宋会要辑稿原书第014册，礼11－13

宋会要辑稿原 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 第014册，礼11－13 第1册 14 555 586 礼11共10页；礼2共16页；礼13共26页 ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣段 ▲-1-▲ 宋會要輯稿?禮一一 配享功臣 太祖：太師、贈尚書令、韓王趙普【《事類合璧》：趙忠獻王名普，字則平，幽州人，位至中書令。】樞密使、贈中書令、濟陽郡王曹彬【《事類合璧》：曹武惠王名彬，字國華，真州人，位至樞密使。】◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣段 太宗：司空、同中書門下平章事、贈太尉中書令薛居正右僕射、贈侍中石熙載忠武軍節度使、同中書門下平章事、贈中書令潘美◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣段 真宗：右僕射、同中書門下平章事、贈太尉、中書令李沆【《事類合璧》：李文靖公名沆，字太初，洺州人，擢進士甲科，位至丞相。】太尉、贈太師、尚書令王旦【《事類合璧》：王文正公名旦，字子明，魏州人，中進士第，位至太尉。】忠武軍節度使、同中書門下平章事、中書令李繼隆◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣段 仁宗：左僕射、贈尚書令王曾太尉、贈尚書令呂夷簡【《事類合璧》：呂文靖公名夷簡，字坦夫，壽州人，進士及第，位至丞相，以太尉致仕。韓琦嘗言：「仁廟議配享，清議皆與沂公，不與申公，誠意不可欺如此!」】彰武軍節度使、贈侍中曹瑋【《事類合璧》：曹武穆王名瑋，字寶臣，武惠王之子，至樞密。】◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣段 英宗：司徒、兼侍中、贈尚書令韓琦【《事類合璧》：韓忠獻王名琦，字稚圭，相州人，中進士第二人，位至丞相。】太傅、兼侍中、贈太師中書令曾公亮【《事類合璧》：曾宣靖公名公亮，字明仲，泉州人，中進士第，位至丞相。】◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣段 神宗：寧武軍節度使、守司徒、開府儀同三司、贈太師富弼◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣段 哲宗：左僕射、贈太師司馬光【《事類合璧》：司馬文正公名光，字君實，陝州人，舉進士甲科，位至丞相。】◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣段 徽宗：左光祿大夫、尚書左僕射、兼門下侍郎、贈太師、魏國公韓忠彥◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣段 高宗：左僕射、贈太師、秦國公呂頤浩左僕射、追復特進、觀文殿【[大]】學士趙鼎太傅、鎮南武安寧國軍節度使、贈太師、蘄王韓世忠太師、靜江寧武靖海軍節度使、贈循王張俊◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣段 孝宗：左丞相、贈太師、魯國公陳康伯【《事類合璧》：陳文正公名康伯，字長卿，信州人，中進士丙科，位至丞相。】右丞相、太師、追封越王史浩◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣段 光宗：右丞相、贈太師葛邲◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣段 寧宗：福王趙汝愚◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣雜錄段 雜錄 真宗咸平二年二月十二日，詔曰：「朕聽政之暇，觀書益專，遂見國初始經王業，我太祖皇帝將膺帝籙，已肇人謀。當或躍之秋，屬艱難之際，周微呂望，安能定不拔之基，漢匪蕭何，無以佐勃興之運。時則有故太師、贈尚書令、追封韓王、謚忠獻趙普，蘊負鼎之雄才，畜經邦之大略。首參密畫，力贊沉機。【《事類合璧》：識冠人彝，才高王佐，翊戴興運，光起鴻圖，雖呂望四伐之勳，蕭何指蹤之效，無以過。】輔弼兩朝，出入三紀。茂巖廓之碩望，分屏翰之劇權。正直不回，始終無玷。播為巨美，勒在豐碑。實千載之偉人，庶九原之可作。烈魄未陪於嚴祀，彝章▲-2-▲曷稱於有知!【《事類合璧》：宜預享於大烝，永同休於宗祏。著為茂【(興)】【[典]】，以答舊勳。】遂俾縉紳，詳求典故。考行既聞於餘裕，出綸必叶於通規。義著幽明，道符今古。宜以普配饗太祖廟庭，仍遣官奏告本室。」◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣雜錄段 八月二十五日，翰林學士承旨宋白等議，請以故樞密使、兼侍中、贈中書令、追封濟陽郡王曹彬配饗太祖廟庭；故司空、兼門下侍郎、同中書門下平章事、贈太尉、中書令薛居正，故忠武軍節度使、同中書門下平章事、贈中書令潘美，故尚書右僕射、贈侍中石熙載，配享太宗廟庭。詔從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣雜錄段 九月二十七日，太常、禮院言：「準詔，定配饗功臣禘祫之日祀儀。請令有司先事設幄次，布褥位於廟庭東門內道南。當所配室，西向設位版，方七寸，厚一寸半。籩、豆各二，簠、簋、俎各一。知廟卿奠爵，再拜。」詔可。◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣雜錄段 仁宗乾【(道)】【[興]】元年十一月二日，翰林學士承旨李維等奏議曰：「伏以真宗文明章聖元孝皇帝紹隆景業，馴至治平。睿聖之功，誠超踰於邃古；忠賢之佐，亦協贊於大猷。爰舉禮經，用陪廟食。有若尚書右僕射、兼門下侍郎、同中書門下平章事、贈太尉、中書令李沆，往以碩望，賓于東朝；洎翊天飛，首登宰府。咸平之治，實總著嘉謀。以方正端朝，以嚴重鎮俗。始終待遇，冠於一時。太尉、贈太師、尚書令王旦，踐歷臺樞，將二十載。贊弭兵之論，興曠世之儀。紀律用張，方夏咸乂。藹然令德，洽于民瞻。忠武軍節度使、同中書門下平章事、贈中書令李繼隆，舊勳之門，克嗣前烈。沉毅有勇，倜儻好謀。從幸澶淵，實總兵要，奮威卻敵，厥功茂焉。並宜列大室之庭，預大烝之享。冀昭盛烈，允協舊章。伏請並配享真宗皇帝廟庭。」詔禮官參議，詔可。◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣雜錄段 天聖元年二月，樞密使錢惟演上言：「真宗皇帝將祔大宮，有司議以功臣配享。臣先臣尚父、秦國忠懿王俶，勳隆奕葉，位重累朝。親率王徒，平百年之僭偽；躬持國籍，獻千里之封疆。忠誠格于皇天，茂續標於惇史。所以太祖、太宗命無下拜，賜以不名。洎先聖之纂承，念遺勳而益厚。舉諸殊渥，萃此一門，在乎皇朝，誠居第一。至今清廟之內，未預配享。况吳芮歸漢，甲令書勳；竇融入朝，雲臺畫像。隋唐而下，侯王配食，方冊之內，往例甚明。伏望依禮降詔，配享祖宗廟庭。」詔兩制與崇文院檢討、禮官同共詳議以聞。翰林學士承旨李維等奏議，請錢俶配享太宗廟庭。奏入不下。◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣雜錄段 英宗嘉祐八年十月十九日，翰林學士王珪等奏：「準詔，下兩制定議，仁宗祔廟當以何人配享。臣等伏以仁宗享國長久，勵精政治。以知人之明，得馭臣之體。是以豪英材傑，樂為之用，外宣威靈，內經廟略。臣主感會，馴致太平。輔相則有故尚書右僕射、贈尚書令、謚文正王曾，忠允清亮，履德經哲，致位上宰，燮和大政。乾興之初，輔翊兩宮，仗正持重，▲-3-▲中外以安。所謂以道事君，無媿前哲。故太尉、贈尚書令、謚文靖呂夷簡，聰明亮達，規模宏遠。服在大僚，歷登三事，左右皇極，勤勞王家，二十餘年，厥功茂焉。將帥則有故彰武軍節度使、贈侍中、謚武穆曹瑋，敦詩閱禮，秉義經武。參謀帷幄，折衝萬里，鎮綏方面，隱如長城。加以恂恂循道，有古名將之風焉。皆有功跡，見稱於世，伏請並配享仁宗廟庭。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣雜錄段 神宗熙寧八年六月二十七日，制曰：「功茂者賞惟其稱，德厚者報不可忘。故命冊褎崇，舊史有追封之典；祀祧躋配，前書存與饗之文。蓋君臣之義，不獨欲榮寵之於其生；抑邦家之光，實亦冀顯揚之於不朽。惟時故老，翼我前朝，式敷誥於治庭，肆儀圖於典禮。故永興軍節度使、守司徒、檢校太師、兼侍中、魏國公、贈尚書令韓琦，才資沈偉，宇量恢宏。勇義出於至誠，樸忠可以大受。盡瘁於國，利無知而不為；任重於時，事雖難而必濟。惠澤有加于四海，謀猷實紀於三朝。緬懷弼亮之勤，重起淪亡之痛。是用進登烈考之清祏，俾序功臣於大烝。上以慰祖宗之靈，下以為忠義之勸。於戲!為臣至此，可無媿於前良；與國同休，庶永傳於茂烈。慈惟盛美，以答元勳。可配享英宗廟庭。」◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣雜錄段 十年十二月二十八日，詔太常禮院講求親祠太廟，不及配享功臣禮例以聞。◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣雜錄段 元豐元年閏正月七日，太常禮院言：「今講求到，親祠太廟，不及配享功臣，非所以稱國家褒錄祖宗功臣之意。禘祫之外，親祠太廟，並以功臣配享。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣雜錄段 二十八日，詔贈太師、中書令曾公亮配享英宗廟庭。◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣雜錄段 八月二十六日，太常禮院言：「依典禮，今年十月八日孟冬薦享太廟，合改為祫享，並徧祭七祀，兼配享功臣。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣雜錄段 三年六月二十八日，詳定郊廟奉祀禮文所言：「謹按《書?盤庚》曰：『茲【(于)】【[予]】大享於先王，爾祖其從與享之。』《周禮?司勳》：『凡有功者，祭於大烝。』然則《書》之所謂大享，即《禮》之所謂大烝也。烝，冬祭也，謂之大者，物成眾多之時，其祭比三時為大也。方是時，百物皆報焉，祭有功宜矣。《禮記?祭統》：衛孔悝之鼎銘曰：『勤大命，施于烝彝鼎。』後世烝祭不及功臣，既不合禮，而禘祫及之，事不經見。梁初誤禘功臣，何佟之以謂，夏物未成，而禘功臣，為非典禮。至唐韋挺亦曰：『禘無配功臣【功：原作「不可去」，據《通典》卷五○改。】，理不可易。』今禘祫以功臣配享，而冬烝不及，與經不合，蓋因仍之誤也。伏請每遇冬烝，以功臣配享，其禘祫配享罷之。」詔凡冬享、禘祫及親祠，功臣並配享。◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣雜錄段 四年六月二十四日，太常禮院言：「詳定到太廟配享功臣位版題號，稽參故事，在漢史，所圖名臣及二十八將，事異配享。惟唐廟配食功臣，見於《通典》及《會要》，既著立廟爵位，仍題初贈官。故昨來議著所終及所贈官，以本唐典。今再看詳，將檢校官刪除，自趙普而下並令一體外，所有後來緣▲-4-▲恩加贈官，如以出自恩禮，義難不著。即乞自朝廷詳酌，照送禮院【此下疑有脫文。】，如單書姓名，有無典據。」禮院言：「檢詳配享功臣位版，單書姓名，即無典據。」詔用見贈官。◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣雜錄段 哲宗元祐元年六月二十一日，吏部尚書孫永等議【孫永：原作「孫承」，據《長編》卷三八○改。】：「按《商書》：『茲予大享於先王，爾祖其從與享之。』《周官》：『凡有功者，銘書於王之大常，祭于大烝，司勳詔之。』恭惟神宗皇帝以上主之資，恢累聖之業，尊禮故老，共圖大治。輔相之臣有若司徒、贈太尉、謚文忠富弼，秉心直亮，操術閎遠【術：原作「述」，據《長編》卷三八○改。】。歷事三世，計安宗社。熙寧訪落，眷遇特隆。匪躬正色，進退以道。愛君之志，雖沒不忘。以配享神宗皇帝廟庭，實為宜稱。」詔從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣雜錄段 紹聖元年四月十三日，詔故觀文殿大學士、集禧觀使、守司空、荊國公、贈太傅王安石配享神宗皇帝廟庭。◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣雜錄段 三年二月十二日，詔富弼罷配享神宗廟庭。◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣雜錄段 徽宗崇寧元年二月九日，詔觀文殿大學士、贈太師蔡確配享哲宗廟庭。【《政和會要》載：上謂韓忠彥等曰：「確於哲廟甚有功。方皇太后當從神宗靈駕西行，確密有文字，令第碩屬內臣閻守懃達太后，請留保護，太后以故輟行，保佑哲廟，晨夕常與之俱，食以銅匕箸，至於飲水，亦為之親嘗，為德甚厚。確文字今尚在。」故有是詔。】◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣雜錄段 政和七年十二月十八日，禮制局言：「配饗功臣位版尚用舊官，並合除去，止用所贈及封國爵謚。如王安石稱『太傅舒王謚文』之類。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣雜錄段 高宗皇帝建炎元年五月八日，詔曰：「朕惟宣仁聖烈皇后當元豐末，立哲宗皇帝為皇太子，遂嗣大統，藩王初無覬覦，大臣未嘗異論。其事載于《神宗實錄》。及垂簾聽政，保佑哲宗，有安社稷之功。二王出居外第，所以別嫌明微，德意深遠。比者姦臣鈎黨附會，敢以空造之言，仰誣盛德，著於史諜，以欺天下後世，聞者莫不憤惋。《神宗皇帝實錄》，章惇提舉修撰，審有建立之功，不應乃自刊削不載，參考其事，本末甚明。可令國史院別差官摭實刊修，播告天下。其蔡確、蔡卞、邢恕、蔡懋，三省取旨行遣，仍不得引用建炎元年五月一日赦文。」十七日，蔡確追所贈太師、汝南郡王，責授武康軍節度副使【康：原作「泰」，據《建炎要錄》卷五改。】；蔡卞追所贈太師、衛國公，責授寧國軍節度副使；邢恕追所贈少師，責授常德軍節度副使；蔡懋責授單州團練副使，英州安置。尋有詔，以司馬光配饗哲宗廟庭。◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣雜錄段 三年夏【三年：原作「二年」。按《建炎要錄》卷二四，罷安石配饗在建炎三年六月，據改。】，久陰不解，詔百執事赴都堂，給札條具時政闕失。司勳員外郎趙鼎言：「自紹聖以來，學術政事敗壞殘酷，致禍社稷，其源實出於安石。今安石之患未除，不足以言政。」於是罷安石配饗神宗廟庭。尋詔以富弼配饗神宗廟庭。◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣雜錄段 紹興四年六月六日【「紹興」二字原脫，按《建炎要錄》卷六五，江端友兼權太常少卿在紹興三年五月，則此條乃紹興四年事，據補。】，太常少卿江端友請明堂前一日差官詣七祀、功臣位行禮。緣即今權於溫州貞華宮奉安宗廟，比在京事體不同，欲依紹興元年明堂，更不排辦。從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣雜錄段 七▲-5-▲月二十五日，祠部員外郎、兼權太常少卿、提點太廟景靈宮奉迎所謝伋言：「竊見今歲明堂大禮，遍秩羣神，祭典畢舉。望於太廟逐殿，每遇大禮郊祀酌獻，設文武功臣之位，依舊制配饗。更乞詔求訪累朝功臣繪像，令逐家子孫來上，各藏逐殿，俟皇輿定都，景靈宮禮成日，依舊畫像。」太常寺看詳：「除求訪繪像欲依所乞，從諸路轉運司下諸州求訪外，其差官詣七祀、功臣位行禮，合依紹興元年禮例，幷今年六月六日已降指揮，更不排辦。」詔依。◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣雜錄段 八年三月十七日，左朝奉大夫、試刑部尚書、兼侍讀胡交修，翰林學士、左朝奉大夫、知制誥、兼侍講、資善堂翊善朱震，左奉議郎、試御史中丞周秘，右朝奉大夫、試戶部侍郎梁汝嘉，左朝請大夫、試工部侍郎、兼侍講趙霈，左朝散大夫、試給事中、兼直學士院、兼侍講胡世將，左朝散郎、試中書舍人張燾，左朝奉大夫、權戶部侍郎、兼詳定一司勑令王【(侯)】【[俁]】，左朝請郎、權禮部侍郎、兼侍講吳 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 臣，左朝奉大夫、權禮部侍郎陳公輔，左朝請郎、守起居郎、兼權中書舍人樓炤狀：「準尚書省劄子，奉聖旨，令侍從官詳議徽宗皇帝祔廟配饗功臣。伏以徽宗皇帝在位二十有六年，席盛大之時，包富有之業，虛中屈體以來天下之英，聚精會神以成天下之務，用能上下一心，同底于道。于時輔相有故左光祿大夫、尚書左僕射、兼門下侍郎、贈太師、魏國公、謚文定韓忠彥，明允篤誠，公忠亮達，至仕上宰，無愧前人。建中之初，左右厥辟，招徠俊乂，列于庶位，除苛解嬈，厥功茂焉。雖居位日淺，而始終無疵，允所謂以道事君者歟!實有顯效，至今稱之。伏請配饗。」奉聖旨依，令學士院降詔曰：「古之有功於國者，書於太常，祭於大烝，凡與饗于先王，則司勳詔之，所以善於無窮也。故左光祿大夫、尚書左僕射、兼門下侍郎、贈太帥、魏國公、謚文定韓忠彥，純誠端亮，始終如一，德業之盛，不忝前人。建中之初，入踐塚司，損益施設，成天下之務。開不諱之門，塞私邪之路，選賢任能，各當其職。一時忠骾之士，遂能擊彊禦凶，所向摧折，當乎人心。後世賴之，以克有濟。朕覽舊史，慨然嘉歎，允所謂世濟其美，不損其名。其以忠彥配饗徽宗皇帝廟庭。」先是禮部侍郎吳表臣言：「本【(廟)】【[朝]】自祖宗以來，推擇將臣相臣始終有令德者，以廟食列聖。恭惟道君皇帝道恢在宥，德合高明，統御宸極二十有六載，天下歸仁焉。弼亮之賢，固有其人矣。望命官詳議，取當時輔佐厚德重望，為天下公論所屬者，用配清祏，序於大烝。」有旨令侍從官詳議奏聞。◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣雜錄段 十八年二月二十三日，監登聞皷院徐璉言：「國家遠稽三代，肇建原廟，凡是佐命配饗，與夫當時輔弼勳勞之臣，繪像於廟庭，以示不忘崇德報功之意。累朝佐命配饗功臣不過十餘人，▲-6-▲今之臣僚與其家之子孫必有存其繪像者，望詔有司尋訪，復摹於景靈宮廷之壁。非獨假寵諸臣之子孫，所以增重祖宗之德業【祖宗之德業：原作「諸臣之子孫」，據本書《又禮》一一之八改。】，以為臣子之勸。」禮部討論：「欲下諸路轉運司，委所管州軍尋訪配饗功臣之家：韓王趙普、周王曹彬、太師薛居正、石熙載、鄭王潘美、太師李沆【李沆：原作「潘沆」，據原稿眉批改。】、王旦、李繼隆、王曾、呂夷簡、侍中曹瑋【曹瑋：原作「曹彬」，據眉批改。】、司徒韓琦、太師曾公亮、富弼、司馬光、韓忠彥，各令摹寫貌像投納，繪畫於景靈宮廷壁。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣雜錄段 二十七年五月二十五日，太常博士張廷實言：「望依《政和五禮新儀》，今後宗廟祫饗，設祀配饗功臣。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣雜錄段 乾道五年九月十一日，太常少卿林栗等言：「孟冬祫饗在近，所有欽宗皇帝廟庭配饗臣僚尚虛其位。當時遭值艱難，莫救淪胥，臣僚罕可稱述，而以身狥國、名節暴著者不無其人。雖生前官品不應配饗之科，然變【[出]】非常，難拘定制。乞特詔侍從、臺諫集議以聞，預於十月三日祫饗以前降付有司施行。」從之。侍右郎官曾逮言：「昔元祐中，神宗未有配饗【(庭)】【[廟]】庭，依例權塑二侍臣。」吏部尚書汪應辰言：「欽宗所圖共政之臣，皆未有能勝其任者，若應故事，姑令備數，上非所以尊宗廟，下非所以勸有功。誠如太常所言，當時死事之臣非一，建炎以後，皆次第褒贈，今欲令配饗欽廟，典故所無。如創行之，又當考究本末，差次輕重，有所取捨，尤不可以輕易。昔唐文宗、武宗皆無配饗功臣，本【(廟)】【[朝]】太祖、英宗既無御集，亦不建閣。蓋崇奉祖宗，必審其實，必當於理，不虛尚文飾，以苟塞人情而已。既無可配饗者，乞更不集議。」從之，遂罷【眉批有屠寄按語：「《大典》三千一百八十四引此，注云『乾道會要。』】。◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣雜錄段 光宗紹熙元年三月九日，詔：「呂頤浩、趙鼎、韓世忠、張俊並已配饗高宗皇帝廟庭，繪像訖，各許長房陳乞恩例一名。」以中書門下省檢會元豐五年詔：「景靈宮繪像舊臣，推恩本支下兩房以上，取不食祿者，均有無，取齒長。若子孫亦繪像，本房不食祿，更不取別房應推恩人，願與以次別房者聽。」元祐七年詔：「故相富弼配饗神宗廟廷，其子紹廷特差江陵府通判，仍與子孫一名恩澤。」崇寧二年詔：「哲宗皇帝神御殿繪像文武臣僚，並與子若孫【[一]】人初品官。」故有是命。【《建炎以來朝野雜記》：祖宗故事，大臣配饗皆祔廟後議之。若趙韓王、曹秦王之配饗太祖，蓋【[在]】真宗咸平時；而韓魏王、曾魯公之配饗英宗，皆其身薨日降制，亦在祔廟十數年後。永思陵復土，翰林學士洪邁言：「聖神武文憲孝皇帝祔廟有期，所有配食臣僚先期議定。臣兩蒙宣諭，欲用文武臣各兩人：文臣故宰相、贈太師、秦國公、謚忠穆呂頤浩，特進、觀文殿大學【(博)】士、謚忠簡趙鼎；武臣太師、蘄王、謚忠武韓世忠，太師、魯王、謚忠烈張俊。此四人皆一時名將相，合於天下公論，望付侍臣詳議以聞。」議者皆以為宜，遂從之。祕書少監楊萬里獨謂張丞相【(俊)】【[浚]】不與▲-7-▲配食為非宜，爭之不能，因補外去國焉。孝【(忠)】【[宗]】既祔廟，詔以故相陳康伯侑食，寶文閣待制吴總上疏請以其父璘配饗，廟庭不報。】◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣雜錄段 ▲-8-▲宋《卓異記?父子皆享勳臣閣》【此條上原有眉批：「此條原粘在禮一一之三前半頁，接『神宗熙寧八年』上。」按此等文字當為《永樂大典》原有，徐松輯。繆荃孫、屠寄整理之廣雅書局稿本已重行錄入，見後《又禮》之相關部分。以下幾條仿此。】：曹武惠公彬累官至同平章事，真宗朝咸平二年召入為樞密使。薨後贈中書令，追封濟陽郡王，謚曰武惠，享太祖廟庭。子曹武穆公瑋，積宮至彰武軍留後，拜昭武軍節度使，至鎮彰武。謚曰武穆，贈侍中，配享仁宗廟庭。此父子二人皆配享功臣，昭勳崇德閣，忠賢之報乎!◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣雜錄段 此據《司馬光傳》修入【此條上原有眉批：「此條原粘在禮一一之四後半頁，接『二年夏久陰』上。」】，月日檢未獲。《宋史?豐稷傳》：徽宗時稷為工部尚書、兼侍讀，改禮部。論宋用臣不當賜美謚，不為書敕。哲宗升祔，議功臣配饗，稷以為當用司馬光、呂公著。或謂二人嘗得罪，不可用，稷曰：「止論有功於時爾，如唐五王，豈非得罪於中宗，何嫌於配饗？」◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣雜錄段 此據《王安石傳》修入【此條上原有眉批：「此條原粘在禮一一之四後半頁，接『四年六月六日』上。」】，月日檢未獲。此二節，《續國朝會要》內移入。◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣雜錄段 ▲-9-▲宋《卓異記?父子皆饗勳臣閣》【此條上原有眉批：「此條原粘在禮一一之五後半頁，接『先是禮部侍郎』上。」】：韓魏公琦，官至右僕射、兼權樞密使，封魏國公。告老，除永興軍節度使。後薨，謚曰忠獻，贈尚書。公政和年中贈魏王，享英宗廟廷。子忠彥，官至太僕少卿，薨贈太師，配饗徽宗廟庭。此父子二人皆配饗功臣，昭勳崇德閣，忠賢之報乎!《揮麈錄》：「徽宗亡，子配享，自昔所無也。」◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣雜錄段 【(贈循王張俊)】淳熙十五年三月十七日【此條原有眉批：「此條原粘在禮一一之六後半頁，接『光宗紹熙元年三月』上。」按此條前「贈循王張俊」五字，乃本卷前文所載配享功臣名單高宗朝配享功臣之末五字，可知此條在《永樂大典》中本是彼處之注文，徐松輯錄時移入《雜錄》，粘接于此。】，禮部尚書宇文价等言：「奉詔令臣等詳議高宗皇帝祔廟配饗功臣者。恭惟高宗聖神武文憲孝皇帝天錫勇智，紹開中興。撥亂之勳，同符於藝祖；揖遜之德，光媲於唐堯。一時將相名臣，著在彝鼎，宜列侍太室，序於大烝，丕昭雋聲，式叶舊典。伏見故宰臣太師、秦國公、謚忠穆呂頤浩，再登鼎司，能斷大事。主盟義舉，取日虞淵，訖於瀛海無波，復安宗社。艱難之際，厥功茂焉!特進、觀文殿大學士、謚忠簡趙鼎，智慮湛明，學識醇固。北邊受敵，力贊親征。國本末正，建萬世之長策。望實高劭，斯民具瞻。太師、▲-10-▲蘄王、謚忠武韓世忠，身更百戰，義勇橫秋。建炎勤王，投??央奮發，連營淮楚，虎視無前，名聞羌夷，至今落【(瞻)】【[膽]】。太師、循王、謚忠烈張俊，策翊霸府，披荊棘以立朝庭。禦侮鄞川，靖寇江左。功名之盛，溢於旂常。而秉心忠勤，終始一節。四人皆有名績見稱於世，宜如明詔，伏請並配饗高宗廟庭」。從之。先是知制誥洪邁奉詔，欲用文武臣各二人，以邁議定，四人皆一時名臣將相，合於天下公論，乞侍從官詳議。故有是詔。◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣雜錄段 (【[越]】王史浩。光宗：右丞相贈太師葛邲)紹熙五年十二月十二日【此條上原有眉批：「上接禮一一之七末『配享廟庭不報』後。」按此條前「王史浩光宗右丞相贈太師葛邲」十餘字本是本卷前文配享功臣名單之文，可知此下三條《永樂大典》原在彼處，徐松移接於此。】，吏部尚書、兼侍讀鄭僑等言：「奉詔令臣等詳議孝宗皇帝祔廟配饗功臣。恭惟孝宗哲文神武成孝皇帝以聰明不世出之資，奮恢復大有為之志，英▲-11-▲武同符於藝祖，神器親受於高宗。勵精九閏之餘，致治百王之上。今因山訖事，祔廟有期，宜定功臣，侑食大室。伏見宰臣，贈太師、魯國公、謚文恭陳康伯，德量寬博，能服眾心。器資凝重，足任大事。當紹熙授受之際，密贊神謨，光輔初政，綱紀修舉，朝廷清明。再還鼎司，人望愈重，始終無玷，有古賢相之風。式承明詔，伏請配饗孝宗廟庭。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣雜錄段 嘉泰元年正月十九日，禮部尚書張釜等言：「奉詔令臣等詳議光宗皇帝祔廟配饗功臣。恭惟光宗憲仁聖哲慈孝皇帝以神聖之資，承熙洽之運，體堯蹈舜，臨御六年。勤儉之懿，敻高於古；揖遜之風，克紹于前。厚澤厖恩，滲漉夷夏。是雖光宗皇帝生知天縱，道備德全，有以致此，攷之當時，彌縫翊贊，豈無其人？今者賓空弗反，升祔禮成，必有一代輔臣侑食大室，式協舊典。伏見故右丞相、贈太師葛邲，操履靜重，議論正平。淳厚之文，馳騁乎百代；淵源之學，根本乎六經。輔導初潜，蔚有成績，經綸大政，濟登丕平。雖居相位，歷時不長，而履正奉公之節，愛君憂國之誠，無踰於邲者。恭承明詔，伏請配饗光宗皇帝廟庭。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣雜錄段 二年十二月二十五日，禮部、太常寺言：「迎奉光宗皇帝神御詣景靈宮中殿安奉，依禮例，中殿庭壁繪畫配饗功臣。乞將西壁所畫功臣趲那向北，繪畫少師葛邲一位於太師陳康伯之次。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一一配享功臣雜錄段 嘉定十四年八月十五日，詔：「故太師、追▲-12-▲封越王、謚文惠史浩，係孝宗皇帝舊學，首躋相位。君臣一德，始終三紀，備罄忠誠，輔成孝治。侑食清廟，久未舉行，賜謚易名，弗稱厥實，非所以仰副烈祖眷禮師臣之意，朕深念焉。可配饗孝宗廟庭，特改謚忠定。」◆ ■宋會要輯稿禮又禮一一配饗功臣段 ▲-1-▲ 宋會要輯稿?又禮一一 配饗功臣 太祖：太師、贈尚書令、韓王趙普【《事類合璧》：趙忠獻王名普，字則平，幽州人，位至中書令。】樞密使、贈中書令、濟陽郡王曹彬【《事類合璧》：曹武惠王名彬，字國華，真州人，位至樞密使。《大典》卷一萬一千八百五十三，又卷一萬七千六十四】◆ ■宋會要輯稿禮又禮一一配饗功臣段 太宗：司空、同中書門下平章事、贈太尉、中書令薛居正右僕射、贈侍中石熙載忠武軍節度使、同中書門下平章事、贈中書令潘美【同上】◆ ■宋會要輯稿禮又禮一一配饗功臣段 真宗：右僕射、同中書門下平章事、贈太尉、中書令李沆【《事類合璧》：李文靖公名沆，字太初，洺州人，擢進士甲科，位至丞相。】太尉、贈太師、尚書令王旦【《事類合璧》：王文正公名旦，字子明，魏州人，中進士第，位至太尉。】忠武軍節度使、同中書門下平章事、中書令李繼隆【同上】◆ ■宋會要輯稿禮又禮一一配饗功臣段 仁宗：左僕射、贈尚書令王曾太尉、贈尚書令呂夷簡【《事類合璧》：呂文靖公名夷簡，字坦夫，壽州人，進士及第，位至丞相，以太尉致仕。韓琦嘗言：「仁廟議配饗，清議皆與沂公，不與申公，誠意不可欺如此!」】彰武軍節度使、贈侍中曹瑋【《事類合璧》：曹武穆王名瑋，字寶臣，武惠王之子，至樞密。同上】◆ ■宋會要輯稿禮又禮一一配饗功臣段 英宗：司徒、兼侍中、贈尚書令韓琦【《事類合璧》：韓忠獻王名琦，字稚圭，相州人，中進士第二人，位至【(烝)】【[丞]】相。】太傅、兼侍中、贈太師、中書令曾公亮【《事類合璧》：曾宣靖公名公亮，字明仲，泉州人，中進士第，位至丞相。同上】◆ ■宋會要輯稿禮又禮一一配饗功臣段 神宗：寧武軍節度使、守司徒、開府儀同三司、贈太師富弼【同上】◆ ■宋會要輯稿禮又禮一一配饗功臣段 哲宗：左僕射、贈太師司馬光【《事類合璧》：司馬文正公名光，字君實，陝州人。舉進士甲科，位至丞相。同上】◆ ■宋會要輯稿禮又禮一一配饗功臣段 徽宗：左光祿大夫、尚書左僕射、兼門下侍郎、贈太師、魏國公韓忠彥【《大典》卷一萬一千八百五十三，又卷一萬七千六十四】◆ ■宋會要輯稿禮又禮一一配饗功臣段 高宗：左僕射、贈太師、秦國公呂頤浩左僕射、追復特進、觀文殿學士【寄案：大典一萬一千八百五十三「學士」上有「大」字。】趙鼎太傅、鎮南武安寧國軍節度使、贈太師、蘄王韓世忠太師、靜江寧武靖海軍節度使、贈循王張俊【同上】◆ ■宋會要輯稿禮又禮一一配饗功臣段 孝宗：左丞相、贈太師、魯國公陳康伯【《事類合璧》：陳文正公名康伯，字長卿，信州人，中進士丙科，位至丞相。】右丞相、太師、追封越王史浩【同上】◆ ■宋會要輯稿禮又禮一一配饗功臣段 ▲-2-▲光宗：右丞相、贈太師葛邲【同上】◆ ■宋會要輯稿禮又禮一一配饗功臣段 寧宗：福王趙汝愚【同上】◆ ■宋會要輯稿禮又禮一一配饗功臣雜錄段 雜錄 真宗咸平二年二月十二日，詔曰：「朕聽政之暇，觀書益專，遂見國初始經王業，我太祖皇帝將膺帝籙，已肇人謀。當或躍之秋，屬艱難之際，周微呂望，安能定不拔之基，漢匪蕭何，無以佐勃興之運。時則有故太師、贈尚書令、追封韓王、謚忠獻趙普，蘊負鼎之雄才，蓄經邦之大略，首參密畫，力贊沈機。【《事類合璧》：識冠人彝，才高王佐，翊戴興運，光起鴻圖，雖呂望四【(代)】【[伐]】之勳，蕭何指蹤之效，無以過。】輔弼兩朝，出入三紀。茂巖廓之碩望，分屏翰之劇權。正直不回，始終無玷。播為巨美，勒在豐碑。實千載之偉人，庶九原之可作。列魄未陪於嚴祀，彝章曷稱於有知!【《事類合璧》：宜預饗於大烝，永同休於宗祏，著為茂【[典]】，以答舊勳。】遂俾縉紳，詳求典故。考行既聞於餘裕，出綸必叶於通規。義著幽明，道符今古。宜以普配饗太祖廟庭，仍遣官奏告本室。」【《大典》卷一萬一千八百五十三，又卷一萬七千六十四】◆ ■宋會要輯稿禮又禮一一配饗功臣雜錄段 八月二十五日，翰林學士承旨宋白等議，請以故樞密使、兼侍中、贈中書令、追封濟陽郡王曹彬配饗太祖廟庭；故司空、兼門下侍郎、同中書門下平章事、贈太尉、中書令薛居正，故忠武軍節度使、同中書門下平章事、贈中書令潘美，故尚書右僕射、贈侍中石熙載，配饗太宗廟庭。詔從之。【同上】◆ ■宋會要輯稿禮又禮一一配饗功臣雜錄段 九月二十七日，太常、禮院言：「準詔定配饗功臣禘祫之日祀儀。請令有司先事設幄次，布褥位於廟庭東門內道南，當所配室西向設位版，方七寸，厚一寸半，籩、豆各二，簠、簋俎各一，知廟卿奠爵，再拜。」詔可。【同上】◆ ■宋會要輯稿禮又禮一一配饗功臣雜錄段 仁宗乾【(道)】【[興]】元年十一月二日，翰林學士承旨李維等奏議曰：「伏以真宗文明章聖元孝皇帝紹隆景業，馴至治平。睿聖之功，誠超踰於邃古；忠賢之佐，亦協贊於大猷。爰舉禮經，用陪廟食。有若尚書右僕射、兼門下侍郎、同中書門下平章事、贈太尉、中書令李沆，往以碩望，賓於東朝；洎翊天飛，首登宰府。咸平之治，實著嘉謀。以方▲-3-▲正端朝，以嚴重鎮俗。始終待遇，冠於一時。太尉、贈太師、尚書令王旦，踐歷臺樞，將二十載，贊弭兵之論，興曠世之儀。紀律用張，方夏咸乂。藹然令德，洽于民瞻。忠武軍節度使、同中書門下平章事、贈中書令李繼隆，舊勳之門，克嗣前烈。沈毅有勇，倜儻好謀。從幸澶淵，實總兵要，奮威卻敵，厥功茂焉。並宜列大室之庭，預大烝之饗，冀昭盛烈，允協舊章。伏請並配饗真宗皇帝廟庭。」詔禮官參議，詔可。【同上】◆ ■宋會要輯稿禮又禮一一配饗功臣雜錄段 天聖元年二月，樞密使錢惟演上言：「真宗皇帝將祔大宮，有司議以功臣配饗。臣先臣尚父秦國忠懿王俶，勳隆奕葉，位重累朝。親率王徒，平百年之僭偽；躬持國籍，獻千里之封疆。忠誠格于皇天，茂績標于惇史。所以太祖、太宗命無下拜，賜以不名。洎先聖之纂承，念遺勳而益厚。舉諸殊渥，萃此一門，在乎皇朝，誠居第一。至今清廟之內，未預配饗。况吳芮歸漢，甲令書勳；竇融入朝，雲臺畫像。隋唐而下，侯王配食，方冊之內，往例甚明。伏望依禮降詔，配饗祖宗廟庭。」詔兩制與崇文院檢討、禮官同共詳議以聞。翰林學士承旨李維等奏議，請錢俶配饗太宗廟庭。奏入不下。【同上】◆ ■宋會要輯稿禮又禮一一配饗功臣雜錄段 英宗嘉祐八年十月十九日，翰林學士王珪等奏：「準詔，下兩制定議仁宗祔廟當以何人配饗。臣等伏以仁宗享國長久，勵精政治，以知人之明，得馭臣之體。是以豪英材傑，樂為之用，外宣威靈，內經廟略，臣主感會，馴致太平。輔相則有故尚書右僕射、贈尚書令、謚文正王曾，忠允清亮，履德經哲，致位上宰，燮和大政。乾興之初，輔翊兩宮，仗正持重，中外以安。所謂以道事君，無媿前哲。故太尉、贈尚書令、謚文靖呂夷簡，聰明亮達，規模宏遠。服在大僚，歷登三事，左右皇極，勤勞王家，二十餘年，厥功茂焉。將帥則有故彰武軍節度使、贈侍中、謚武穆曹瑋，敦詩閱禮，秉義經武。參謀帷幄，折衝萬里，鎮綏方面，隱如長城。加以恂恂循道，有古名將之風焉。皆有功績，見稱於世，伏請並配饗仁宗廟庭。」從之。【宋《卓異記?父子皆饗勳臣閣》：曹武惠公彬，累官至同平章事。真宗朝咸平二年，召入為樞密使。薨後贈中書令，追封濟陽郡王，謚曰武惠，饗太祖廟庭。子曹武穆公▲-4-▲瑋，積官至彰武軍留後，拜昭武軍節度使，至鎮彰武，謚曰武穆，贈侍中，配饗仁宗廟庭。此父子二人皆配饗功臣，昭勳崇德閣，忠賢之報乎!同上】◆ ■宋會要輯稿禮又禮一一配饗功臣雜錄段 神宗熙寧八年六月二十七日，制曰：「功茂者賞惟其稱，德厚者報不可忘。故命冊褎崇，舊史有追封之典；祀祧躋配，前書存與饗之文。蓋君臣之義，不獨欲榮寵之於其生；抑邦家之光，實亦冀顯【(楊)】【[揚]】之於不朽。惟時故老，翼我前朝，式敷誥於治庭，肆儀圖於典禮。故永興軍節度使、守司徒、檢校太師、兼侍中、魏國公、贈尚書令韓琦，才資沈偉，宇量恢宏。勇義出於至誠，樸忠可以大受。盡瘁於國，利無知而不為；任重於時，事雖難而必濟。惠澤有加于四海，謀猷實紀於三朝。緬懷弼亮之勤，重起淪亡之痛。是用進登烈考之清祏，俾序功臣於大烝。上以慰祖宗之靈，下以為忠義之勸。於戲!為臣至此，可無媿於前良；與國同休，庶永傳於茂烈。茲惟盛美，以答元勳。可配饗英宗廟庭。」【同上】◆ ■宋會要輯稿禮又禮一一配饗功臣雜錄段 十年十二月二十八日，詔太常禮院講求親祠太廟，不及配饗功臣禮例以聞。【同上】◆ ■宋會要輯稿禮又禮一一配饗功臣雜錄段 元豐元年閏正月七日，太常禮院言：「今講求到，親祠太廟，不及配饗功臣，非所以稱國家褒錄祖宗功臣之意。禘祫之外，親祠太廟，並以功臣配饗。」從之。【同上】◆ ■宋會要輯稿禮又禮一一配饗功臣雜錄段 二十八日，詔贈太師、中書令曾公亮配饗英宗廟庭。【同上】◆ ■宋會要輯稿禮又禮一一配饗功臣雜錄段 八月二十六日，太常禮院言：「依典禮，今年十月八日孟冬薦饗太廟，合改為祫饗，並徧祭七祀，兼配饗功臣。」從之。【同上】◆ ■宋會要輯稿禮又禮一一配饗功臣雜錄段 三年六月二十八日，詳定郊廟奉祀禮文所言：「謹案《書?盤庚》曰：『茲【(于)】【[予]】大饗於先王，爾祖其從與饗之。』《周禮?司勳》：『凡有功者祭於大烝。』然則《書》之所謂大饗，即《禮》之所謂大烝也。烝，冬祭也，謂之大者，物成眾多之時，其祭比三時為大也。方是時，百物皆報焉，祭有功宜矣。《禮記?祭統》：衛孔悝之鼎銘曰：『勤大命，施于烝彝鼎。』後世烝祭不及功臣，既不合禮，而禘祫及之，事不經見。梁初誤禘功臣，何佟之以謂夏物未成，而禘功臣，為非典禮。至唐韋挺亦曰：『禘無配【(不可去)】【[功]】▲-5-▲臣，理不可易。』今禘祫以功臣配饗，而冬烝不及，與經不合，蓋因仍之誤也。伏請每遇冬烝，以功臣配饗，其禘祫配饗罷之。」詔：凡冬饗、禘祫及親祠，功臣並配饗。【同上】◆ ■宋會要輯稿禮又禮一一配饗功臣雜錄段 四年六月二十四日，太常禮院言：「詳定到太廟配饗功臣位版題號，稽參故事，在漢史所圖名臣及二十八將，事異配饗。惟唐廟配食功臣，見於《通典》及《會要》，既著立廟爵位，仍題初贈官。故昨來議著所終及所贈官，以本唐典。今再看詳，將檢校官刪除，自趙普而下並令一體外，所有後來緣恩加贈官，如以出自恩禮，義難不著。即乞自朝廷詳酌，照送禮院，如單書姓名有無典據。」禮院言：「檢詳配饗功臣位版，單書姓名，即無典據。」詔用見贈官。【同上】◆ ■宋會要輯稿禮又禮一一配饗功臣雜錄段 哲宗元祐元年六月二十一日，吏部尚書孫承【寄案：《大典》一萬一千八百五十三作孫永。】等議：「按《商書》：『茲予大饗於先王，爾祖其從與饗之。』《周官》：『凡有功者銘書於王之大常，祭于大烝，司勳詔之。』恭惟神宗皇帝以上主之資，恢累聖之業，尊禮故老，共圖大治。輔相之臣有若司徒、贈太尉、謚文忠富弼，秉心直亮，操【(述)】【[術]】閎遠。歷事三世，計安宗社。熙寧訪落，眷遇特隆。匪躬正色，進退以道。愛君之志，雖沒不忘。以配饗神宗皇帝廟庭，實為宜稱。」詔從之。【同上】◆ ■宋會要輯稿禮又禮一一配饗功臣雜錄段 紹聖元年四月十三日，詔故觀文殿大學士、集禧觀使、守司空、荊國公、贈太傅王安石配饗神宗皇帝廟庭。【同上】◆ ■宋會要輯稿禮又禮一一配饗功臣雜錄段 三年二月十二日，詔富弼罷配饗神宗廟庭。【同上】◆ ■宋會要輯稿禮又禮一一配饗功臣雜錄段 徽宗崇寧元年二月九日，詔觀文殿大學士、贈太師蔡確配饗哲宗廟庭。【《政和會要》載：上謂韓忠彥等曰：「確於哲廟甚有功。方皇太后當從神宗靈駕西行，確密有文字，令弟碩屬內臣閻守懃達太后，請留保護，太后以故輟行。保佑哲廟，晨夕常與之俱，食以銅匕箸，至於飲水亦為之親嘗，為德甚厚。確文字今尚在。」故有是詔。同上】◆ ■宋會要輯稿禮又禮一一配饗功臣雜錄段 政和七年十二月十八日，禮制局言：「配饗功臣位版尚用舊官，並合除去，止用所贈及封國爵謚。如王安石稱『太傅、舒王、謚文』之類。」從之。【同上】◆ ■宋會要輯稿禮又禮一一配饗功臣雜錄段 高宗皇帝建炎元年五月八日，詔曰：「朕惟宣仁聖烈皇后當元豐▲-6-▲末，立哲宗皇帝為皇太子，遂嗣大統，藩王初無覬覦，大臣未嘗異論。其事載于《神宗實錄》。及垂簾聽政，保佑哲宗，有安社稷之功。二王出居外第，所以別嫌明微，德意深遠。比者姦臣鈎黨附會，敢以空造之言，仰誣盛德，著於史諜，以欺天下後世，聞者莫不憤惋。《神宗皇帝實錄》，章惇提舉修撰，審有建立之功，不應乃自刊削不載。參考其事，本末甚明。可令國史院別差官摭實刊修，播告天下。其蔡確、蔡卞、邢恕、蔡懋，三省取旨行遣，仍不得引用建炎元年五月一日赦文。」十七日，蔡確追所贈太師、汝南郡王，責授武【(泰)】【[康]】軍節度副使；蔡卞追所贈太師、衛國公，責授寧國軍節度副使；邢恕追所贈少師，責授常德軍節度副使；蔡懋責授單州團練副使，英州安置。尋有詔，以司馬光配饗哲宗廟庭。【此據司馬光傳修入，月日檢未獲。《宋史?豐稷傳》：徽宗時，稷為工部尚書、兼侍讀，改禮部。論宋用臣不當賜美謚，不為書敕。哲宗升祔，議功臣配饗，稷以為當用司馬光、呂公著。或謂二人嘗得罪，不可用，稷曰：「止論有功於時爾，如唐五王，豈非得罪於中宗，何嫌於配饗？」同上】◆ ■宋會要輯稿禮又禮一一配饗功臣雜錄段 【(二)】【[三]】年夏，久陰不解，詔百執事赴都堂，給札條具時政闕失。司勳員外郎趙鼎言：「自紹聖以來，學術政事敗壞殘酷，致禍社稷，其源實出於安石，今安石之患未除，不足以言政。」於是罷安石配饗神宗廟庭。尋詔以富弼配饗神宗廟庭。【此據《王安石傳》修入，月日檢未獲。○此二節《續國朝會要》內移入。同上】◆ ■宋會要輯稿禮又禮一一配饗功臣雜錄段 【[紹興]】四年六月六日，太常少卿江端友請明堂前一日差官詣七祀、功臣位行禮。緣即今權於溫州貞華宮奉安宗廟，比在京事體不同，欲依紹興元年明堂，更不排辦。從之。【同上】◆ ■宋會要輯稿禮又禮一一配饗功臣雜錄段 七月二十五日，祠部員外郎、兼權太常少卿、提點太廟景靈宮奉迎所謝伋言：「竊見今歲明堂大禮，徧秩羣神，祭典畢舉。望於太廟逐殿，每遇大禮、郊祀酌獻，設文武功臣之位，依舊制配饗。更乞詔求訪累朝功臣繪像，令逐家子孫來上，各藏逐殿，俟皇輿定都，景靈宮禮成日，依舊畫像。」太常寺看詳：「除求訪繪像欲依所乞，從諸路轉運司下諸州求訪外，其差官詣七祀、功臣位行禮，合依紹興元年禮例並今年六月六日已降指揮，更不排辦。」詔依。【同上】◆ ■宋會要輯稿禮又禮一一配饗功臣雜錄段 ▲-7-▲八年三月十七日，左朝奉大夫、試刑部尚書、兼侍讀胡交修，翰林學士、左朝奉大夫、知制誥、兼侍講、資善堂翊善朱震，左奉議郎、試御史中丞周秘，右朝奉【寄案：《大典》一萬一千八百五十三作朝散。】大夫、試戶部侍郎梁汝嘉，左朝請大夫、試工部侍郎、兼侍講趙霈，左朝散大夫、試給事中、兼直學士院、兼侍講胡世將，左朝散郎、試中書舍人張燾，左朝奉大夫、權戶部侍郎、【[兼詳定一司勅令王俁，左朝請郎、權禮部侍郎、兼侍講吳表臣，左朝奉大夫、權禮部侍郎]】陳公輔【「兼詳定一司」至「權禮部侍郎」，原闕，據本書禮一一之五補。】，左朝請郎、守起居郎、兼權中書舍人樓炤狀：「準尚書省劄子，奉聖旨，令侍從官詳議徽宗皇帝祔廟配饗功臣。伏以徽宗皇帝在位二十有六年，席盛大之時，包富有之業，虛中屈體以來天下之英，聚精會神以成天下之務，用能上下一心，同底于道。于時輔相有故左光祿大夫、尚書左僕射、兼門下侍郎、贈太師、魏國公、謚文定韓忠彥，明允篤誠，公忠亮達，至仕上宰，無愧前人。建中之初，左右厥辟，招徠俊乂，列于庶位。除苛解嬈，厥功茂焉。雖居位日淺，而始終無疵，允所謂以道事君者歟!實有顯功，至今稱之。伏請配饗。」奉聖旨依，令學士院降詔曰：「古之有功於國者，書於大常，祭於大烝，凡與饗于先王，則司勳詔之，所以善於無窮也。故左光祿大夫、尚書左僕射、兼門下侍郎、贈太師、魏國公、謚文定韓忠彥，純誠端亮，始終如一，德業之盛，不忝前人。建中之初，入踐冢司，損益施設，成天下之務。開不諱之門，塞私邪之路，選賢任能，各當其職。一時忠骾之士，遂能擊彊禦凶，所向摧折，當乎人心。後世賴之，以克有濟。朕覽舊史，慨然嘉歎，允所謂世濟其美，不損其名。其以忠彥配饗徽宗皇帝廟庭。」【宋《卓異記?父子皆饗勳臣閣》：韓魏公琦官至右僕射、兼權樞密使，封魏國公。告老，除永興軍節度使。後薨，謚曰忠獻，贈尚書。公政和年中，贈魏王，饗英宗廟庭。子忠彥，官至太僕少卿，薨贈太師，配饗徽宗廟庭。此父子二人皆配饗功臣，昭勳崇德閣，忠賢之報乎!《揮【(塵)】【[麈]】錄》：「徽宗亡，子配饗，自昔所無也。」同上】先是禮部侍郎吳表臣言：「本【(廟)】【[朝]】自祖宗以來，推擇將臣相臣始終有令德者以配食列聖。恭惟道君皇帝道恢在宥，德合高明，統御宸極，二十有六載，天下歸仁焉。弼亮之賢，固有其人矣。望命官詳議，取當時輔佐厚德重望，為天下公論所屬者，用配清祏，序於大▲-8-▲烝。」有旨令侍從官詳議奏聞。【同上】◆ ■宋會要輯稿禮又禮一一配饗功臣雜錄段 十八年二月二十三日，監登聞鼓院徐璉言：「國家遠稽三代，肇建原廟，凡是佐命配饗，與夫當時輔弼勳勞之臣，繪像於廟庭，以示不忘崇德報功之意。累朝佐命配饗功臣不過十餘人，今之臣僚與其家之子孫必有存其繪像者。望詔有司尋訪，復摹於景靈宮廷之壁，非獨假寵諸臣之子孫，所以增重祖宗之德業，以為臣子之勸。」禮部討論：「欲下諸路轉運司，委所管州軍尋訪配饗功臣之家：韓王趙普、周王曹彬、太師薛居正、石熙載、鄭王潘美、太師李沆、王旦、李繼隆、王曾、呂夷簡、侍中曹瑋、司徒韓琦、太師曾公亮、富弼、司馬光、韓忠彥，各令摹【[寫]】貌像投納，繪畫於景靈宮廷壁。」從之。【同上】◆ ■宋會要輯稿禮又禮一一配饗功臣雜錄段 二十七年五月二十五日，太常博士張廷實言：「望依《政和五禮新儀》，今後宗廟祫饗，設祀配饗功臣。」從之。【寄案：詳見緣事裁制。同上。】◆ ■宋會要輯稿禮又禮一一配饗功臣雜錄段 乾道五年九月十一日，太常少卿林栗等言：「孟冬祫饗在近，所有欽宗皇帝廟庭配饗臣僚尚虛其位。當時遭值艱難，莫救淪胥，臣僚罕可稱述，而以身殉國、名節暴著者不無其人。雖生前官品不應配饗之科，然變【[出]】非常，難拘定制。乞特詔侍從、臺諫集議以聞，預於十月三日祫饗以前降付有司施行。」從之。【同上】◆ ■宋會要輯稿禮又禮一一配饗功臣雜錄段 侍右郎官曾逮言：「昔元祐中，神宗未有配饗廟庭，依例權塑二侍臣。」吏部尚書汪應辰言：「欽宗所圖共政之臣，皆未有能勝其任者。若應故事，姑令備數，上非所以尊宗廟，下非所以勸有功。誠如太常所言，當時死事之臣非一，建炎以後皆次第褒贈，今欲令配饗欽廟，典故所無；如創行之，又當考究本末，差次輕重，有所取舍，尤不可以輕易。昔唐文宗、武宗，皆無配饗功臣；本【(廟)】【[朝]】太祖、英宗既無【(卸)】【[御]】集，亦不建閣。蓋崇奉祖宗，必審其實，必當於理，不虛尚文飾，以苟塞人情而已。既無可配饗者，乞更不集議。」遂罷。【寄案：《大典》三千一百八十四引此注云《乾道會要》。同上】◆ ■宋會要輯稿禮又禮一一配饗功臣雜錄段 淳熙十五年三月十七日，禮部尚書宇文价等言：「奉詔令臣等詳議高宗皇帝祔廟配饗功臣者。恭惟高宗聖神武文憲孝皇帝天錫勇智，紹開中興。撥亂之勳，同符於藝祖；揖遜之德，光媲於唐堯。▲-9-▲一時將相名臣，著在彝鼎。宜列侍太室，序於大烝，丕昭雋聲，式叶舊典。伏見故宰臣太師、秦國公、謚忠穆呂頤浩，再登鼎司，能斷大事。主盟義舉，取日虞淵，訖於瀛海無波，復安宗社。艱難之際，厥功茂焉。特進、觀文殿大學士、謚忠簡趙鼎，智慮湛明，學識醇固。北邊受敵，力贊親征。國本未正，建萬世之長策。望實高劭，斯民具瞻。太師、蘄王、謚忠武韓世忠，身更百戰，義勇橫秋。建炎勤王，投袂奮發，連營淮楚，虎視無前，名聞羌夷，至今落【(瞻)】【[膽]】。太師、循王、謚忠烈張俊，策翊霸府，披荊棘以立朝廷。禦侮鄞川，靖寇江左。功名之盛，溢於旂常。而秉心忠勤，終始一節。四人皆有名績見稱於世，宜如明詔，伏請並配饗高宗廟庭。」從之。【先是知制誥洪邁奉詔，欲用文武臣各二人。以邁議定四人，皆一時名臣將相，合於天下公論，乞侍從官詳議，故有是詔。《大典》卷一萬一千八百五十三】◆ ■宋會要輯稿禮又禮一一配饗功臣雜錄段 光宗紹熙元年三月九日，【「三月九日」四字，寄據《大典》一萬一千八百五十三補。】詔：「呂頤浩、趙鼎、韓世忠、張俊並已配饗高宗皇帝廟庭，繪像訖，各許長房陳乞恩例一名。」以中書門下省檢會元豐五年詔：「景靈宮繪像舊臣，推恩本支下兩房以上，取不食祿者，均有無，取齒長。若子孫亦繪像，本房不食祿，更不取別房，應推恩人願與以次別房者聽。」元祐七年詔：「故相富弼配饗神宗廟庭，其子紹廷特差江陵府通判，仍與子孫一名恩澤。」崇寧二年詔：「哲宗皇帝神御殿繪像文武臣僚，並與子若孫一人初品官。」故有是命。【《建炎以來朝野雜記》：祖宗故事，大臣配饗皆祔廟後議之。若趙韓王、曹秦王之配饗太祖，蓋真宗咸平時；而韓魏王、曾魯公之配饗英宗，皆其身【(夢)】【[薨]】日降制，亦在祔廟十數年後。永思陵復土，翰林學士洪邁言：「聖神武文憲孝皇帝祔廟有期，所有配食臣僚，先期議定。臣兩蒙宣諭，欲用文武臣各兩人。文臣：故宰相、贈太師、秦國公、謚忠穆呂頤浩，特進、觀文殿大學【(博)】士、謚忠簡趙鼎。武臣：太師、蘄王、謚忠武韓世忠，太師、【(曾)】【[魯]】王、謚忠烈張俊。此四人皆一時名將相，合於天下公論，望付侍臣詳議以聞。」議者皆以為宜，遂從之。祕書少監楊萬里獨謂張丞相【(俊)】【[浚]】不與配食為非宜。爭之不能，因補外去國焉。孝【(忠)】【[宗]】既祔廟，詔以故相陳康伯侑食。寶文閣待制吴總上疏，請以其父璘配饗廟庭，不報。《大典》卷一萬一千八百五十三，又卷一萬七千六十四】◆ ■宋會要輯稿禮又禮一一配饗功臣雜錄段 紹熙五年十二月十二日，吏部尚書、兼侍讀鄭僑等言：「奉詔令臣等詳議孝宗皇帝祔廟配饗功臣。恭惟孝宗哲文神武成孝皇帝以聰明不世出之資，奮恢復大有為之志，英武同符於藝祖，神器▲-10-▲親受於高宗。勵精九閏之餘，致治百王之上。今因山訖事，祔廟有期，宜定功臣，侑食太室。伏見宰臣贈太師、魯國公、謚文恭陳康伯，德量寬博，能服眾心；器資凝重，足任大事。當紹熙授受之際，密贊神謨，光輔初政，綱紀修舉，朝廷清明。再還鼎司，人望愈重，始終無玷，有古賢相之風。式承明詔，伏請配饗孝宗廟庭。」從之。【《大典》卷一萬一千八百五十三】◆ ■宋會要輯稿禮又禮一一配饗功臣雜錄段 嘉泰元年正月十九日，禮部尚書張釜等言：「奉詔令臣等詳議光宗皇帝祔廟配饗功臣。恭惟光宗憲仁聖哲慈孝皇帝以神聖之資，承熙洽之運，體堯蹈舜，臨御六年。勤儉之懿，敻高於古；揖遜之風，克紹於前。厚澤厖恩，澡漉夷夏。是雖光宗皇帝生知天縱，道備德全，有以致此，攷之當時，彌縫翊贊，豈無其人？今者賓空弗反，升祔禮成，必有一代輔臣，侑食大室，式協舊典。伏見故右丞相、贈太師葛邲操履靜重，議論正平。淳厚之文，馳聘乎百代；淵源之學，根本乎六經。輔導初潜，蔚有成績；經綸大政，濟登丕平。雖居相位，歷時不長，而履正奉公之節，愛君憂國之誠，無踰於邲者。恭承明詔，伏請配饗光宗皇帝廟庭。」從之。【同上】◆ ■宋會要輯稿禮又禮一一配饗功臣雜錄段 二年十二月二十五日，禮部、太常寺言：「迎奉光宗皇帝神御詣景靈宮中殿安奉，依禮例，中殿庭壁繪畫配饗功臣。乞將西壁所畫功臣趲那向北，繪畫少師葛邲一位於太師陳康伯之次。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮又禮一一配饗功臣雜錄段 嘉定十四年八月十五日，詔：「故太師、追封越王、謚文惠史浩，係孝宗皇帝舊學，首躋相位。君臣一德，始終三紀，備罄忠誠，輔成孝治。侑食清廟，久未舉行，賜謚易名，弗稱厥實，非所以仰副烈祖眷禮師臣之意，朕深念焉。可配饗孝宗廟庭，特改謚忠定。」【同上】◆ ■宋會要輯稿禮禮一二羣臣士庶家廟段 ▲-1-▲ 宋會要輯稿?禮一二 羣臣士庶家廟 仁宗慶曆元年十一月二十日南郊赦書：「應中外文武官，並許依舊式創立家廟。」◆ ■宋會要輯稿禮禮一二羣臣士庶家廟段 皇祐二年十二月【皇祐：原作「至和」，據《長編》卷一六九改。宋庠為宰相在皇祐元年至三年之間。】，宰臣宋庠言：「慶曆郊祀赦書許文武立家廟，蓋所以恢孝治，穆彝倫，風勸海內，恩化甚美。而有司終不能推述先典，明喻上仁，因循顧望，遂踰十載【十載：原作「千載」，據《司馬公文集》卷七九《文潞公家廟碑》改。】。使王公薦饗下同委巷，衣冠昭穆雜用家人。緣偷襲弊，甚可嗟也!臣嘗因進對，屢聞聖言，謂諸臣專殖第產，不立私廟，寧朝廷勸戒有所未孚，將風教頹陵，終不可復？睿心至意，形于歎息。臣每誦天訓，愧汗交浹。日夜循省，求諸臣所以未即建立者，誠亦有由。蓋古今異儀，封爵殊制，因疑成憚，遂格詔書。禮官既不講求，私家何緣擅立？且未信而望誠者，上難必責；徒善而設教者，下或有違。若令官制已頒，禮典咸具，尚安所習，不稟其規，雖官司劾之可矣，誅之可矣，凡在臣子，孰敢不勉哉!今幸遇皇帝陛下因大饗之報，躬嚴配之禮，事天尊祖，孝冠百王，聖化所覃，海內知勸。臣欲乞明敕有司，奉行慶曆詔書，下禮官、博士及臺閣儒學之臣，考案舊章，同加詳定。不拘小以妨【(夫)】【[大]】，不泥古而非今，因時制宜，使稱情禮，則可矣。若欲必如三代有冢嫡世封之重、山川國邑之常，然後議之，則墜典無可復之期，而禮祀或幾乎息矣。夫建宗祏，序昭穆，別貴賤之等，所以為孝，雖有過差，是過於為孝【「差是過」三字原脫，據《長編》卷一六九補。】。殖產利，營居室，遺子孫之業，或與民爭利，顧不以為恥，逮夫立廟，則曰不敢，寧所謂敢於爭利而不敢於為孝耶？以爵服承襲之間小違古，因放而不復，又所謂去小違古而就大違古也。此諸儒之惑，不亦甚乎!臣幸得待罪宰相，以明教化、美風俗為職，不勝惓惓。請因明詔書書文議以時決。若制下之日，或在立廟之科，願買地一廛，悉力經始，上副聖人廣孝之美，下極私門顯親之榮，推美人倫，非獨臣幸。」於是下兩制與禮官詳定制度。而翰林學士承旨王堯臣等定：「官正一品平章事以上，立四廟；樞密使、知樞密院事、參知政事、樞密副使、同知樞密院【[事]】、簽書院事以上，見任、前任同【前任：原脫，據《宋史》卷一○九《禮志》補。】，宣徽使、尚書、節度使、東宮少保以上，皆立三廟；餘官祭於寢。凡得立廟者，許嫡子襲爵以主祭。其襲爵世降一等，死即不得作主祔廟，別祭於寢；自當立廟者，即祔其主。其子孫承代，不計廟祭、寢祭，並以世數親疏遷祧，始得立廟者不祧，以比始封。有不祧，通祭四廟、三廟【三廟：原作「五廟」，據《長編》卷一六九改。】。廟因眾子立而嫡長子在，則祭以嫡長子主之；嫡長子死，即不傳其子，而傳立廟者之長。凡立廟，聽於京師或所居州縣。其在京師者不得於裏城及南郊御路之側。」既如奏，仍令別議襲爵之制。其後終以有廟者之子孫或官微不可以承祭，又朝廷難盡推襲爵之恩，遂不果行。◆ ■宋會要輯稿禮禮一二羣臣士庶家廟段 皇祐三年七月▲-2-▲二十五日【皇祐：原作「嘉祐」，據《司馬公文集》卷七九《文潞公家廟碑》改。】，禮部尚書、同中書門下平章事文彥博言：「伏覩禮官詳定家廟制度，平章事以上許立四廟。臣欲乞於河南府營創私廟，伏乞降勑指揮。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一二羣臣士庶家廟段 神宗元豐七年二月十七日，文彥博言：「先立家廟，歲八祭，用酒，以臣隨行公使酒供辦。今臣致仕，不欲沽酒以祭，乞於河南府公使庫逐祭寄造酒拾石。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一二羣臣士庶家廟段 徽宗大觀二年十一月十六日，議禮局言：「伏聞禮有五經，莫重於祭者，所以追養繼孝也。周制，適士以上祭於廟，庶士以下祭於寢。凡營居室，必先建宗廟；凡造養器，必先備祭器。庶羞不踰於牲牷，燕衣不踰於祭服。自公侯達於比閭，所以致孝于其先者如此，故民風以厚，國勢以寧。有唐推原周制，崇尚私廟。侍中王珪通貴已久，而烝嘗猶設於寢，太宗為立廟，以媿其心。及開元制禮，自品官薦享，乃至拜掃，皆有常儀。五代擾攘，文物隕缺，臣庶薦享，家自為俗。革而化之，實在聖時。所有臣庶祭禮，欲乞詳酌古今，討論條上，斷自聖學施行。」詔：「禮以祭為重。先王制禮，自士以上皆有廟【(亨)】【[享]】其祖考，以盡奉先報本之義。今稽古制法，明倫厚俗，廟制亦當如古。然其數世之節、薦享之儀、疏數之數，與遷徙之不常，貧富之有異，使不偪不僭，皆得其宜，然後為稱。可依所奏條畫來上。」◆ ■宋會要輯稿禮禮一二羣臣士庶家廟段 四年四月二十八日，議禮局言：「古者諸侯祭五世，二昭二穆，與太祖而五。大夫祭三世，一昭一穆，與太祖而三。命士祭二世，祖禰而止。故《子夏傳》曰：『都邑之士則知尊禰矣，學士大夫則知尊祖矣。諸侯及其太祖，天子及其始祖之所自出。』《荀子》曰：『有一國者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，所以別積厚者流【(傳)】澤廣，積薄者流澤狹也。』按今品官不逮庶人，皆祭三世，無尊統上下之差、流澤廣狹之別。緣媮襲弊，其流已久。今欲準周制，貴者比古諸侯，祭五世；其次比古大夫，祭三世，則可矣。若又其次，比古命士，降祭二世，則奪人孝思追遠之情，行之於外，深駭羣聽，殆失先王緣情制禮之意。請自執政官以上，自高祖而下祭親廟四，餘通祭三世，庶幾有尊統流澤之差焉。」內出手詔曰：「禮有等差，以別貴賤，故廟祭之數，天子七世，諸侯五世，大夫三世，士二世，不易之道也。今以執政官方古諸侯而止祭四世，古無祭四世之文；又侍從官以至士庶通祭三世，無等差多寡之別，豈禮意乎!古者天子七世，今太廟已增為九室，則執政視古諸侯，以事五世，不為過矣。且先王制禮，以齊有萬不同之情，賤者不得僭，貴者不得踰。故事二世者雖有孝思追遠之心，無得而越；事五世者亦當跂以及焉。今恐奪人之恩，而使通祭三世，徇流俗之情，非先王制禮等差之義。可文臣執政官、武臣節度使以上祭五世，文武陞朝官祭三世，餘祭二▲-3-▲世。」◆ ■宋會要輯稿禮禮一二羣臣士庶家廟段 同日，議禮局又言：「乞立廟者居處狹隘，聽於第之側；又無，則隨宜創置。」手詔曰：「禮以制情，使貴賤大小各當其分，則禮必有制，制必有數，故不敢踰、不敢紊也。古者廟在大門之內，中門之左，內示親、左示仁也。今臣僚寓居僦舍，無有定止，禮令一下，士不立廟，當麗於法矣。可應有私第者，立廟於門內之左；如狹隘，聽於私地之側；力所不及，仍許隨宜。」◆ ■宋會要輯稿禮禮一二羣臣士庶家廟段 同日，議禮局言：「乞品官廟視宅堂之制，寢勿踰於廟，間數以世數為限，庶幾易行。」手詔曰：「陽數奇，陰數偶，天下屋室之制，皆以陽為數。今立廟制寢，視其所祭之數，則祭四世者寢四間，陰數也。古者寢不踰廟，禮之廢失久矣，士庶堂寢踰度僭禮，有五楹、七楹、九楹者，若以一旦使就五世、三世之數，則當徹毀居宇，以應禮制，人必駭聽，豈得為易行？可今後立廟，其間數視所祭世數，寢間數不得踰廟。事二世者，寢用三間者聽。」◆ ■宋會要輯稿禮禮一二羣臣士庶家廟段 同日，議禮局言：「謹按《禮記?王制》：諸侯五廟，二昭、二穆，與太祖之廟五。所謂太祖者，蓋始封之祖，不必五世，又非臣下所可通稱。今高祖以上一祖未有名稱，欲乞稱五世祖。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一二羣臣士庶家廟段 政和六年九月二十五日，禮制局言：「太廟乞盡循周制，籩、豆各二十有六，簠、簋各八。羣臣五廟、三廟，所用之器以此為等降之數。」從之。先是詔造祭器頒賜宰執，下禮制局，故有是詔。◆ ■宋會要輯稿禮禮一二羣臣士庶家廟段 十月二十七日，禮制局言：「近奉詔討論羣臣家廟，所有祭器，稽之典禮，參定其制：正一品每室籩、豆各【(有十)】【[十有]】二，簠、簋各四，壺、尊、罍、鉶、鼎、俎、篚各二，尊罍加勺、羃各一，爵一。諸室共用胙俎一、罍洗一。從一品籩、豆、簠、簋降殺以兩，正二品籩、豆各八，簠、簋各二，其餘皆如正一品之數。」詔禮制局製造，取旨給賜。時太師蔡京、太宰鄭居中、知樞密院事鄧洵武、門下侍郎余深、中書侍郎侯蒙、尚書左丞薛昂、尚書右丞白時中、權領樞密院事童貫並以次給賜。◆ ■宋會要輯稿禮禮一二羣臣士庶家廟段 高宗皇帝紹興十六年二月十四日，詔：「太師、尚書左僕射、同中書門下平章事、兼樞密使、魏國公秦檜合蓋家廟，令臨安府應副。」先是禮部、太常寺言：「討論秦檜家廟，本寺按《國朝會要》：慶曆元年十一月赦書，應中外文武官並許依舊例立家廟。至和二年，文彥博乞立家廟，從之。又司馬光撰文彥博《家廟碑》，所載制度因唐杜岐公佑舊跡，一堂四室，及旁兩翼，增【(制)】【[置]】前兩廡及門，東廡以藏祭器，西廡以藏家譜。齋祊在中門之右【齋：原脫，據《司馬公文集》卷七九《文潞公家廟碑》補。】，省牲、展饌、滌濯在中門之左，庖廚在其東南。其外門再重，西折而南出。又大觀四年，議禮局請自執政官以上自高祖而下祭親廟四，內出手詔：『古無祭四世之文，執政視古諸侯，以事五世，不為過矣，可執政以下祭五世。』又詔：『古者廟在大門之內，中門之左，內示親【示：原作「視」，據前文改。下句同。】，右示仁。可應有私第者，立廟於門內之左；如狹隘，聽▲-4-▲於私第之側；力所不及，仍許隨宜。』又議禮局言：『高祖以【(下)】【[上]】一祖未有稱名，欲乞稱五世祖。』從之。又禮書：諸侯五廟，祖廟居中，東二昭，西二穆。又按《五禮新儀》：一品一廟五室。又《唐會要》：準《開元禮》，三品以上不過九架，幷廈兩頭各一間虛之，前後一架亦虛之。又《春秋穀梁傳》論楹桷，諸侯黝堊，大夫蒼。【黝，黑飾也；堊，白飾也。】又按《唐會要》，顏魯公真卿家廟，夫人祔于室內，有繼室者亦並祔。今參照，上公一品合依慶曆指揮、政和手詔，立家廟，祭五世。其蓋造制度，欲參用古典及文彥博舊規，於私第中門之左蓋一堂五室，其中間一室置五世祖位，東二室二昭位，西二室二穆位，夫人並祔。其屋九架，飾以黝堊，幷廈兩間，共七間，及門、廡、庖廚等神位。按杜祐《通典》，晉安昌公荀氏祠制：神版長一尺一寸，博四寸五分，厚五寸八分，大書『某祖考某對之神座』、『夫人某氏之神座』。書訖，虫?葛油炙，令入理，刮拭之。文彥博家廟神版亦用此制。又按《五禮精義》，五品以上廟室各有神幄。又按《五禮儀鑑》，位貯版以帛囊藏，以添函，祭則出施于位。今欲準此制，以合古義。所有時饗，按《五禮新儀》，擇日用四孟柔日。【若辛巳之類。《雲麓漫抄》：今濮、秀邸用仲月，謂之仲享。今人有用伊川主制，一木判其半，中書字，復以所判之半入於中。或誤入，及迎送遷徙而脫落，則為不敬，【[不]】若用版為當。】任職之官，許令子弟或族人代祭。前享一日，本家與享者各於其家清齋宿，非享事不行。已【(齊)】【[齋]】而闕，則通攝，長為初獻，次為亞獻、終獻。【闕用親賓充。】設祭器、祭饌如常儀。【用常器、常饌。】今欲依《五禮新儀》祝版。《開元禮》，三品以上時享有祝版，其文見杜祐《通典》。及按《五禮儀鑑》，祝文以方版書之。今遇時享，倣古用祝版。」故有是命。◆ ■宋會要輯稿禮禮一二羣臣士庶家廟段 三月二十三日，詔令禮器局造秦檜家廟祭器。◆ ■宋會要輯稿禮禮一二羣臣士庶家廟段 二十八日，詔：臣寮家廟給賜祭器，依政和六年已行舊制。自後有詔：太傅、德慶軍節度使【德：原作「詔」，據《宋史》卷四六五《韋淵傳》改。】、開府儀同三司、充萬壽觀使、平樂郡王【(王)】韋淵，太尉、保慶軍節度使、提舉萬壽觀吳益家廟合用祭器，令禮器局造。【《中興禮書》：六月十四日，詔令造吴益家廟合用祭器幷匣等。】◆ ■宋會要輯稿禮禮一二羣臣士庶家廟段 二十五年十二月一日，殿中侍御史湯鵬舉言：「臣竊見秦熺陳乞令父姪光祿寺丞烜專一主管御書閣賜第及家廟。臣以謂，臣下之立家廟，其品數、禮儀著在令典，可守而行也。秦檜薨，其家廟合依條制隨宜施行。秦熺致仕，自合別立。乞差烜在外差遣，將帶檜家廟歸建康府，令熺別立家廟，庶合禮制。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一二羣臣士庶家廟段 二十六年三月二十八日，詔：少傅、寧遠軍節度使、兼領殿前都指揮使職事、恭國公楊存中，依所乞【[立]】家廟，仍賜祭器。【《中興禮書》：五月十五日，禮部、太常寺言：「勘會已降指揮，少傅楊存中許立家廟，係正一品。其合用祭器：籩、豆各▲-5-▲六十隻并巾、蓋，簠、簋各二十隻并蓋，鉶鼎一十隻并柶，陶登一十隻并蓋，俎面案一十四面，壺尊、壺罍、散尊各一十隻并巾，銅杓三十柄，爵坫一十五副，祝坫五片，銅燭臺一十五座，罍洗二副，并篚二隻、杓二柄。共用黑漆匣一十具，白絹栻爵巾一條，帨巾一條，各長八尺。共用黑漆腰輿一十隻，紫細條索二十條。所有合用祭器，欲乞令工部行下所屬依樣製造給付。」詔依。自後吴璘、虞允文家廟祭器並依此制。】◆ ■宋會要輯稿禮禮一二羣臣士庶家廟段 孝宗皇帝隆興二年四月二十六日，少師、奉國軍節度使、四川宣撫使吳璘乞依楊存中例立家廟，幷賜祭器。從之。【《中興禮書》：本日，禮部言：「少師、奉國軍節度使吴璘狀：『契勘璘叨蒙恩數？，家廟未立，欲望朝廷敷奏，許立家廟，仍乞賜祭器，依楊存中體例施行。』詔令禮部看詳。本部下太常寺檢會到：昨少傅楊存中係陳乞立家廟并賜祭器。本部今看詳，本官所乞，合取自朝廷指揮。」詔依。乾道元年四月一日，詔：「將來皇后歸謁家廟，所有合用制度等，令有司檢照禮例條具。」十一日，禮部、太常寺言：「今檢照家廟制度等禮例，條具下項：一、四孟月擇日饗家廟，差本宅親賓行事。及應合用酒齊、禮料等，并差人赴宅祗應，合照應壽聖太上皇后宅禮例施行。一、祭器：每位籩、豆各一十隻并巾、蓋，簠、簋各二副，鉶鼎二隻并柶，俎二面，壺尊二隻并巾、杓，壺罍二隻并巾、杓，爵坫三副，祝坫一隻，燭臺三座，登二隻，罍洗一副，篚、杓、巾全。速令工部行下所屬製造給賜。一、將來皇后歸謁家廟，於典禮別無該載，其歸謁止合依家禮。」詔依。五月八日，詔：皇后家廟令兩浙轉運司隨宜修蓋。】◆ ■宋會要輯稿禮禮一二羣臣士庶家廟段 乾道八年九月二十三日，詔有司：賜少保、武安軍節度使、四川宣撫使虞允文，令有司依典故賜家廟祭器。◆ ■宋會要輯稿禮禮一二羣臣士庶家廟段 淳熙五年七月三十日，權戶部尚書韓彥古言：「有賜第在臨安府前洋街，乞充先臣世忠家廟。其屋宇房緡乞就賜，以充歲時祭祝之用。儀制、祭器等，乞依楊存中已得指揮體例。」從之。【《中興禮書》：淳熙四年四月二十五日，詔轉運司同修內司修蓋皇后家廟，所有合用制度，令有司檢照禮例條具施行。五月一日，禮部、太常寺言：「所有今來皇后宅家廟祭祝，欲乞依乾道元年四月十一日已降指揮數目，令工部行下所屬製造給賜。」詔依。九月二十七日，詔：將來皇后歸謁，令有司檢照禮例施行。十月四日，禮部、太常寺言：「勘會將來皇后歸謁，家廟，於典禮別無該載。今檢照禮例，歸謁止合依家禮。」詔劄與皇后殿照會。《中興禮書》：五年九月二日，故韓世忠妻秦國太夫人茆氏狀：「恭睹聖旨，將妾所居前洋街宅第賜幼男彥古充家廟。重念妾衰老疾病之身，見同亡男彥樸孤遺幾百口，將無棲止之地。伏望聖慈將所賜家廟，於目今所居▲-6-▲處見存空地上隨宜建立。所有儀制、祭器等，並依楊存中體例。」奉聖旨，令茆氏彩畫圖本，申尚書省。「恭睹國朝典故所載【此句之前，似當有「茆氏狀」之類。】：廟在大門之內，中門之左，內示親，左示仁。可應有私第者，立廟於門內之左；如狹隘，聽於私第之側；力所不及，仍許隨宜。今謹遵典故，合於大門內、中門左建立。所有家廟【(國)】【[圖]】本彩畫，繳連見到。」詔依。十二月五日，禮、工部言：「茆氏狀：『今淮太常寺牒，備錄昨楊存中所賜祭器，係朝廷指揮下所屬製造給賜。伏乞朝廷指揮施行。』後批送工、禮部勘當。禮部送太常寺勘當，本寺申：『契勘韓世忠係正一品，其所乞賜祭器，並依楊存中體例，名件一同。今勘當，欲乞令工部行下所屬依樣製造給付。』本部勘當，欲依本寺勘當施行。工部行下將作監，本監行下文思院下界勘會：『候令降指揮下日，行下本院，以憑遵執，依樣製造給賜。』本部今勘當，欲依將作監勘會到事理施行。」詔依。】◆ ■宋會要輯稿禮禮一二羣臣士庶家廟段 十二月十一日，少傅、保寧軍節度使、充醴泉觀使、兼侍讀、衛國公史浩言：「已蒙聖恩賜第都下，乞依諸臣例，許建家廟，以奉先祀。其祭器乞下有司量行製造。」從之。【《中興禮書》：十一日，少傅、保寧軍節度使史浩劄子奏：「臣隨宦南北，遷徙不常，先臣祖考未有祠祀之地。今蒙聖恩賜第都下，既有定止，揆之禮經，凡家造宗廟為先。欲望依前輩諸臣例，許建家廟，以奉先祀。所有祭器，乞下有司量行製造，併以賜臣。」詔依。是年十二月二十七日，詔：史浩家廟、祭器，並如楊存中之制。續淳熙六年正月六日臣僚上言，所有史浩家廟、祭器，並【(如)】權行寢罷。六年正月六日，【(二)】【[工]】部言：「將作監申，文恩院提轄熊克等劄子：『契勘本院見承指揮鑄造故韓世忠家廟祭器，數目浩瀚，申乞施行，今具下項：一、契勘本院即無樣制及合用花版，今欲乞行下太常寺權借合造祭器各一件，並所用花版赴院使用。一、契勘祭器係是捏蠟花紋入細造作，全藉十分凈銅應副使用。本院雖有鑄錢司於處州等處，依年例發到銅，止可鑄造官司印記、常程生活，難以鑄造花紋。兼近於今年內將發到銅當官再行烹煉，得止係七分凈銅。今來鑄造祭器，欲將已烹煉到七分凈銅數目，及前後鑄造祭器紐折分數，準折支破，烹煉使用，庶幾造作精緻。一、契勘全藉手高捏蠟鑄金?寫、鐫鈒磨鋥等匠人赴此造作。今緣禁止銅器，街市即無匠人。雖有會解之人，往往多係官司等處拘占身役，難以和雇。今欲乞從本院指名踏逐會解手高上匠，時暫差借赴院造【(依)】【[作]】。』」詔依。】◆ ■宋會要輯稿禮禮一二羣臣士庶家廟段 【臣僚上言：「臣聞禮莫大於名分，天子有天子之分，人臣有人臣之分。禮在郊廟，器則以天子之制；禮在私室，器則以人臣之制。今有以造人臣家廟祭器，而欲假天子郊廟之器，準以為式，自古及今，有是理乎？臣▲-7-▲觀工部申明，文思院鑄造韓世忠家廟祭器事，欲下太常各借一件充樣，援鄉者製造虞允文家廟祭器以為例。當時禮官不謹禮法，官失其守，以至君與臣同器，至今言之，不覺寒心，今復可以為例耶？臣前日已書過史浩乞鑄造家廟祭器事，其間有以龍杓名者，臣心固疑之；將謂有司如祖宗時自有差等成式，未暇究論。今觀所申明韓世忠祭器，僭踰如此，臣竊懼焉。陛下優寵勳門，作成武功，先失其分，國之禮法，何以觀焉!况又有難行者，據文思院申請，所賜祭器數目浩瀚，用銅極多，欲下鑄錢司火?丕煉十分凈銅赴院送納；所用工匠盡係入細工巧生活，欲旋踏逐行下所屬，時暫差借。臣以謂泉府，國家財貨之本，建官置司，專贍國用，乃以人臣私室之故，亦得取給，費耗銅齊，其不可行一也。朝廷禁止銅器，篤意圜法，姦工知畏，方此少息，今乃為人臣私室之故，復欲追募，上啟其端，何以絕下之並緣為姦乎!其不可行二也。有二不可行，而又加之以僭踰，豈容視以為常，而不加省？臣竊謂今之所謂立家廟者，其廟制既非如古階阼、門牖、室位之法，臨祭之日，又無古之立尸、迎牲、獻酬之事，殆不過欲稍寬堂宇，鋪設影象，歲時薦饗不至隘陋而已。朝廷命之曰家廟，亦錫之以名耳。其禮既不如古，何獨於祭器必求其備，以煩紊有司乎？臣揆之禮經，與凡有家廟者計之，不若且通用燕器。禮曰『敬則用祭器』，鄭康成謂敬為賓客饗食也。以賓客之事尤得通用祭器，於祭祀之事獨不可通用燕器乎？今太廟、景靈宮皆宗廟也，唯太廟用祭器，至景靈宮朝獻則用瓶、盞、盤、盂之屬，皆燕器也，人臣家廟何獨不可？臣愚欲望將製造韓世忠祭器指揮權行寢罷，非唯可以正君臣之大分，抑亦嚴國家之禁約，有補事體，實為匪輕。所有錄黃，臣未敢書行。」貼黃稱：「如蒙聖慈從臣所陳，所有製造史浩家廟祭器指揮，亦乞併賜權行寢罷。」詔令禮官參考禮法詳議，指定申尚書省。七年八月七日，禮部狀：「準都省批下秦國太夫人妾茆氏劄子奏，乞給賜家廟祭器事，批送部詳議，申尚書省，行下太常寺詳議。本寺申：『照得《唐會要》：百官一品至嫡士，許祭家廟。又唐《通典》：六品以下許用祭器，各有等差。【(差)】皇朝慶曆南郊赦書：文武官許依舊式創立家廟。至政和六年，始詔禮制局造祭器頒賜宰執蔡京等。至紹興十六年三月，詔造秦檜家廟祭器，依政和六年已行舊制。自後韋淵、吴益、楊存中、吴璘、虞允文皆被給賜。所有韓世忠等給賜家廟祭器，因經臣僚繳駮，權行寢罷。當時曾準省劄，備奉聖旨，令禮官參考禮法，詳議指定，申尚書省。緣自臣僚繳駁之後，朝廷又議禁止銅器，未曾供申。今來茆氏乞給賜家廟祭器事，竊詳品官家廟▲-8-▲祭器、禮法，備於本朝政和典故。紹興以來，並係特降指揮，方行給賜。本部契勘：人臣之家，不當僭天子之器。以【(用)】【[周]】公之勳勞，成王之叔父，用之於魯，後世議者且以為非，况餘人乎？《唐會要》雖有許用祭器，各有等差，即無給賜之文。國朝元勳大臣未嘗有賜以天子之器者，至政和間，蔡京等始蒙給賜。近年秦檜、楊存中、吴璘等遂以為例，委是僭禮。所有茆氏乞給賜家廟祭器，初非特降指揮，及是援例陳乞，中書舍人陳騤繳駮乞行寢罷，委得允當。欲乞依所奏施行。』」後批送禮部從詳議到事理施行。】◆ ■宋會要輯稿禮禮一二羣臣士庶家廟段 【十月二十七日，禮部、太常寺言：「奉詔令禮官將歷代及本朝賜臣僚家廟祭器等制度、 格式 pdf格式笔记格式下载页码格式下载公文格式下载简报格式下载 討論，申尚書省。今討論：家廟，古者諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。唐開元十三年勅：一品許祭四廟，三品祭三廟，五品祭二廟，嫡士祭一廟。本朝嘉祐三年，禮官詳定家廟制度，平章事以上許立四廟。大觀四年，內出手詔曰：『禮有等差，以別貴賤，故廟之數，天子七世，諸侯五世，大夫三世，士二世，不易之道也。今以執政官方古諸侯，而止祭四世，古無祭四世之文。又侍從官以至士庶通祭三世，無等差多寡之別，豈禮意乎？古者天子七世，今太廟已增為九室，則執政視古諸侯，以事五世，不為過矣。可文臣執政官、武臣節度使以上祭五世，文武陞朝官祭三世，餘祭二世。』又當時內降指揮：高祖之上又有一祖，未有稱呼。議禮局看詳，高祖以上一祖，欲乞稱五世祖。所有祭器制度，唐雖有品官時饗其廟祭器之數，即不載制度以何為飾。照得聶崇義《三禮圖》所載禮器，籩、豆、簠、簋、柶、杓、尊、俎、爵、坫、篚、洗並以竹木為之，唯鉶以銅。至政和六年，禮制局參考古制，易木以銅。至紹興十六年，禮器局官段拂等陳請乞凝土範金，釐正郊廟祭器之數；次及臣僚家廟給賜，並依政和六年已行舊制。所有歷代及本朝臣僚家廟祭器等制度格式下項：一、《禮記?王制》：諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三。士一廟，庶人祭於寢。一、《唐會要》：開元十三年勒，一品許祭四廟，三品許祭三廟，五品許祭二廟，嫡士許祭一廟，庶人祭於寢。天寶十載正月十日赦文：『天子七廟，諸侯五廟，大夫二廟，士一廟。今三品已上乃許立廟，永言廣敬，載感于懷。其京官正員四品清望官，及四品、五品清官，並許立私廟。』一、《國朝會要》：慶曆元年十一月二十日南郊赦書：應中外文武官並許依舊式創立家廟。【(嘉)】【[皇]】祐三年七月二十五日，宰臣文彥博言：『伏覩禮官詳定家廟制度，平章事以上許立四廟。欲乞於河南府營創私廟，伏乞降勑指揮。』從之。大觀二年十一月十六日，議禮局言：『伏聞周制，適士以上祭於廟，庶士以下祭於寢。凡營居室▲-9-▲必先建宗廟，凡造食器必先備祭器，庶羞不踰于牲牷，燕衣不踰于祭服。自公侯達於比閭，所以致孝於其先者如此，故民風以厚，國勢以寧。有唐推原周制，崇尚私廟，侍中王珪通貴已久，而烝嘗猶設于寢，太宗為立廟以媿其心。及開元制禮，自品官薦饗乃至拜掃，皆有常儀。五代擾攘，文物隕缺，臣庶薦饗，家自為俗。革而化之，實在聖時。所有臣庶祭禮，欲乞參酌古今，討論條上，斷自聖學施行。』詔：『禮以祭為重。先王制禮，自士以上皆有廟饗其祖考，以盡奉先報本之義。今稽古制法，明倫厚俗，廟制亦當如古。然其世數之節、薦饗之儀、疏數之數，與遷徙之不常，貧富之有異，使不偪不僭，皆得其宜，然後為稱。可依所奏條畫來上。』大觀四年四月二十八日，議禮局言：『古者諸侯祭五世，二昭二穆，與太祖而五；大夫祭三世，一昭一穆，與太祖而三；適士祭二世，祖禰而止。故《子夏傳》曰：都邑之士則知尊禰矣，學士大夫則知尊祖矣，諸侯及其太祖，天子及其始祖之所自出。《荀子》曰：有一國者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，所以別積厚者流澤廣，積薄者流澤狹也。按今品官下逮庶人，皆祭三世，無尊統上下之差、流澤廣狹之別，緣媮襲弊，其流已久。今欲準周制，貴者比古諸侯祭五世，其次比古大夫祭三世，則可也；若又其次，比古命士，降祭二世，則奪人孝思追遠之情，行之于外，深駭羣聽，殆失先王緣情制禮之意。請自執政官以上，自高祖而下祭親廟四，餘通祭三世，庶幾有尊統流澤之差。』內出手詔曰：『禮有等差，以別貴賤，故廟祭之數，天子七世，諸侯五世，大夫三世，士二世，不易之道也。今以執政官方古諸侯，而止祭四世，古無祭四世之文。又侍從官以至士庶通祭三世，無等差多寡之別，豈禮意乎？古者天子七世，今太廟已增為九室，則執政視古諸侯以祭五世，不為過矣。且先王制禮，以齊有萬不同之情，賤者不得僭，貴者不得踰。故事二世者，雖有孝思追遠之心，無得而越；事五世者，亦當跂以及焉。今恐奪人之思，而使通祭三世，徇流俗之情，非先王制禮等差之義。可文臣執政官、武臣節度使以上祭五世，文武陞朝官祭三世，餘祭二世。』一、《政和五禮新儀》：大觀四年三月內降指揮：『臣僚之家霑被恩典，澤及祖先，最為榮遇。其追贈官爵雖是寵以虛名，緣直下子孫皆得用蔭，及本戶差科、輸納之類，便為官戶。故所贈三代愈多，即所庇之子孫愈眾，不特虛名而已。今《司封格》：三公以下至簽書樞密院，初除及每遇大禮，並封贈三代；節度使雖封三代，遇大禮方許封贈，尚不在初除封贈之例。其次，官雖至東宮三師，階雖至特進，職雖至大觀文，亦止封二代。有以知祖宗以來重惜名器之意。▲-10-▲又高祖之上又有一祖，未有稱呼。』本局劄子：『臣等看詳，家祭之禮，子孫所以致孝也，其世數之遠近，必視爵秩之高下，以為之等，是以或祭五世，或祭三世，或祭二世。封贈之制，朝廷所以廣恩也，其世數之遠近，亦以視爵秩之高下，以為之等，是以或贈三代，或贈二代，或贈一代。蓋朝廷之典，以義制恩；人子之心，奉先以孝。故遠近雖不同，乃所以為稱也。今來家廟所祭世數儀注，已遵依御筆修定，其封贈自合依司封定格施行。至于高祖以上一祖稱呼。臣等檢詳，《爾雅》曰：父為考，父之考為王父，王父之考為曾祖王父，曾祖王父之考為高祖王父。至四世而止。按《禮記?王制》：諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五。則所謂太祖者，蓋始封之祖，不必五世，又非臣下所可通稱。《祭法》：諸侯立五廟，曰考、曰王考、曰皇考、曰顯考、曰祖考。則祖考亦【(由)】【[猶]】《王制》所謂太祖，不必五世者也。今高祖以上一祖，欲乞稱五世祖，庶于禮經無誤。更乞斷自聖學。』大觀四年四月初八日御筆依所奏。一、《政和五禮新儀》廟制：文臣兩制、武臣正任以上祭於廟，餘祭于寢。文臣執政官、武臣節度使以上祭五世，文武陞朝官祭三世，餘祭二世。應有私第者立廟于門內之左；如狹隘，聽于私第之側；力所不及，仍許隨宜立廟。間數視所祭世數，寢間數不得踰廟，事二世而寢用三門者聽。兄弟同居則合饗，異居則分祭。其廟饗世數、疏數之節，同居則視其貴者，異居則各視其品。若父祖先立廟，後世子孫官卑者，亦聽廟饗，其世數之差各視其品。一、祭器。《通典》：唐三品以上特饗其廟，前一日設祭器之數：每室尊二、簠二、簋二、瓶二、鉶二、俎二。籩、豆，一品、二品各十，三品八，四品、五品各六。六品以下，簠、簋、瓶、鉶、俎各一，籩、豆各二。掌事者以尊入，設前楹下，各于室【(戶)】【[尸]】六品以下無廟者不言室【(戶)】【[尸]】之東北面，【(面)】【[西]】上，皆加勺、冪。首座爵一，餘座皆爵四，置於坫。四品、五品、六品以下皆置于尊下，加勺、冪。《國朝會要》：政和六年九月二十五日，禮制局言：『竊考太廟陳列祭器，每室籩、豆十有二，簠、簋各二。原於有唐開寶之制，因陋至今，未足以副聖上致孝宗廟之意。乞盡循周制，籩、豆各二十有六，簠、簋各八。如是，則五廟、三廟所用之器，其等降之數可得而議也。』從之。先是詔造祭器頒賜宰執，禮制局製造所乞降祭器名數，故有是議。政和六年十月二十七日，禮制局言：『近奉詔討論臣僚家廟所用祭器，稽之典禮，參定其制：正一品每籩、豆各十有二，簠、簋各四，壺尊、壺罍、鉶鼎、俎、篚各二，尊、罍加勺、冪各一，爵一。諸室共用胙俎一、罍洗一。從一品籩、豆、簠、簋降殺以兩，正二品籩、豆各八，簠、簋各二，其餘皆如正一品之數。』詔禮制局製造所製造，取旨給賜。時太師蔡京、太宰鄭居中、知樞密院事鄧洵武、門下侍郎余深、中書侍郎侯蒙、尚書左丞薛昂、尚書右丞白時中、權領樞密院事童貫，並以次給賜。紹興十六年三月二十六日，禮部、太常寺言：『給事中段拂劄子奏：臣聞記禮者曰，祭器未成，不造燕器。凡家造祭器為先，蓋祭以事神，器以藏禮。奉祀宗廟，足以隆孝饗；寵錫勳勞，足以昭慶澤。武王有宗彝之班，孔子有簿正之說，宜致嚴而不可後也。國家【(立)】【[自]】靖康以來，郊禋廟饗，器用之設，因循未備。竊考《政和會要》，禮制局建言，太廟陳列祭器，尚襲有唐制度之陋，乞盡循周制，然後議五廟、三廟祭器名數。恭惟陛下欽崇祀事，垂意典章，凝土範金，製作高古。稽考博通于載籍，覽定悉自於宸衷，觀時會通，庶事備矣。當及此時，釐正郊廟祭器之數，次及臣僚家廟給賜，並依政和六年已行舊制，庶幾多寡適宜，有所依據。伏望聖慈，更付禮官詳加討論。詔依。禮部、太常寺今討論：謹按《周禮》，朝事饋食，加籩、豆各八，羞籩、豆各二，其數各二十有六。《禮記》：天子之豆二十有六，諸公十有六，諸侯十有二。《詩》陳饋入簋，古制甚明。徽宗皇帝詔書已有明文。今討論，合依政和六年釐正郊廟禮器之數，於天地、宗廟每神位前用籩、豆各二十有六，簠、簋各八。次及【(神)】【[臣]】僚家廟給賜，並依已行舊制，委得允當。乞下禮器局照會增造。』詔依《三禮圖》并《紹興製造禮器圖》制度，仍詔令禮官參酌典禮，指定羣臣合立家廟世數，及給賜合用祭器制度、名數，申尚書省。』」其豆、籩等器尺寸制度并見禮器下。】◆ ■宋會要輯稿禮禮一二羣臣士庶家廟段 既而七年十月二日，宰執進呈：「韓世忠家廟祭器事，緣曾經中書舍人陳騤奏，於禮難行。」上問：「本朝羣臣家廟制度如何？賜器始於何時？」趙雄等奏：「仁宗朝雖因赦書，許羣臣立廟，然未暇行。其後唯文彥博曾酌唐制為之，未嘗賜器。至政和間，始命禮制局範銅為祭器，賜宰臣蔡京等。紹興以後，又用政和例賜秦檜。其後張俊、楊存中、吳璘輩皆援檜例以請。」上曰：「漢唐而下，既未有賜祭器者，惟器與名不可以假人，宜更令禮官討論歷代及本朝制度以聞。」◆ ■宋會要輯稿禮禮一二羣臣士庶家廟段 八年十月十二日，中書舍人崔敦詩言：「已降指揮，韓世忠家廟祭器斷自宸衷，故用竹木，省去雕文。然一開其端，攀援必繼。須宜詳講，必傅古義，方協今宜。謹按禮，賜圭瓚然後為鬯。蓋諸侯嗣位，祭祀不敢專，必待命於天子，又必賜以圭瓚者，凡以祭祀交神，惟灌為重，舉其重者賜之，則餘得自用，初不盡賜之也。臣謂銅為祭器，可以傳遠，今不用銅，以竹木為之，壞而不易，則墜上之賜；易而自造，則棄君之命。欲略倣古制，今來特賜韓世忠家祭器，止令有司精緻製造爵、勺各一給賜本家，餘令禮官定合用禮式，畫圖成冊，給付本家，聽其自造，並用竹木。」從之。【《中興禮書》：八年九月二十▲-12-▲九日，敷文閣學士、提舉佑神觀韓彥直劄子奏：「先臣世忠起自微遠，際遇聖時，仰蒙陛下隆天厚地之德，追封賜謚，親灑宸翰，冠于碑首。生死俱榮，臣舉族捐麋，未足圖報萬分之一。淳熙五年，伏蒙聖恩，特賜先臣世忠家廟祭器，並依楊存中體例。伏緣家廟畢工已久，所有祭器未蒙給降，欲望睿慈特降指揮施行。」詔令禮官遵依已降指揮，參酌指定聞奏。太常寺言：「竊詳諸侯大夫許立廟，雖載于禮經，行于後世，而給賜羣臣家廟祭器，並不詳見。唐《通典》載：三品以上時饗其廟，前一日設祭器。不言所以賜臣下制度。本朝慶曆元年南郊赦書，許文武臣僚創立家廟。當時唯有文彥博乞于河南府創營私廟，雖從其請，皆不著給賜祭器之文。至政和六年，始詔討論臣僚家廟所用祭器，參定其制，遂詔禮制局製造所製造，取旨給賜。時蔡京、鄭居中、鄧洵武、余深、侯蒙、薛昂、白時中、童貫並以次給賜。紹興十六年，詔造秦檜家廟祭器。自此韋淵、吴益、虞允文並該上件恩數，皆非陳乞而得；惟楊存中、吴璘始行陳乞，亦蒙給賜。今韓世忠家遂援以為例。本寺今具典故及今來事始末在前，實緣自古別無給降祭器制度，始自政和間給賜蔡京等，亦出特恩，非由臣下啟請，謂為當得。惟楊存中、吴璘陳乞而得賜，當時禮官失于詳議，後省不曾繳駮，遂致放行。今韓世忠疊有陳乞，必欲遂請。若議放行，則自後官品及格之家皆謂為當得，陳乞紛然，朝廷無以拒絕，則名器假人，僭禮亂分，莫此為甚。參酌禮經，未見考據，况耗費銅齊，追役工匠，此例一開，後必難塞。禮官既經詳議，後省又有繳駮，今指定，委實難以施行。本寺【(其)】【[具]】此申禮部，乞詳酌敷奏施行。」禮部備具奏聞。十月十二日，詔：「韓世忠係中興勳臣，可特賜家廟祭器，並用竹木，內勺去文飾。」臣僚上言：「臣伏見韓世忠家陳乞家廟祭器，給舍、禮官據義論奏，皆為國家惜煩費、重典禮。今陛下斷自宸衷，酌用中制，改用竹木，省去雕文，其為創制，皆非羣臣所及。然端倪復開，攀援必繼。雖聖神謹禮，專待元勳，觀聽有初，宜須詳講，必傅古義，方協今宜。臣謹按禮：賜弓矢然後征，賜鈇鉞然後殺，賜圭瓚然後為鬯。蓋諸侯嗣位，征誅祭祀皆不敢專，必待命于天子也。又按禮：祼圭尺有二寸，有瓚。蓋凡祼，酌鬯用爵，灌之在瓚，形如槃，其柄以圭瓚為之。然則天子命諸侯始承祭祀，必賜以圭瓚者，凡以祭祀交神，惟灌為重，舉其重者賜之，則餘得自用，猶不盡賜之也。臣竊見銅為祭器，可以傳遠。今斷難用銅，則以竹木為之，無有不壞之理。壞而不易，則墜上之賜；易而自造，則棄君之命。臣欲略倣古制，今來韓世忠家廟祭器，止令有司精緻製造爵、勺各一，給賜本家；餘令禮官定合用禮▲-13-▲式，畫圖成冊，同所賜器給付本家，聽其自造，並用竹木。既不煩于公家，亦有便于私用，已昭恩典，又合禮經。伏乞睿旨施行。所有錄黃，臣未敢書行。」詔依。太常寺彩畫祭器式樣，文思院製造木爵、木勺各一，同給賜本家。】◆ ■宋會要輯稿禮禮一二羣臣士庶家廟段 嘉泰元年十月二日，詔：「太傅、永興軍節度使、充萬壽觀使、平原郡王韓侂胄家廟祭器，特令文思院鑄造給賜。」先是侂胄言：「曾祖先臣琦効忠先朝，重見褒錄，于今奕世侑食大烝，榮光寵靈，古昔未有。今臣居止粗備，獨家廟猶闕，仰俯之間，每懷愧懼。敢緣故實近例，悉有請許立家廟之文，乞付之禮官，討論羣臣家廟制度，下臣本家，自行修立；及照近例，頒降祭器式樣，以竹木製造，免紊司存。」故有是詔。「按《五禮儀鑑》：祝文以方版書之。今遇時享，倣古用祝版。祭器，每位籩一十二，巾；豆一十二，蓋；簠四；簋四；鉶鼎二，柶；俎二；壺尊二；【巾、杓。】壺罍二；【巾、杓。】爵坫三；祝坫一；燭臺三；登二；罍洗一；【篚、杓、巾。】爵洗一；【篚、杓、巾。】拭爵巾一；帨巾一；篚一。共用黑漆髹匣一十具，黑漆腰輿一十隻，紫紬絛二十條。乞令工部下文思院製造給賜。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一二羣臣士庶家廟段 二年六月十三日，直祕閣、特改添差通判嚴州張宗愈奏：「伏念臣先大父循忠烈王張俊，遭遇高宗皇帝，備將佐于大元帥府。自河朔扈衛，至南京登寶位，首在勸進之列。披荊棘，立朝廷，殲醜虜，蕩羣寇。翼載王室，濟登中興，終始恭順。嘗奉玉音，有『張俊之功與諸將萬萬不同』之訓。前後思陵所賜宸翰，獨臣寶藏惟謹。繼乃配饗高宗廟廷，勳書盟府，不暇縷陳。緣從來未曾陳乞家廟，乞就賜第舊基，建立修造使用，四時祭饗。有元撥堂前田產支遣，不敢別有覬覦。家廟制度、祭器式樣之類，乞下所屬討論，札付本家，自行修立。祭器欸誌下工部文思院照例鐫鑄給賜。」從之。先是以張宗愈之請，下禮、寺討論，禮、寺言：「張俊生前任一品官，典故一廟五室，合自張俊而上立五世。竊照楊存中生前，高宗從其請立廟，給賜祭器。韓世忠身薨後，其子有請，孝宗以世忠中興勳臣，特賜家廟祭器，並用竹木，勺去文飾，畫圖聽其自造。今張俊身薨後，其孫陳乞，合從韓世忠家廟祭器制度事體。」於是從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一二羣臣士庶家廟段 開禧三年三月二十三日，忠州刺史、右屯衛將軍劉伯震奏：「先祖鄜武僖王光世，自結髮從戎，捍禦西陲。當宣、政年間與夏賊血戰，累立全功。高宗皇帝以大元帥開府，先祖光世首提萬騎，亟請濟上奉迎勸進。高宗皇帝委以腹心，扈衛至南京，即登寶位。從駕南度，備歷艱難。而苗、劉叛逆，復與丞相呂頤浩建議，傳檄會合諸將復辟。建炎翊戴事跡，備載國史。蒙恩追封鄜王，家廟未曾給賜。乞就本家賜地舊基建立修蓋。諸費及四時祭祀，自有先祖遺下田產撥充使用，不敢有分毫覬覦。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一二羣臣士庶家廟段 ▲-14-▲嘉定十四年正月二十日，詔封樁庫支撥度牒一百道、會子一十萬貫，豐儲倉支撥米五千石，並給付憲聖慈烈皇后宅，充蓋造家廟等用。【以居民遺火延燒宅廟，故有是命。】◆ ■宋會要輯稿禮禮一二羣臣士庶家廟段 八月四日，詔：「右丞相史彌遠賜第行在已十四年，依淳熙典故，合賜家廟。可令轉運司、臨安府隨宜蓋造。」既而彌遠言：「恭奉御筆，依淳熙典故合賜家廟。照得禮、寺討論家廟祭器典故，每位合用籩豆一十二隻，【并巾、蓋。】簠、簋四副，鉶鼎二隻，【并柶。】俎二面，壺尊二隻，【并巾、杓。】爵坫三副，祝坫一隻，燭臺三座，登二隻。共用罍一副，【篚、杓、巾全。】爵洗一副。【杓、巾全。】幷所生母齊國夫人周氏一位，亦乞如數製造外，今來妻魯國夫人潘氏一位，欲乞附祭於所生母齊國夫人周氏別廟，製造籩、豆一十二隻，【并二杓。】簠簋四副，鉶鼎二隻，【并柶。】俎二面，壺尊二隻，【并巾、杓。】壺罍二隻，【并巾、杓。】爵坫三副，祝坫一隻，燭臺三座，登二隻，罍洗一副，【篚、杓、巾全。】爵洗一副。【杓、巾全。】欲望令工部行下所屬，照數製造給賜。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一二羣臣士庶家廟段 十五年十月十九日，史彌遠奏謝家廟祭器。上批：「先太師功在社稷，况卿輔朕有年，兹遣內臣賜以祭器，少答殊勳，不必多謝。」【《宋史》：理宗景定三年，詔丞相賈似道賜家廟，命臨安守、漕營度，禮官討論，賜祭器如儀。】◆ ■宋會要輯稿禮禮一二九宮太乙祠段 九宮太乙祠 ▲-15-▲國朝承唐制【此上原有眉批云：「應入祀宮類原祀五。」】，祀九宮貴神東郊，用大祠禮。真宗【(成)】【[咸]】平四年三月二十四日，直秘閣杜鎬上言：「按《史記?封禪書》云：天神貴者曰太一，太一之佐曰五帝。今禮以五帝為大祠，太一為中祠。况九宮所主，風雨、霜雪、雷雹、疾疫之事。唐玄宗天寶中，述九宮貴神，次昊天上帝，類於天地神祇。玄宗、肅宗皆嘗親祀。惟文宗太和中，太常博士崔龜從請降為中祀。至武宗會昌中，升次昊天上帝。欲望復為大祀，用協舊章。」詔史館、禮院詳定以聞。翰林學士承旨宋白等議曰：「伏以太一天之貴神，止在中祀，考於禮文，是為倒置。况會昌中僕射王起、博士盧就討論詳定，頗為酌中。今請如鎬議，復為大祀。其御香、祝版，禮同社稷。增設壇兩壝。玉用兩圭，有邸，藉以藁秸，加茵褥，如幣色。南郊大祀，公卿升降，各有階陛。壇四陛之外，西南又為一陛，【[曰]】坤道人門。今請行事升降仍舊由此。」並從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一二九宮太乙祠段 八月七日，詔以九宮貴神壇壝不合禮制，及與墳塚相接，遣使遷移修飾。太常禮院上言：「大壇上面元無尺丈闊狹，今請第一成，東西南北各一百二十尺，高三尺；再成，東西南北各一百尺，高三尺。壇上安小壇九，每壇高一尺五寸，縱廣八尺，各相去一丈六尺。取容神列祭器，及公卿酌奠。」奏可，仍遣官以香幣酒果致告。◆ ■宋會要輯稿禮禮一二九宮太乙祠段 大中祥符▲-16-▲元年七月十三日，以東封泰山詳定所上言：「先準勑，九宮貴神升為大祀。今參詳，如在本壇，即為大祀；如當郊祭，元無此神，况位座不全，珪玉虛設，其於封祀壇不合用玉。望令三省官集議。」詔吏部尚書張齊賢集兩省、給事、舍人以上同議定以聞。封祀壇準圓丘，從祀惟有太一、攝提、軒轅、招搖、咸池、天一等位【天一：原作「太一」，參《宋史》卷一○三《禮志》改。】。是時頗疑神名或殊。◆ ■宋會要輯稿禮禮一二九宮太乙祠段 九宮貴神壇，四階之外，西南又為一陛，曰坤道人門，請行事升降仍舊由此。從之【按此條即前宋白議之殘文。】。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 ▲-1-▲ 宋會要輯稿?禮一三 神御殿 南京鴻慶宮。大中祥符七年正月，詔曰：「睢陽奧壤，藝祖舊邦。應命曆以天飛，創基圖而日盛。朕躬朝渦水，茂集蕃禧；旋幸平臺，緬懷積德。想清都之錫類，慶鴻緒之無疆。奉真像以顒昂，建靈宮於曲密。洪惟二聖，敷祐萬方。故當陪仙御於福廷，嚴宸儀於恭館。南京新修聖祖殿，宜號曰鴻慶宮，仍奉安太祖、太宗像。」八月，遣都知閻承翰、內侍楊懷古奉像至歸德殿後正位權安。天聖元年三月，修殿成，詔知制誥張師德奏告南京內城，迎聖像奉安。四年十月，又奉安真宗御容。康定元年六月，經火，別建齋殿供養。慶曆六年十二月，又詔重修三聖御容殿。七年六月，命翰林學士張方平往奉安。【右奉太祖、太宗、真宗神御。】◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 西京應天禪院興先殿。景德四年二月，詔以西京太祖誕辰之地，建太祖影殿，起應天禪院，一如啟聖院例。天僖元年五月，以宰臣向敏中為奉安太祖聖容禮儀使，權安于文德殿。百官立班，皇帝行酌獻禮畢，鹵簿儀仗、道門威儀、教坊樂張引導，升綵輿進發，入內都知張景宗都大管勾。皇帝辭于正陽門外，百官辭于瓊林苑門外。遣左諫議大夫戚綸奏告昌陵畢，羣臣稱賀。七月，令日具素食，月給法酒、降真香，五日供白乳茶。遇放燈夜，官給燈油。每歲正月上旬，擇日朝拜。四年，又取永興軍太祖、太宗御容於西院奉安。天聖元年二月，以馮拯為奉安真宗御容禮儀使，酌獻、奉辭、迎導、奏告，並如奉安太祖聖容之制，以內侍都知韓守英都大管勾。又遣翰林學士晏殊奏告永定陵。治平四年十一月十二日，龍圖閣直學士李柬之、內侍押班王守規相度，請升太宗神御過興【(光)】【[先]】殿，其後殿七間升真宗、仁宗及奉安英宗。詔如其請。熙寧二年五月九日，迎奉仁宗、英宗御容赴天德殿。十三日，上親行酌獻之禮，乃赴西京。二十四日，奉安。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 西京會聖宮。天聖八年正月，差內侍張懷恩就永安縣訾王山置宮。九年閏十一月十五日，宮成，詔遣三司使晏殊、上御藥供奉羅崇勳、江德用自京迎太祖、太宗、真宗聖像至宮奉安。仍改訾王山為鳳臺山。治平三年九月二日，龍圖閣直學士李柬之相度仁宗神御殿，乞免鳳臺村戶絕地土租稅。四年十一月三日，戶部副使蘇寀、內侍押班王守規相度，英宗神御以降真殿第六間奉安，並如其請。熙寧二年五月九日，迎奉仁宗、英宗御容赴文德殿。十三日，上親行酌獻之禮，乃赴西京。二十二日奉安。【右奉太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗神御。】◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 奉先資福院。乾德六年，就安陵舊城置院建殿，設宣祖、昭憲太后像。大中祥符二年六月，詔▲-2-▲遣兵卒守衛，名曰慶基。慶曆七年，重修殿成，以翰林學士楊察奉安。仁宗幸院，親行酌獻之禮。舊宣祖繪像韡袍，后冠帔，嘉祐五年正月，留舊像禁中，而別繪袞冕、后服奉安，帝親酌獻。【右奉宣祖神御。】◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 太平興國寺開先殿。天聖八年九月，建太祖神御殿于寺之後廷，以開先為名。十二月，命宰臣呂夷簡【(克)】【[充]】奉御容禮儀使，入內都知韓守英管勾。十一日，自天章閤迎奉於會慶殿權奉安。十二日，百官立班殿廷，皇帝行酌獻之禮，有司備儀仗、鼓吹、僧道威儀，奉迎赴殿，皇帝行奉安之禮。次日，皇太后又酌獻。景祐三年，殿火，遂罷朝謁。至慶曆六年八月，殿成，帝飛【(帛)】【[白]】書榜。九月，命宰臣賈昌朝奉安。十月，帝親行酌獻。七年正月十一日，朝謁如常。至和元年十一月，重修，權奉御容于天章閤。二年七月，復奉安于殿。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 揚州建隆寺。寺舊有太宗御榻，寺僧構殿，置榻修供。景德二年，寺僧勝顯請奉安聖容，詔翰林圖寫，嚴衛而往，仍賜供具。殿本偏設，五年八月，遣使改葺，徙正位，命禮賓副使盧文壽同修設，正、冬、朔、望，令州長吏朝拜。皇祐二年五月，詔改舊名章武為神武。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 滁州端命殿。仁宗宣諭曰：「恭惟太祖擒皇甫暉於滁州，受命之端也。」乃詔因其舊寺建殿，名曰端命殿。以皇祐五年三月，命宰臣龐籍充奉安太祖御容禮儀使，【(知)】參知政事梁適副之。二十四日，迎赴滁州奉安。百官辭于都門外，使、副至，宿頓幄殿而退，【右奉太祖神御。】◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 啟聖禪院永隆殿。至道二年八月，詔以院之法堂為殿，奉安太宗聖容。內侍楊繼密董役，翰林內供奉官僧元藹摹寫。咸平二年九月，殿成，以僧道威儀、教坊樂導迎赴殿，真宗親詣致殿【致殿：疑為「致奠」之誤】，元藹加朝散大夫。天聖八年九月，名永隆殿，御容以劉承規、李神福侍立。至和二年七月，以重修殿畢，復自內迎往奉安。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 幷州崇聖寺統平殿。太平興國初平太原，詔以行宮，飾為梵舍，賜名平晉寺。後於寺建太宗聖容殿。大中祥符二年十一月，改今寺名。皇祐五年三月二十四日，又自萬壽觀迎御容赴幷州。先時，仁宗宣諭：「恭惟太宗取劉繼元於幷州，是太平之統也。宜即舊寺，命殿曰統平。」以樞密使王貽永充奉安御容禮儀使，參知政事劉沆副之。以百官辭于門外，使、副至，宿頓幄殿而退。四月二十二日，奉安。帝聞之，曰：「太宗以是日月至其城下，有此符合。」宰臣請付史館，許之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 鳳【(祥)】【[翔]】府上清太平宮。咸平三年八月，置殿，以奉【[安]】太宗聖容。天聖二年六月，又建殿，奉安真宗聖容。皇帝文德殿酌獻，文武百官、武臣諸司使副幷閤門祗候以上、軍員都虞候以上並赴立班。【右奉太宗神御。】◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 景靈宮奉真殿。天聖元年三月，詔修景靈萬壽殿，奉安真宗神御，以奉真為名，入內都知鄧永遷侍立。二年三月，命宰臣王欽若▲-3-▲【(克)】【[充]】奉安御容禮儀使，洛苑使、入內副都知周文質管勾。九日，迎御容於文德殿權奉安。十日，皇帝酌獻，具皷吹、儀衛、僧道威儀迎導赴宮，百官班殿廷，皇帝行祭告之禮。十一日，皇太后酌獻。治平二年十月，以修整畢，命宰臣奉安真宗及章懿皇后神御。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 慈孝寺崇真殿。天聖四年閏五月，詔於寺建，奉安真宗神御，飛【(帛)】【[白]】書額。五年十月，自天章閣迎奉御容，安於會慶殿。百官立班，皇帝酌獻，僧道威儀、教坊樂迎導赴殿。又行酌獻之禮，從臣陪位。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 萬壽觀延聖殿。至和二年正月，奉安真宗鑄金像于殿。初以神御帳損，權徙別殿，至是帳成，奉安之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 崇先觀永崇殿。先是上清宮火，壽星殿獨存，遂建為觀，命起此殿。嘉祐六年十一月成，七年八月，自禁中迎真宗御容奉安，命翰林學士王珪為禮儀使，復迎舊御容藏天章閣。翌日，帝親酌獻。九月，詔改觀名，仍給永崇殿店宅務房錢日二千。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 澶州信武殿。仁宗宣諭曰：「恭惟真宗歸契丹於澶州，是偃武之信也。宜即其舊寺建殿，名曰信武殿。」命樞密使高若訥充奉安真宗御容禮儀使，副使王堯臣副之。以皇祐五年三月，備禮迎赴澶州奉安。百官辭于門外，使、副至，宿頓幄殿而退。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 西京崇福宮保祥殿。帝嘗遊幸之地，在登封縣嵩山之下，畫像，以旦望供養焉。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 華州雲臺觀集真殿。帝再遊幸之地，在華陰縣華山之下，至和元年修建。【右奉真宗神御。】◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 景靈宮孝嚴殿。治平元年三月，即宮之西園建此殿，將奉安仁宗神御，都知任守忠、三司副使張燾、修造案張徽領其事。八月成，乃題殿名。二年四月，以宰臣韓琦奉安御容，英宗親行酌獻，命大臣分詣諸神御代行禮。是月，皇太后往酌獻，皇后、大長公主、內外命婦皆陪位。【右奉仁宗神御。】◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 景靈宮英德殿。奉英宗神御。治平四年十月十二日，詔移景靈宮道院向西修建，直南置殿門。熙寧元年七月，以內降殿名，將奉安英宗神御。殿後小殿曰靈豫，改為預真。二年正月二十四日，奉英宗御容赴殿奉安。是日，上親行酌獻，退御迎釐殿，宣從臣賜茶。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 昭憲皇后奉安在奉先資福禪院宣祖慶基殿。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 孝明皇后奉安在太平興國寺太祖開先殿。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 元德皇后奉安在啟聖禪院太宗永隆殿，及普安禪院隆福殿。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 明德皇后、章穆皇后同奉安在普安禪院重徽殿。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 章獻明肅皇后奉安在慈孝寺彰德殿。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 章懿皇后奉安在景靈宮廣孝殿。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 章惠皇太后奉安在萬壽觀廣慶殿。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 大中祥符五年十一月，玉清昭應宮既建三正殿，即起二聖殿，奉太祖、太宗，凡二室，配饗功臣皆塑像冠服侍立。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 仁宗天聖元年十一月，以真宗聖容不易，琢玉為像，奉安於集靈殿旁，詔以安聖殿為名。三年十二月，詔朝拜儀式並依二聖殿例。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 慶曆七▲-4-▲年四月，詔在京寺觀及有神御殿處，寶元中嘗減房錢，今給還如故。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 至和二年八月十二日，詔有神御殿寺觀內行禁約，不得採捕、彈射禽鳥，仍檢會條約施行。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 嘉祐三年四月，罷修睦親宅祖宗神御殿。初，翰林學士歐陽脩言：「神御非人臣私家之禮，若援廣親宅例，當詳定興置，則是沿襲非禮之事。」詔送兩制、臺諫【[詳]】定，而言：「漢韋元成奏議，《春秋》之義，王不祭於下土諸侯，其後遂罷郡國廟。今睦親宅、廣親宅所建神御殿不合典禮，悉宜罷。」時帝以廣親宅置已久，不欲毀之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 治平四年十月十一日，【神宗即位，未改元。】李柬之、王守規等言：「再相度應天禪院遷陞太宗神御過太祖興先殿，其後七間欲遷陞真宗、仁宗，奉安英宗神御。其興先殿蓋造年深，乞檢計修葺。」詔三司度支副使蘇寀與王守規相度修整，及會聖宮添展英宗神御殿。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 神宗熙寧元年六月一日，命西京左藏庫副使、帶御器械蘇利涉同提舉增修會聖宮、應天禪院神御殿。利涉陳乞隨行使臣欲用王守規例。詔令【(例)】【[利]】涉與知河南府李師中協意幹集，就選本府使臣一二人，凡事裁省，速令畢工，不得援例干乞。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 九月八日，詔名西京應天禪院神御前殿曰繼明，後殿曰會真。以知河南府李師中言：五聖御幄別榜以金書廟號，今兩殿欲各置一榜，故有是詔。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 二年九月二日，詔：仁宗皇帝、英宗皇帝御容奉安西京景靈、應天兩院畢，令每年賜紫衣各二道。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 四年四月二十四日，詔：應諸宗室宮院祖宗神御，令入內內侍省差官迎奉入內，藏天章閣。以知大宗正丞事李德芻言：「切詳禮法，諸侯不得祖天子，公廟不設於私家。今宗室邸弟並有帝后神御，非所以明尊卑、崇正統也。望一切廢罷，以合禮意。」詔送【[禮]】院詳定，禮院請如所奏，故有是詔。自是臣庶之家凡有御容，悉取藏禁中。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 五年十二月四日，詔：崇奉聖祖及祖宗陵寢神御寺院宮觀免納役錢。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 元豐五年，作景靈宮十一殿，而在京【[宮]】觀寺院神御，悉皆迎奉入內，所存者惟萬壽觀延聖、廣愛、寧華三殿云。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 七年九月二十三日，成都府言：「新繁縣重光寺壁有圖寫太祖禦容，乞修殿奉安。」詔令設板屋遮護扃鏁。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 哲宗元祐元年十一月二十四日，工部言：「已差官管幹，塑制會聖宮、應天禪院神宗皇帝御容。」其修建神御官，提舉詔差知河南府孫固，監修應天禪院就差水北巡檢，監修會聖宮即於本宮差使臣一員。兵匠材植並京西轉運司應副。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 二年九月五日，禮部言：「熙寧八年故事，奉安仁宗、英宗御容前一日，各曾奏告會聖宮、應天禪院。今奉安神宗神御，亦當如例。」從之，仍以本處官攝太祝。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 十月十三日，以會聖宮、應天禪院奉安神宗皇帝神御禮畢，降德音：原西京繫囚雜犯死罪以▲-5-▲下，第降至杖，釋之。應官【(例)】【[吏]】兵匠賜予有差，城郭耆老給酒食茶絹。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 六年四月二十二日，三省言：「頃因池州奏巡檢戴昭逸首納太宗御容，令前廣州催綱內侍高班林文忠因便供奉至京進納，而文忠移文州縣，令官吏等朝拜迎送，仍結綵為殿，所須索多乘輿之物，有違條式。」詔：「文忠所須索，州縣不得依從，仍劾罪以聞。御容所到州軍，權於天慶觀聖祖殿奉安，候別有因便內臣，供奉進納。」◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 七年七月二十一日，知太原府韓縝言：「資聖禪院統平殿太宗皇帝神御，欲專令管幹本殿內臣日進香酒。其應奉器物，望重行製造，務令嚴潔，以稱寅奉祖宗神靈之意。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 十一月六日，滁州天慶觀修完太祖皇帝御容端命殿，其告遷、奉安等並如常儀。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 紹聖元年八月二十七日，南【(宮)】【[京]】鴻慶宮翻修畢工，奉安聖祖幷三聖神御，以本處長吏行事。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 二年正月二十二日，自太平興國寺廣嚴院告遷宣祖御容一、太祖御容四十、太宗御容一，自宣德門赴天章閣。帝服鞾袍，出就景輝門外迎拜宣祖神御，內侍執繖以從，帝卻之。前導神御入景輝門，俟有司奏請降綵殿訖，復出門外迎拜太祖神御。次迎拜太【(祖)】【[宗]】神御。權奉安于凝華殿。帝詣殿焚香畢，遍視神御，還坐蘂珠殿，召宰臣、執政官焚香，仍許陞殿遍觀。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 四月二十一日，吏部尚書許將等言：「定力院迎奉太祖皇帝御容赴天章閣，欲望令臣等前一日詣本院朝拜。」從之，仍許權侍郎以上並赴。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 三年七月二十二日，禮部、太常寺言：「龍圖、天章、寶文閣準朝旨翻修崇孝殿，製造諸聖頭冠衣物，太史選定七月二十八日乙卯造遷奉安。」以權禮部侍郎黃裳為禮儀使，入內內侍省副都知馮宗道都大管幹。其令用黃麾細仗、僧道威儀、教坊、鈞容，扶持引從內臣，應干供辦綵殿、腰輿、傘帕、茶菓、酒饌等，並依常儀。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 元符元年六月十一日，揚州言：「建隆寺章武殿應奉神御儀物闕少，望令有司增修。」詔後苑造作所增製，仍內侍省差使臣齎送。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 二年五月十六日，有司言：「萬壽觀延聖、廣愛、寧華神御殿繕修畢工。」詔吏部侍郎徐鐸充奉安禮儀使，以五月二十一日奉安真宗皇帝、章惠、溫成皇后神御。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 徽宗建中靖國元年七月三日，禮部尚書豐稷言：「奉詔差詣會聖宮、應天禪院相度奉安哲宗神御，其應天院前殿三位奉安太祖、太宗、真宗神御合依舊外，其後殿三位奉安仁宗、英宗、神宗神御，元各置帳座，今欲通作一座，分為四位，以次陞遷，奉安哲宗神御。依舊以西為上。其會聖宮降真殿六位奉安六聖神御，中間閣道今欲徹去，增為七位。殿後御閣舊東西各一，與中四位為六，今欲東西各二，中置三位，為七閣。後山亭亦合增修，如閣之數。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 崇寧元年二月，詔以中▲-6-▲書侍郎溫益為奉安使，入內內侍省都知劉瑤都大管幹，奉安哲宗皇帝神御于會聖宮。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 十一月十三日，太常寺言：「明年二月十二日，迎奉哲宗皇帝神御赴會聖宮、應天禪院，望依故事，御容出內，及至西京日，褰【(惟)】【[帷]】令士庶瞻仰；在道即否。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 二年三月八日，尚書左丞趙挺之言：「河南府洛河浸淫為害，漸迫應天禪院神御所在。乞修埽岸，差官一員提舉。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 三年二月二十七日，太常少卿席旦言：「頃迎奉哲宗皇帝御容進發文德殿，陛下特詔移陛下褥位於庭，步導出宣德門外拜辭，面西拱立，及綵輿進發，乘輿乃還。臣職當前導，親覩盛事，望頒付史館，以訓萬世。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 五月十五日，知南京外宗正事趙令僉言：「南京鴻慶宮先奉安太祖皇帝、太宗皇帝、真宗皇帝三聖御容，今敦宗院成，欲乞候宗子到日，及諸命婦有邑號、冠帔者，詣殿朝拜。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 十六日，前京西路提點刑獄孫鼛言：「伏見南京鴻慶宮有祖宗三聖御容，今屋宇例皆損漏，乞支降祠部度牒增修。」詔委京東轉運司，仍降度牒二百道。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 十九日，戶部侍郎王漢之言：「伏覩會聖宮降真殿之後，直北，東西相向增建列聖暖殿共七座，雖自來以西為上，即無神御牌額；及每殿設御座外，亦無供具、服玩、簾帷、陳設等。及增修真宗暖殿，以為哲宗殿，然殿壁所繪內人，皆真宗時服飾，尤非先王所以事亡如事存之義。乞下增修令式所照會景靈宮制度，詳定以聞。」詔殿名令學士院撰，餘依奏。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 五年五月十五日，詔：「諸路祖宗神御殿，委監司以時檢察，若器用、儀物、薦獻之具陳暗故弊，即行改造雅飾。有非州郡可以繕修者，開具奏聞。」◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 大觀元年五月三十日，內出手詔：「宗廟薦獻、陵寢供應，極天下之奉。比聞開德府信武殿幃帳簾幕歲久不易，河南府會聖宮器皿供張悉皆故弊，至信武殿薦新，限以百錢。有司怠廢，失嚴奉之禮。可令監司躬詣祠下檢視以聞。比緣陵寢給錢十萬緡以給歲用，而菲薄若此，怵惕靡寧。三省可具薦獻之數、新舊之更易、費用之多寡，立為成法條上。」於是三省言：「會聖宮、諸陵旦望節日薦獻，並依景靈宮令式。及會聖宮戶牖質樸，飾色故暗，當重行製造。應陳設器皿之類，並三年一易。其所給錢十萬緡，已令京西路提點刑獄及提舉常平司每歲封樁，以應【[副]】諸陵、會聖宮支用。今逐司乃有不足之數，當限以年終，必令足備，否即劾以違制之罪。」並從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 十一月十二日，手詔：「應天禪院嚴奉祖宗，禮當隆備，而殽核薦獻之禮，與帷幄皿器之具，率皆菲薄故弊，殊失尊事之意，聞之惕然。可並依信武殿已得指揮，仍差內侍省官一員管幹。所有崇福宮神御，亦依信武殿指揮，令隸陵臺使司提按。」◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 四年二月十日，陵臺使司言：「諸▲-7-▲陵、會聖宮已分四季檢視，逐時所換止是漬污及塗金淺淡。緣供張器皿陳設，計數浩大，若三年盡數一易，不惟難以辦集，緣已換創新之物亦復虛棄，益費功力。望依舊條，止令逐時檢視換造，更不三年一易。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 三月十七日，知渭州薛嗣昌言：「長武縣太宗皇帝神御衣服故弊，乞加修飾。仍差本路內臣走馬承受同本州長吏祭告奉安。」詔恭依。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 政和元年十一月二十七日，詔修完鳳翔府天慶觀聖祖殿聖容及太祖皇帝、太宗皇帝神御。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 三年七月二十日，朝散郎辛正言：「丹州宜川縣界虎谷山山寺有太祖皇帝、太宗皇帝、真宗皇帝御容。緣其地沿邊，及士庶任意瞻覩，有失寅奉之意。」詔本路轉運司嚴加遮護扃鏁，仍令本路帥臣、監司常切修飾崇奉。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 四年三月二十三日，知開德府俞?言：「本府信武殿東壁損裂，乞行修築。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 七月十一日，詔淮南漕臣徐閎中修完滁州端命殿。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 五年四月二十三日，永興軍路安撫司奏：清平軍上清太平宮二聖神御殿乞修繕。從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 十二月八日，詔：「聞河北除大名府聖祖殿曾經修飾崇奉外，其餘州郡有藝祖、太宗、真宗神御處，例無帳幄、薦獻、儀物之具，未稱嚴奉之意。可委逐州守臣相視，計置合用物料，依數辦具，監司檢察以聞。」◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 六年二月十五日，詔雅飾修完西京會聖宮降真殿七位。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 五月九日，內出手詔：「訪聞大名府天慶觀聖祖殿，藝祖、太宗御容皆東向侍立，薦獻之具缺然不備，甚非所以嚴奉祖宗益廣孝思之實。可委安撫使梁子美修建殿宇，漕臣應副；仍令後苑作製造什物，太史局選定吉日奉安。」◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 重和元年十一月二十四日，詔委發運副使趙霆重修揚州建隆寺太祖皇帝章武殿。先是，知揚州唐恪言：「建隆寺有太祖皇帝神御章武殿，年深損敝，規模未至雄壯。」故有是詔，仍令淮南漕司管幹應副。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 宣和元年六月二十二日，禮部奏：「太常寺參酌修立到諸州府有祖宗御容所在每遇朔日諸節序降到御封香表及不降香表逐次行禮儀注下項：一、遇朔日、諸節序奉香表行禮儀注【香表：原脫，據《宋史》卷一○九《禮志》補。】。齋戒：朝拜前一日，朝拜官、【以長吏，如闕以次官充。】讀表文官【以次官充。】自早俱赴齋所，俟香、表、茶、酒、菓、禮料等【(齋)】【[齊]】備，禮生引讀表文官、齎香表官並集朝拜官廳，執事者【以有色服者充。】以香表呈視。禮生請讀表文官稍前習讀表文，【如係密詞，即讀封題。】訖，禮生贊復位。次執事者【以有色服者充。】以御封香、禮料等呈視，訖，退，各還齋所。朝拜行事官已齋而闕者，通攝行事。朝拜未行禮前，有司設香案幷時果、牙盤食於殿上，當神御前，又【(該)】【[設]】鈔鑼盆臺、奠茶酒盂子、盞托等於神御前香案前之左，香爐匙幷御封香表於案上。設朝拜官位於殿下，西向；讀表文官位於殿之▲-8-▲南，北向；陪位官位於其後。設焚表文位於殿庭東，南向。朝拜日，其日質明前，香火官先詣殿下，北向拜訖，陞殿，東向侍立。有司陳設訖，禮生先引陪位官入就位，北向；次引讀表文官入就位；又次引朝拜官就位，西向立定。禮生贊：「有司謹具，請行事。」禮生贊再拜，朝拜官以下俱再拜。訖，禮生引讀表文官先陞殿，於香案之右東向立；次禮生引朝拜官陞殿，詣神御香案前。禮生贊搢笏，上香，再上香，三上香，側跪奠茶，三奠酒訖，執笏，俛伏，興，少立。禮生贊讀表文官搢笏，跪讀表文，【如係密詞，即讀封題。】訖，執笏，興，降階復位。朝拜官再拜訖，降階復位。禮生贊再拜訖，引朝拜官、讀表文官詣焚表文位南向立，【(讀表文官立)】有司焚訖，退，以【(位)】【[次]】陪位官並退。一、遇旦望諸節序不降香表薦獻行禮儀注。齋戒：薦獻前一日，薦獻官【以長吏，如闕以次官充。】自早赴齋所，俟薦獻之物、香燭等【(齋)】【[齊]】備，執事者【以有服色者充。】捧所薦之物呈視，訖，退。未行禮前，有司陳香案於殿上，香案設所薦之物於神御前。又設薦獻官位於殿階之東，西向；陪位官位於殿下，北向。薦獻日：其日質明前，香火官先詣殿下，北向拜訖，陞殿，東向侍立。有司陳設所薦之物訖，禮生先引陪位官入就位，北向立；次引薦獻官入就位，西向立。禮生贊：「有司謹具，請行事。」禮生贊再拜，在位官皆再拜。訖，禮生引薦獻官陞殿，詣神御香案前。禮生贊搢笏，上香，再上香，三上香，訖，跪。執事者以所薦之物【(受)】【[授]】薦獻官，薦獻官受以獻，訖，復授執事者，置于神御前。薦獻官執笏，俛伏，興，再拜訖，降階復位。禮生贊再拜，在位官皆再拜，訖，退。一、契勘神御前除節序幷【(朝)】【[朔]】望陳設牙盤食、茶、酒、果供養外，其每日欲乞止令逐殿香火使臣，殿下再拜焚香畢，又再拜訖，躬親開殿照管。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 高宗皇帝建炎元年五月一日赦：「應永安軍祖宗陵寢、西京應天禪院、會聖宮影殿西墳委汝州守臣依此。」【此條文字疑有脫誤。】◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 四年正月二十五日，詔內侍省差官一員主管迎奉揚州章武殿、永安軍會聖宮、西京啟運宮神御御容。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 二月二日，詔啟運宮神御令福【(川)】【[州]】奉安，委守臣提舉。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 十四日，詔：「萬壽觀、會聖宮、章武殿神御可於溫州天慶觀穩便殿宇內先次奉安，其陳設、簾幕、衣幃等日後排【(辨)】【[辦]】。」◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 二十八日，詔：「溫州天慶宮近奉安萬壽觀聖祖神御，可每歲撥放道童二名，仍依祥符二年指揮撥賜田一十頃。」同日，【(詔)】萬壽觀主管官吳鐸言：「神御已就溫州天慶宮奉安，遇旦望、國忌、節序，合用酌獻食味、酒、果、香、茶、紙、燭、油、炭之類，幷應干崇奉物色，乞令本州應副。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 四月十四日，詔：御容、御書權於越州天慶觀奉安。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 六月三日，太常少卿鄭士彥言：「恭以國家深慮虜寇，遂於去年秋命有司迎奉帝后神主預遷江表。昨▲-9-▲自洪州再遷虔州，欽先孝思殿神御且不能保，况神主體重，稍失機會，緩急豈能遽遷？望更擇湖南、廣南深穩處先次迎奉前去，俾無意外之患。其香火祭祀、供應物料及官吏軍兵請受，並乞下從衛太常寺，務從省約，立定則例。」詔並依，令盧益、李回相度可以奉安州軍，差官迎奉前去。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 七月一日，三省言：溫州神御殿主管內侍乞添支兵級錢米。上曰：「國家財用固不可削也。」◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 九月，詔：「啟運宮神御已於福州奉安，頭冠衣紋令福州守臣同主管香火李啟?山躬詣瞻視雅飾。」◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 十一月十日，三省言：薛公度恭護太祖皇帝御容、聖祖青玉珪已到越州。詔都堂辨驗訖，令內東門司進入，於天章閣奉安。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 紹興元年正月六日，禮部、太常寺言：「擬定景靈宮諸殿神御，每遇旦望節序、生辰忌辰，自合排辦酌獻。其萬壽觀神御止令主管【(言)】【[官]】燒香。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 二十七日，尚書省言：「溫州奉安景靈宮諸殿神御，每遇忌辰，合前三日令本宮官啟建道場，至日本州官赴行香。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 八月一日，詔：「天章閣祖宗神御見在舡中安頓，於崇奉之禮未便。可將行在糧料院見占法濟院權行奉安。」◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 十六日，知溫州林之平言：「景靈宮、萬壽觀、會聖宮、章武殿祖宗神御分寓四處，欲望就擇一爽塏雄麗可為宮殿所，併就一處奉安。」從之。既而就本州開元寺移萬壽觀、會聖宮、章武殿神御併就景靈宮於佛殿奉安。本宮前殿景命殿奉安【[景靈宮神御]】，本宮後殿千佛閣下奉安萬壽觀、會聖宮、章武殿神御。內萬壽觀昊天玉皇上帝一尊於千佛閣之東擗截安奉。章惠皇后一尊、溫成皇后三尊元不係入景靈宮神御，於千佛閣之西擗截安奉。宮觀名額依舊稱呼。」◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 十一月一日，詔向宗厚為祠部【(部)】郎官、太常少卿、知溫州，充景靈宮太廟神御提點官。先差祠部郎官鄭士彥，以主管內侍不與之協和，非理搔擾，至是內侍放罷，士彥別與差遣，令選有風力郎官，故有是命。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 十九日，詔令臨安府貼占嚴潔寺院或寬展宅舍，充奉天章閣祖宗神御二十四位，仍先畫圖本聞奏。其後權於本府府院修飾奉安。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 二年閏四月七日，詔取溫州神御赴闕。先是以萬壽觀章憲太后黃金鑄章聖皇帝與后像權奉安溫州開元寺，上曰：「置金像外方，人所側目，若不取入，是誨盜也。」因愀然謂宰輔曰：「朕播遷至此，不能以時薦饗宗廟，奉衣冠出游，令祖宗神御越在海隅，念之坐不安蓆。」故有是命。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 三年二月十三日，詔：「春秋祭祀內神御二十五位，昨經節減，共饗一分，於禮未安，常慊于心。可別議定料例。今後天章閣神御旦望、節序酌獻食，依舊排設二十五位，每位食七味，依御廚供到料例施行。」節序聖祖天尊大帝、元天大聖后，旦望、帝后忌辰，並用素食。節序、帝后生▲-10-▲辰並用葷食，軟羊羹胡餅、對裝羊天花餅、雙下角子簇五蓮花餅、玉筭子飰四色下飯。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 十五日，上覽禁中神御薦饗禮料，謂宰臣曰：「朕親自省閱，有一事可議：神御二十五位食味中，各用一羊肚，每次須殺二十五羊。恭惟祖宗以仁覆天下，豈欲多殺物命？謹以別味代之，在天之靈亦必歆饗。」呂頤浩曰：「陛下寅奉宗廟，罔不盡禮，而又仁愛之恩，下及微物，天下幸甚!」◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 五月十四日，禮部言：「見塑製昭慈獻烈皇后神御，俟畢，亦合赴溫州景靈宮奉安。其冊寶，候迎奉日一就前去。仍乞令溫州長吏率見任溫州宗室南班前導立班。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 七月三日，太常寺言：「塑製昭慈獻烈皇后神御，迎奉赴溫州景靈宮奉安，參酌修撰內中告遷、權安奉、奏告、迎奉行禮儀注。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 其日，俟發改謚冊寶訖，禮儀使詣塑製神御所神御前北向立，請再拜訖，都大主管官往來照管。禮直官引禮儀使詣香案前褥位，搢笏，三上香，降階復位立，又請再拜訖。次引禮【[儀]】使詣神御前褥位，俛伏，跪奏稱：「禮儀使臣某言：請昭慈獻烈皇后神御降座，升綵殿，詣權安奉殿權安奉。」奏訖，伏，興，少退立。次輦官擎綵殿升詣神御前，輦官權退。扶侍、夾侍捧遷神御升綵殿訖，【(輦官權退)】【[權退。輦官]】升殿，擎綵殿以次進行，扶侍、夾侍分左右扶侍，禮儀使後從，都大主管官往來照管，【凡神御進行准此。】禁衛、班直、親從官等扈衛，僧道、鈞容直振作。至權安奉殿上置定綵殿，輦官退。禮儀【[使]】詣綵殿前俛伏，跪奏稱：「禮儀使臣某言：請神御降綵殿，升座，權安奉。」奏訖，伏，興，少退立。扶侍、夾侍捧遷神御入幄，輦官擎綵殿退。禮儀使以下歸次。俟有司排辦供養牙盤食、茶、酒、果、香火等畢，禁衛、班直、親從官等排置，僧道、鈞容直更互振作，次禮儀使早燒香畢，歸次以俟。晚燒香如儀。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 奏告迎奉：其日早，俟有司排辦供養牙盤食、茶、酒、果、香火等畢，禮直官、贊者分引禮儀使詣殿下西向立，太祝北向立。【都大主管官往來照管。】禮直官贊：「有司謹具，請行事。」贊者曰「拜」，在位官皆再拜訖。次引太祝升殿，詣神御之西，東向立。次禮儀使升詣神御香案前，搢笏，三上香，跪，一奠茶，三奠酒，執笏，俛伏，興，少立。太祝搢笏，跪讀祝文訖，降階復位立。禮儀使再拜訖，降階復位，少立。次詣望燎位，南向立，太祝重行，有司焚祝版訖，權退歸次。俟迎奉前有司排辦供養牙盤食、茶、酒、果、香火等畢，禮直官引侍臣詣神御之東，西向立。次前導官詣幄前位。俟皇帝自內服履袍，詣御幄，簾降。少頃，太常卿當幄前，俛伏，跪奏稱：「太常卿臣某言：請皇帝行酌獻之禮。」奏訖，伏，興，復位立。簾捲，前導官導皇帝出幄，詣神御前，北向立。禮直官奏請拜，皇帝再拜訖，又奏請皇帝三上香，又奏請皇帝跪。侍臣以茶酒跪進。奏請皇帝一奠▲-11-▲茶、三奠酒，訖，奏請皇帝俛伏，興，又奏請拜，皇帝再拜。訖，前導皇帝歸御幄。俟時將至，輦官擎腰輿升殿訖，權退。禮直官引禮儀使詣神御前，俛伏，跪奏：「禮儀司臣某言：請昭慈獻烈皇后神御降座，升輿，赴景靈宮奉安。」奏訖，伏，【(輿)】【[興]】，少退立。持侍、夾侍捧【(還)】【[遷]】神御入腰輿，都大主管官以名封鎖訖，輦官升殿，於腰輿前立。次太常卿當幄前俛伏，跪奏稱：「太常卿臣某言：請皇帝前導神御進發。」奏訖，伏，興，復位立。簾捲，前導官導皇帝詣神御前，西向立。次輦官擎腰輿以次進行，前導官導皇帝前導神御以進行，禁衛、班直、親從官等扈衛，僧道、鈞容直振作前引。扶侍、夾侍分左右扶侍，禮儀使後從，都大主管官往來照管。前導官導皇帝前導神御出行宮南門外，少立。俟置定腰輿，前導官導皇帝入御幄，簾降。有司排辦香案、香火等畢，太常卿當幄前俛伏，跪奏稱：「太常卿臣某言：請皇帝行奉辭之禮。」奏訖，伏，興，復位立。簾捲，前導官導皇帝出【(握)】【[幄]】詣神御香案前。禮直官奏請拜，皇帝再拜訖，又奏【[請]】皇帝三上香，【(託)】【[訖]】，又奏請拜，皇帝再拜。訖，前導官導皇帝歸御幄，簾降。太常卿當幄前俛伏，跪奏：「太常卿臣某言：禮畢。」奏訖，伏，興，復位少立，以次退。次宰執、開府儀同三司、宗室正任以上於行宮南門外奉迎神御，再拜訖，班首詣香案前搢笏，三上香，訖，復位立。班首以下再拜訖，分左右騎導輦官擎神御進行。次隨駕禁衛、班直、親從官等於御幄前起居如常儀。訖，有司進輦，皇帝服常服，乘輦還內。神御至城外，宰執、開府儀同三司、宗室正任及文武百僚奉辭，如奉迎儀，畢，退。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 九月二日，詔奉迎福州啟運宮神御所改稱啟運宮奉迎所，其監官以奉迎所幹辦官為稱。從度友郎中侯懋請也。詳見《緣廟裁製》。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 十一月九日，知溫州程邁言：「本州奉安神御、神主，逐時供奉酌獻，幷一行官屬請給等，一年費用錢糧共五萬七千餘貫。竊緣逐時酌獻及官員衣糧不敢違闕，兼近迎奉昭慈聖獻皇后神御、冊寶又有支費不少，望賜支降。」詔令禮部給降兩浙路空名度牒、紫衣共二萬貫，以三分為率，二分度牒，一分紫衣，付本州專充前項支使。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 十二月十三日，詔：「昭慈聖獻皇后改謚冊寶命使發冊告遷禮，安奉禮御及迎奉至溫州太廟、奉上冊寶、景靈宮奉安神御禮，【[禮]】儀【[使]】已下幷官吏等各有禮畢【(又)】【[支]】賜銀絹，令戶部支給本色，兩該人從一多給。」◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 二十二日，詔：「河南府孟、汝、鄭州鎮撫使翟琮收護到太祖皇帝御容、諸陵帝后位牌，令江西安撫大使司差官迎奉前來赴行在。」◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 四年二月十四日，詔：「溫州萬壽觀、會聖宮、章武殿見奉安神御三處，共添置幹辦官一員，令入內內侍省差。」以太常少卿言闕官奉香火故也。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 七年二月十四日，龍圖、天章、寶文、▲-12-▲顯謨、徽猷閣言：「已得旨，內中祖宗神御殿每遇旦望節序、帝后生忌辰，酌獻權停，候過徽宗皇帝、顯肅皇后大祥，依舊。會到太常寺稱：若以日易月，即大祥係二月十九日，實數係紹興九年正月二十五日。」詔自二月十九日已後依舊酌獻。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 十九日，中書門下省言：「建康府法寶寺及天慶觀見修殿宇，祗備奉安神御。欲法寶寺奉安天章閣神御，天慶觀奉安太廟神御。」詔恭依。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 五月二十八日，詔：徽宗皇帝神御殿以承元殿為名。時明堂大禮親饗，依儀以原廟殿名為酌獻樂章，學士院撰到，至是從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 九年四月五日，詔：湖州、福州景靈宮、萬壽觀、章武殿、會聖宮、啟運宮神御，令湖州相度踏逐可以奉安去處。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 五月七日，學士院擬到顯恭皇后、顯肅皇后神御殿名「順成」、「順承」、「嗣徽」，詔以「順承」為名。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 八月二十五日，簽書【(簽書)】樞密院事樓炤言：「涇州長武縣福德禪寺舊有安奉太祖皇帝御容，幷華州雲臺觀真宗皇帝御容，比緣兵火，寺觀各能保護，並無損動。欲望少加旌賞。」詔各賜錢二千貫，令本路轉運司支給。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 十月二十二日，禮部、太常寺言：「塑製徽宗皇帝、顯恭皇后、顯肅皇后神御畢，欲權於天章閣奉安。」從之。時以景靈宮未建故也。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 十三年十二月十四日，詔：「郊禮畢慶謝萬壽觀聖像、帝后神殿，令本殿官燒香行禮，監焚表文。日後依此。」以本觀申，審備酌獻酒果之類，有司謂以恭謝景靈宮，故有是詔。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 二十一年七月二十二日，詔修蓋天章閣神御殿，官吏第一等減二年磨勘，第二【(第)】【[等]】減一年磨勘，第三等犒設一次。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 二十四年九月二十七日，萬壽觀言：「依條，【(過)】【[遇]】元日、寒食、中元、十月朔、冬至，差南班官詣觀朝拜。緣後殿見安奉會聖宮、章武殿祖宗神御【(殿)】，合與不合朝拜？」太常寺看詳：「亦合朝拜。今隨宜修立禮儀條式：是日，令所差南班宗室先詣萬壽觀殿下兩拜訖，詣香案前，搢笏，三上香，執笏，復位，再兩拜訖，退。次詣後殿會聖宮、章武殿下朝拜上香，並如朝拜萬壽觀之儀。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 二十五年七月十五日，禮部言：「成都府奏：【(親)】【[新]】繁縣重光寺藥師殿壁畫本朝太祖皇帝御容，殿柱蛀損，未敢擅行修飾。本部欲依所奏，許合修換粉飾。其依禮例奏告合用祝文，學士院修撰，請降，入遞前去。其日辰差官致齋行事儀注，及合行排辦事，並合照應宣和元年六月二十二日指揮施行。」從之。宣和諸州行禮儀注已見《四朝會要》。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 二十七年七月十五日，應天府啟運宮奉迎所言：「本宮元差破親事官幷黃院子及衛兵共三百五十五人，昔因虜犯西京，遷奉神御前來福州，差禁軍二十五人專充保護。自今所管親事官、黃院子比之元額闕數，欲望量行增置，以示崇奉之意。」詔權以親事官三十人、黃院子二十人、▲-13-▲衛兵三十人為額。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 八月三日，兵部侍郎楊椿言：「竊見成都府舊有藝祖皇帝御容在新繁【(崇)】【[重]】光寺，紹興改元，太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗神御來自西京終南山，遂權宜奉安，同為一殿。然以六朝之尊，而俯臨一邑，跪俛伏興之節，樂舞登降之制，饔餼尊彝之奉，乃若官宇之設、謹護之備，至鄙雅不倫，或闕然不講，深恐未稱所以肅雍奔走之意。望特命禮官講求典故，檢會福州及成都府見行儀制而折衷之，稍加潤色，以重國家崇奉之禮。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 二十九年三月六日，萬壽觀言：「諸神御殿酌獻器皿損壞，乞令臨安府計造應所損之物，就合修補。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 三十一年七月八日，龍圖、天章、寶文、顯謨、徽猷、敷文閣言：「近承降到孝慈淵聖皇帝御容三軸，乞下太史局選吉日時刻奉安。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 十一月二十五日，翰林學士何溥言：「恭擬景靈宮恭文順德仁孝皇帝神御殿欲以端慶殿為名【端：原作「瑞」，據《宋史》卷一○九《禮志》改。】。」詔恭依。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 三十二年五月三日，禮部、太常寺言：「將來塑製顯仁皇后神御畢工，迎奉詣景靈宮，前期乞皇帝躬詣殿奉安神御幄前行酌獻。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 八日，禮部、太常寺言：「五月十六日迎奉顯仁皇后神御正奉安日，皇帝行酌獻禮，欲依朝獻禮例，前一日皇帝齋於內殿。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 同日，詔：萬壽觀徽宗皇帝神御頭冠未甚精緻，可令本觀官取旨換易。命宰臣陳康伯詣徽宗皇帝神御前，俟至換易頭冠訖，行燒香之禮。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 十六日，奉安顯仁皇后神御，皇帝自射殿步導出麗正門外奉辭。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 二十九日，詔：塑製奉安顯仁皇后神御了畢，行禮應奉官已下，幷一行官吏、作匠等，轉官、支賜銀絹有差。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 淳熙四年七月三日，臣僚言：「歐陽修在翰林日，嘗上言：『神御殿不住修換，昨開先殿只因兩柱損，遂換一十三柱，用材植、物料共一萬七千有零。且崇奉祖宗，貴於清靜，頻有遷徙，輕瀆威靈。』其言甚為詳備，仁宗嘉納。臣竊見近歲營造，往往臨安府及轉運司例皆苟簡趣辦，閱時未幾，即復繕修。秪如景靈宮歲歲換柱，每次所費不不數千緡。蓋抽換之時，率用濕木，塗以丹漆，夾以牆壁，纔及數月，又已損爛。欲嚴賜戒【(飾)】【[飭]】。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 十五年五月八日，中書舍人、兼直學士院、兼同修國史李巘言：「恭擬高宗聖神武文憲孝皇帝原廟殿名以『皇德』為名，憲節皇后神御殿名以『章順』為名。」詔恭依。殿先名德輝，緣與真宗諸后殿名相犯，至是易此名。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 二十七日，景靈宮言：「文思院製造憲節皇后位牌，乞依天章閣體例就本宮收奉。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 十六年七月二日，禮部、太常寺言：「將來高宗聖神武文憲孝皇帝大祥前，依禮例合塑製神御三位，大祥後擇日迎奉赴景靈宮幷萬壽觀，並於欽宗皇帝神御之次安奉；及合塑製憲節皇后神御一位，赴景靈宮，於顯仁皇后神御之次▲-14-▲安奉。檢照紹興九年塑製徽宗皇帝神御景靈宮奉安，係添塑，戴幞頭，寬袖，淡黃服，底現紅，銷金領袖塑出紅，鞓作素玉帶，黑靴，尖白底，通袖，不現手。會聖宮、【[啟]】運宮奉安，並係以漆胎彩【(會)】【[繪]】裝塑，通天冠，服絳紗袍，方心曲領，環佩，朱履等，並如禮制，執玉圭，坐龍椅。顯恭皇后、顯肅皇后神御景靈宮奉安，並係漆塑，首飾花環六，插冠並用假珠子結圈，青雉朱衣，履，革帶。今來塑製高宗聖神武文憲孝皇帝、憲節皇后神御，乞並依此禮制施行。各位合用腰輿、香案、香爐、匙合、花瓶、黃羅繖扇，令塑製所依名件製造。合差內侍官一員充都大主管，於至日迎赴景靈宮安奉。」並從之，都大主管以內侍押班李裕文充。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 二十六日，景靈宮主管所言：「將來高宗聖神武文憲孝皇帝幷憲節皇后神御赴宮奉安，每遇旦望節序、生日忌辰，合用御封表、香、酒、果、食味之類，乞下所屬官司排辦供納。」從之。旦望節序、生日忌辰各合用御封表一封，係屬御藥院；御封香，睿思殿外庫排辦。節序、生辰、四孟朝獻，各用酌獻酒、葷食七味、時果五壘、乾果六楪，係【(靈)】【[臨]】安府排辦。內朝獻食味，御廚排辦。旦望逐位各用素食七味。帝后生辰依節序酌獻，御藥院別供香藥一分。帝后忌辰各用酌獻素食七味、時果五壘，道場僧道各一十四員，紙贈一副，並係臨安府差撥排辦。道場僧道合支齋藥錢三十貫省，係隨本宮上下半年忌辰，申戶部行下左藏庫供納。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 十一月七日，禮部、太常寺言：「將來迎奉高宗皇帝神御詣景靈宮中殿安奉，乞依禮例，於中殿庭壁繪畫配饗功臣。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 十七日，禮部、太常寺言：「已降指揮，塑制高宗聖神武文憲孝皇帝、憲節皇后神御，於景靈宮等處奉安。欲以十二月十四日告【(還)】【[遷]】，其日卯時八刻後乙時奉安。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 前一日，禮儀使詣塑製所幕次，俟陪位親王、宗室、使相、南班宗室詣殿下北向立定，禮直官引禮儀使詣神御殿下西向立，都大主管官重行，於禮儀使之後立。禮直官揖禮儀使再拜，在位官皆再拜訖，禮儀使陞殿，詣高宗皇帝神御前，搢笏，三上香，執笏。次詣憲節皇后御前，搢笏，三上香，執笏，降階復位。禮直官揖躬拜，禮儀使與在位官皆再拜。次引禮儀使陞詣神御前褥位，俛伏，跪奏稱：「禮儀使臣某言：請高宗皇帝、憲節皇后神御降座陞輿，詣射殿權奉安。」奏訖，降階，復位立。贊者引陪位官分左右立。次輦官擎腰輿至殿前，扶侍、夾侍捧遷高宗皇帝、憲節皇后神御陞腰輿訖。次輦官擎腰輿以次進行，扶侍、夾侍分左右，禮儀使後從，都大主管官往來照管。陪位官前導，儀仗、鼓吹振作，僧道作法事前引，禁衛等扈衛。至射殿下，腰輿權駐，禮儀使詣神御前俛伏，跪奏稱：「禮儀使臣某言：請高宗皇帝、憲節皇后神御▲-15-▲陞殿、降輿、陞座，權奉安。」奏訖，稍東，西向立。腰輿陞殿東階，至殿上當中置定，輦官權退。次扶侍、夾侍捧遷神御入幄。次輦官擎腰輿退。禮儀使以下權歸幕次。俟有司排辦供養牙盤食、茶、酒、果、香火等畢，禁衛、班直、親從官等排立，儀仗、鼓吹、僧道更互振作。次禮儀使詣高宗皇帝、憲節皇后神御前早燒香，親王、宗室、使相、南班宗室陪位。俟燒香畢，歸次以俟。晚燒香如儀。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 至日早，俟有司排辦供養牙盤食、茶、酒、果、香火等畢，贊者先引太祝詣殿下北向立。禮直官引禮儀使詣殿下之東，西向立。禮直官揖拜，在位官皆再拜。先引太祝陞，詣神御幄前之西，東向立。禮直官引禮儀使陞詣高宗皇帝神御前，搢笏，三上香，跪，奠茶，三奠酒，執笏，俛伏，興，少立。太祝跪讀祝【[文]】。禮儀使再拜，次詣憲節皇后神御前行禮，並如上儀，俱降階復位。次引禮儀使詣望燎位，南向立。俟焚祝版訖，退歸幕次。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 奏告禮畢，儀仗、鼓吹、僧道權退於麗正門外排立，以俟奉迎。有司排辦酌獻牙盤食、茶、酒、果、香火等畢，侍臣詣高宗皇帝神御前香案之東，西向立。太常博士、太常卿詣【[御幄]】前立。次宰執、親王、使相、侍從、臺諫、【[兩省官、閤門]】官、禮官、南班宗室詣殿下北向【[立定。皇帝]】自內服靴袍，詣御幄，簾降。少頃，【[引太常卿當幄]】前，俛伏，跪奏稱：「太常卿臣某言：【[請皇帝行]】酌獻之禮。」前導官導皇帝出幄，【[詣殿上之]】東褥位，西向立。奏請拜，皇帝再拜。【[典儀曰]】「拜」，在位官皆再拜。前導官導皇帝詣【[高]】宗皇帝神御前。奏請上香，內侍以茶、酒授侍臣，侍臣西向跪進。【[奏]】請皇帝跪，奠茶，三奠酒，訖，奏請皇帝俛伏，興，拜，皇帝再拜，在位官皆再拜。前導官導皇帝詣憲節皇后神御前行禮，並如上儀。皇帝歸御幄，簾降。禮儀使陞詣殿上，西向立。陪位官權於麗正門外幕次，以俟騎導。次輦官擎腰輿陞殿置定，權退。剋擇官報告遷時【[及]】，禮儀使詣神御前俛伏，跪奏稱：「禮儀使臣某言：請高宗皇帝、憲節皇后神御降座陞輿，赴景靈宮、萬壽觀奉安。」奏訖，降階，東向立。扶侍、夾侍捧遷神御陞腰輿。禮儀使出麗正門，以俟騎從。輦官陞殿，捧擎腰輿。太常卿當幄前俛伏，跪奏稱：「太常卿臣某言：請皇帝前導神御進發。」簾捲，皇帝出幄，詣神御腰輿前。次輦官擎腰輿，降西階進行，禁衛、班直、親從官等扈衛，扶侍、夾侍【[分左右]】。前導官導皇帝前導神御出麗正門外，少駐。俟置定腰輿，輦官權退，皇帝入御幄，簾降。太常卿當幄前俛伏，跪奏稱：「太常卿臣某言：請皇帝行奉辭之禮。」皇帝出幄，詣高宗皇帝神御香案前。禮直官奏請拜，皇帝再拜訖，又奏請上香、三上香，訖，又奏請拜，再拜訖。次詣憲節皇后神御前，行禮如上儀。訖，前導官導皇帝歸御幄，簾降。太常卿當幄前俛伏，跪奏稱：「太常卿臣某言：禮畢。」輦官捧擎神御腰輿進行。皇帝乘輦還內。宰執、親王、使相以下分左右騎▲-16-▲導，禮儀使幷奉安行禮官騎從，禁衛扈衛，儀仗、皷吹振作，僧道前引。將至景靈宮櫺星門外，陪位文武百官奉迎，再拜。【內萬壽觀神御迎奉至萬壽觀門外，行事官等奉迎再拜。】騎導官下馬步導，【如不測雨【[降]】，文武百官免迎拜，步導官免步導，並俟時徑赴殿庭陪位立班。】禮儀使後從。神御入天興殿門，經由東廊，高宗皇帝神御至中殿下，憲節皇后神御至後殿下。禮儀使詣中殿下高宗皇帝神御腰輿前，俛伏，跪奏稱：「禮儀使臣某言：請高宗皇帝神御陞殿、降輿、陞座，權奉安。」次輦官擎腰輿陞東階，詣殿上置定，扶侍、夾侍捧遷神御陞側座權奉安，訖。禮儀使次詣後殿下憲節皇后神御腰輿前，跪奏，權奉安，如上儀。禮儀使退。俟奉安時，有司排辦香火等畢，先引太祝入詣中殿下，再拜訖，陞殿，詣高宗皇帝神御香案之西，東向立。禮儀使、宰執合陪位文武百官入詣天興殿下，再拜訖，次詣中殿下幷東西兩廊，隨宜就位，立，再拜。禮儀使陞殿，詣高宗皇帝神御香案之東，西向立。次詣香案前，俛伏，跪奏稱：「禮儀使臣某言：請高宗皇帝神御陞正座奉安。」奏訖，復位立。俟有司遷正座訖，禮儀使詣後殿憲節皇后神御前跪奏、奉安，如上儀。禮儀使降階，詣中殿下，北向立。禮直官揖拜，在位官皆再拜訖。次引禮儀使陞殿，詣高宗皇帝神御前，搢笏，三上香，跪，奠茶，三奠酒，執笏，俛伏，興，少立。太祝搢笏，跪讀祝文。禮儀使再拜，降階復位。禮直官揖拜，在位官皆再拜。禮儀使詣望燎位，太祝降階，重行，於禮儀使之後立。有司焚祝版訖，太祝先詣後殿，禮儀使以下重入序立。禮儀使陛殿，酌【(殿)】【[奠]】、讀祝、奉安，如中殿儀。禮畢，退。其萬壽觀奉安行禮官詣會聖宮、啟運宮行奉安高宗皇帝神御禮，並如景靈宮之儀。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 十二月六日，禮部、太常寺言：「十二月十四日迎奉高宗聖神武文憲孝皇帝、憲節皇后神御詣景靈宮、萬壽觀奉安，前三日奏告景靈宮諸殿幷萬壽觀聖像、神御，係於十二月十一日奏告行禮。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 九日，閤門言：「迎奉高宗皇帝、憲節皇后神御詣景靈宮奉安，令正任觀察使以上幷管軍趨赴陪位騎導。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 十六日，詔：「塑製高宗皇帝、憲節皇后神御了畢，都大主管官特於階【(宮)】【[官]】上轉行兩官；承受、提轄、造作官各特轉一官，減三年磨勘；照管事務官幷使臣、人吏、快行、親從、親事官等【(作匠)】各特轉一官資；未有名目人特作一官資收使；作匠無資可轉人，依例支賜。」先是宰執進呈，奏云：「近來典禮頻併，恩數太濫，如三省禮、工房於塑製初無干預，又例推賞，可謂僥倖，理宜裁抑。」上曰：「卿等所奏甚善，正使干預塑製，推賞猶不可濫，况不干預者!更與參酌裁減。」既而又奏：「三省禮、工房轉官已行貼云。餘合推恩人令分別條具作三等，庶▲-17-▲輕重得宜，不至太濫。」上曰：「推恩若循習舊例，委是太濫，如此裁減甚好。」故有是命。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 紹熙五年十二月十七日，學士院言：「奉詔恭撰哲文神武成孝皇帝原廟殿名，以【(絲)】『【[系]】隆』為名。成穆、成恭皇后神御殿名以『嗣徽』為名。」詔恭依。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 慶元二年二月一日，禮部、太常寺言：「孝宗哲文神武成孝皇帝大祥前，禮例，合塑製神御三位，大祥後迎奉赴景靈宮幷萬壽觀，並於高宗皇帝神御之次安奉。成穆皇后、成恭皇后神御赴景靈宮，並於憲節皇后神御之次安奉。檢照塑製高宗皇帝神御係漆塑，戴幞頭，寬袖，淡黃服，底現紅，銷金領袖塑出紅，鞓作素玉帶，黑靴，尖白底，通袖，不現手。會聖宮、啟運宮神御係以漆胎彩繪裝塑，通天冠，服【(降)】【[絳]】紗袍，方心曲領，環【(環)】珮，朱履等，並如禮制，執玉圭，坐龍椅。憲節皇后神御並係漆塑，首飾花環六，插冠並用假珠子結圈，青雉朱衣，履，革帶。今來塑製孝宗哲文神武成孝皇帝、成穆皇后、成恭皇后神御，乞並依禮制施行。各位合用腰輿、香案、香爐、匙合、花瓶、黃羅紅羅繖扇，令塑製所依名件製造。合差內侍一員充都大主管，於至日迎赴景靈宮安奉。」並從之。【都大主管以內侍省都知關禮【(克)】【[充]】。】◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 十一日，景靈宮主管所言：「將來孝宗皇帝、成穆皇后、成恭皇后神御赴宮奉安，每遇旦望節序、生日忌辰酌獻，合用香、表、酒、果、食味之類，乞令所屬官司排辦供納。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 七月十四日，詔：「孝宗哲文神武成孝皇帝、成穆皇后、成恭皇后神御迎赴景靈宮、萬壽觀奉安，禮儀使差右丞相京鏜，奉安行禮官知樞密院事鄭僑，都大主管官內侍省都知關禮。」◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 二十日，禮部、太常寺言：「孝宗哲文神武成孝皇帝、成穆皇后、成恭皇后神御畢工，於景靈宮、萬壽觀奉安，令前三日奏告景靈宮諸殿幷萬壽觀聖像、神御。景靈宮【青詞二首。】奏告聖祖天尊大帝、元天大聖后，【祝文三首。】奏告宣祖皇帝至高宗皇帝、昭憲皇后至慈聖光獻皇后、宣仁聖烈皇后至憲節皇后；【並述以迎奉孝宗皇帝、成穆皇后、成恭皇后神御奉安之意。】幷萬壽觀【青詞一首。】奏告昊天玉皇上帝、聖祖天尊大帝、長生保命天尊，【祝文二首。】奏告會聖宮、啟運宮太祖皇帝至高宗皇帝、真宗皇帝至溫成皇后，【並述以迎奉孝宗皇帝神御權奉安之意。】並乞下學士院修撰書寫，進書訖，降付太常寺。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 二十一日，禮部、太常寺言：「孝宗皇帝、成穆皇后、成恭皇后神御以八月五日自塑製處告遷於射殿權奉安，幷奏告訖，皇帝行酌獻及奉辭禮畢，迎奉於景靈宮、萬壽觀奉安。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 禮儀使詣塑製所幕次，俟陪位宗室、使相、郡王、南班宗室詣殿下北向立定，禮直官引禮儀使詣孝宗皇帝、成穆皇后、成恭皇后神御殿下西向立，都大主管官重行，於禮儀使▲-18-▲之後立。禮直官揖躬拜，禮儀使再拜，在位官皆再拜訖。禮儀使陞殿，詣孝宗皇帝神御香案前，搢笏，三上香，執笏；詣成穆皇后神御香案前，搢笏，三上香，執笏；詣成恭皇后神御香案前，搢笏，三上香，執笏，降階復位。禮直官揖躬拜，禮儀使再拜，在位官皆再拜訖。次引禮儀使陞【[殿]】，詣神御前褥位，俛伏，跪奏稱：「禮儀使臣某言：請孝宗皇帝、成穆皇后、成恭皇后神御降座、陞輿，詣射殿權奉安。」奏訖，伏，興，降階復位立。都大主管官往來照管。贊者引陪位官分左右立。次輦官擎腰輿至殿前，輦官權退。扶侍、夾侍捧遷孝宗皇帝、成穆皇后、成恭皇后神御陞腰輿訖，次輦官擎腰輿以次進行，扶侍、夾侍分左右，禮儀使後從，都大主管官往來照管。陪位官前導，儀仗、鼓吹振作，僧道作法事前引，禁衛、班直、親從官等扈衛。至射殿下，腰輿權駐，禮儀使詣神御前俛伏，跪奏稱：「禮儀使臣某言：請孝宗皇帝、成穆皇后、成恭皇后神御陞殿、降輿、陞座，權奉安。」奏訖，伏，興，稍東，西向立。腰輿升殿東階，至殿上當中置定，輦官權退。次扶侍、夾侍捧遷神御入幄，次輦官擎腰與退。禮儀使以下權歸幕次。俟有司於孝宗皇帝、成穆皇后、成恭皇后神御幄前排辦供養牙盤食、茶、酒、果、香火等畢，禁衛、班直、親從官等排立，儀仗、鼓吹、僧道更互振作。次禮儀使詣孝宗皇帝、成穆皇后、成恭皇后神御香案前早燒香，宗室、使相、郡王、南班宗室陪位。俟燒香畢，歸幕次以俟。晚燒香如儀。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 禮儀使行奏告禮，其日行酌獻禮幷告遷。時前，俟有司於射殿孝宗皇帝、成穆皇后、成恭皇后神御幄前排辦供養牙盤食、茶、酒、果、香火等畢，贊者先引太祝詣殿下北向立，都大主管官往來照管。禮直官引禮儀使詣殿下之東，西向立。禮直官揖躬拜，在位官皆再拜訖。次引太祝升詣孝宗皇帝神御幄前之西，東向立。禮直官引禮儀使升詣孝宗皇帝神御香案前，搢笏，三上香，跪，奠茶，三奠酒，執笏，俛伏，興，少立。太祝搢笏，跪讀祝文訖，執笏興。先詣成穆皇后神御幄前之西，東向立，禮儀使再拜訖，次詣成恭皇后神御香案前行禮，並如上儀。訖，俱降復位。次引禮儀使詣望燎位南向立，太祝位於其後，俟焚祝版訖，權退歸幕次。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 皇帝行酌獻燒香禮，幷前導神御出麗正門外行奉辭燒香禮，及禮儀使詣景靈宮行正奉安禮。其日，俟禮儀使行奏告禮畢，儀仗、鼓吹、僧道於麗正門外排立，以俟奉迎。禁衛、班直、親從官等於殿下排立定。有司排辦酌獻牙盤食、茶、酒、果、香火等畢，禮直官引侍臣詣孝宗皇帝神御前香案之東，西向立。禮直官引太常博士、太常卿詣御幄前立。次御史臺、閤門、太常寺分引宰執、使相、郡王、侍從、臺諫、兩省官、閤門官、禮官、南班宗室及正任觀察使以上幷管軍▲-19-▲詣殿下，北向立定。皇帝自內服靴袍，詣御幄，簾降。少頃引太常卿當幄前，俛伏，跪奏稱：「太常卿臣某言：請皇帝行酌獻之禮。」奏訖，伏，興，復位。簾捲，前導官導皇帝出【(握)】【[幄]】，詣殿上之東褥位，西向立。奏請拜，皇帝再拜。典儀曰「拜」，贊者承傳曰「再拜」，在位官皆再拜訖。前導官導皇帝詣孝宗皇帝神御香案前，奏請上香，再上香，三上香。內侍以茶、酒授侍臣，侍臣西向跪以進。又奏請皇帝跪，奠茶，三奠酒。訖，奏請皇帝俛伏，興。又奏請拜，皇帝再拜。典儀曰「拜」，贊者承傳曰「再拜」，在位官皆再拜訖。前導官導皇帝詣成穆皇后、成恭皇后神御香案前行禮，並如上儀。訖，前導官導皇帝歸御幄，簾降。前導官於幄前少立。禮儀使升詣殿上，西向立。陪位官權於麗正門外幕次，以俟騎導。次輦官擎腰輿升殿置定，輦官權退。尅擇官報告遷時及，引禮儀使詣神御前俛伏，跪奏稱：「禮儀使臣某言：請孝宗皇后、成穆皇后、成恭皇后神御降座，升輿，赴景靈宮、萬壽觀奉安。」奏訖，伏，興，降階西，東向立。扶侍、夾侍捧遷神御升腰輿，都大主管官往來照管。次引禮儀使於麗正門外以俟騎從。次輦官升殿捧擎腰輿。次太常卿當幄前俛伏，跪奏稱：「太常卿臣某言：請皇帝前導神御進發。」奏訖，伏，興，復位立。簾捲，前導官導皇帝出幄，詣神御腰輿前，前導神御。次輦官擎腰輿降西階進行，禁衛、班直、親從官等扈衛，扶侍、夾侍分左右。前導官導皇帝前導神御出麗正門外，少駐，俟置定腰輿，輦官權退。前導官導皇帝入幄，簾降。有司排辦香案、香火等畢，太常卿當幄前俛伏，跪奏稱：「太常卿臣某言：請皇帝行奉辭之禮。」奏訖，伏，輿，復位立。簾捲，前導官導皇帝出幄，詣孝宗皇帝神御香案前。禮直官奏請拜，皇帝再拜訖。又奏請上香，再上香，三上香。又奏請拜，皇帝再拜訖。前導官導皇帝詣成穆皇后、成恭皇后神御香案前行禮如上儀。訖，前導官導皇帝歸幄，簾降。太常卿當幄前俛伏，跪奏稱：「太常卿臣某言：禮畢。」奏訖，伏，興，復位少立。前導官退。次輦官捧擎神御腰輿進行，皇帝乘輦還內，如常儀。次宰執、使相、郡王、侍從、臺諫、兩省官、閤門官、禮官、南班宗室及正任觀察使以上幷管軍分左右騎導，禮儀使幷奉安行禮官騎從，都大主管官往來照管。禁衛、班直、親從官等扈衛，儀仗、鼓吹振作，僧道作法事前引。將至景靈宮櫺星門外，陪位文武百官奉迎，再拜，【內萬壽觀神御迎奉至萬壽觀門外，行事官等奉迎再拜。】訖，權退。騎導官下馬步導，【如不測雨降，陪位文武百官免迎拜，步導官免步導，並俟時徑赴殿庭陪位立班。】禮儀使後從，都大主管官往來照管。神御入天興殿門，經由東廊。孝宗皇帝神御至中殿下，成穆皇后、成恭皇后神御至後殿下。步導官權退歸幕次，▲-20-▲【內奉安萬壽觀神御，行禮官騎從至萬壽觀門外下馬，步從入萬壽觀，以俟奏請奉安行禮。】儀仗、鼓吹、僧道並權止，輦官權退。次引禮儀使詣中殿下孝宗皇帝神御腰輿前，俛伏，跪奏稱：「禮儀使臣某言：請孝宗皇帝神御升殿、降輿、升座，權奉安。」奏訖，伏，興，詣殿下西向立。次輦官擎腰輿升東階，詣殿上置定，次輦官退。扶侍、夾侍捧遷神御升側座權奉安訖，次輦官升殿，擎腰輿退。次引禮儀使詣後殿下成穆皇后、成恭皇后神御腰輿前，俛伏，跪奏稱：「禮儀使臣某言，請成穆皇后神御、成恭皇后神御升殿、降輿、升座，權奉安。」奏訖，伏，興，詣殿下西向立。次輦官擎腰輿升東階，詣殿上置定，次輦官退。扶侍、夾侍捧遷神御升側座權奉安訖，次輦官升殿，擎腰輿退。禮儀使權歸幕次，禁衛、班直、親從官、儀仗、僧道於中、後殿更互排立，俟奉安。時前，有司排辦香火等畢，儀仗、僧道並退，禁衛、班直、親從官仍舊排立。次贊者先引太祝入詣中殿下，再拜訖，升殿，詣孝宗皇帝神御香案之西，東向立。御史臺、閤門、太常寺分引禮儀使、宰執、使相、郡王、侍從、臺諫、兩省官、閤門官、禮官、南班宗室及正任觀察使以上幷管軍，及陪位文武百官，入詣天興殿下，再拜訖，次詣殿下幷東西兩廊，隨宜各就位立，再拜，訖。次引都大主管官升殿，往來照管。次引禮儀使升殿，詣孝宗皇帝神御香案之東，西向立定。俟尅擇官報時及，引禮儀使詣香案前俛伏，跪奏稱：「禮儀使臣某言：請孝宗皇帝神御升正座奉安。」奏訖，伏，興，退詣香案之東，西向立。俟有司遷正座訖，次引禮儀使、都大主管官降東側階，詣後殿。次引禮儀使詣成穆皇后神御香案前俛伏，跪奏稱：「禮儀使臣某言：請成穆皇后神御升正座奉安。」奏訖，伏，興。次引禮儀使詣成恭皇后神御香案前，奏請如上儀。訖，退詣香案之東，西向立。俟有司遷正座訖，次引禮儀使降階，詣中殿下，北向立。禮直官揖躬拜，禮儀使再拜，在位官皆再拜訖。次引禮儀使升殿，詣孝宗皇帝神御香案前，搢笏，三上香，跪，奠茶，三奠酒，執笏，俛伏，興，少立。太祝搢笏，跪讀祝文訖，執笏，興，少退立。禮儀使再拜訖，降階復位立。禮直官揖躬拜，禮儀使再拜，在位官皆再拜訖。引禮儀使詣望燎位，次引太祝降階詣望【(僚)】【[燎]】位，重行，於禮儀使之後立。有司焚祝版訖，引太祝先詣後殿再拜訖，升殿詣成穆皇后神御香案之西，東向立。次御史臺、閤門、太常寺分引禮儀使、宰執、使相、郡王、侍從、臺諫、兩省官、閤門官、禮官、南班宗室及正任觀察使以上幷管軍及陪位文武百官，詣後殿下幷東西兩廊，隨宜各就位立，再拜訖。次引禮儀使詣成穆皇后、成恭皇后神御香案前行奉安之禮，並如中殿之儀。訖，次引禮儀使以下幷陪位官班退。禁衛、▲-21-▲班直、親從【(言)】【[官]】以次退。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 奉安行禮官詣萬壽觀行正奉安禮。其日，迎奉孝宗皇帝神御將至萬壽觀門外，行事官等奉迎再拜訖，【如不測雨降，行事官等免迎拜。】俟神御入萬壽觀，行事官等權退。內奉安行禮官後從，經由南廊至後殿下，儀仗、鼓吹、僧道並權止，輦官權退。次引奉安行禮官詣神御腰輿前，俛伏，跪奏稱：「奉安行禮官臣某言：請孝宗皇帝神御升殿、降輿、升座，權奉安。」奏訖，伏，興，詣殿下南向立。次輦官擎腰輿升階，詣殿上置定，次輦官退。扶侍、夾侍捧遷神御升側座權奉安訖，次輦官升殿，擎腰輿退。奉安行禮官權歸幕次，禁衛、班直、親從官、儀仗、僧道更互排立，俟奉安。時前，有司排辦香火等畢，儀仗、僧道幷退，禁衛、班直、親從官仍舊排立。次引奉安行禮官、太祝入詣前殿下，再拜訖，次詣後殿下立。引奉安行禮官升殿，南向立。俟尅擇官報時及，引奉安行禮官詣香案前俛伏，跪奏稱：「奉安行禮官臣某言：請孝宗皇帝神御升正座奉安。」奏訖，伏，興，退詣香案之北，南向立。俟有司遷正座訖，引奉安行禮官降階，詣殿下立。禮直官揖躬拜，奉安行禮官再拜，在位官皆再拜訖，引太祝升殿立定。次奉安行禮官升殿，詣會聖宮孝宗皇帝神御香案前，搢笏，三上香，跪，奠茶，三奠酒，執笏，俛伏，興，少立。太祝搢笏，跪讀祝文訖，執笏，興。奉安行禮官再拜訖，次詣啟運宮孝宗皇帝神御前，上香、奠茶酒、讀祝文，行禮並【(入)】【[如]】上儀。訖，降階復位立。禮直官揖躬拜，奉安行禮官再拜，在位官皆再拜。訖，引奉安行禮官詣望【(僚)】【[燎]】位，次引太祝詣望【(僚)】【[燎]】位，重行立。有司焚祝版訖，奉安行禮官以下班退，禁衛、班直、親從官以次退。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 同日，詔：「迎奉孝宗哲文神武成孝皇帝、成穆皇后、成恭皇后神御赴景靈宮、萬壽觀奉安日，皇帝行酌獻禮，接盞跪進侍臣：中書舍人宋之瑞。前導太常卿：太常少卿胡紘。贊引太常卿、太常博士：太常丞張震。奏告幷景靈宮奉安太祝：太常寺主簿張經；萬壽觀奉安太祝：大社令高子溶。」◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 二十三日，禮部、太常寺言：「將來迎奉孝宗皇帝神御詣景靈宮中殿安奉，乞令配饗功臣之家繪畫貌像，下臨安府畫於中殿庭壁。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 二十五日，御史臺言：「將來迎奉孝宗哲文神武成孝皇后、成穆皇后、成恭皇后神御赴景靈宮奉安，合用百官陪位，乞文臣應釐務不釐務通直郎以上，及行在見任寺監主簿承務郎以上職事官，趨赴奉迎及陪位立班。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 八月二十八日，詔：「塑製孝宗哲文神武成孝皇帝、成穆皇后、成恭皇后神御了畢，都大主管官關禮特與轉行兩官。第一等內張延禮特與遙郡上轉行一官，羅舜元、霍喆夫、劉行之、黃導各特與轉行一官，更減三年磨勘，礙止法人依條回授。第二等，各特與轉一官。第三等，▲-22-▲使臣、人吏各與減三年磨勘，年限不同人依五年法比折；未有名目人候有名目或出職日，特依今來所得減年數目收使；親從、親事官等各支賜絹一十匹，守闕五匹。第四等，各支賜絹一十匹。第五等，各支賜絹五匹。三省催驅房幷對讀、守闕依條施行。」◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 五年六月十九日，禮部、太常寺言：「將來憲聖慈烈皇后大祥前，禮例合塑製神御，於大祥後迎奉赴景靈宮後殿，於憲節皇后神御之次奉安。【檢照昨塑製憲節皇后神御，係漆塑，首飾花環六，插冠用假珠子結圈，青雉朱衣，履，革帶。今來塑製憲聖慈烈皇后神御，乞依禮制施行。】合用腰輿、香案、香爐、匙合、花瓶、紅羅繖扇，令塑製所依名件製造。合差內侍官一員充都大主管，於至日迎赴景靈宮安奉。」並從之。【都大主管以內侍都知甘昺充。】◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 二十四日，禮部、太常寺言：「塑製仁懷皇后神御，俟將來安奉憲聖慈烈皇后神御日，同時迎奉赴景靈宮後殿，於顯仁皇后神御之次安奉。【漆塑首飾、衣、履等及腰輿、香案、爐、匙之類，並依憲節皇后神御下名件製造。」】從之。【都大主管以內侍都知甘昺充。】◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 十二月五日，詔：「迎奉仁懷皇后、憲聖慈烈皇后神御赴景靈宮奉安日，皇帝行酌獻禮，接盞跪進侍臣：中書舍人陳宗召。前導太常卿：太常丞、兼權工部郎中史彌遠。贊引太常卿、太常博士：太常博士許巽。奏告幷景靈宮奉安太祝：太常寺主簿林采。」◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 嘉泰二年三月十三日，禮部、太常寺言：「光宗憲仁聖哲慈孝皇帝大祥前，禮例合塑製神御三位，大祥後迎奉赴景靈宮幷萬壽觀，並於孝宗皇帝神御之次奉安，慈懿皇后神御赴成恭皇后神御之次安奉。【塑製禮制之類，並如孝宗皇帝、成穆、成恭皇后神御之制。都大主管官以內侍省都知盧安仁【(克)】【[充]】。」】◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 八月十三日，詔：「迎奉光宗憲仁聖哲慈孝皇帝、慈懿皇后神御於景靈宮、萬壽觀奉安，禮儀使差右丞相謝深甫；奉安行禮官，知樞密院事兼參知政事陳自強。」◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 二十四日，禮部、太常寺言：「光宗皇帝、慈懿皇后神御以九月二十二日自塑製處告遷於射殿權奉安，幷奏告訖，皇帝行酌獻及奉辭禮畢，迎奉於景靈宮、萬壽觀奉安。」從之。【儀注並如奉安孝宗皇帝、成穆、成恭皇后神御之制。】◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 嘉定二年四月十五日，禮部、太常寺言：「成肅皇后大祥前，禮例合塑製神御，大祥後迎奉赴景靈宮，於成恭皇后之次安奉。【塑製首飾、衣、履及腰舁、香案之類，並如憲聖慈烈皇后之制。」】從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 十九日，詔：「成肅皇后神御迎奉景靈宮奉安，禮儀使差知樞密院事兼參知政事雷孝友；都大主管，內侍省都知陳革。」◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 五月十一日，禮部、太常寺言：「成肅皇后神御以六月十六日自塑製處告遷於射殿權奉安，幷奏告訖，皇帝行酌獻及奉辭禮畢，迎奉於景靈宮奉安。」從之。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 禮儀使詣塑製所幕次，俟陪位謝府親屬詣殿下北向立定，禮直官引禮儀使詣成肅皇后神御殿下西向立，都大主管官重行，於禮儀使之後立。禮直官揖躬拜，禮儀使再拜，在位官皆再拜訖。禮儀使陞殿，詣成肅皇后神御香案前，搢笏，三上香，執笏，降階復位。禮直官揖躬拜，禮儀使再拜，在位官皆再拜訖。次禮儀使陞詣神御前褥位，俛伏，跪奏稱：「禮儀使臣某言：請成肅皇后神御降座陞輿，詣射殿權奉安。」奏訖，伏，興，降階復位立。都大主管官往來照管。贊者引陪位官分左右立。次輦官擎腰輿至殿前，輦官權退。扶侍、夾侍捧遷成肅皇后神御陞腰輿訖，次輦官擎腰輿以次進行，扶侍、夾侍分左右，禮儀使後從，都大主管官往來照管。陪位官前導，儀仗、鼓吹振作，僧道作法事前引，禁衛、班直、親從官等扈衛。至射殿下，腰輿權駐，禮儀使詣神御前，俛伏，跪奏稱：「禮儀使臣某言：請成肅皇后神御陞殿、降輿、陞座，權奉安。」奏訖，伏，興，稍東，西向立。腰輿陞殿東階，至殿上當中置定，輦官權退。次扶侍、夾侍捧遷神御入幄，次輦官擎腰輿退。禮儀使以下權歸幕次。俟有司於成肅皇后神御幄前排辦供養牙盤食、茶、酒、果、香火等畢，禁衛、班直、親從官等排立，儀仗、鼓吹、僧道更互振作。次禮儀使詣成肅皇后神御香案前早燒香，謝府親屬陪位。俟燒香畢，歸幕次以俟。晚燒香如儀。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 禮儀使行奏告禮，其日行酌獻禮，幷告遷。時前，俟有司於射殿成肅皇后神御幄前排辦供養牙盤食、茶、酒、果、香火等畢，贊者先引太祝詣殿下北向立，都大主管官往來照管。禮直官引禮儀使詣殿下之東，西向立。禮直官揖躬拜，在位官皆再拜訖。次引太祝陞詣成肅皇后神御幄前之西，東向立。禮直官引禮儀使陞詣成肅皇后神御香案前，搢笏，三上香，跪，奠茶，三奠酒，執笏，俛伏，興，少立。太祝搢笏，跪讀祝文訖，執笏，興。禮儀使再拜訖，俱降復位。次引禮儀使詣望燎位南向立，太祝位於其後。俟焚祝版訖，權退歸幕次。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 皇帝行酌獻燒香禮，幷前導神御出麗正門外行奉辭燒香禮，及禮儀使詣景靈宮行正奉安禮。其日，俟禮儀使行奏告禮畢，儀仗、鼓吹、僧道於麗正門外排立，以俟奉迎。禁衛、班直、親從官等於殿下排立定。有司排辦酌獻牙盤食、茶、酒、果、香火等畢，禮直官引侍臣詣成肅皇后神御前香案之東，西向立。禮直官引太常博士、太常卿詣御幄前立。次御史臺、閤門、太常寺分引皇太子、宰執、使相、侍從、臺諫、兩省官、閤門官、禮官、南班宗室及謝府親屬，幷正任觀察使以上及管軍，詣殿下北向立定。皇帝自內詣御幄，簾降。少頃，引太常卿當幄前俛伏，跪奏稱：「太常卿臣某言：請皇帝行酌獻之禮。」奏訖，伏，興，復位。簾捲，前導官前導皇帝出幄，▲-24-▲詣殿上之東褥位，西向立。奏請拜，皇帝再拜。典儀曰「拜」，贊者承傳曰「再拜」，在位官皆再拜訖。前導官導皇帝詣成肅皇后神御香案前，奏請上香，再上香，三上香。內侍以茶、酒授侍臣，侍臣西向跪以進。又奏請皇帝【(詭)】【[跪]】奠茶，三奠酒。訖，奏請皇帝俛伏，興；又奏請拜，皇帝再拜。典儀曰「拜」，贊者承傳曰「再拜」，在位官皆再拜。前導官導皇帝歸御幄，簾降。太常卿當幄前俛伏，跪奏稱：「太常卿臣某言：禮畢。」奏訖，伏，興，復位少立。前導官退。次輦官捧擎神御腰輿進行，皇帝乘輦還內，如常儀。次宰執、使相、侍從、臺諫、兩省官、閤門官、禮官、南班宗室及謝府親屬幷正任觀察使以上及管軍分左右騎導，禮儀使騎從，都大主管官往來照管。禁衛、班直、親從官等扈衛，儀仗、鼓吹振作，僧道作法事前進。將至景靈宮櫺星門外，陪位文武百官奉迎再拜訖，權退，騎導官下馬步導，【如不測雨降，陪位文武百官免迎拜，步導官免步導，並俟時徑赴殿庭陪位立班。】禮儀使後從，都大主管官往來照管。神御入天興殿門，經由東廊至後殿下，步導官權退歸幕次。儀仗、鼓吹、僧道並權止，【(革)】【[輦]】官權退。次引禮儀使詣成肅皇后神御腰輿前俛伏，跪奏稱：「禮儀使臣某言：請成肅皇后神御陞殿、降輿、陞座，權奉安。」奏訖，伏，興，詣殿下西向立。次輦官擎腰輿陞東階，詣殿上置定。次輦官退，扶侍、夾侍捧遷神御陞側座權奉安，訖。次輦官陞殿擎腰輿退，禮儀使權歸幕次，禁衛、班直、親從官、儀仗、僧道更互排立，俟奉安。時前，有司排辦香火等畢，儀仗、僧道並退，禁衛、班直、親從官仍舊排立。次贊者先引太祝入詣後殿下，再拜訖，陞殿，詣成肅皇后神御香案之西，東向立。御史臺、閤門、太常寺分引禮儀使、宰執、使相、侍從、臺諫、兩省官、閤門官、南班宗室及謝府親屬，幷正任觀察使以上及管軍，幷陪位文武百官，入詣天興殿下，再拜訖，次詣中殿下，再拜訖，詣後殿下幷東西兩廊隨宜各就位立，再拜訖。次引都大主管官陞殿往來照管，次引禮儀使陞殿，詣成肅皇后神御香案之東，西向立定。俟尅擇官報時及，引禮儀使詣香案前俛伏，跪奏稱：「禮儀使臣某言：請成肅皇后神御陞正座奉安。」奏訖，伏，興，退詣香案之東，西向立。俟有司遷正座訖，次引禮儀使降階詣殿下，北向立。禮直官揖躬拜，禮儀使再拜，在位官皆再拜訖。次引禮儀使陞殿，詣成肅皇后神御香案前，搢笏，三上香，跪，奠茶，三奠酒，執笏，俛伏，興，少立。太祝搢笏，跪讀祝文訖，執笏，興。禮儀使再拜訖，降階復位立。禮直官揖躬拜，禮儀使再拜，在位官皆再拜訖。引禮【[儀]】使詣望燎位。次引太祝降階，詣望燎位，重行，於禮儀使之後立。有司焚祝版訖，次引禮儀使以下幷陪位官班退，禁衛、班直、親從官以次退。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 ▲-25-▲聖祖殿。高宗紹興七年夏四月癸巳，築太廟于建康，以臨安府大【(康)】【[內]】為聖祖殿。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 名慶殿【名慶殿：據下文，疑當作「宜聖殿」。】。《京都雜錄》：東京大內宜聖殿，奉祖宗聖容。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 福聖殿。《京都雜錄》：東京大內福聖殿，明道中奉真宗御容于此。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 穆清殿、靈顧殿、性智殿。《京都雜錄》：東京大內南北夾道北延福宮穆清、靈顧、性智三殿，靈顧以奉真宗御容。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 重光殿。崇寧元年，詔：「景靈西宮哲宗殿名寶慶。而萬壽觀聖祖殿亦曰寶慶，祖孫同稱，於義未允。恭念哲宗聰明齊聖，外攘驕悍戎狄，內修隳廢法度，紹述烈祖，收功太平。其殿額若止以受寶之慶為意，實未足昭著前人之光。可改為重光殿。」◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 景寧殿。《京都雜錄》：東京大內景寧殿，治平二年正月詔內中神御殿賜名景寧殿。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三神御殿段 歸德殿。《南京雜錄》：真宗大中祥符七年正月，詔曰：「睢水名區，寔一方之都會；商丘奧壞，為三代之舊邦。【(刑)】【[形]】勢表於山河，忠烈存於風俗。惟文祖之歷試，蓋王命之初基。今者伸欸謁於檜庭，既揚茂則；徇徯來於竹苑，方濡湛恩。期克壯帝猷，俾肇新京邑。用志興王之地，允符追孝之心。應天府宜升為南京，正殿以歸德為名。咨爾都民，承予世德。慶靈所【(估)】【[佑]】，感悅良多。」◆ ■宋會要輯稿禮禮一三祭名臣塋廟段 祭名臣塋廟 ▲-26-▲紹興七年二月十六日，詔：「故工部尚書謚襄公【(俞)】【[余]】靖祠，載于祀典。先是廣南東路轉運使司言：「韶州舊有本朝【(俞)】【[余]】襄公祠堂，係本州名賢，乞載在祀典。」禮部、太常寺看詳：「【(俞)】【[余]】靖於皇祐、慶曆間三使虜廷，兩平蠻獠，並著顯績。欲依所乞，春秋祭享。」故有是命。◆ ■宋會要輯稿禮禮一三祭名臣塋廟段 八年三月【八年：原作「六年」。按《建炎要錄》卷一一八、卷一二三，張致遠為給事中在紹興八年三月至十一月之間，則此「六年」當為「八年」之誤，據改。】，詔：右司員外郎、右諫議大夫陳瓘祠，令南劍州春秋致祭。以給事中張致遠言：「瓘名節之重，鄉人所慕，相率于州縣學各建祠堂。望依福州陳襄等例，遇春秋釋奠，就祭于祠堂，以激後進，永為【[忠]】藎之勸。」故有是命。◆