楞严经讲解记录
卷一
经彼城隍。徐步郭门。严整威仪。肃恭斋法。
走到市集人烟处，脚步不急不缓走过城门。这时他严谨整顿形象 威仪庄严。认真又恭敬的请斋，保持这样的态度。
尔时。阿难因乞食次。经历淫室。遭大幻术。摩登伽女。以娑毗迦罗先梵天咒。摄入淫席。
这个时候阿难，正挨家挨户的请斋之时，经过不干净之处。
遭大幻术： 譬如看电视似真实假，只是作用在外得知。此幻术，犹如心头念想或影像，他们未能得见，终不能知之。却又实实在在存在过。现于心中故称幻化，他人未能得见。
阿难相貌生得十分圆满。面白如霜，皮肤柔和而细嫩。伽女被他的英俊美貌所迷，即刻求其母，成就他嫁与阿难。其母看阿难是佛弟子，又是出家人，已断受离欲，又怎能与女人结婚呢？故劝女不可有此种妄想。但伽女苦求，一定要嫁与阿难，否则情愿自杀。其母不得已，乃用邪咒，把阿难迷惑了。
淫躬抚摩。将毁戒体。
受了戒，得戒后就有了戒体。不能毁犯，犯了罪加一等。有些戒律是通忏悔的，有些则不能忏悔。出家人受戒后，就得清净戒体，这戒体不能毁坏。一旦毁坏，就犹如生命断绝一般。宁可不要命，戒不可毁，这是心的依靠坚固所在。
如来知彼淫术所加。斋毕旋归。王及大臣。长者居士。俱来随佛。愿闻法要。
佛每应供完缘起，照例要为斋主说法。但这次却是例外。因佛已知阿难被邪咒所迷惑，不能摆脱，所以，在他将要毁坏戒体的时候，即刻归座，所以王及大臣长者居士俱来随佛，聆听法要。
于时。世尊顶放百宝无畏光明。光中出生千叶宝莲。有佛化身。结跏趺坐。宣说神咒。敕文殊师利。将咒往护。恶咒消灭。
双盘叫结跏趺坐，先将右腿放在左腿上，然后再将左腿搬在右腿上。
敕是敕令，即命令，命令有大智慧之人，才能唤醒迷昧愚痴的人，持咒前往救护阿难。恶咒即得消灭，邪术失灵
提奘阿难。及摩登伽。归来佛所。阿难见佛。顶礼悲泣。恨无始来。一向多闻。未全道力。
他们因为是楞严经的缘起因由，故用奖，同来见佛即是所奖之礼。悔恨久远以来，光广博见闻，却不够用功，用心，光说不练假把式，遇事则无力。
殷勤启请。十方如来得成菩提。妙奢摩他。三摩禅那。最初方便。
诚恳请求，讲解十方诸佛成佛正因，禅定智慧，与教化众生所行一切方便法门，救度众生的最初方便。
于时。复有恒沙菩萨。及诸十方大阿罗汉。辟支佛等。俱愿乐闻。退坐默然。承受圣旨。
所以大家默然，安坐寂静无声，聆听圣教。
佛告阿难。汝我同气。情均天伦。当初发心。于我法中。见何胜相。顿舍世间深重恩爱。
你我手足同根，因佛与阿难乃堂兄弟。当初因为什么原因，于我法中见到哪些殊胜景象，顿时舍去世间男女恩爱。
阿难白佛。我见如来三十二相。胜妙殊绝。形体映彻。犹如琉璃。常自思惟。此相非是欲爱所生。何以故。欲气粗浊。腥臊交遘。脓血杂乱。不能发生胜净妙明。紫金光聚。是以渴仰。从佛剃落。
阿难对佛说：‘因见佛有三十二相好庄严殊胜无与伦比，同时身体透明，光辉皎洁，犹如琉璃内映外彻，常自思惟（常常想） 此妙庄严相非是世间情欲及爱念所产生。
欲气粗而浊，男女交媾时，气味十分腥臊，脓血杂乱，非常不洁。
是不会发生胜净妙明，庄严佛相，紫色金光光耀无比的佛身，是故我心里非常渴仰爱慕，因此从佛剃度出家。
佛言。善哉。阿难。汝等当知。一切众生。从无始来。生死相续。皆由不知常住真心。性净明体。
佛说，好的，阿难，你应当知道，一切众生从无始以来，生生死死轮回不停。皆是不识原本干干净净的通透无碍的本性，却依妄想主导，但是妄想一来一去，来来回回生生灭灭周而复始,故称轮回。
用诸妄想。此想不真。故有轮转。
汝今欲研无上菩提。真发明性。应当直心詶我所问。十方如来。同一道故。出离生死。皆以直心。心言直故。如是乃至终始地位。中间永无诸委曲相。
你想要明了无上菩提的道路方法，真正发起认识本性的愿心。应该用直心无伪答我所问，
直心:无屈，不能弯弯道道太多
终至成佛，心无委曲
从初发心到成佛的过程中，中间永无所有一切委曲之心之行
阿难。我今问汝。当汝发心缘于如来三十二相。将何所见。谁为爱乐
阿难！我再问你，当你最初发心的时候，你是用什么来见到？又是谁爱如来之三十二相是因为你用攀缘-即爱慕之识心，来见如来三十二相时，
定恒法师讲解楞严经
2011年12月7日晚
煜晴整理
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