义人罗得失败的原因、后果和教训

...义人罗得失败的原因、恶果和教训（经文约一2：15—17，罗13：13—14。诗篇25：12）罗得是信心之父亚伯拉罕的兄弟哈兰的儿子。哈兰很早就去世了，亚伯拉罕当时又无子女，他就视侄儿罗得如自己的孩子，关怀备至。亚伯拉罕听从神的呼召，离开老家吾珥，前往迦南地时，始终把罗得带在身边。他们一起在外地生活，一起经历信仰之旅。但让人失望的是，罗得并没有效法他的叔父，渴望从他那里传承信仰，委身于上帝，而是在生活的种种选择中渐渐失去了义人应有的生命状态，最后在灵性、事业、家庭方面也都失败了。为什么罗得会成为失败的义人呢？罗得的失败带来什么恶果呢？我们从中又可以得着什么教训呢？下面我们就一起来寻求这些答案。一、罗得失败的原因1．信心根基脆弱从《创世纪》可知，罗得的家乡吾珥是一个信仰堕落，道德败坏，拜偶像之风盛行的地方。青年时代的罗得跟从叔父离开吾珥，开始走一条敬拜真神的道路。但在这条属灵的路上，他一直是他叔父的跟随者。亚伯拉罕听从神的呼召，离开本地、本族、父家，罗得就很自然地跟随他离开吾珥去迦南；亚伯拉罕下埃及去，他就跟着下埃及；亚伯拉罕回伯特利，他也跟着回伯特利。亚伯拉罕信靠真神、不拜偶像，罗得看样学样，跟从他叔父，也信靠真神、不拜偶像。他敬拜神的信心不是主动的信心，他并没有从心灵深处去体验如何经历这位神的同在，所以罗得的信心根基非常脆弱。我们不妨设想一下，如果当时他叔父灵命软弱，跌倒拜偶像，罗得就极有可能也会跟着跌倒去拜偶像。罗得由于信心软弱，他与亚伯拉罕分开时，选择了土地肥沃、靠近所多玛的地方，甚至最后搬进了所多玛城。我们知道所多玛是一个恶贯满盈、罪恶滔天的城市，所多玛人的罪在神的眼中已经到了极处。可是罗得看重属世财富，贪恋所多玛舒适的生活，在不知不觉中失去了属灵的力量，受环境的影响和被同化，渐渐脱离真理，失去了纯正的信仰，他与耶和华神的关系越来越疏远。当神差遣天使来拯救他的时候，他也显得犹豫不决。他的内心对他的财产和所多玛的生活仍旧恋恋不舍。即使有天使的保护，他还是没有信心、缺乏安全感。他一看见琐珥这个小城，就不愿意按天使所说的去山上。而当他看见神所降的大火如此猛烈，妻子变成了一根盐柱时，他又害怕了。尽管天使已经说不毁灭琐珥，他还是因害怕而改变主意，逃到了山上。这又一次证明了罗得的灵性生命非常软弱。《约翰福音》4：39所记载的那些撒玛利亚人，是我们信主最好的榜样。他们起初是因为听了那个妇人的见证而受感动信主，但后来他们便对妇人说:“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了。知道这真是救世主。”我们的信心也应当像那些撒玛利亚人那样，建在亲身经历神的根基上。显然，信心根基脆弱是罗得灵性生命失败的第一个原因。2．贪恋属世财富罗得早年丧父，没有什么财产。但从埃及回来时，因着神的祝福，他与叔父已经成为两个拥有庞大财产的家庭，分别有了属于自己的牛群、羊群、帐棚和牧人。因着水草渐渐缺乏，两家的牧人常常为争夺水草发生冲突。叔父亚伯拉罕采取谦让的态度，放弃了自己作为长辈的优先选择权，而把选择权交给了侄儿罗得。“罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛，蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。”(创13:10)在罗得的眼里，约旦河的全平原竟像乐园那么美好，像埃及地那么富庶。他似乎已忘记了叔父在迦南地设立的敬拜耶和华的祭坛，更看不到所多玛的罪恶。他的心被所多玛的繁荣所吸引，他的心被繁华的世界所俘虏。因此，当罗得获得选择权时，因利忘恩负义：忘记了当年是叔父领他出哈兰，带他进迦南，领他到埃及躲避饥荒，帮助他有了今日的财富。在人生的关键时刻，他忽略了神的旨意以及潜在的危机，为了满足自己欲望的眼睛，利用叔父的谦让，选择了肥沃的约旦河全平原。一个“全”字，将罗得的贪得无厌暴露无遗。人的一生会遇到很多岔路，需要我们作出明智的选择，不同的选择会有不同的结局。怎样作出正确的选择呢？大卫的诗篇25：12给了我们答案：“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。”“所多玛人在耶和华面前罪大恶极”（创13：13），这是每一个爱神的人要避开的罪恶之地。诗篇第一篇就提醒我们：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位”。神希望我们远离犯罪的环境，然而罗得却羡慕所多玛附近的平原，被所多玛的世俗文明所诱惑，向所多玛挪移帐棚，最后在那里定居，又和那里的人结亲。他一步步地走向了罪大恶极的所多玛，离开爱主的路，走上爱世界的路。当上帝要毁灭所多玛时，天使因为耶和华怜恤罗得，当晚告知他带领全家离开所多玛。但直到天亮，他们还是没有动身。天使催逼，罗得还是迟延不走，因为他对所多玛城和他家的财产恋恋不舍。圣经中不乏因贪心而导致了失败人生的例子：亚干的贪心让他命丧亚割谷并累及亲人；基哈西的贪心让他身患大麻风且病传世世代代；加略人犹大的贪心让他出卖耶稣而最终上吊身亡，丧失了尊贵的使徒职分。显然，贪恋属世财富是罗得灵性生命失败的第二个原因。3．醉酒发生乱伦　从《创世纪》可知，所多玛因罪大恶极，上帝决定毁灭它。但因罗得是义人，上帝还是决定给他全家一条生路。在逃亡的过程中，罗得的妻子因留恋他们在所多玛的一切,不听天使的事先警告，回头一看，变成了一根盐柱。罗得不愿听从天使的话逃往山上，而想逃入小城琐珥，天使也应允了他。但罗得又怕住在琐珥，就带着他的两个女儿住在山上的山洞里。两个女儿将父亲灌醉，与他同寝怀孕生子。他们酒后乱伦所生下的孩子在上帝眼中被咒诅,甚至连他们的后代都永远被咒诅。《罗马书》 13:13 教导我们，“不可荒宴醉酒，不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。”  《哥林多前书》 6:10 教导我们，“偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受上帝的国。”《以弗所书》 5:18 说，“不要醉酒，酒能使人放荡。”虽然罗得是在被他的两个女儿灌醉后神志不清的情况下发生了乱伦行为，但是他平时的贪酒醉酒，对子女教养的失责都是乱伦的祸根。环境不可避免地影响着人们的言语行为。作为一家之主，他应该知道醉酒是违背神的教诲的，但因他的贪酒使他被两个女儿灌醉。罗得也知道所多玛是个罪恶深重的城市，但由于他的爱世界，使他的女儿置身于所多玛这样的罪恶环境里。他容忍他的女儿与不义的所多玛人密切来往，甚至把他们许配给当地人。近朱者赤，近墨者黑，那里充满性堕落的文化使他的女儿潜移默化，最终和父亲乱伦，生下了摩押和便亚米这两个带着罪恶印记的儿子。他们各自发展形成的民族也都受到了神的严厉审判。显然，醉酒是罗得灵性生命失败的第三个原因。看看当今世界性犯罪的情况，就可以知道人背离神到了什么地步。人们对一夜情、婚外情、同性恋津津乐道；打开报纸、书刊、画册、电视、电脑，强奸、轮奸、乱伦的事情屡屡发生。很多的案件就好像当年所多玛人一样，集体去犯罪，甚至把犯罪当作一种娱乐。我们现在所处的这个世代中的有些人，在神眼中，恐怕已经像所多玛人一样罪大恶极了。二、罗得失败的后果1．失去所有财产罗得当初与叔父亚伯拉罕分手，选择了约旦河的全平原，最后在所多玛定居。在那里遭遇了以基大老玛王为首的四王与以所多玛王为首的五王争战，他们各自率领本国的精锐部队，在西订谷——就是死海，展开了一场恶战。基大老玛王大败所多玛王，一举攻陷了所多玛城和蛾摩拉城，所有的财物、粮食，还有人口都被抢掠一空。住在所多玛城的罗得家也无一幸免。后来亚伯拉罕得到了消息，率领家养的三百多精练壮丁以少胜多，杀败敌人，将所有被掳的财物、人口，如数夺回，救回了罗得和他的家人。显然，这是出于神的拯救，为的是给义人罗得一次悔改的机会。但是罗得并不接受教训，继续住在所多玛。结果，罗得受到了更严重的击打。当神用天上的火焚烧所多玛时，罗得和他的两个女儿虽因神的怜悯逃离了所多玛保住了性命，但两手空空，一无所有。房子、银子没了，连妻子女婿也没了，罗得最后只得住在山洞里。这就是一个爱世界的基督徒的可悲结果。相反，不爱世界的亚伯拉罕这时在物质上比以前更富足更蒙福，灵性上比以前更长进更成熟。2．失去女婿妻子因着神对罗得的怜悯，二位天使告诉罗得，神差他们来用火毁灭所多玛城，要罗得 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他所有的亲人逃离这将受审判被毁的城。当罗得告知他的二位女婿时，他们根本不相信罗得所说的话，竟将这样严肃的警告当作戏言，结果失去了得救的机会，与所多玛人一起葬身于神所降下的硫磺大火中。罗得因被世上财物缠累过深而迟延不走，于是天使只好强拉罗得和其妻及两个女儿的手，将他们领出来安置在城外。然后叫他们赶快逃命，不可在平原站立，也不可回头看，并准许罗得的请求，让他们跑到较近的小城琐珥。罗得全家在天使的帮助下，终于勉强逃了出来。然而罗得的妻子放不下对世俗生活的迷恋，没有听从天使不要回头看的吩咐，向后回望所多玛城时变成了盐柱。正如《约伯记》1：21说的，“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。”罗得走贪爱世界的道路，结果却丢失了所有的财产又失去了妻子女婿，落得人财两空，最后只好蜷缩在山洞里。遵循神的旨意，神会给你加倍的祝福；违背神的旨意，连你已有的也要收回去。3．祸害子孙后代罗得醉酒后与他的两个女儿先后同寝，致使两个女儿怀孕生子。大女儿生下的儿子取名叫摩押，是摩押人的始祖；小女儿生下的儿子取名叫便亚米，是亚扪人的始祖。由于这两个儿子都是乱伦的产物，始终得不到神的祝福。他们的后代子孙淫乱、邪恶、残忍，始终和以色列人为敌。在以色列人去旷野征服迦南地的途中，摩押人和亚扪人没有拿食物和水在路上迎接他们，相反，亚扪人还拒绝以色列人取道他们的土地，摩押人甚至还雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅以色列人。所以神在《申命记》23：3中明确指出：“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。”因着罗得醉酒后与他的女儿乱伦，给他家的子孙种下了苦果，他的后裔都受到神的咒诅，永远不得入耶和华的会，也就是说永远得不到神的祝福。而罗得因乱伦在后世留下了臭名，成为一个失败义人。三、罗得失败的教训罗得的失败给我们后人留下了宝贵、深刻的教训。1．不可贪爱世界使徒约翰说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去。唯独遵行神旨意的，是永远常存。”(约一2:15—17)这世界是短暂的，我们只是匆匆经过的客旅，世界上的一切都要过去，唯独神的国才是永远长存的。一个看重物质生活享受的人，必忽视自己的灵性生命的成长。灵性软弱的人正是魔鬼遍地寻找吞吃的目标。罗得选择罪恶的所多玛就使自己陷入了魔鬼的试探之中。贪爱世界的结果必然是远离神，与神为敌，最终被魔鬼所吞吃。2．不可贪酒醉酒圣经中有许多关于饮酒醉酒方面的教诲。《箴言》20:1指出“酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷。”《箴言》23：30—31提醒我们：“酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。”以法莲的祭司和先知因浓酒摇摇晃晃，被酒所困，因浓酒东倒西歪。他们错解默示，谬行审判。（参考 赛28：8） 挪亚喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。他的儿子含不为他父亲遮丑，可能还对他两个弟兄加油添酱，以致含的儿子迦南遭受咒诅。罗得也因贪酒醉酒，后代遭神咒诅，自己也留下臭名。3．不可亲近试探撒但远比我们强大，它能在人身上作主作王，世上无人能胜过撒但。圣经描写撒但的权势：“强壮的必跌倒”、“全世界都卧在那恶者手下”。人在撒但面前是绝对无能的，软弱的，何况人天性中的败坏邪恶为魔鬼留了余地。我们可能被假弟兄、假先知、被错谬教义、被男女情欲、被金钱、物质、财富、名利、地位、权力、美色等等所迷惑。如果我们不把试探当回事，甚至明知是试探却仍乐意亲近它，结果就像罗得那样，从私欲开始，羡慕世界的罪中之乐，渐渐地，慢慢地，被罪紧紧捆绑，陷入试探，跌倒堕落，走上毁灭的道路。光凭自己的力量，我们根本无法战胜试探。然而《约翰一书》4：4给了我们最大的鼓励：“因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。”神是全能全智的，神比撒但更强大。撒但能胜过人，却不能胜过神，我们的主在十字架上已经胜过撒但。要战胜试探，脱离各种罪的引诱，只有靠神。我们多祷告读经，聚会听道，遵守主旨意，就一定能得胜魔鬼的试探。4．不可拒绝管教四王与五王争战时， 五王战败，所多玛城内所有的人口、财物被四王掳掠一空，罗得全家亦在其内。后来亚伯拉罕带领家丁攻打四王，把所有被掳之人口、财物连同罗得一家全部解救回来。在毁灭所多玛、蛾摩拉之前，神藉着这一次的经历，给了罗得明显的警告和悔改的机会，让他知道世界的享乐与财富是靠不住的。罗得本该接受神的管教，深刻反省自己贪恋世界的罪以及深思居住罪恶之城的混乱、危险，但他执迷不悟，仍回所多玛城，继续追求罪中之乐，招来神的更严厉的管教，以致于当神将二城倾覆，焚烧成灰时，他带着两个女儿虽逃脱了性命，却失去了妻子女婿，两手空空，一无所有。巴兰也是一个典型的例子。《民数记》告诉我们，以色列人来到摩押人占据的约旦河东岸，摩押王巴勒用重金召先知巴兰来，要他咒诅以色列人。巴兰明知以色列百姓是蒙神爱的民族，不能咒诅他们，但在摩押王第二次派人来召巴兰时，他的贪心又蠢蠢欲动。虽然神已拦阻了他一次，但这次神不拦阻他，使更大的试探临到他。为了满足自己的私欲，巴兰以外表虚伪的敬虔祷告，企图更改神的心意。神三次存留了他的性命，三次给了他警告，希望他悬崖勒马，回头是岸。可惜巴兰在巴勒的满屋金银的试探面前跌倒了。神常藉着各种的事物、境遇，来提醒、管教我们，我们若能存警醒、谦卑的心，接受他的管教，思想且愿意顺服神的旨意，必能使我们在信仰上结出更多美好的果子来。 现在我们再来思索这些问题：为什么罗得会成为失败的义人呢？罗得的失败带来什么恶果呢？我们从中可以得着什么教训呢？义人罗得的失败，是因为他信心根基脆弱，贪慕世界享乐，贪酒醉酒乱伦。一句话，他的失败在于没有顺服上帝的旨意。罗得的失败带来的恶果是，他失去了所有的财产，失去了他的妻子和两个女婿，因醉酒乱伦，祸害他的后代并留下了臭名。我们从中可以得着这些教训：不可贪爱世界，不可贪酒醉酒，不可亲近试探，不可拒绝神的管教。2014年7月10日如有侵权请联系告知删除，感谢你们的配合！精品精品精品