事悉知。七者悉晓悉了悉知。八者眼所视无所挂碍悉知。九者本末无极悉知。十者过去当来今现在悉平等无所适着。 　　劝助品第十三 当愿众生，遍一切时空处，能以衣食住药四事来供养修行般舟三昧的行者！自己修行般舟三昧时，也能必然得到菩萨净财，无希求心供养衣食住药，四事如意！ 随喜赞叹：是菩萨持有四事。于是三昧中助其欢喜。过去佛时，持是三昧助欢喜。学是经者自致阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。其智悉具足。本师助欢喜如是。当来诸佛。求菩萨道者。于是三昧中助欢喜。学是三昧者自致阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。其智悉具足。其皆助欢喜如是。今现在十方无央数佛。本求菩萨道时。于是三昧中者助欢喜。学是三昧者自致得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。其智悉具足。其皆助欢喜福。令其与十方人民。及蜎飞蠕动之类。共得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。持是三昧助欢喜功德，令其疾得是三昧。作阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛得不久。当愿众生，遍一切时空处，也有如是的功德与能力！ 当愿众生，遍一切时空处，常常思维明了：若有善男子善女人。取是四方上下诸国土。其人所行处。满中珍宝布施与佛。不如闻是三昧。若有菩萨闻是三昧。于是四事中助欢喜。其福出过布施佛者。百倍千倍万倍亿倍。是菩萨助欢喜。其福甚尊大。 师子意佛品第十四 随喜赞叹私诃摩提佛：其威神无有与等者。安隐于世间。于经中之尊。天上天下。号曰天中天。于是国土空闲之处。是阎浮利国土丰熟人民炽盛乐。当愿众生，遍一切时空处，也有如是的功德与能力！ 随喜赞叹梵摩达太子：闻珍宝比丘为大众讲说是般舟三昧助欢喜心。踊跃乐喜闻是经。持珍宝直百亿。散是比丘上。复持好衣供养之。以发意求佛道。时与千人俱。于是比丘所剃头须作沙门。即于是比丘所从索学是三昧。与千比丘共。承事师八千岁不休懈前后一反得闻是三昧。是比丘辈闻是三昧四事。助欢喜入高明之智。持是助欢喜功德。却后更见六万八千佛。辄于一一佛所闻是三昧。自守学复教他人学。其人持是助欢喜功德。其后得作佛。名坻罗惟是逮怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。当愿众生，遍一切时空处，也有如是的功德与能力！ 当愿众生，遍一切时空处，常常思维明了：若有菩萨在四十里外。闻有持是三昧者。菩萨闻之便当行求往到其所。但得闻知有是三昧常当求之。何况乃得闻学者。若去百里者。若远四千里。闻有持是三昧者。当行学到其所。但得闻知。何况乃得闻学者。去人远者常当自行求。何况去人十里二十里。 当愿众生，遍一切时空处，常常思维明了：若有菩萨。闻是三昧欲行至彼。闻求是三昧者。当承事其师十岁百岁。悉具足供养占视，是菩萨不得自用。当随其师教。常当念师恩。若菩萨闻有是三昧处去四千里者。欲往到其所。设不得闻是三昧者。其人用精进行求故。终不复失佛道。会自致作佛。 至诚佛品第十五 南无归依萨遮那摩佛 随喜赞叹本师：往昔于梦中闻和轮比丘讲说是三昧。觉已便行求持是三昧。即从此比丘作沙门。欲得于是比丘所一反闻是三昧。承事师三万六千岁。魔事数数起不得一反闻。当愿众生，遍一切时空处，也有如是的功德与能力！ 当愿众生，遍一切时空处，当疾取是三昧无得忘失。善承事其师持是三昧。至一劫若百劫若千劫莫得有懈惓趣当得是三昧。守善师不离。若饮食资用衣被床卧。千万珍宝以用上师。供养于师无所爱惜。设无有者当行乞食给师。趣当得是三昧莫厌。置是所供养者此不足言耳。常当自割其肌供养于善师常不爱惜身。何况其余。当承事善师如奴事大夫。求是三昧者当知是。得是三昧已当坚持。常当念师恩。 当愿众生，遍一切时空处，常常思维明了：是三昧难得值。正使求是三昧至百亿劫。但欲得闻其名声不能得闻。何况得学者。转复行教人。正使如恒边沙佛刹。满其中珍宝持用布施。其福不如书是三昧持经卷者。其福极不可计。 佛印品第十六 当愿众生，遍一切时空处，常常思维明了：若有菩萨闻是三昧。闻者当助欢喜当学。得学者持佛威神使得学。当好书是三昧着素上。当得佛印印，当善供养。何等为佛印。所识不当行。无所贪。无所求。无所想。无所著。无所愿。无所向生。无所适。无所生。无所有。无所取。无所顾。无所往。无所碍。无所有。无所结。所有尽。所欲尽。无所从生。无所灭。无所坏。无所败。道要，道本，是印中。阿罗汉辟支佛，不能坏不能败不能缺。愚痴者便疑是印。是印是为佛印。 随喜赞叹佛说是般舟三昧时：千八百亿诸天阿修罗鬼神龙人民。皆得须陀洹道。八百比丘皆得阿罗汉道。五百比丘尼皆得阿罗汉道。万菩萨皆逮得是三昧。皆逮得无所从生法乐。于中立。万二千菩萨不复还。当愿众生，遍一切时空处，也有如是的功德与能力！ PAGE 1